Не в целях взорвать мозг, а токмо желая поделиться удивительными открытиями Майкла Левина, которого я тут неоднократно упоминал.
Канешна же, опять от Хром-Бора прилетело - Сергей сильно погрузился в тему и меня снабжает интереснейшими текстами.
Ниже дам резюме - хочется, чтобы даже те, кто далек от темы, смогли разобраться с этими невероятными материалами.
Велкам!
Канешна же, опять от Хром-Бора прилетело - Сергей сильно погрузился в тему и меня снабжает интереснейшими текстами.
Ниже дам резюме - хочется, чтобы даже те, кто далек от темы, смогли разобраться с этими невероятными материалами.
Велкам!
❤2👍1🔥1🐳1
Forwarded from Sergey Khromov-Borisov
Forms of life, forms of mind
Forms of life, forms of mind | Dr. Michael Levin | Platonic space: where cognitive and morphological patterns come from (besides…
Some excerpts and explanation of a recent paper on causal patterns from the Platonic space and the implications for biology, engineering, and philosophy of mind.
🔥1
Майкл_Левин_Платоновское_пространство_Откуда_берутся_когнитивные.docx
22.7 KB
Это резюме статьи от Perplexity
❤2
Ну и вдогонку материал от Сергея Карелова. Его я тоже часто упоминаю и какие-то материалы закидываю.
На сей раз, история про медитацию… Но с привязкой и к Карлу Фристону и к… Собственно, сами увидите к чему - статья небольшая. Есть в статье ссылка на серьезные исследования в PNAS — Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America — многопрофильный рецензируемый научный журнал.
Сейчас не могу добраться до полной версии статьи PNAS - надо быро готовится к лекции онлайн))
Но и у Карелова для ознакомления более, чем достаточно.
Да, почему “вдогонку” и как связаны эти статьи?
Мне просто показалось, что связаны)))
https://telegra.ph/Fizika-prosvetleniya-12-23
На сей раз, история про медитацию… Но с привязкой и к Карлу Фристону и к… Собственно, сами увидите к чему - статья небольшая. Есть в статье ссылка на серьезные исследования в PNAS — Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America — многопрофильный рецензируемый научный журнал.
Сейчас не могу добраться до полной версии статьи PNAS - надо быро готовится к лекции онлайн))
Но и у Карелова для ознакомления более, чем достаточно.
Да, почему “вдогонку” и как связаны эти статьи?
Мне просто показалось, что связаны)))
https://telegra.ph/Fizika-prosvetleniya-12-23
Telegraph
Физика просветления
Тизер Веками медитация считалась делом духа и психики. Но новое исследование показывает: когда вы фокусируете внимание, в черепной коробке происходит нечто совершенно физическое — хаотичные потоки спинномозговой жидкости превращаются в упорядоченное течение.…
🔥3👍2
В мастерской Игоря Сахарова.
Игорь удивительный фотограф. Мы с ним снимали мои первые проекты в Питере. А тут он меня пригласил снять мой портрет.
Игорь фантастический мастер. Классический. Традиционный. Но невероятно творческий и каждый раз находит что-то своё в каждой сессии и в каждом проекте. Я давно не видел таких фотографий, а, поверте, я много чего видел. В основном, это "предметка" и портреты. Предметка, причём, самая разная - от каких-то пластиковых упаковок до ювелирки и коллекционных антиквариатных предметов.
Я просто послушно делал то, что говорил мастер. Наконец-то мне не надо было рулить съёмкой, а просто можно было отдать себя в руки профессионала.
То, что тут я выкинул в этом посте - это мои фоты и мое селфи. Игорь снял классический портрет - настоящий студийный. Потом что-то выложу, канешна же.
Воооотттт.... Теперь у меня есть серия крутых фотоф.
Да, мы договорились, что в следующий мой заезд со студентами в Питер, мы организуем экскурсию к Игорю в мастерскую. Там очень круто и там есть на что посмотреть.
Игорь удивительный фотограф. Мы с ним снимали мои первые проекты в Питере. А тут он меня пригласил снять мой портрет.
Игорь фантастический мастер. Классический. Традиционный. Но невероятно творческий и каждый раз находит что-то своё в каждой сессии и в каждом проекте. Я давно не видел таких фотографий, а, поверте, я много чего видел. В основном, это "предметка" и портреты. Предметка, причём, самая разная - от каких-то пластиковых упаковок до ювелирки и коллекционных антиквариатных предметов.
Я просто послушно делал то, что говорил мастер. Наконец-то мне не надо было рулить съёмкой, а просто можно было отдать себя в руки профессионала.
То, что тут я выкинул в этом посте - это мои фоты и мое селфи. Игорь снял классический портрет - настоящий студийный. Потом что-то выложу, канешна же.
Воооотттт.... Теперь у меня есть серия крутых фотоф.
Да, мы договорились, что в следующий мой заезд со студентами в Питер, мы организуем экскурсию к Игорю в мастерскую. Там очень круто и там есть на что посмотреть.
❤6👍5🔥1
Несколько дней, когда никуда не надо бежать и ни с кем не надо встречаться.
Можно спокойно занырнуть туда, куда в суете никак не получается.
Ну и воспользовавшись этим делом, копаюсь по темам, которые навсплывали в процессе общения и в группе “Спроси у Ясеня” и на всяких площадках, где мне выдалось общаться в последнее время. А выдалось мне богато! Это и программы EMBA в МГУ и РАНХиГС, курс с будущими продюсерами в Институте Бизнеса & Дизайна, программа Doing Business в ВШБ МГУ, ну и мой традиционный курс по личному бренду в Академии Wordshop.
Пара интересных наблюдений:
Во-первых, хочу высказать важное: совершенно необходим обращать внимание на всякого рода “вопросы из зала” и несостыковки со своей картиной мира - это значит реагировать на разрывы в устоявшейся картине мира. Т.е. первая часть определения креативности по Торренсу*. Посему, обращайте же внимание на иных и иное. Это ваши выходы на свое.
Звучит абсурдно, ага)
Но это именно так.
Во-вторых, как продолжение во-первых - Себя мы находим тока за пределами обыденного мира или, что то же самое, за пределы общей действительности. Это то место, где мы соприкасаемся с реальностью/хаосом/Богом, кто во что верит.
Думаю, это вы уже все поняли.
В-третьих, общение это с Бесконечностью возможно именно тогда, когда мы отбрасываем костыли и подпорки нашего социального окружения. Именно в этот момент мы перестаем искать одобрения в обществе и можем мыслить свободно. Именно в этот момент мы восходим к себе, меняем “Я” и обретаем “Азъ” - начало.
В-четвертых, совершенно необходимо научиться самостоятельно уходить от мира и возвращаться в него. Не ждать, когда нас депрессия загонит в общение один-на-один с бесконечностью. Застрявшие в Чудесном Мире остаются сумасшедшими пророками, которые полностью отказывают себе в реализации. Застрявшие в Мире Обыденном, обрекают себя на житие в лучшем случае, в качестве эксперта, выучившего минимальный набор ноу-хау, обретшего минимальный набор инструментов для решения задач, записанных в очередном ТЗ.
В-пятых, наши кризисы и “экзистенциальные вакуумы” - это те самые случаи, когда мы “умираем для мира” и выходим на непосредственное общение с Бесконечностью. Это та самая гора Моисея - Синай или Хорев, где были обретены скрижали закона. Это гора Фавор, которая в христианстве традиционно считается местом Преображения Господня… Я назвал эту точку, “Точкой Феникса” - мы сгораем прежние с прежними ценностями и с прежним пониманием себя и рождаемся новыми. Другими.
Это похоже на трансформацию/преображение гусеницы - куколки - бабочки. Внутри куколки тело гусеницы распадается на нечто похожее на суп... Распадается в ничто и из этого ничто появляется бабочка.
Можно спокойно занырнуть туда, куда в суете никак не получается.
Ну и воспользовавшись этим делом, копаюсь по темам, которые навсплывали в процессе общения и в группе “Спроси у Ясеня” и на всяких площадках, где мне выдалось общаться в последнее время. А выдалось мне богато! Это и программы EMBA в МГУ и РАНХиГС, курс с будущими продюсерами в Институте Бизнеса & Дизайна, программа Doing Business в ВШБ МГУ, ну и мой традиционный курс по личному бренду в Академии Wordshop.
Пара интересных наблюдений:
Во-первых, хочу высказать важное: совершенно необходим обращать внимание на всякого рода “вопросы из зала” и несостыковки со своей картиной мира - это значит реагировать на разрывы в устоявшейся картине мира. Т.е. первая часть определения креативности по Торренсу*. Посему, обращайте же внимание на иных и иное. Это ваши выходы на свое.
Звучит абсурдно, ага)
Но это именно так.
Во-вторых, как продолжение во-первых - Себя мы находим тока за пределами обыденного мира или, что то же самое, за пределы общей действительности. Это то место, где мы соприкасаемся с реальностью/хаосом/Богом, кто во что верит.
Думаю, это вы уже все поняли.
В-третьих, общение это с Бесконечностью возможно именно тогда, когда мы отбрасываем костыли и подпорки нашего социального окружения. Именно в этот момент мы перестаем искать одобрения в обществе и можем мыслить свободно. Именно в этот момент мы восходим к себе, меняем “Я” и обретаем “Азъ” - начало.
В-четвертых, совершенно необходимо научиться самостоятельно уходить от мира и возвращаться в него. Не ждать, когда нас депрессия загонит в общение один-на-один с бесконечностью. Застрявшие в Чудесном Мире остаются сумасшедшими пророками, которые полностью отказывают себе в реализации. Застрявшие в Мире Обыденном, обрекают себя на житие в лучшем случае, в качестве эксперта, выучившего минимальный набор ноу-хау, обретшего минимальный набор инструментов для решения задач, записанных в очередном ТЗ.
В-пятых, наши кризисы и “экзистенциальные вакуумы” - это те самые случаи, когда мы “умираем для мира” и выходим на непосредственное общение с Бесконечностью. Это та самая гора Моисея - Синай или Хорев, где были обретены скрижали закона. Это гора Фавор, которая в христианстве традиционно считается местом Преображения Господня… Я назвал эту точку, “Точкой Феникса” - мы сгораем прежние с прежними ценностями и с прежним пониманием себя и рождаемся новыми. Другими.
Это похоже на трансформацию/преображение гусеницы - куколки - бабочки. Внутри куколки тело гусеницы распадается на нечто похожее на суп... Распадается в ничто и из этого ничто появляется бабочка.
❤7🔥3⚡2👍2
Ну и немного к траектории нашего с вами движения.
Почему линейные модели неадекватны?
Просто, подумаем.
Смотрите, ребёнок в 3 года и в 7 лет — это разные существа, а не точки на шкале развития
- В 3 года: разумен, пытлив, задаёт вопросы
- В 7 лет: совсем иное существо, не помнит период до 3 лет
- Это не выражается как «больше роста» или «прогресс»
Суть проблемы: Становление ребёнка — это преобразование качества, а не линейное движение.
У Аристотеля было шесть видов движения:
1. Возникновение,
2. Уничтожение,
3. Увеличение,
4. Уменьшение,
5. Превращение
6. Перемещение
Хотя, есть и версия 4 форм:
1. Возникновение или Разрушение как изменение в субстанции;
2. Альтерация как изменение в качестве;
3. Возрастание и Убывание как изменение в количестве;
4. Перенос и Перемещение как локальное изменение.
Что, суть одно и то же)
Это переходы материи из потенции в актуальную форму и обратно, обретение и утрата формы, изменение свойств… И все это вовсе не линейно. Кроме Перемещения…
Наше развитие происходит не линейно, как постоянная прямая линия. Мы превращаемся и возникаем каждый раз, когда проходим через Точку Феникса.
Что интересно, такого рода Трансформация/Трансмутация происходи каждый раз, когда мы по-настоящему уходим в творчество.
Мы же помним, что эксперты решают задачи, а творцы создают проблемы? Сами, когда никто не просит) Выше я писал о важности слушать иных и иное - это те разрывы обыденного, через которого творец видит Бесконечное. А оно его влечет… Ага.
И каждый взгляд в Бесконечное порождает проблему)
Взаимодействие в проблемой порождает новое.
И порождает нового тебя, т.к. вернувшись из Бесконечного, ты уже не будешь прежним.
Взаимодействие с Иным включает творчество/креативность - сотворение нового, того, чего еще не было в Обыденном Мире.
Прорывы в Бесконечное, столкновение с Иным вызывает когнитивный диссонанс. Для обывателя и для массового человека - это тревога и опасность. Для торца - пища и место пребывания.
Там он становится собой.
Перестает быть ролью. Перестает быть функцией, настроенной на решение задач в Обыденном Мире.
И каждый раз меняется выходя за пределы Мира Обыденного.
И это не линейный процесс.
Мы ж никогда не знаем, какими вернемся…
Как и не знаем, какую проблему мы создадим там, где эксперты просто решат задачу.
Как-то так пока.
Пока.
PS Важно помнить, что нельзя количественно сравнить гусеницу, кокон и бабочку… Это разные сущности.
И важно понимать, что результат мы не знаем, но процесс имеет логику.
Почему линейные модели неадекватны?
Просто, подумаем.
Смотрите, ребёнок в 3 года и в 7 лет — это разные существа, а не точки на шкале развития
- В 3 года: разумен, пытлив, задаёт вопросы
- В 7 лет: совсем иное существо, не помнит период до 3 лет
- Это не выражается как «больше роста» или «прогресс»
Суть проблемы: Становление ребёнка — это преобразование качества, а не линейное движение.
У Аристотеля было шесть видов движения:
1. Возникновение,
2. Уничтожение,
3. Увеличение,
4. Уменьшение,
5. Превращение
6. Перемещение
Хотя, есть и версия 4 форм:
1. Возникновение или Разрушение как изменение в субстанции;
2. Альтерация как изменение в качестве;
3. Возрастание и Убывание как изменение в количестве;
4. Перенос и Перемещение как локальное изменение.
Что, суть одно и то же)
Это переходы материи из потенции в актуальную форму и обратно, обретение и утрата формы, изменение свойств… И все это вовсе не линейно. Кроме Перемещения…
Наше развитие происходит не линейно, как постоянная прямая линия. Мы превращаемся и возникаем каждый раз, когда проходим через Точку Феникса.
Что интересно, такого рода Трансформация/Трансмутация происходи каждый раз, когда мы по-настоящему уходим в творчество.
Мы же помним, что эксперты решают задачи, а творцы создают проблемы? Сами, когда никто не просит) Выше я писал о важности слушать иных и иное - это те разрывы обыденного, через которого творец видит Бесконечное. А оно его влечет… Ага.
И каждый взгляд в Бесконечное порождает проблему)
Взаимодействие в проблемой порождает новое.
И порождает нового тебя, т.к. вернувшись из Бесконечного, ты уже не будешь прежним.
Взаимодействие с Иным включает творчество/креативность - сотворение нового, того, чего еще не было в Обыденном Мире.
Прорывы в Бесконечное, столкновение с Иным вызывает когнитивный диссонанс. Для обывателя и для массового человека - это тревога и опасность. Для торца - пища и место пребывания.
Там он становится собой.
Перестает быть ролью. Перестает быть функцией, настроенной на решение задач в Обыденном Мире.
И каждый раз меняется выходя за пределы Мира Обыденного.
И это не линейный процесс.
Мы ж никогда не знаем, какими вернемся…
Как и не знаем, какую проблему мы создадим там, где эксперты просто решат задачу.
Как-то так пока.
Пока.
PS Важно помнить, что нельзя количественно сравнить гусеницу, кокон и бабочку… Это разные сущности.
И важно понимать, что результат мы не знаем, но процесс имеет логику.
❤4🔥4👍3
Я бы еще написал про такое явление, как лиминальность - слово происходит от латинского limen — «порог», «граница», «предел». Не Виктор Тёрнер родил этот термин, он уточнил его и расширил. Базово у Арнольда ван Геннепа лиминальность была про церемонии и традиции, которые сопровождают изменение социального статуса человека, то есть связанные с рождением, взрослением, вступлением в брак и другими этапами. У архаичных народов такие переходы сопровождались “смерью статуса” - человек становился никем на какое-то время, например, мальчики уходили жить в специальные лагеря, где теряли свое имя, жили за пределами правил жизни детей. Возвращаясь, они проходили образ посвящения и становились другими - обретали статус война или охотника.
Вспоминаем гусеницу-куколку-бабочку
Виктор Тернер предложил использовать термин “лиминальность” не только в антропологическом контексте, но и применительно к обществу в целом или отдельной личности. В трактовке Тёрнера лиминальность — это состояние двусмысленности, выпадения из социальной структуры и системы норм.
На самом деле, это то самое состояние в котором мы находимся в моменты нашего перехода - “экзистенциального вакуума” по Виктору Франклу. И это состояние, когда мы уходим от социума в себя в процессе работы с иным/бесконечным, когда творим. Возвращаемся мы иными и с “магнитиками” - чем-то принесенным оттуда и осознанного/осмысленного в себе.
Родственный понятия - маргинальность - промежуточное или пограничное положение индивидов и общественных слоёв в социальных структурах и Interregnum - междуцарствие.
Вспоминаем гусеницу-куколку-бабочку
Виктор Тернер предложил использовать термин “лиминальность” не только в антропологическом контексте, но и применительно к обществу в целом или отдельной личности. В трактовке Тёрнера лиминальность — это состояние двусмысленности, выпадения из социальной структуры и системы норм.
На самом деле, это то самое состояние в котором мы находимся в моменты нашего перехода - “экзистенциального вакуума” по Виктору Франклу. И это состояние, когда мы уходим от социума в себя в процессе работы с иным/бесконечным, когда творим. Возвращаемся мы иными и с “магнитиками” - чем-то принесенным оттуда и осознанного/осмысленного в себе.
Родственный понятия - маргинальность - промежуточное или пограничное положение индивидов и общественных слоёв в социальных структурах и Interregnum - междуцарствие.
❤6🔥3
Оставлю на подумать несколько траекторий и трансмутаций.
И еще вопросы задам со стандартным “Зачем?”:
1. Зачем во всех традициях существуют мифы, построенные на Пути Героя - выход из Обыденного Мира в Мир Чудесный и возвращение в архетипе Правителя, Мага, Мудреца и… Шута.
2. Зачем в большинстве традиций существуют мифы про умирающего и возрождающегося бога - от Центеотля - божества молодого маиса у ацтеков и Юм Кааш у майя до Осириса, Митры и… Христа.
3. Колесо Сансары - это бесконечная синусоида с траекторией вверх — вниз. В какой момент мы выходим из этого коллебательного процесса? Зачем?
4. Великое делание/Opus Magnum у алхимиков включает четыре этапа: Нигредо, Альбедо, Цитринитас и Рубедо. Нигредо — Подготовительная стадия. Обозначается как этап полного разложения (почернения) исходного первовещества. Альбедо — Вторая стадия. Символизирует очищение. Цитринитас — Третья стадия. Символизирует превращение серебра в золото или «пожелтение лунного сознания». Рубедо — Четвёртая и последняя стадия. Заключается в достижении просветлённого сознания, слияния духа и материи, создании философского камня.
Зачем все народы и все традиции в разной оптике и разными словами стремились донести одну и ту же мысль? Прикиньте, разные ландшафты, разные культуры, разные образы жизни и проч и проч разное... И везде история про одно и то же. Как что-то самое важное.
Зачем?
И еще вопросы задам со стандартным “Зачем?”:
1. Зачем во всех традициях существуют мифы, построенные на Пути Героя - выход из Обыденного Мира в Мир Чудесный и возвращение в архетипе Правителя, Мага, Мудреца и… Шута.
2. Зачем в большинстве традиций существуют мифы про умирающего и возрождающегося бога - от Центеотля - божества молодого маиса у ацтеков и Юм Кааш у майя до Осириса, Митры и… Христа.
3. Колесо Сансары - это бесконечная синусоида с траекторией вверх — вниз. В какой момент мы выходим из этого коллебательного процесса? Зачем?
4. Великое делание/Opus Magnum у алхимиков включает четыре этапа: Нигредо, Альбедо, Цитринитас и Рубедо. Нигредо — Подготовительная стадия. Обозначается как этап полного разложения (почернения) исходного первовещества. Альбедо — Вторая стадия. Символизирует очищение. Цитринитас — Третья стадия. Символизирует превращение серебра в золото или «пожелтение лунного сознания». Рубедо — Четвёртая и последняя стадия. Заключается в достижении просветлённого сознания, слияния духа и материи, создании философского камня.
Зачем все народы и все традиции в разной оптике и разными словами стремились донести одну и ту же мысль? Прикиньте, разные ландшафты, разные культуры, разные образы жизни и проч и проч разное... И везде история про одно и то же. Как что-то самое важное.
Зачем?
❤4👍3🔥1
И как вам кажется, есть ли связь этой нашей темы выше про выход за пределы Мира Обыденного, про ныряние в Бесконечное с вот этими словами апостола Павла:
«Будь безумным, чтобы быть мудрым». «Мудрость мира сего есть безумие перед Богом».??
«Будь безумным, чтобы быть мудрым». «Мудрость мира сего есть безумие перед Богом».??
❤5🔥2
И еще о “вопросах из зала”
В моменты когда я говорю о каких-то версиях кластеризации акторов творческого процесса, возникают вопросы, отсылающие к теории пассионарности Льва Николаевича Гумилева. Типа, трехакт Энгельмейера: Гении - Таланты - Исполнители, хочется соотнести с Пассионариями - Гармониками - Субпассионариями Гумилева. Ну и нисхождение метамема от Ханзи Фрейнахта тоже имеет свои этапы: Искусство - Философия - Предпринимательство - Политика - Мораль. Акторы тут тоже рисуются легко. И их тоже моим слушателям часто хочется загнать в общую модель.
Надо сразу сказать, что это разные оптики. И разные предметы рассмотрения. Гумилев говорит об этногенезе, т.е. о процессе формирования этноса, о динамике и траектории его существования от зарождения в следствии пассионарного толчка до каких-то форм финала.
Энгельмейер рассматривает творческий процесс. Он может и не привести к глобальным изменениям.
Фрейнахт говорит о рождении метамема / метамемы, как системы смыслов, отражающей определённый уровень развития общества и индивидов. Т.е. это целостная система ценностей, задающая рамки мышления и поведения на конкретном этапе эволюции общества. Если есть процесс, значит и акторы на этапах должны быть, ага.
Желание все вести к одной схеме, объясняющий все процессы, вполне понятно. Но именно взгляд с разных сторон дает нам объемную живую картинку. Посему, не стоит упрощать. Стоит обогащать одно другим.
Ниже кину краткую справку про гумилевскую троицу. Про трехакт Энгельмейера я много раз писал.
Продолжение ниже.
В моменты когда я говорю о каких-то версиях кластеризации акторов творческого процесса, возникают вопросы, отсылающие к теории пассионарности Льва Николаевича Гумилева. Типа, трехакт Энгельмейера: Гении - Таланты - Исполнители, хочется соотнести с Пассионариями - Гармониками - Субпассионариями Гумилева. Ну и нисхождение метамема от Ханзи Фрейнахта тоже имеет свои этапы: Искусство - Философия - Предпринимательство - Политика - Мораль. Акторы тут тоже рисуются легко. И их тоже моим слушателям часто хочется загнать в общую модель.
Надо сразу сказать, что это разные оптики. И разные предметы рассмотрения. Гумилев говорит об этногенезе, т.е. о процессе формирования этноса, о динамике и траектории его существования от зарождения в следствии пассионарного толчка до каких-то форм финала.
Энгельмейер рассматривает творческий процесс. Он может и не привести к глобальным изменениям.
Фрейнахт говорит о рождении метамема / метамемы, как системы смыслов, отражающей определённый уровень развития общества и индивидов. Т.е. это целостная система ценностей, задающая рамки мышления и поведения на конкретном этапе эволюции общества. Если есть процесс, значит и акторы на этапах должны быть, ага.
Желание все вести к одной схеме, объясняющий все процессы, вполне понятно. Но именно взгляд с разных сторон дает нам объемную живую картинку. Посему, не стоит упрощать. Стоит обогащать одно другим.
Ниже кину краткую справку про гумилевскую троицу. Про трехакт Энгельмейера я много раз писал.
Продолжение ниже.
🔥2👍1
Продолжаем начатое в посте выше.
Теория пассионарности у Льва Николаевича Гумилева - это часть его теории этногенеза. Отсылаю сходу к книге “Этногенез и биосфера Земли” и сборнику лекций, оформленных в единую книгу “Конец и вновь начало” - да, у Гумилева этнос тоже дает нам тот же паттерн Гусеница - Куколка - Бабочка))
Очень кратко о тройке Гумилева.
Что такое пассионарность
Это непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или чаще неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой‑либо цели (часто иллюзорной). Цель представляется ценнее собственной жизни и благополучия окружающих.
Нарисовываются 3 типа: пассионарии, субпассионарии и гармоники
Между пассионариями и субпассионариями располагается большая часть этноса — гармоничные личности (гармоники).
Краткая характеристика трёх типов
Пассионарии
- обладают избыточной внутренней энергией;
- ставят глобальные цели выше инстинкта самосохранения;
- готовы к самопожертвованию ради идеи;
- выступают двигателями исторических перемен;
- составляют меньшинство в любом этносе.
Субпассионарии
- ориентированы преимущественно на удовлетворение базовых потребностей;
- проявляют хаотичность в действиях, непостоянство устремлений;
- склонны к паразитическому образу жизни;
- часто оказываются ведомыми, легко попадают под влияние;
также составляют незначительную долю этноса.
Гармоничные личности (гармоники)
- находятся в «золотой середине» между двумя крайностями;
- инстинкт самосохранения и стремление к деятельности уравновешены;
- ответственно выполняют социальные роли (работник, семьянин);
- не стремятся к радикальным преобразованиям, но обеспечивают стабильность общества;
- составляют большинство любого этноса.
Я остановлюсь на гармониках, ибо их большинство и многие себя в них узнают. Эти самые гармоники могут быть разными акторами у Ханзи Фрейнахта и у Петра Клементовича Энгельмейера. Собственно, сами смотрите.
Ключевые отличия гармоников
Гармоничные личности отличаются от пассионариев и субпассионариев по следующим параметрам:
Мотивация. У гармоников нет одержимости идеей (как у пассионариев) и нет хаотичной сосредоточенности на сиюминутных потребностях (как у субпассионариев). Они действуют в рамках общепринятых норм.
Поведение. Гармоники предсказуемы, надёжны, следуют традициям, поддерживают устоявшийся порядок.
Роль в этносе. Если пассионарии «тянут вперёд», а субпассионарии «расшатывают», то гармоники обеспечивают устойчивость и преемственность - без них общество не могло бы функционировать в повседневном режиме.
Масштаб влияния. В отличие от пассионариев, меняющих ход истории, гармоники влияют на среду локально - в семье, профессии, ближайшем сообществе.
Значение гармоников в теории этногенеза
Гумилёв подчёркивал, что именно гармоничные личности:
- создают основу для воспроизводства этноса (семья, труд, воспитание детей);
- сохраняют культурные и социальные традиции;
- обеспечивают повседневную работу институтов общества;
- служат «базой», на которой пассионарии могут реализовывать свои замыслы.
Таким образом, гармоничные личности — это стабилизирующий элемент этноса, без которого невозможны ни его существование, ни развитие.
Теория пассионарности у Льва Николаевича Гумилева - это часть его теории этногенеза. Отсылаю сходу к книге “Этногенез и биосфера Земли” и сборнику лекций, оформленных в единую книгу “Конец и вновь начало” - да, у Гумилева этнос тоже дает нам тот же паттерн Гусеница - Куколка - Бабочка))
Очень кратко о тройке Гумилева.
Что такое пассионарность
Это непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или чаще неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой‑либо цели (часто иллюзорной). Цель представляется ценнее собственной жизни и благополучия окружающих.
Нарисовываются 3 типа: пассионарии, субпассионарии и гармоники
Между пассионариями и субпассионариями располагается большая часть этноса — гармоничные личности (гармоники).
Краткая характеристика трёх типов
Пассионарии
- обладают избыточной внутренней энергией;
- ставят глобальные цели выше инстинкта самосохранения;
- готовы к самопожертвованию ради идеи;
- выступают двигателями исторических перемен;
- составляют меньшинство в любом этносе.
Субпассионарии
- ориентированы преимущественно на удовлетворение базовых потребностей;
- проявляют хаотичность в действиях, непостоянство устремлений;
- склонны к паразитическому образу жизни;
- часто оказываются ведомыми, легко попадают под влияние;
также составляют незначительную долю этноса.
Гармоничные личности (гармоники)
- находятся в «золотой середине» между двумя крайностями;
- инстинкт самосохранения и стремление к деятельности уравновешены;
- ответственно выполняют социальные роли (работник, семьянин);
- не стремятся к радикальным преобразованиям, но обеспечивают стабильность общества;
- составляют большинство любого этноса.
Я остановлюсь на гармониках, ибо их большинство и многие себя в них узнают. Эти самые гармоники могут быть разными акторами у Ханзи Фрейнахта и у Петра Клементовича Энгельмейера. Собственно, сами смотрите.
Ключевые отличия гармоников
Гармоничные личности отличаются от пассионариев и субпассионариев по следующим параметрам:
Мотивация. У гармоников нет одержимости идеей (как у пассионариев) и нет хаотичной сосредоточенности на сиюминутных потребностях (как у субпассионариев). Они действуют в рамках общепринятых норм.
Поведение. Гармоники предсказуемы, надёжны, следуют традициям, поддерживают устоявшийся порядок.
Роль в этносе. Если пассионарии «тянут вперёд», а субпассионарии «расшатывают», то гармоники обеспечивают устойчивость и преемственность - без них общество не могло бы функционировать в повседневном режиме.
Масштаб влияния. В отличие от пассионариев, меняющих ход истории, гармоники влияют на среду локально - в семье, профессии, ближайшем сообществе.
Значение гармоников в теории этногенеза
Гумилёв подчёркивал, что именно гармоничные личности:
- создают основу для воспроизводства этноса (семья, труд, воспитание детей);
- сохраняют культурные и социальные традиции;
- обеспечивают повседневную работу институтов общества;
- служат «базой», на которой пассионарии могут реализовывать свои замыслы.
Таким образом, гармоничные личности — это стабилизирующий элемент этноса, без которого невозможны ни его существование, ни развитие.
❤3👍1🔥1
Вспоминаем определение кративности у Пола Торренса: чувствительность к проблемам, вынуждающая искать оптимальный способ их решения.
Т.е. ближе к гармоникам.
Но иногда “оптимальный способ” оказывается разрушением старого, типа, как у творческих разрушителей Шумпетера, которые у него… предприниматели, в первую очередь…
Т.е. гимн коммунистический “Интернационал” со словами:
“…Кипит наш разум возмущенный
И в смертный бой вести готов.
**
Весь Мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый Мир построим:
Кто был ничем, тот станет всем,”
- это конкретно гимн пассионариев, творческих разрушителей Шумпетера. Полный набор качеств пассионариев нам явлен (см. предыдущую часть поста)
Так что, эта, как бы, на самом деле, не валите все в одну кучу.
Про Ханзи Фрейнахта напишу в ближайшее время. Кстати, его метамемы мэтчатся со Спиральной Динамикой Грейвза - Бека - Кована и с Интегральной философией Кена Уилбера… Но тоже, немного иная оптика и немного иной фрейм.
Т.е. ближе к гармоникам.
Но иногда “оптимальный способ” оказывается разрушением старого, типа, как у творческих разрушителей Шумпетера, которые у него… предприниматели, в первую очередь…
Т.е. гимн коммунистический “Интернационал” со словами:
“…Кипит наш разум возмущенный
И в смертный бой вести готов.
**
Весь Мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый Мир построим:
Кто был ничем, тот станет всем,”
- это конкретно гимн пассионариев, творческих разрушителей Шумпетера. Полный набор качеств пассионариев нам явлен (см. предыдущую часть поста)
Так что, эта, как бы, на самом деле, не валите все в одну кучу.
Про Ханзи Фрейнахта напишу в ближайшее время. Кстати, его метамемы мэтчатся со Спиральной Динамикой Грейвза - Бека - Кована и с Интегральной философией Кена Уилбера… Но тоже, немного иная оптика и немного иной фрейм.
❤2👍1🔥1