Когда человек хочет использовать свою свободу наилучшим образом, он отдает ее в обмен на смысл ситуации – отказывается от свободы, делая выбор в пользу смысла. Благодаря этому пустота "свободы от" превращается в полноту "бытия для". Негативный аспект заменяется позитивным: свобода наполняется смыслом, а смысл свободы – это ответственность.

Альфрид Лэнгле

Не в целях взорвать мозг, а токмо желая поделиться удивительными открытиями Майкла Левина, которого я тут неоднократно упоминал.
Канешна же, опять от Хром-Бора прилетело - Сергей сильно погрузился в тему и меня снабжает интереснейшими текстами.
Ниже дам резюме - хочется, чтобы даже те, кто далек от темы, смогли разобраться с этими невероятными материалами.
Велкам!

Отсюда:

https://thoughtforms.life/platonic-space-where-cognitive-and-morphological-patterns-come-from-besides-genetics-and-environment/

Это резюме статьи от Perplexity

Ну и вдогонку материал от Сергея Карелова. Его я тоже часто упоминаю и какие-то материалы закидываю.
На сей раз, история про медитацию… Но с привязкой и к Карлу Фристону и к… Собственно, сами увидите к чему - статья небольшая. Есть в статье ссылка на серьезные исследования в PNAS — Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America — многопрофильный рецензируемый научный журнал.
Сейчас не могу добраться до полной версии статьи PNAS - надо быро готовится к лекции онлайн))
Но и у Карелова для ознакомления более, чем достаточно.
Да, почему “вдогонку” и как связаны эти статьи?
Мне просто показалось, что связаны)))
https://telegra.ph/Fizika-prosvetleniya-12-23

Ща будет красиво)

Типо, так

Несколько дней, когда никуда не надо бежать и ни с кем не надо встречаться.
Можно спокойно занырнуть туда, куда в суете никак не получается.
Ну и воспользовавшись этим делом, копаюсь по темам, которые навсплывали в процессе общения и в группе “Спроси у Ясеня” и на всяких площадках, где мне выдалось общаться в последнее время. А выдалось мне богато! Это и программы EMBA в МГУ и РАНХиГС, курс с будущими продюсерами в Институте Бизнеса & Дизайна, программа Doing Business в ВШБ МГУ, ну и мой традиционный курс по личному бренду в Академии Wordshop.
Пара интересных наблюдений:

Во-первых, хочу высказать важное: совершенно необходим обращать внимание на всякого рода “вопросы из зала” и несостыковки со своей картиной мира - это значит реагировать на разрывы в устоявшейся картине мира. Т.е. первая часть определения креативности по Торренсу*. Посему, обращайте же внимание на иных и иное. Это ваши выходы на свое.
Звучит абсурдно, ага)
Но это именно так.

Во-вторых, как продолжение во-первых - Себя мы находим тока за пределами обыденного мира или, что то же самое, за пределы общей действительности. Это то место, где мы соприкасаемся с реальностью/хаосом/Богом, кто во что верит.
Думаю, это вы уже все поняли.

В-третьих, общение это с Бесконечностью возможно именно тогда, когда мы отбрасываем костыли и подпорки нашего социального окружения. Именно в этот момент мы перестаем искать одобрения в обществе и можем мыслить свободно. Именно в этот момент мы восходим к себе, меняем “Я” и обретаем “Азъ” - начало.

В-четвертых, совершенно необходимо научиться самостоятельно уходить от мира и возвращаться в него. Не ждать, когда нас депрессия загонит в общение один-на-один с бесконечностью. Застрявшие в Чудесном Мире остаются сумасшедшими пророками, которые полностью отказывают себе в реализации. Застрявшие в Мире Обыденном, обрекают себя на житие в лучшем случае, в качестве эксперта, выучившего минимальный набор ноу-хау, обретшего минимальный набор инструментов для решения задач, записанных в очередном ТЗ.

В-пятых, наши кризисы и “экзистенциальные вакуумы” - это те самые случаи, когда мы “умираем для мира” и выходим на непосредственное общение с Бесконечностью. Это та самая гора Моисея - Синай или Хорев, где были обретены скрижали закона. Это гора Фавор, которая в христианстве традиционно считается местом Преображения Господня… Я назвал эту точку, “Точкой Феникса” - мы сгораем прежние с прежними ценностями и с прежним пониманием себя и рождаемся новыми. Другими.
Это похоже на трансформацию/преображение гусеницы - куколки - бабочки. Внутри куколки тело гусеницы распадается на нечто похожее на суп... Распадается в ничто и из этого ничто появляется бабочка.

Ну и немного к траектории нашего с вами движения.
Почему линейные модели неадекватны?
Просто, подумаем.
Смотрите, ребёнок в 3 года и в 7 лет — это разные существа, а не точки на шкале развития

- В 3 года: разумен, пытлив, задаёт вопросы
- В 7 лет: совсем иное существо, не помнит период до 3 лет
- Это не выражается как «больше роста» или «прогресс»

Суть проблемы: Становление ребёнка — это преобразование качества, а не линейное движение.

У Аристотеля было шесть видов движения:
1. Возникновение,
2. Уничтожение,
3. Увеличение,
4. Уменьшение,
5. Превращение
6. Перемещение

Хотя, есть и версия 4 форм:
1. Возникновение или Разрушение как изменение в субстанции;
2. Альтерация как изменение в качестве;
3. Возрастание и Убывание как изменение в количестве;
4. Перенос и Перемещение как локальное изменение.
Что, суть одно и то же)

Это переходы материи из потенции в актуальную форму и обратно, обретение и утрата формы, изменение свойств… И все это вовсе не линейно. Кроме Перемещения…
Наше развитие происходит не линейно, как постоянная прямая линия. Мы превращаемся и возникаем каждый раз, когда проходим через Точку Феникса.

Что интересно, такого рода Трансформация/Трансмутация происходи каждый раз, когда мы по-настоящему уходим в творчество.

Мы же помним, что эксперты решают задачи, а творцы создают проблемы? Сами, когда никто не просит) Выше я писал о важности слушать иных и иное - это те разрывы обыденного, через которого творец видит Бесконечное. А оно его влечет… Ага.

И каждый взгляд в Бесконечное порождает проблему)
Взаимодействие в проблемой порождает новое.
И порождает нового тебя, т.к. вернувшись из Бесконечного, ты уже не будешь прежним.
Взаимодействие с Иным включает творчество/креативность - сотворение нового, того, чего еще не было в Обыденном Мире.
Прорывы в Бесконечное, столкновение с Иным вызывает когнитивный диссонанс. Для обывателя и для массового человека - это тревога и опасность. Для торца - пища и место пребывания.
Там он становится собой.
Перестает быть ролью. Перестает быть функцией, настроенной на решение задач в Обыденном Мире.
И каждый раз меняется выходя за пределы Мира Обыденного.
И это не линейный процесс.
Мы ж никогда не знаем, какими вернемся…
Как и не знаем, какую проблему мы создадим там, где эксперты просто решат задачу.
Как-то так пока.
Пока.

PS Важно помнить, что нельзя количественно сравнить гусеницу, кокон и бабочку… Это разные сущности.
И важно понимать, что результат мы не знаем, но процесс имеет логику.

Я бы еще написал про такое явление, как лиминальность - слово происходит от латинского limen — «порог», «граница», «предел». Не Виктор Тёрнер родил этот термин, он уточнил его и расширил. Базово у Арнольда ван Геннепа лиминальность была про церемонии и традиции, которые сопровождают изменение социального статуса человека, то есть связанные с рождением, взрослением, вступлением в брак и другими этапами. У архаичных народов такие переходы сопровождались “смерью статуса” - человек становился никем на какое-то время, например, мальчики уходили жить в специальные лагеря, где теряли свое имя, жили за пределами правил жизни детей. Возвращаясь, они проходили образ посвящения и становились другими - обретали статус война или охотника.
Вспоминаем гусеницу-куколку-бабочку
Виктор Тернер предложил использовать термин “лиминальность” не только в антропологическом контексте, но и применительно к обществу в целом или отдельной личности. В трактовке Тёрнера лиминальность — это состояние двусмысленности, выпадения из социальной структуры и системы норм.
На самом деле, это то самое состояние в котором мы находимся в моменты нашего перехода - “экзистенциального вакуума” по Виктору Франклу. И это состояние, когда мы уходим от социума в себя в процессе работы с иным/бесконечным, когда творим. Возвращаемся мы иными и с “магнитиками” - чем-то принесенным оттуда и осознанного/осмысленного в себе.
Родственный понятия - маргинальность - промежуточное или пограничное положение индивидов и общественных слоёв в социальных структурах и Interregnum - междуцарствие.

Оставлю на подумать несколько траекторий и трансмутаций.
И еще вопросы задам со стандартным “Зачем?”:

1. Зачем во всех традициях существуют мифы, построенные на Пути Героя - выход из Обыденного Мира в Мир Чудесный и возвращение в архетипе Правителя, Мага, Мудреца и… Шута.

2. Зачем в большинстве традиций существуют мифы про умирающего и возрождающегося бога - от Центеотля - божества молодого маиса у ацтеков и Юм Кааш у майя до Осириса, Митры и… Христа.

3. Колесо Сансары - это бесконечная синусоида с траекторией вверх — вниз. В какой момент мы выходим из этого коллебательного процесса? Зачем?

4. Великое делание/Opus Magnum у алхимиков включает четыре этапа: Нигредо, Альбедо, Цитринитас и Рубедо. Нигредо — Подготовительная стадия. Обозначается как этап полного разложения (почернения) исходного первовещества. Альбедо — Вторая стадия. Символизирует очищение. Цитринитас — Третья стадия. Символизирует превращение серебра в золото или «пожелтение лунного сознания». Рубедо — Четвёртая и последняя стадия. Заключается в достижении просветлённого сознания, слияния духа и материи, создании философского камня.

Зачем все народы и все традиции в разной оптике и разными словами стремились донести одну и ту же мысль? Прикиньте, разные ландшафты, разные культуры, разные образы жизни и проч и проч разное... И везде история про одно и то же. Как что-то самое важное.
Зачем?

И как вам кажется, есть ли связь этой нашей темы выше про выход за пределы Мира Обыденного, про ныряние в Бесконечное с вот этими словами апостола Павла:
«Будь безумным, чтобы быть мудрым». «Мудрость мира сего есть безумие перед Богом».??

И еще о “вопросах из зала”

В моменты когда я говорю о каких-то версиях кластеризации акторов творческого процесса, возникают вопросы, отсылающие к теории пассионарности Льва Николаевича Гумилева. Типа, трехакт Энгельмейера: Гении - Таланты - Исполнители, хочется соотнести с Пассионариями - Гармониками - Субпассионариями Гумилева. Ну и нисхождение метамема от Ханзи Фрейнахта тоже имеет свои этапы: Искусство - Философия - Предпринимательство - Политика - Мораль. Акторы тут тоже рисуются легко. И их тоже моим слушателям часто хочется загнать в общую модель.

Надо сразу сказать, что это разные оптики. И разные предметы рассмотрения. Гумилев говорит об этногенезе, т.е. о процессе формирования этноса, о динамике и траектории его существования от зарождения в следствии пассионарного толчка до каких-то форм финала.

Энгельмейер рассматривает творческий процесс. Он может и не привести к глобальным изменениям.

Фрейнахт говорит о рождении метамема / метамемы, как системы смыслов, отражающей определённый уровень развития общества и индивидов. Т.е. это целостная система ценностей, задающая рамки мышления и поведения на конкретном этапе эволюции общества. Если есть процесс, значит и акторы на этапах должны быть, ага.

Желание все вести к одной схеме, объясняющий все процессы, вполне понятно. Но именно взгляд с разных сторон дает нам объемную живую картинку. Посему, не стоит упрощать. Стоит обогащать одно другим.

Ниже кину краткую справку про гумилевскую троицу. Про трехакт Энгельмейера я много раз писал.

Продолжение ниже.

Продолжаем начатое в посте выше.

Теория пассионарности у Льва Николаевича Гумилева - это часть его теории этногенеза. Отсылаю сходу к книге “Этногенез и биосфера Земли” и сборнику лекций, оформленных в единую книгу “Конец и вновь начало” - да, у Гумилева этнос тоже дает нам тот же паттерн Гусеница - Куколка - Бабочка))

Очень кратко о тройке Гумилева.

Что такое пассионарность
Это непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или чаще неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой‑либо цели (часто иллюзорной). Цель представляется ценнее собственной жизни и благополучия окружающих.

Нарисовываются 3 типа: пассионарии, субпассионарии и гармоники

Между пассионариями и субпассионариями располагается большая часть этноса — гармоничные личности (гармоники).

Краткая характеристика трёх типов

Пассионарии
- обладают избыточной внутренней энергией;
- ставят глобальные цели выше инстинкта самосохранения;
- готовы к самопожертвованию ради идеи;
- выступают двигателями исторических перемен;
- составляют меньшинство в любом этносе.

Субпассионарии
- ориентированы преимущественно на удовлетворение базовых потребностей;
- проявляют хаотичность в действиях, непостоянство устремлений;
- склонны к паразитическому образу жизни;
- часто оказываются ведомыми, легко попадают под влияние;
также составляют незначительную долю этноса.

Гармоничные личности (гармоники)
- находятся в «золотой середине» между двумя крайностями;
- инстинкт самосохранения и стремление к деятельности уравновешены;
- ответственно выполняют социальные роли (работник, семьянин);
- не стремятся к радикальным преобразованиям, но обеспечивают стабильность общества;
- составляют большинство любого этноса.

Я остановлюсь на гармониках, ибо их большинство и многие себя в них узнают. Эти самые гармоники могут быть разными акторами у Ханзи Фрейнахта и у Петра Клементовича Энгельмейера. Собственно, сами смотрите.

Ключевые отличия гармоников
Гармоничные личности отличаются от пассионариев и субпассионариев по следующим параметрам:

Мотивация. У гармоников нет одержимости идеей (как у пассионариев) и нет хаотичной сосредоточенности на сиюминутных потребностях (как у субпассионариев). Они действуют в рамках общепринятых норм.

Поведение. Гармоники предсказуемы, надёжны, следуют традициям, поддерживают устоявшийся порядок.

Роль в этносе. Если пассионарии «тянут вперёд», а субпассионарии «расшатывают», то гармоники обеспечивают устойчивость и преемственность - без них общество не могло бы функционировать в повседневном режиме.

Масштаб влияния. В отличие от пассионариев, меняющих ход истории, гармоники влияют на среду локально - в семье, профессии, ближайшем сообществе.

Значение гармоников в теории этногенеза
Гумилёв подчёркивал, что именно гармоничные личности:
- создают основу для воспроизводства этноса (семья, труд, воспитание детей);
- сохраняют культурные и социальные традиции;
- обеспечивают повседневную работу институтов общества;
- служат «базой», на которой пассионарии могут реализовывать свои замыслы.

Таким образом, гармоничные личности — это стабилизирующий элемент этноса, без которого невозможны ни его существование, ни развитие.