بسمه‌تعالی

منشور فعالیت آوین پرس (ئاوین پرێس):

▫️آوین (Avin) برگرفته از آب یا “ئاو ” در زبان کُردی است که به معنی زلال و شفاف به‌سان آب است. پرس (Press) نیز در زبان انگلیسی در معنای خاص مطبوعات و به معنای عام به “رسانه ” اطلاق می‌شود. به‌عبارتی رسانه “آوین پرس” تلاش می‌کند در کنار حفظ اصولی چون جامعیت و صداقت، با مخاطبان و مردم خویش شفاف و شیشه‌ای بماند و در تولید و بازنشر محتوا، آنان را فدای هیچ‌گونه مصلحت پشت پرده‌ گروهی و جناحی و شخصی نکند.

▫️پایگاه خبری-تحلیلی “آوین پرس ” از نیمسال دوم ۱۴۰۰ فعالیت خود را در حوزه اخبار حوزه فرهنگی و اجتماعی، اقتصادی و سیاسی و با بهره گرفتن از تحلیل‌گران برجسته با دو زبان فارسی و کُردی شروع کرد.

▫️“آوین پرس ” با تیمی حرفه‌ای شامل سرویس اقتصادی، سیاسی، فرهنگ و جامعه و مدرسه ارتباطات و روزنامه‌نگاری در راستای موضوعات و بحث‌هایی که در جامعه مطرح است به تحلیل و بررسی و انتشار اخبار روز ایران و منطقه می‌پردازد.

▫️در این راستا و برای دسترسی به اهداف توسعه‌ای جامعه در حوزه‌های اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی، آوین پرس آماده است با تمامی سازمان‌ها و نهاد‌ها و شرکت‌های دولتی و خصوصی و به‌وسیله تیم رسانه‌ای حرفه‌ای خود در جهت رسیدن به اهداف سازمانی همکاری نماید.

منشور اخلاقی

۱- “آوین پرس ” تنها راه توسعه و سعادت جامعه را در افزایش دانایی و آگاهی می‌داند.

۲- رعایت انصاف و قضاوت منصفانه در مورد عملکرد افراد، جریان‌ها و مؤسسات در گزارش‌ها، اخبار، نقدها، تحلیل‌ها و … از پایه‌های اصلی اعتقادی گردانندگان این سایت است.

۳- ” آوین پرس ” هیچ‌وقت به دنبال دست‌یابی به منافع خاص از طریق تحریف مطالب واقعیت‌های جامعه نبوده و نخواهد بود.

۴- اگر هرگونه اشتباه و اعوجاج سهوی در باب افراد و مصاحبه و نقل‌قول افراد به وجود آید و مورد اعتراض قرار گیرد تحریریه سایت خود را موظف می‌داند در همان صفحه بلافاصله در اسرع وقت جبران و اصلاح نماید.

۵- احترام به حقوق همه انسان‌ها با هرگونه گرایش و خط‌مشی سیاسی، اعتقادی و… از اصول اساسی و باورهای قلبی مدیران ” آوین پرس ” است و همه انسان‌ها را دارای کرامت انسانی می‌داند.

۶- ” آوین پرس ” به دنبال رفع اشکال‌ها و نواقص است و به هیچ نحو به دنبال مچ‌گیری و بعضی شیوه‌های غیراخلاقی رایج در بعضی از مطبوعات نبوده و نخواهد بود.

۷- ” آوین پرس ” تلاش می‌کند و اعتقاد دارد که هیأت تحریریه و همکاران آن به‌مثابه سرمایه انسانی هستند و کوشش می‌کند با راهنمایی و پذیرش انتقادات این ارزش و کرامت والا را برای همکاران خود قائل باشد.

۸- احترام به نظر مخاطب ازجمله ارزش‌های اصلی ” آوین پرس ” قلمداد شده و تلاش می‌شود با پذیرش منطقی انتقادات، راه پیشرفت و تعالی بیش‌ازپیش گشوده شود.

۹- اعتقاد و پایبندی به اصول اخلاق انسانی و ارزش‌های موردقبول اجتماعی در رفتار و نوشتار گردانندگان سایت از دیگر موارد ارزشی ما محسوب می‌شود.

۱۰- نقدپذیری و تعامل همه‌جانبه با همکاران مطبوعاتی و رسانه‌ای از اصول اساسی ماست.

۱۱- ” آوین پرس ” به لحاظ مأموریت خاصی که برای خودش ترسیم نموده تلاش می‌کند عمده کوشش آن در راستای بهبود دانش افکار عمومی و بالا بردن سطح آگاهی جامعه باشد.

۱۱- گردانندگان ” آوین پرس ” به‌شدت تأکید می‌کنند که از رقابت بی‌زار هستند و تلاش می‌کنند دیگر همکاران “رسانه‌نگار ” را نیز به مسیر تعامل مثبت، هم‌گرایی، هم‌افزایی، دوستی و صمیمیت هدایت کنند.

۱۲. نداشتن گرایش خاص سیاسی – اجتماعی و فرهنگی مشی پایگاه خبری ” آوین پرس ” است.

۱۳. امروزه تأکید بر تحلیل و آسیب‌شناسی علمی مسائل مختلف جامعه، بیش از انتشار فوری اخبار، موردنیاز مردم است.

۱۴. نفی دسته‌بندی‌هایی که سبب ایجاد یا افزایش شکاف بین آحاد مختلف مردم می‌شود از باورهای بنیادین آوین پرس است.

۱۵. آموزش مهارت‌های ارتباطی بالأخص در حوزه رسانه نگاری و سواد رسانه جزو ملزومات امروزین زندگی در هزاره سوم است. روزنامه‌نگاری شهروندی لازم است در یک چارچوب مشخص علمی و اخلاقی آموزش داده شود.
Avinpress.ir
@avinpress

♦️خبر خودکشی و مسئولیت اجتماعی و اخلاقی ما

✍شفیع بهرامیان – دکترای علوم ارتباطات


▫️اکنون و به مدد استفاده عموم مردم از تلفن‌های هوشمند، شاهد اطلاع‌رسانی عمومی یا به قولی شهروند روزنامه‌نگارانی هستیم که همواره و همه‌جا آماده، در حال خبرگیری، تصویربرداری و بازنشر حوادث و اتفاقات ریزودرشت محیط زندگی خویش‌اند.
روی سخن با کسانی است که خبر خودکشی افراد را نوشته و یا برای دیگران بازنشر می‌کنند؛ وقتی خبر خودکشی یک فرد را منتشر می‌کنید، آیا می‌دانید شما می‌توانید باعث‌وبانی مرگ یک شخص دیگری باشید که در معرض خودکشی است؟

▫️خودکشی پدیده‌ای جهانی و جزو ۱۰ عامل اصلی مرگ‌ومیر افراد است در این میان اما پژوهش‌های معتبر ثابت کرده است که چگونگی گزارش موارد خودکشی در رسانه‌های یک جامعه می‌تواند تأثیر زیادی در اقدام به خودکشی‌های تقلیدی بعدی افرادی بگذارد که به فکر خودکشی هستند.

▫️برای کارشناسان بهداشت روان پوشیده نیست که قرار گرفتن در معرض خودکشی، چه به‌طور مستقیم یا از طریق رسانه و سرگرمی، ممکن است افراد را بیشتر به سمت خودکشی متوسل کند. این پدیده «سرایت خودکشی» نام دارد. این یک حالت ثابت‌شده علمی است.

▫️برخی از شیوه‌های خاص روزنامه‌نگاری - مانند گنجاندن جزئیات زیادی درباره مرگ ناشی از خودکشی، یا زرق و برق‌آمیز کردن این حوادث - ممکن است سرایت خودکشی را بدتر کند.

▫️نامناسب بودن گزارش‌های خبری یکی از عواملی است که می‌تواند مشوقی برای خودکشی شود، مسئولانه نوشتن گزارش‌های خبری در مورد آسیب‌های اجتماعی و خودکشی یک ضرورت است که صدها مقاله و مطالعه، تأثیر این گزارش‌های رسانه‌ای را در ازدیاد یا کاهش خودکشی ثابت کرده است.

▫️این دلیل است که کارشناسان برجسته در پیشگیری از خودکشی، سازمان‌های بین‌المللی پیشگیری از خودکشی و بهداشت عمومی، مدارس روزنامه‌نگاری، سازمان‌های رسانه‌ای، روزنامه‌نگاران کلیدی و کارشناسان ایمنی اینترنت همگی گرد هم آمده‌اند تا توصیه‌هایی مبتنی بر تحقیق در مورد نحوه گزارش ایمن خودکشی ارائه دهند. دستورالعمل‌های پیشگیری از خودکشی به یک دلیل مهم ایجادشده است: «برای نجات جان انسان.»

▫️در نوشتن خبر خودکشی سه گروه مهم باید لحاظ شوند که شامل افراد در معرض، افراد دارای سابقه و افرادی که در خانواده و اطرافیان یا گروه همسالانشان کسی خودکشی کرده، هستند. مخاطب رسانه‌ها در امر خودکشی فقط سیاست‌گذاران نیستند بلکه افرادی که در معرض خودکشی هستند یا خودکشی ناموفق داشته‌اند نیز باید در نگارش و تنظیم خبر و گزارش موردنظر دیده شوند.

▫️در تنظیم خبرهای مربوط به خودکشی رعایت موارد زیر توسط رسانه‌ها و شهروندانی که آن خبر را در شبکه‌های اجتماعی بازنشر می‌کنند الزامی است:

۱- فقدان قهرمان‌سازی و یا توجیه خودکشی با ذکر دلایل و علت‌های آن
۲- اجتناب از انتشار جزئیات و روش خودکشی؛
۳- خودداری از انتشار عکس قربانی و یا محل و وسایل خودکشی؛
۴- اجتناب از آوردن دلایل ساده برای خودکشی (ساده‌سازی و تقلیل)؛
۵- عدم استفاده از کلیشه‌های مذهبی و فرهنگی؛
۶- اجتناب از تحسین فرد خودکشی کرده؛
۷- عدم سرزنش فرد خودکشی کرده؛
۸- ارتباط با کارشناسان بهداشتی برای تنظیم خبر خودکشی؛
۹- معرفی خدمات حمایتی و اضافه کردن لینک منابع حمایتگر از افراد آسیب‌دیده و توضیح راه دسترسی به آن‌ها؛
۱۰- انتشار عوامل خطر و علائم هشداردهنده؛
۱۱- عدم انتشار یادداشت‌های به‌جامانده از فرد خودکشی کننده؛
۱۲- توجه به انگ و رنجی که خانواده فرد خودکشی کننده با انتشار خبر متحمل می‌شود؛
۱۳- آموزش اقداماتی که مردم می‌توانند برای جلوگیری از خودکشی دیگران انجام دهند؛
۱۴- برجسته کردن داده‌های مربوط به موارد پیشگیری از خودکشی و شاخص‌هایی مانند کمک، امید، بهبودی و نجات؛
۱۵- معرفی و پیشنهاد درمان‌های مؤثر برای مخاطبان احتمالی در معرض آسیب خودکشی و
۱۶- برجسته کردن اقدامات مهم، راه‌حل‌ها و نشان دادن موفقیت‌های افرادی که از آسیب خودکشی نجات‌یافته‌اند.
۱۷- هنگام گزارش دهی در مورد روش‌های جدید خودکشی باید دقت ویژه‌ای داشت.
۱۸-واقعیت مرگ کسی خصوصی نیست. مرگ‌ومیر بر جوامع و همچنین افراد تأثیر می‌گذارد و موضوعی قانونی برای گزارش است.

▫️رعایت موارد فوق شاید بتواند مانعی برای تکرار خودکشی‌های بعدی کسانی باشد که مخاطب اخبار خودکشی هستند.

Avinpress.ir
@avinpress

مداخله رسانه‌ای در بحران کم‌آبی الزامات و چالش‌ها

منصور ساعی/یادداشت صفحه اول روزنامه شرق،دوم بهمن ۱۴۰۰

🔹چندین سالی است که موضوع «تغییرات اقلیمی» و «کم‌آبی» به‌عنوان یکی از ابرچالش‌ها و مسئله‌های زیست‌محیطی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کشور ایران، نقل محافل و مراکز سیاستی، علمی و رسانه‌ای است. در حوزه مداخلات رسانه‌ای در مقوله بحران کم‌آبی در ایران در چندسال گذشته کمپین‌ها و برنامه‌های خبری و محتوایی مختلفی انجام شده است. اما از دیدگاه من مداخلات رسانه‌ای در ایران زمانی اثربخش خواهد بود که ما به سه موضوع «کم‌آبی به‌مثابه یک امر تاریخی در ایران»، «رسانه به‌مثابه یکی از بازیگران مدرن در مدیریت بحران کم‌آبی» و «چالش‌های مداخله رسانه‌ای در کم‌آبی» توجه کنیم.

کم‌آبی به‌مثابه یک امر تاریخی در ایران

🔹بحران آب در ایران یک امر تاریخی و خشکی ویژگی اقلیمی فلات ایران است. ساکنان فلات ایران از چند هزار سال پیش نوعی سازگاری و انطباق با کم آبی در پیش گرفتند و با ابداع روش‌ها و سازه‌هایی مانند «قنات» و «آب انبار»، «بادگیرها»، «یخچال‌ها» و... رویکرد و سبک «صرفه‌جویانه آبی»، «ذخیره آب» و «پرستاری از آب» را در پیش گرفتند. کم‌آبی حتی نظام مالکیت و مدیریت آب را هم شکل داده بود و مقام‌هایی نظیر میرآب و نظام حقوقی قنات و آب‌انبار و... ایجاد شده بود.

🔹مهم‌ترین تدبیر تاریخی ایرانیان، حفر و مدیریت 40 هزار حلقه قناتی بوده است که پیشینیانِ ما از هزاران سال قبل تا به امروز حفر کرده‌اند و برخی هنوز فعال‌اند. شکل‌گیری و ظهور سنت‌ها، آیین‌ها و مناسک ایرانی یا اسلامی «باران‌خواهی» و «نماز/دعای باران» در جای‌جای ایران بیانگر تاریخی‌بودن امر کم‌آبی است. حتی خانه ایرانی قدیم که شامل چهاردیواری محصور بود که در داخل آن اتاق‌ها و نشمین‌ها و ایوان‌ها و... دور باغچه و حوضچه و چاه ساخته می‌شدند، ناشی از کم‌آبی است. حتی ریشه توجه به باغ، آب است. هرجا کم‌آب‌تر بوده، توجه ایرانی به باغ بیشتر شده است. در تاریخ ایران با خوانش داستان‌ها و گزارش‌های سفر سفرنامه‌نویسان داخلی و خارجی و حتی ادبیات داستانی ایران، داستان‌ها، درمی‌یابیم که کم‌آبی به جابه‌جایی‌های بزرگ و مهاجرت‌های آب‌وهوایی در طول تاریخ انجامیده است. مسئله آب و کم‌آبی از چه زمانی در ایران به بحران تبدیل شد؟ ظهور کم‌آبی به‌مثابه یک بحران در ایران مقارن است با آغاز قرن 1300 و شروع برنامه‌های توسعه اقتصادی و اجتماعی دولت‌های وقت. مدرنیزاسیون و نوسازی و توسعه برون‌زای نامتوازن و غیربومی و ناسازگار با اقلیم و فرهنگ طی صد سال گذشته با تمرکز بر توسعه کشاورزی مدرن (افزایش سطح زیر کشت/ سیاست خودکفایی و...)، فروپاشی نظام فئودالیسم و به تبع آن فروپاشی نظام سنتی مدیریت آب‌انبار و قنات و کهریز، مهار آب و سدسازی، توسعه چاه و برداشت آب‌های زیرزمینی، توسعه شهرنشینی و صنعتی‌شدن و... در طول سده موجب تغییر الگوی مصرف و مدیریت آب و ظهور بحران شده است.

🔹با رشد مدرنیته پرزرق و برق و پرهیاهوی ایرانی اما ناسازگار با اقلیم و فرهنگ ایرانی در یک قرن گذشته، فهم تاریخی از «کم‌آبی» ایران در میان سیاست‌گذاران و نخبگان و مراکز علمی و رسانه‌ای به فراموشی سپرده می‌شود. در واقع به نظر می‌رسد «امر تاریخی کم‌آبی ایران» نتوانسته به امر سیاستی (دستورکار نظام سیاست‌گذاری)، اجتماعی (مردم و شهروندان) و رسانه‌ای (دستور کار رسانه‌ها) تبدیل شود و «فهم تاریحی کم‌آبی» قربانی شعارها و برنامه‌های رشد مقطعی و کوتاه‌مدت اقتصادی شده است. نزد نخبگان سیاسی قبل و بعد از انقلاب، رسانه ابزاری برای پشتیبانی از برنامه‌های توسعه ملی در ابعاد مختلف شهرنشینی، کشاورزی، سلامت، اقتصاد، کاهش جمعیت، صنعتی‌شدن و خانواده بوده است نه یک کنشگر مستقل؛ زیرا در صد سال گذشته رسانه به‌دلیل وابستگی ساختاری و اقتصادی به دولت هرگز در جایگاه یک ناظر و بازیگر مستقل در حوزه‌های مختلف حکمرانی به‌ویژه حکمرانی آب ظاهر نشده است. این در حالی است که از حداقل نیم قرن پیش ادبیات نظری و تجربی روزنامه‌نگاری توسعه در ایران شکل گرفته اما هرگز به گفتمان و خط‌مشی روزنامه‌ها و رسانه‌ها تبدیل نشده است.

https://tinyurl.com/nhs8w3t9

🔻لینک کامل مطلب در صفحه اول روزنامه شرق
👇
https://sharghdaily.com/fa/main/detail/304596

https://tinyurl.com/nhs8w3t9

#کافه_ارتباطات
#کم_آبی
#مداخله_رسانه_ای
#امر_تاریخی_کم_آبی
#امر_رسانه_ای
#امر_ملی

@coffee_comm

🔺فرهنگ یک ملت با رسانه زنده است

✍شفیع بهرامیان-دکترای علوم ارتباطات


▫️مدت‌هاست بین هواداران دو نحله فکری جهانی مارکسیست‌های کلاسیکی چون مارکس و لنین و نئومارکسیست‌ها یا به‌اصطلاح سردمداران مکتب انتقادی چون هورکهایمر، آدرنو و هابرماس جدال بر سر این است که موتور محرکه و زیربنای تغییر و حرکت در جامعه، اقتصاد است یا فرهنگ؟

▫️البته پاسخ به این سؤال اساسی محتاج بررسی و تحلیل دقیق تاریخ کامل دوران حیات بشری است تا اینکه فهمید تأثیر هر یک از عوامل بسیط و عریض فرهنگ و اقتصاد بر زندگی جوامع بشری چه بوده و کدامین زیربنا و آن دیگری پوششی برای آن بوده و آیا هر دو در عرض یکدیگر قرار می‌گیرند یا نه؟

▫️اگر کارل مارکس اقتصاد و ابزار تولید را عامل اصلی و شکل‌دهنده روابط قدرت و نظام فرادستی و فرودستی می‌داند در برابرش اعضای مدرسه فرانکفورت به اتفاق که به لحاظ زمانی علمای متأخر و معاصر به شمار می‌آیند، فرهنگ را سنگ شالوده و معیار ارزیابی جامعه و نقطه ثقل آن می‌دانند.

▫️اکنون و در هزاره سوم که تاروپود زندگی انسان جهانی‌شده، با امواج الکترونیکی و رسانه‌ها و شبکه‌های مختلف اجتماعی تنیده شده البته فرهنگ ارزش و وزنی صدچندان یافته چه اینکه بقول تیلور و سایر فرهنگ‌شناسان، تمام دستاوردهای مادی و غیرمادی بشر امروز که مصداق کامل فرهنگ بوده و در بطن خود اقتصاد، سیاست، هنر، تکنولوژی، ادبیات، اسطوره، الهیات و سایر جنبه‌های زندگی را در بردارد؛ کاملاً ملهم و متأثر از فناوری‌های ارتباطی و اطلاعاتی است.

▫️شاید بیراه نگفته باشیم اگر رسانه را مروج و نگاهبان فرهنگ جامعه و عامل مهم شکل‌گیری شخصیت، بینش و منش انسان امروز بدانیم و صدالبته یادگیری مهارت‌های مختلف زندگی از طریق رسانه‌ها و همچنین افزایش قدرت تصمیم و تحلیل برای حل‌وفصل مسائل ریزودرشت مبتلابه فردی و اجتماعی تک‌تک شهروندان، امروزه به نوع نگاه و جهت‌گیری رسانه‌ها وابسته است.

▫️در چنین وضعیتی ایجاد و فعالیت مستمر در رسانه یا پایگاه‌های نشر دانش چه با فرمت چاپی و چه غیر آن - در جامعه‌ای که دچار ازهم‌گسیختگی فکری و ساختاری شده اعتماد و همبستگی اجتماعی و وابستگی و دلبستگی فرهنگی آن به پایین‌ترین حدخود رسیده- شاید گام بزرگی برای نجات فرهنگ آن از ورطه بی‌هدفی و شکاف‌های مختلف آگاهی، دانشی و بینشی موجود در آن باشد.

▫️به‌عبارتی در چنین وضعیتی که جامعه دچار تشتت و بی‌نوایی فرهنگی است و در میان دو وضعیت متناقض ماندن در سنت و یا غور در تجدد همچنان دست‌وپا زده و از هرکدام به‌قدر نالازم برای ادامه زندگی و حیات خویش سود می‌برد بسیار ضروری است تا مراجع رسانه‌ای دلسوز و صدالبته کارشناس و کاربلد به مدد و یاری چنین جامعه‌ای برخیزند تا شاید از حجم این شکاف نامیمون آگاهی و همچنین سردرگمی اجتماعی توده‌های مردم کاسته شود.

▫️القصه اینکه اگر هنوز امیدی به درمان دردهای مزمن فرهنگی این جامعه باقی است البته نقش رسانه‌ها و رسانه‌نگاران متخصص دراین‌بین بیش از هر صنف و شغل دیگری پر رنگ است و باید هم‌ میدان را برای فعالیت آنان مهیا کرد و هم آحاد مردم بالاخص روشنفکران و فعالان دلسوز، این معدود مراکز باقیمانده فرهنگی متخصص را در این کارزار سخت تنها نگذارند.

🔸از فعالان رسانه‌ای خود حمایت کنید تا فرهنگ، زنده و پویا بماند.

Avinpress.ir
@avinpress

‍ 🔺به حیوانات غیر خانگی غذا ندهید! اگر دوستشان دارید!

✍شفیع بهرامیان

▫️اگر عبارت «به حیات‌وحش غذا ندهید» یا Don’t feed the wildlife را در اینترنت سرچ کنید، قطعاً به اطلاعات جالبی در این زمینه دسترسی پیدا خواهید کرد. برای مثال در ایالت انتاریوی کانادا جریمه غذادهی به حیات‌وحش برای بار اول بیش از ۱۰ هزار تا ۲۵ هزار دلار کاناداست!

▫️ حیوان حیات‌وحشی که تغذیه دستی شود با حیوان مرده فرقی ندارد. در واقع شما با غذا دادن به حیوانات وحشی به آنها کمک نمی‌کنید، بلکه با این کار آنها را به مرگ محکوم می‌کنید.

▫️دیدن سگ‌های لاغر و گرسنه در کنار جاده‌ها یا گربه‌هایی ریزجثه در میان سطل‌های زباله یا حتی پرندگان شهری کنار پنجره، گاهی هر عابر یا شهروندی را ترغیب می‌کند که از سر مهربانی، باقیمانده‌های غذای خود را برای این حیوانات کنار بگذارند یا حتی برای آنها غذای مخصوص خریداری کنند و در جای‌جای پیاده راه‌ها و کناره پنجره‌ها بریزند. درحالی‌که بسیاری از ما این اعمال را از روی دلسوزی برای حیوانات انجام می‌دهیم، اما به اعتقاد کارشناسان، این عمل می‌تواند برای آنها صدمات جبران‌ناپذیری داشته و حیات آنها و خود انسان را دچار مخاطرات جدی کند.

▫️تلاش کنیم تا حیات‌وحش، حیات‌وحش باقی بماند و نباید با عملکردهایمان کاری کنیم که حیات‌وحش بیش‌ازحد به انسان‌ها اعتماد کنند و مطمئن شوند که کسی هست که برای آنها غذا تأمین کند، چون این موضوع باعث می‌شود تاب‌آوری حیوانات در برابر شرایط سخت کاهش پیدا کند. فقط در شرایط دیدن حیوان زخمی یا یخبندان کامل اخلاقی است به حیوانات کمک شود.

▫️چرا که حیوانات در صورت تغذیه دستی، مهارت‌های لازم برای جست‌وجوی غذای طبیعی مناسب را کسب نمی‌کنند و صرفاً به انسان‌ها وابسته می‌مانند. اگر ما حیوانات را دوست داریم باید به خصلت‌های آنها احترام بگذاریم، نه این‌که زمینه ایجاد مشکلات جدی سلامت را برای آنها مهیا کنیم.

▫️غذا دادن به حیوانات شهری ازجمله سگ ها و گربه و حتی پرندگان روند طبیعی زندگی آن‌ها را به هم می‌ریزد و علاوه بر به خطر انداختن زندگی‌ خود آن‌ها، برای طبیعت نیز مشکل ایجاد می‌کند.

▫️کمک و غذارسانی به سگ‌های رهاشده در طبیعت هم سبب ایجاد نسلی دورگه از گرگ‌ها و اینگونه سگ‌ها بنام «گرگاس» است که می‌تواند برای حیات بشری بسیار خطرناک باشد.

▫️بگذاریم که طبیعت خود با قانون خویش با حیوانات و جانوران تعامل کند.
نداشتن کالری و مواد غذایی لازم، تجمع در یک نقطه خاص از زیستگاه، تشکیل جمعیت‌های مازاد و آسیب به گونه‌های آسیب‌پذیر، شیوع بیماری‌های مسری، آلودگی آب‌وخاک و افزایش جمعیت از ساده‌ترین مشکلات ناشی از تغذیه دستی برای حیوانات هستند.

Avinpress.ir
@avinpress

🔸اصول و حقوق شهروندی مقدم بر سایر وابستگی‌‌هاست

▫️نقد به معنای تخریب نیست؛ مقتضای کار حرفه‌ای رسانه‌ای نقد و تحلیل است. ضمن تاکید و اعتقاد به نقدهایی که صورت گرفته اعلام می‌کنم شخصا با هیج سازمان و نهاد و فرد و گروه و عشیره و ایلی مشکلی نداشته و ندارم اما کماکان عشیره‌گرایی را در هزاره سوم، مخالف و در تضاد با اصول شهروندی می‌دانم.
Avinpress.ir
@avinpress