А вот что по поводу Луны в холостом пробеге (т.н. "без курса") в гороскопе говорит Фирмик (издание Noyes Press 1975 г., перевод Jean Rhys Bram).

Mathesis. Книга четвертая, глава VIII. Если Луна ни к чему не движется (в холостом пробеге).

1. Если Луна ни к кому не движется, не аспектирует никакую планету, а в углах нет ни одного благодетеля, это делает нищих, лишенных даже самого необходимого, не имеющих никаких средств к существованию. Они просят подаяния и всегда нуждаются в помощи чужих людей, чтобы поддерживать свое бытие. Они всегда будут ниже по социальному положению, чем их родители, а их тела будут болезненными. Они страдают от гноящихся ран или вредоносных гуморов в их телах, что вредят их сочленениям (суставам), особенно если Луна "бежит сквозь пустоту", что греки называют кенодромией (пустым ходом), находится в оппозиции или квадратуре к Марсу или Сатурну* на первый или третий день, или в углах стоят вредители.

2. Если в этой ситуации Луна аспектируется* благодетелями, натив будет лишенным всего оборванцем, изможден постоянным тяжким трудом, добывающим средства к существованию своим трудом и потом. Как только они подходят к фортуне, то она снова сбрасывает их вниз даже с самых больших высот. Иногда она приводит их наверх, но не позволяет ухватить фортуну**. Холостая Луна в ранние годы вовлекает в ужасные (wretched) беды. Но после того как она в течение времени создавала проблемы для тела и разума, испортила всю юность множеством преступлений, увлекла нативов в тех или иных несчастливых направлениях, сбила с пути, тогда она дает удачу равноценную потерям молодости.

3. Но если Луна, бегущая сквозь пустоту, приходит к аспекту с Марсом или Сатурном, она сделает человека несчастным эпилептиком или лунатиком, угнетаемым различными видами бед с самого начала его жизни и до самого конца. Натив будет несчастным нищим, едва прикрытым тряпьем, охранником кладбища, или же будет постоянно наказываем тюремным заключением.

* тут, видимо, имеется в виду, что у нее будет соединение телесно или аспектом с вредителем/благодетелем сразу по переходу в следующий знак, если этот переход и аспект в течение первых суток состоялись.
** я так понимаю, судьба обламывает их каждый раз, когда им кажется, что вот-вот крупно повезет

Я, кстати, пошла в базу данных ADB и чисто поверхностно посмотрела по ключевому слову homeless карты обычных людей — алкоголиков, наркоманов, бездомных, имеющих проблемы с законом. Обнаружилась интересная деталь: у всех есть планета в последнем градусе знака или планета в холостом пробеге до конца знака, причем в основном без достоинств в этом знаке (т.е. фигурально выражаясь, планета и сама не знает, что ей делать, и ей никто не помогает, хотя и не мешает), но это не обязательно Луна. Как таковых Лун в холостом пробеге до самого конца знака я нашла только две, но они действительно при переходе в следующий знак встречаются с Сатурном или Марсом. И есть совсем мрачные карты, которые заставляют серьезно посмотреть на тему первого и третьего дня жизни и аспектов Луны в эти дни.

Очень интересная карта человека, родившегося с обвитием пуповины, сменившего 80 работ и профессий в течение жизни в поисках "своего", постоянно переезжавшего, имеющего диагноз расстройства аутического спектра и прочие прелести жизни. Луна управляет Асц, находится в 3 Овна в Х доме, ближайший ее аспект — с Юпитером в 28 Близнецов, то есть практически весь знак Луна бежит в одиночестве, натыкаясь в конце на изгнанный Юпитер в XII доме, который, возможно, и не дает безвременно сойти с дистанции.

P.S. Кому нужны три карты на сентябрь, welcome.

Boosty / Дзен / Консультации / Поблагодарить

И про т.н. "знаки на пути". Зачастую, когда мы стоим перед каким-то выбором дальнейшего пути, где истинно правильным для себя считаем одно направление, совершенно негарантированное и на котором впереди неизвестность, а жизнь постоянно искушает пойти знакомыми путями, путями наименьшего сопротивления, и сомнения нас съели, то мы отчаянно ждем, что жизнь-таки подаст знак и помашет рукой с того самого истинного направления, мол, ты все делаешь правильно, давай сюда. И это — тонкий самообман. Не знаю, вызван ли он всеобщим заблуждением, что если ты идешь своим путем, то жизнь тебе расстилает красную ковровую дорожку и награждает "Оскарами" на каждом твоем шагу. Не будет никакого знака, это надо сразу себе уяснить. Определяться придется без всяких знаков. Желание знака — это желание гарантии. А нету никаких гарантий, есть только вдохновение и собственная упоротость и твердость. Внешние знаки поддержки появятся позже, когда выбор уже будет сделан и будет пройден некоторый путь в избранном направлении, сквозь череду сомнений.

Иногда помогает понять, какой же выбор все-таки верный, то ощущение, которое порождается после того, как твердо с ним определился: внутреннее облегчение или же привычная мутная вязкость. Если состояние меняется на более легкое и свободное, пусть и есть понимание, что легко не будет, а ум при этом шепчет "это неразумно", но оно сопровождается подъемом сил, то есть все шансы, что выбор — верный. Если состояние не меняется, остается привычным и набившим оскомину, или даже этот выбор рационален, но повергает в уныние и действовать не хочется, то верно обратное.

P.S. Если тут задаться вопросом, а зачем тогда в этой конкретной ситуации Таро, если знака все равно не получить, то ответ такой: а вот как раз для того, чтобы диагностировать ситуацию, что знака не будет и ждать нечего. На картинке - аркан Колесница, Alessandra Roccasalva

Почему-то принято приводить такой аргумент, что вся эта ваша астрология пришла в упадок после открытия Коперником гелиоцентризма. На самом деле это не оказало такого уж сильного влияния на астрологическую практику. Может быть даже, только облегчило расчетную часть, ибо ушла необходимость во всех этих сложных эпициклах и деферентах, но видимое движение планет от этого никак не изменилось, а чисто мировоззренчески Солнце и до того занимало центральное место в структуре как главное светило. И вообще очень вероятно, что само появление гелиоцентризма есть следствие влияния текстов "Герметического корпуса" в период Ренессанса на философско-научную мысль. Коперник свой труд опубликовал в 1543 году, но даже и через сотню с лишним лет ничто не мешало Уильяму Лилли успешно вести свою обширную астрологическую практику. Да и помимо Лилли в той же Англии была целая когорта астрологов, то есть никакого когнитивного диссонанса в связи с гелиоцентризмом и через сотню лет после обнародования, что "вы всё врети" Земля вертится вокруг Солнца, а не наоборот, не наблюдалось.

Что действительно могло оказать разрушительное влияние и вызвать брожение в умах по поводу самих философских основ мира, на которых зиждилась и астрология, так это появление двух Сверхновых в 1572 и 1604 гг., которые наблюдали Тихо Браге и Иоганн Кеплер, соответственно (впрочем, это не помешало Кеплеру в трудный период жизни зарабатывать на жизнь составлением гороскопов); затем датировка Исааком Казобоном текстов "Герметического корпуса" в 1614 году развеяла герметические чары и развалила стройное здание ренессансного неоплатонизма, опиравшегося на мудрость древних, частью чего являлась и астрология; в еще большей степени повлияло упразднение умозрительной физики Аристотеля и риторичности отношения к миру и перевод науки на сугубо эмпирические рельсы, приведшие в махровый материализм с маниакальным поиском надежных 100% верифицируемых результатов снаружи, то есть рухнули сразу три опоры астрологии — неоплатонизм, герметизм и аристотелианство; ну и добила постепенная утрата многих старых техник и нюансов. Описательная функция еще не была особо нужна, медицинская уже не соответствовала дискурсу, т.к. опиралась на физику Аристотеля и теорию гуморов, предсказательная уже начала деградировать, а магическая преследовалась.

Что до Сверхновых, их появление разрывало саму ткань неба неподвижных звезд, за которыми был эмпирей неоплатоников, и ставило вопрос о том, а так ли неподвижно это небо и что за большие перемены там вообще происходят, если на небе возникли две новых звезды подряд. Астрология Ренессанса была теснейшим образом связана с магией, а после того, как из-под магического мировоззрения была выбита основа в виде древности текстов "Герметического свода", начался упадок магии в ее ренессансной форме, а вместе с ней и астрологии. Герметизм окончательно потерял легитимность в глазах церкви. С физикой понятно; если утрировать, вот эти ваши иерархии божественных и демонических сущностей, снующих между небом и землей, суть никак не проверяемая выдумка, ненадежная игра воображаемого и вообще от лукаваго, у вас слишком много абстрактных понятий и бессмысленных споров о них, а бог бесконечно далек, материя лишена разумности и подчиняется механическим законам, планеты — лишь куски камня в холодном безжизненном космосе и никакой связи с людскими делами не имеют или ее невозможно достоверно подтвердить, поэтому давайте будем смотреть на то, что у нас под носом, ибо даже это сомнительно. А в отношении же техник и нюансов астрологии, если сравнивать, допустим, хорарные талмуды Бонатти и Лилли, между которыми примерно четыре века, разница существенная. Многие тонкости из подхода Бонатти Лилли упустил (очистили от арабов, да), но добавил много чего другого. Подход Бонатти выглядит (субъективно) лаконичнее и точнее, а у Лилли слишком много детализаций и уже видно сильное искажение предшествующей традиции, особенно в вопросах рецепции и передачи диспозиции. Не говорю, что какой-то подход лучше или хуже, более или менее рабочий (кто я вообще для этого), просто констатирую различия.

В тибетском бонском шаманизме можно почерпнуть много полезного насчет работы с внутренними и внешними элементами (или со стихиями, если угодно). Вот, например, что касается элемента Вода, его равновесного состояния и его дисбалансов.

"Если элемент вода уравновешен, во внутренней и внешней жизни у нас все протекает гладко. Мы умеем приспосабливаться, хорошо ориентируемся в событиях и жизненных взаимоотношениях. Уравновешенность воды дает возможность мириться с разными ситуациями, Она приносит чувство радости и довольства. Высшее измерение воды в личном переживании — это удовлетворенность тем, что ты жив, радость бытия, которая идет изнутри и не зависит от внешних обстоятельств. Когда у нас есть связь с радостью, присущей элементу вода, это проявляется и внешне. Мы радуемся встрече с людьми, с новыми местами. Мы наслаждаемся жизнью.

Эта радость может быть утрачена в неизбежном страдании, сопровождающем двойственное восприятие. И тогда мы зачастую ищем ее вовне, полагая, что станем счастливее, если получим новую возлюбленную, другую работу, богатство, звание, признание или что-то еще, что в данное время находится в центре нашего внимания. Мы думаем, что радость заключается в обладании и деятельности, а не в самом бытии.

У людей с преобладанием элемента вода бывает много чувств и эмоций, а иногда они слишком расслабленны, то есть слишком легко относятся к своим обязанностям и плывут по волнам жизни. Это означает, что человек, привыкая к постоянной расслабленности, теряет присутствие и мирится с ситуациями, которые необходимо изменить, или же просто бездельничает. Такой человек не прилагает усилий для преодоления трудностей, даже если из-за этого ему приходится отказаться от чего-то ценного.

В медитации избыток воды может уменьшить ясность. Это не тупость и неповоротливость, связанная с землей, а нечто вроде безвольного движения по течению, что затрудняет выполнение задач и лишает наслаждения их плодами.

Избыток воды может также привести к тому, что человек полностью поглощен эмоциями, его постоянно захлестывают и кружат волны чувств; он слишком чувствителен к мимолетным эмоциональным состояниям, бывает сентиментален или любит пожалеть самого себя. Вместо того чтобы пребывать в благодатной расслабленности элемента вода, мы носимся в волнах эмоций.

Недостаток воды дает ощущение внутреннего неудобства, безрадостное настроение и напряженные отношения с людьми. Даже если есть хорошая основа элемента земля, недостаток воды делает ее сухой, лишает радостей и чувствительности. Если мало и земли и воды, то будет преобладать огонь или воздух, или оба этих элемента, что повлечет за собой недостаток устойчивости и излишнюю возбужденность. В медитации недостаток элемента вода означает ощущение внутреннего неудобства при выполнении практики и утрату радости в духовном пути. Практика может стать безжизненной и бесплодной.

Практики, развивающие благотворные аспекты воды, эмоциональны. Для тех, кто практикует тибетскую традицию, — это гуру-йога, которая раскрывает сердце; развитие любви и сострадания; практика отдачи и получения взамен. Если в духовной практике не участвует сердце, она может идти лишь от одного ума, но в тибетской традиции сострадание и любовь считаются необходимыми для духовного пути. Результат наивысшего развития элемента вода в духовной практике — это обретение зерцалоподобной мудрости.

Если вы живете рядом с океаном, большим озером, текучей рекой или тихим прудом, пойдите к ним. Если ничего такого поблизости нет, просто уделите внимание воде в душе, в ванне или воде, которую вы пьете. Можно и просто прибегнуть к воображению. Представьте океан: его прохладу, мощь, его течения и покой его глубин. Глубины океана спокойны, даже если поверхность волнуется. Соединитесь с этими качествами. Если можете, почувствуйте в своем теле энергию воды. Сделайте это качество внутренним. Проникнитесь им кожей, мышцами, костями. Ощутите безмятежность воды, расслабленность, легкость, с которой..."

Окончание в комментарии.

Boosty / Дзен / Консультации / Поблагодарить

В европейской традиции мы привыкли оперировать всего лишь четырьмя стихиями/элементами, в то время как восточный подход предполагает, что элементов на самом деле пять — к нашим привычным добавляется еще элемент пространства. И вроде как одно на другое не налазит — четыре не становятся пятью. Но на самом деле становится. Из античности еще (от Эмпедокла и Платона) идет понятие αἰθήρ (лат. aether), но с ним дело обстоит не так уж ясно и о том, как с ним работать, тоже инструкций никто не оставил. Как и с понятием квинтэссенции все не так уж ясно, хотя, вероятно, вот оно если не тождественно, то близко. У тибетцев суть пятого элемента выражена не так мутно и ее можно реально ощутить, а не оставлять где-то на уровне концепций и спекуляций. Пространство содержит в себе все остальные четыре элемента и имплицитно всегда предполагается. В момент умирания все четыре первоэлемента растворяются в конечном итоге именно в элементе пространства. Именно за счет пространства возможно смешение четырех качеств-гуморов в темпераменте, Сатурн как символ может одновременно указывать на смерть, старость, селезенку, древности, страхи, высшие созерцания и Золотой Век, потому что этому всему есть место и этот принцип может принять любую из соответствующих форм, а напряженные аспекты в карте постепенно с течением жизни могут утрачивать свою разрушительную силу — именно за счет растворения избыточных напряжений и фиксаций и вмещения противоположностей. В Таро работа с этим элементом происходит, например, на 9 Мечей, когда мы продумываем крест возможных вариантов развития событий, на 8 Мечей, когда идет принятие того, что происходит, без возможности контроля и управления ситуацией, на Пажах, на Белой карте. Пространство —> энергия —> движение.

Если снова обратиться к этому источнику, то вот что там говорится про сей замечательный элемент:

"Все возникает из пространства, существует в пространстве и растворяется в пространстве. Внутри нас этот священный элемент, пространство, проявляется как ригпа. Переживание — это содержание ригпа, то, что в нем возникает, но при этом переживание и есть не что иное, как ригпа.

Если элемент пространство в нас уравновешен, в жизни есть место всему: что бы ни возникло, оно находит себе приют. У нас много времени, достаточно эмоциональных способностей, достаточно терпимости. Все переживания уместны, их не слишком много и не слишком мало. Переживания не отделены от нас, но и не завладевают нами полностью. Мы не стремимся получить переживание и не избегаем его, а больше опираемся на самих себя, того, кто получает переживания.

Человек, у которого преобладает пространство, — «не от мира сего»: у него нет связи с содержимым пространства, то есть с остальными элементами. Это состояние не является объединением с природой ума. Такой человек просто утрачивает связь. Происходит потеря смысла, но не от депрессии, случающейся тогда, когда преобладает земля, а от неглубокой связи с жизнью, из-за которой мы становимся лишенными корней и неприкаянными. Результатом избытка элемента пространство бывает недостаток осознанности, недостаток присутствия. Человек становится потерянным, «теряет контакт» с окружающим миром. (Иными словами, впадает в пустотный нигилизм).

Если элемента пространство слишком много, это приводит нас к утрате возникающих в пространстве качеств, но если его слишком мало, то все возникающее начинает над нами властвовать. Все кажется прочным и непроницаемым. Небольшие препятствия могут казаться непомерно большими, а большие — совершенно непреодолимыми. Недостаток пространства способствует тому, что другой элемент начинает преобладать и определять наши реакции.

Человек с уравновешенным пространством может..."

Окончание в комментариях.

P.S. Тут решил о себе напомнить диагностический расклад "12 домов", посему если кому-то такой расклад нужен, пишите мне. Он помогает адекватно оценить состояние сфер жизни и сформировать программу действий, если есть ощущение общей дезориентации или неблагополучия, потери направления внимания, даже если нет острых и давящих проблем.

Консультации / Boosty / Дзен / Поблагодарить