📝 با عصبی نویسی چه کنیم؟

🔻نعمت الله فاضلی، 11 تیر 1401

✅ سبکی از نوشتن در میان اندیشمندان هست که از گفتن بد و بیراه پرهیز ندارد؛ حتی الفاظ رکیک. در گفت و شنودهای عامیانه، چنین زبانی هست و حیرت کسی را بر نمی انگیزد؛ اما این که اندیشمند والا مقامی، حرف های چاله میدانی را بار رقبا و رفقایش کند، چیزی فراتر از تعجب را بر می انگیزد. می شود این سبک و سیاق را «عصبی نویسی» نامید؛ همان طور که آدم های کوچه و بازار هم هنگام عصبانیت عصبی می شوند و چاک دهان باز می کنند!

🔻حالا که دوستان بحث آل احمد را کردند یاد عصبی نویسی افتادم. «عصبی نویسی» سابقه دیرینه دارد اما آل احمد آن را باب کرد و مشروعیت بخشید. بزرگانی مثل رضا براهنی و احمد شاملو و اخیرا سید جواد طباطبایی هم آن را ادامه دادند.

🔻 «عصبی نویسی» سنت دانشگاهی نیست و خاص فضاهای عمومی است. اختصاص به ایران هم ندارد. در فرانسه هم می توان این وضعیت را مشاهده کرد. کتاب «فرنچ تیوری و آواتارهایش» را جمعی از مخالفان فوکو و دریدا و پست مدرن ها نوشته اند. فحش و فضاحت به فوکو و «بدیو، ژیژک و شرکا» (تعبیر از نویسندگان همان کتاب است) است. کتاب پر است از کلمات «نوچه ها»، «مهمل بافی»، «فریبکاری»، «بلاهت»، «احمقانه»، «پیش پاافتادگی»، «خرفتی گله ی رسانه ای»، «شلم شوربا»، «مبتذل گویی آزارنده» و امثال این ها.

✅ نکته ی ظریفی این جا هست که نمی توان از آن به سادگی گذشت. اگرچه عصبی نویسی پسندیده نیست، اما مسئله بنیادی هم نیست. این که طباطبایی یا براهنی یا جلال، عصبی و تند می نویسند، کارشان ناپسند است اما مبنایی برای تحقیر و سرکوب ایشان هم نمی تواند باشد زیرا خوانندگان متوجه هستند که نویسنده عصبی است و لحن تند و عصبی او را جدی نمی گیرند. در عین حال، کسی که عصبی می نویسد، تپانچه را به طرف خودش گرفته است. او همان لحظه هزینه این جرم و خطایش را می پردازد.

🔻سارتر در «ادبیات چیست؟» استدلال می کند که نوشتن و خواندن فضیلت اخلاقی است از جنس داد و دهش» و «بذل و بخشش». در فضای دانشگاهی نیاز داریم این بحث را که خواندن چیست؟ و خواننده کیست؟ و چه حق و وظیفه ای بر دوش خواننده است؟ و بحث های اخلاقی و انسانی را گسترش دهیم.

🔻بخشی از عصبی نویسی ریشه در کمبود بده بستان و گفت و شنود میان خوانندگان و نویسندگان است. نمی خواهم این بحث را توسعه بدهم اما اشاره کردم تا شاید کم کم زمینه ای برای این گفت و شنود فراهم شود.

✅ یکی از نکته ها که اجالتا و اجمالا می شود یادآوری کرد اینست که ما خوانندگان در مقام خواننده هم «وظیفه قدردانی کردن» داریم؛ (قدردانی از همه آن ها که با شهامت و خلاقانه و اثرگذار می نویسند)؛ و هم حق و وظیفه ی «نقد کردن» را. پر واضح است عالی ترین قدرشناسی، نقد کردن است؛ ولی اگر مجال یا توان نقد کردن نداریم لااقل بازخوردی از چیزی که خوانده ایم به نویسنده و دیگران بدهیم.

🔻در موقعیت کنونی که «خواندن» کمیاب است، اولویت را بدهیم به خواندن و بکوشیم آن دسته از خوانندگان را که بازخورد می دهند و خوانده های شان را به گوش دیگران می رسانند، و همه ی آن ها را که نقد می کنند پاس بداریم.

https://bookbal.ir/posts/62c01c1bff7a547feb234cda

@avinpress

🔺نحوه‌ی مواجهه با کودک وابسته به تلفن همراه

◀️وقتی موقع غذا دادن به کودکان، آنان را با برنامه‌های تلفن همراه سرگرم می‌کنیم، آیا می‌توانیم در آینده‌ی نزدیک به بچه‌ها دستور دهیم که دیگر با #موبایل بازی نکنند؟

🔺این نخستین مطلب #مدیا_تراپی است. برای ویدئو اول از موضوع #کودک و #رسانه شروع کردیم.

🔺اینکه والدین چه‌طور باید برخورد کنند با کودکان و نوجوانانی که مدام با گوشی سرگرم‌اند.

🔺در این ویدئو نشان می‌دهیم که پدر و مادرها در درجه‌ی نخست می‌بایست حس #امنیت را به کودک بدهند. با او رابطه‌ی صمیمی داشته باشند تا اگر مشکلی هست، بچه‌ آن را به والدین بگوید.

🔺 از طرف دیگر باید بتوانیم به تربیت فرزندان خویش #اعتماد کنیم. باید برای گاهی خارج کردن بچه‌ها از زندگی مجازی، با کودکان در بازی‌های رایانه‌ای همراه شویم تا بتوانیم حرف مشترک پیدا کنیم برای با هم بودن و شکل دادن روزگاری که در آن هر یک از اعضای خانواده فقط سرش در گوشی نیست.

@avinpress

🔺 چرا مرگ نشریات محلی، ناکارآمدان را به قدرت می‌رساند؟



🔺#چاک_پلانکت، #روزنامه‌نگار و استاد روزنامه‌نگاری دانشگاه کلورادو بولدر در این سخنرانی #تد_تاک درباره‌ اهمیت #اخبار_محلی در حفظ اصول #دموکراسی می‌گوید.

@avinpress

‍ 🔺محرومیت نسبی موجب پرخاشگری شهروندان است

♦️تحلیلی بر چرایی خشونت‌های اخیر
✍دکتر جعفر احمدی - جامعه شناس

▫️انسان چقدر باید خویشتن‌دار باشد که در مقابل تحلیل‌های سطحی و بی‌مایه افراد غیرمتخصص و متعصب راجع به خشونت‌های خیابانی اخیر سکوت کند. خشونت و پرخاشگری در سطح جمعی، اساساً یک موضوع و پدیده اجتماعی است؛ اما کسانی که با پس‌زمینه ذهنی قومی در مورد این پدیده اجتماعی اظهارنظر کرده‌اند، تنها در یک سطح عینی به آن پرداخته‌اند و آن این است که این نزاع‌ها و خشونت‌های خیابانی توسط گروهی خاص روی می‌دهد. پس نتیجه می‌گیرند که اعضای این گروه خاص چون هنوز جذب فرهنگ شهرنشینی نشده‌اند، امنیت شهروندان دیگر را به خطر می‌اندازند! و راهکار فقط این است که نهادهای امنیتی آنها را تنبیه کنند!

▫️من هم با شما موافقم که اعضای یک گروه خاص بیش از سایر افراد جامعه پرخاشگری می‌کنند؛ اما چرا؟ پاسخ از علت و چرایی این پدیده‌ها همان سطوح و لایه‌های عمیقی است که تحلیل گران غیرمتخصص و تعصب‌گرای قومی، عمداً و یا سهواً نمی‌خواهند به آن بپردازند؛ اما واقعاً چرا این گروه از مردم خشونت و پرخاشگری بیشتری می‌کنند؟

▫️این پدیده را با تئوری "رابرت تد گِر" به نام «محرومیت نسبی» به‌خوبی تحلیل کرد. نظریه‌ای که هم در ایران و هم در سایر کشورهای جهان، بارها نظریه آزمایی شده و نتایج آن اثبات شده است. این تئوری برای تشریح منشأ خشونت، بحران‌ها و منازعات قومی و جنگ‌های داخلی در مطالعات اجتماعی کاربرد زیادی دارد.

▫️گر در این نظریه، این را مطرح می‌کند که عامل تعیین‌کننده و قوی در وقوع منازعات خشونت‌آمیز در میان ملت یا گروه‌های اجتماعی کوچک‌تر، «نارضایتی» میان اعضای آنهاست. وی محرومیت نسبی را برداشت کنشگران از وجود اختلاف میان انتظارات ارزشی و توانایی ارزشی آن‌ها تعریف می‌کند.

▫️درمجموع و براساس نظریه‌ی محرومیت نسبی می‌توان گفت: محرومیت ناظر بر شرایطی نابرابر میان اجزای یک جامعه است که در آن، برخی شهروندان از امکانات و امتیازات، بهره‌مندی‌های بیشتری نسبت به برخی دیگر دارند. براساس نظریه محرومیت نسبی، پرخاشگری، خشونت، شورش و دیگر بحران‌ها هنگامی صورت می‌گیرد که گروهی اجتماعی یا قومی به این نتیجه برسند که بنا به دلایلی از امکانات موجود یا آنچه مورد انتظارشان است، کمتر از آنچه حق آنهاست، دریافت می‌کنند. ازاین‌رو برای دست یافتن به حقوق و منافع بیشتر یا تسکین سرخوردگی ناشی از محرومیت، به پرخاشگری و خشونت متوسل می‌شوند. این خشونت‌ها ممکن است دامنه‌های متفاوتی داشته باشد.

▫️اما آیا برخی از ساکنان شهری احساس محرومیت می‌کنند؟ محرومیت ارتباط مستقیمی با تبعیض و نابرابری دارد. احساس تبعیض ۲ جنبه عینی و ذهنی دارد. در برخی مناطق، تبعیض و نابرابری یک گروه نسبت به گروه دیگر چنان عریان و آشکارا روی می‌دهد که قابل کتمان نیست؛ بنابراین گروه محروم هم بُعد عینی و هم بُعد ذهنی تبعیض و محرومیت را در دسترسی به سمت‌های مدیریتی، در برخورداری از امکانات و خدمات شهری، در داشتن فرصت‌های اشتغال در ادارات و حتی در توان نام‌گذاری یک کوچه و خیابانی که ساکن آنجاست احساس می‌کند. یقیناً می‌توان به این لیست، موارد ریزودرشت دیگری اضافه کرد که تنها برای این گروه از شهروندان قابل‌لمس باشد.

▫️بنابراین مادامی‌که برای یک شهروندی هیچ‌گونه حق‌وحقوقی لحاظ نشود چگونه می‌توان از او انتظار داشت که همچون یک شهروند عادی به تمام مسئولیت‌های خود عمل کند. چرا شهروندان باید در پرداخت عوارض شهری و مالیات "برابر" باشند ولی در «حقوق شهروندی» برابر نباشند؟ چرا به‌جز یک گروه مشخص سایر مردم این دیار سهمی در بودجه‌های فرهنگی ندارند که اکنون انتظار دارید تمام قواعد و اصول شهروندی را رعایت کنند؟

▫️ بدون شک چنین برخوردهای تبعیض‌آمیزی با شهروندان منجر به ایجاد حس محرومیت نسبی در آنها می‌شود. آنها ممکن است حس تعلق شهروندی نداشته باشند و مسئولیت شهروندی خود را ایفا نکنند؛ ولی به‌مرور این حس محرومیت خود را به شکل انواع خشونت و پرخاشگری و حتی وندالیسم نشان خواهد داد.

▫️ اگر امروز برخی شهروندان از این وضعیت نگران‌اند به این خاطر است که گروه‌های دیگر به شیوه‌های مختلف از حقوق شهروندی محروم شده‌اند. این تحلیل دنبال تطهیر هیچ نوع خشونتی نیست اما واقعیت آن است که تبعیض و نابرابری علت اصلی شکل‌گیری چنین بحران‌هایی است. احساس تبعیض باعث افزایش انتظارات افراد جامعه قومی و به دنبال آن افزایش احساس محرومیت نسبی می‌شود؛ افزایش این ۲ عامل نیز به احتمال زیاد منجر به تقویت هویت قومی و درنهایت خشونت اجتماعی و سیاسی می‌شود.

@avinpress

🔺مختصری در باب #خودکُشی

▫️این روزها #خودکشی هر روز از گوشه و کنار عزیزانی را از ما می‌گیرد و اگر همچنان بی‌تفاوت به علایم و آثارش باشیم دور نیست که خدای ناکرده دامان ما و نزدیکانمان را بگیرد.

▫️واقعا هیچ دور نیست! این یک #هشدار صریح اجتماعی به همه ماست، لطفا علایم و آثار را جدی بگیریم.

▫️اینکه چرا به #زبان_مادری این ویدئو منتشر نشده تنها یک دلیل دارد؛ مهم درمان و چاره درد است وقتی پای جان یک انسان در میان باشد، مهم نیست پزشک و طبیب به چه زبانی نسخه می‌پیچد!

▫️خودکشی صرفا مسئله جامعه #کوردی نیست هر روز در میان سایر هموطنان قربانی می‌گیرد و تلاش برای نجات جان انسان‌ها زبان و نژاد و مذهب نمی شناسد.

#شفیع_بهرامیان
#آوین_پرس

@avinpress

🔴ترور شینزو آبه و یک‌ نکته رسانه ای

✍دکتر منصور ساعی _ دکترای ارتباطات

ترور و جان باختن شینزو آبه دردناک و تلخ است. اما پوشش رسانه‌ای بحران فوق العاده است.

تیم مدیریت بحران برای جلوگیری از نمایش تصویر تن خون آلود شینزو آبه حین انتقال به سمت هلی کوپتر امداد، از پرده ای آبی رنگ استفاده کرد تا روان شهروندان و مخاطبان صدمه نبیند.چون خود خبر به اندازه کافی تلخ است.

تلویزیون ان.اچ.کی ژاپن، یعنی رسانه ملی و رسانه رسمی کشور علاوه بر پیگیری و پوشش خبری لحظه لحظه رویداد، نیز مراقب است، تصاویری را منتشر کند که به سلامت روان مخاطبان ضربه نزند.

این ابتکار مدیریت بحران ژاپنی بیانگر این است که در حین و بعد از بحران هم تیم امداد و نجات و هم تیم پوشش رسانه‌ای از قبل می داند که چه نقش و‌ مسئولیتی برعهده دارد و دچار دستپاچگی نمی شود و وظایف و اصول خود را فراموش نمی‌کند و اخلاق حرفه‌ای را فدای پخش تصاویر تلخی نمی کند که ممکن است به دیده شدن و افزایش رنکینگ کمک کند.

@avinpress

🔺این ترور خون و خونریزی نداشت؟

📝 یعقوب ربیعی

تا به این لحظه تمام فیلم های ترور شینزو آبه را جستجو و مشاهده کرده ام، عکس ها و فیلم هایی که اصلاً جسد شینزو آبه در آن دیده نمی شود و بیشتر از همه آسمان، آسفالت و گارد ریل مکان ترور به تصویر کشیده شده است. این تصاویر محدود و معدود در حالی است که سخنرانی در حال پخش زنده و مردم بسیاری در اطراف جسد بوده اند.

این فقط یک مورد بود، به نحوه خبررسانی کشتار مدرسه در تگزاس یا آتش سوزی گرنفل در لندن نگاهی بیندازید، دقیقا همین خبررسانی و تصاویر محدود و معدود را می بینید. این بخشی از مدیریت بحران و مدیریت خبر است تا جامعه دچار آسیب‌ روانی نشود و فضای خبری و رسانه ای از دست حاکمیت در نرود.

این نحوه خبررسانی را با ترورهای اخیر در تهران مقایسه کنید. جز به جز به حادثه از پلاک ماشین، نحوه ترور، تصویر غرق در خون و.... منتشر می شود. این فقط یک مثال است در حوادث دیگر مانند ترور اهواز و دیگر حوادث هم داستان همین است. منای عربستان و عکس اول روزنامه کیهان جنازه بر هم انباشه حاجیان که یادمان نرفته!

خلاصه اینکه پوشش خبری ترور شینزو آبه به ما می گوید اول از همه باید بدنبال قاعده مند کردن خبر و تقویت حکمرانی در این حوزه خصوصاً در بحران ها بود و ثانیاً باید سواد رسانه‌ای جامعه را تقویت کرد که برای دیده شدن و لایک نباید هر خبری را منتشر کرد.

#ایلامیان

@avinpress

🔺قاچاق یا تجارت آزاد بدون دخالت دولت!

جامعه ایران در شرایطی که زیر فشار تحریم‌های شدید اقتصادی قرار دارد و بار سنگین رکود و تورم را روی شانه‌های خود احساس می‌کند، باید قدردان شبکه گسترده‌ای از تجار مرزنشین باشد که لوازم خانگی، پوشاک، کفش، لوازم برقی و روشنایی و خیلی از کالاهای دیگر را به وفور و با قیمت‌های نسبتاً ارزان در بازارها عرضه می‌کنند.
دولت‌ها به ورود یا خروج پنهانی کالا و انسان از مبادی رسمی و غیررسمی بدون پرداخت عوارض و حقوق دولتی «قاچاق» می‌گویند اما این تعریف مورد قبول اقتصاددانانی که از تجارت آزاد دفاع می‌کنند، نیست. به عقیده آنها تجارت کالا (نه انسان و نه کالای غیرمشروع و غیرقانونی) در شرایط عمومی آزاد است و دولت‌ها حق ندارند مبادله کالا را محدود کنند.

در سال‌های جنگ که تامین مایحتاج ضروری مردم بسیار دشوار بود، تجار مرزنشین بخش قابل توجهی از مواد غذایی مورد نیاز مردم را از کشورهای همسایه وارد ‌کردند. واردات غیررسمی مواد غذایی نظیر برنج، روغن، چای و حتی انواع میوه و حبوبات تا اواسط دهه 70 ادامه داشت اما جنگ که تمام شد و طبقه متوسط جان تازه گرفت، تجار خرده‌پا متوجه نیازهای این طبقه شدند و کالاهایی را وارد کردند که از نظر دولت لوکس بود اما مردم برای حفظ ارتباط خود با جهان خارج به آنها نیاز داشتند. کالاهایی مثل ویدئو، ضبط صوت، تلفن و... .
اواخر دهه 1360 و پس از پایان جنگ، دولت به مسافران مناطق آزاد یا شهرهای مرزی اجازه داد به صورت محدود برخی کالاهای وارداتی را با خود حمل کنند. به این ترتیب کسب‌وکاری با عنوان «چتربازی» شکل گرفت. احتمالاً خیلی از افراد به خاطر دارند که از اواسط دهه 70 از مرزهای شرقی کشور انواع پوشاک و کفش و رادیو ضبط وارد می‌شد و از مرزهای جنوبی، انواع لوازم الکترونیکی نظیر ویدئو و تلویزیون. از مرزهای غربی کشور هم انواع لوازم خانگی و ظروف کریستال و استیل وارد می‌شد و افرادی هم بودند که از مناطق آزاد کیش و قشم، انواع لباس و کتانی و چای و قهوه وارد می‌کردند. چتربازها به مناطق آزاد یا بازارچه‌های مرزی می‌رفتند و به اندازه توان خود و اجازه دولت، کالاهای وارداتی را تهیه می‌کردند و به بازارهای داخلی می‌آوردند. چتربازها به ظاهر مسافران عادی اتوبوس‌های مسافربری از شهرهای مرزی بودند اما در حقیقت تاجرانی خرده‌پا بودند که رنج سفر را به جان می‌خریدند تا کالای مورد نیاز طبقه متوسط را تامین کنند.

با بهبود وضعیت اقتصادی در دهه 80 و رونق گرفتن واردات رسمی، بساط تجار خرده‌پا در مرزهای کشور جمع شد و قاچاق اقلام مورد نیاز طبقه متوسط جامعه تقریباً رونق خود را از دست داد چرا که همین کالاها به صورت رسمی وارد کشور می‌شدند. دهه 90 با تشدید تنش‌های بین‌المللی و تعمیق تحریم‌های اقتصادی آغاز شد و هرچند در مقاطعی بار سنگین تحریم‌ها از دوش جامعه ایران برداشته شد اما در نهایت تحریم‌ها شرایط دشواری برای جامعه ایران رقم زدند.

تحریم‌های همه‌جانبه این دوره باعث سازمان‌دهی مجدد شبکه‌های تجارت در اطراف مرزهای ایران شد و تجاری که نزدیک به یک دهه انگیزه کافی برای واردات اقلام مورد نیاز طبقه متوسط نداشتند، دوباره دست‌به‌کار شدند و این‌بار با قدرت بیشتر به تامین کالای مورد نیاز جامعه ایران رو آوردند.
در حال حاضر که تحریم‌ها علیه اقتصاد ایران بیشترین فشار را به جامعه وارد می‌کند، شبکه گسترده‌ای از کولبران، لنج‌داران و تجار خرده‌پا انواع کالاها را از مرزها رد می‌کنند و این کالاها از طریق یک شبکه غیررسمی حمل‌ونقل که «شوتی» نام دارد با ریسک بسیار بالا، به بازارهای مرکزی حمل می‌شود.

ایران با 15 کشور مرز مشترک دارد و شبکه گسترده‌ای از مبادلات میان تجار خرده‌پای ایرانی و تجار کشورهای همسایه در جریان است. اگر ذهنیت دولت را از این مقوله کنار بگذاریم، قاچاق همان تجارت آزاد است با هزینه بسیار سنگینی که دولت‌ها برایش ایجاد کرده‌اند و تفاوتش با تجارت از مسیر گمرک، در هزینه بالای مبادله آن است. با وجود این یکی از دلایلی که اقتصاد ایران گرفتار قحطی و کمبود کالا نشده، وجود بازارهای شکل‌گرفته در مرزهای کشور است.

مرزهای ذهنی تجارت باید برداشته شود و دولت باید مردم را برای تجارت با همسایگان آزاد بگذارد. هنوز همه منافذ بسته نشده، از جمله مسیر تجارت با اقتصادهای منطقه باز است و باید امیدوار باشیم دلسوزان کشور این موضوع را جدی بگیرند؛ در غیر این صورت محاصره و منزوی می‌شویم.

☑️ محسن جلال پور
‏
@avinpress

‍ 🔺 نمایش خشونت عریان به بهانه قربانی در برابر چشم کودکان

✍ شفیع بهرامیان

▫️این روزها به بهانه عید قربان شاهد نمایش خشونت عریان در شبکه‌های اجتماعی و ذبح انواع و اقسام حیوانات حلال‌گوشت به شکل کاملا عیان و عریان بدون در نظر گرفتن اثرات بسیار منفی نمایش این اقدام بر روح و روان کودکان، نوجوانان و جوانان و حتی برخی بزرگسالان با بیماری‌های قلبی و روحی و.. هستیم.

▫️متاسفانه روز به روز بر نمایش خشونت در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی افزوده می‌شود و این امر مستلزم واکاوی متخصصان و کارشناسان علوم ارتباطات و روانشناسی و سایر رشته‌های مرتبط برای تبیین اثرات زیانبار نمایش خشونت عریان در رسانه‌های اجتماعی و تجویز راهکارهای لازم برای کاهش چنین پدیده‌ زیانباری است.

▫️نشان دادن تصاویر گلو بریدن گاو و گوسفند و شتر و یا جوی سرخ خون حاصل از ذبح حیوانات اصولا امری نیست که نمایش آن سبب افتخار و یا پاداش دنیوی و اخروی گردد و ای بسا نیت خدایی قربانی را هم زیر سوال می‌برد براین اساس استدعا داریم از انتشار چنین تصاویری بدلیل لطماتی که می تواند بر روح و روان دیگران و نیت و عمل خیر خودتان وارد آورد خودداری فرمایید. قربانی برای گذشتن از مال خویش در راه خداوند است و کشتن کبر و غرور و نه برای فخر فروشی به دیگر مردمان!

▫️به هیچ وجه قصد تخطئه یک سنت دینی را نداشته و اصولا ذهنیت و تخصصی نیز در این حوزه ندارم اما به نمایش گذاشتن این کار خیر را به نفع دین و دنیای قربانی کنندگان و شاهدان و بینندگان نمی‌بینم! اگر می‌خواهند این سنت حسنه را ترویج کنند فقط و فقط لحظه سربریدن و جان دادن حیوان را به تصویر نکشند و الباقی کم مشکل تر است.

▫️لازم است قربانی کنندگان نیز نسبت به اشاعه و ترویج خشونت که از اثرات ناخواسته نمایش سنت مذهبی قربانی کردن در انظار عمومی و رسانه‌ها بالاخص با حضور کودکان و نوجوانان است حساسیت بیشتری داشته و فرهنگ‌سازی لازم در دستور رسانه‌نگاران و ادمین‌های دلسوز پیام رسان‌های موبایلی عامه‌پسند(عمومی) قرار گیرد.

#خشونت_عریان
#نمایش_کشتار
#کودکان
#نوجوانان
#شبکه‌های_اجتماعی
#فرهنگ_سازی
#مهارتهای_زندگی
#شفیع_بهرامیان
#آوین_پرس
Avinpress.ir
@avinpress

🔺معلم هندی که احساسات مردم جهان راخدشه دار کرده بود دستگیر و به ۱۰ سال زندان و ۱۰۰ ضربه شلاق محکوم شد

▫️اخیرا فیلمی حاوی تصاویر ناگوار تنبیه یک کودک توسط یک شخص که به نظر آموزگار می‌رسید در شبکه‌های اجتماعی جهان منتشر شده و افکار عمومی را به شدت تحت تاثیر قرار داد تا جاییکه مسئولان آموزش و پرورش برخی کشورهای آسیایی از جمله ایران تعلق این فیلم به کشور متبوع خود را بشدت انکار کردند.

▫️اکنون مشخص شده است که این اتفاق در هند افتاده و آموزگار خاطی نیز دستگیر و رسوا و به ۱۰ سال زندان محکوم شده است.

▫️البته دور از انتظار نیست در کشوری چون هند با یک میلیارد و ۲۰۰ میلیون نفر جمعیت که یحتمل چیزی بیش از ۷۰ میلیون معلم دارد چنین افراد بیماری هم به ندرت یافت شوند و این امر نباید سبب خدشه به جایگاه رفیع معلمی شده و بهانه ای برای تخریب این جایگاه خطیر باشد.

@avinpress

#شێعر_و_ئەدەب

ئەوە چرام کوژاندەوە
چاوم وێک نا
هەموو دنیام فەرامۆش کرد
ئەوە خەوتم،
بەڵام چ بکەم
خۆ هەر شەو نا
خەوەکانم پڕن
لە تەنیایی من و بێ‌تۆیی تۆ...

مارف ئاغایی

@avinpress

#تربیتی

🔺نابغه‌های تنها

🔸قریب به اتفاق والدین امروزی،
به جای این‌که به فرزندان‌شان خوشبخت بودن در جمع را بیاموزند،
نابغه بودن در تنهایی را القا می‌کنند.
🔸متاسفانه چندی است که خانواده‌ها در این تب و تاب افتاده‌اند که باید کودک‌شان را در کلاس‌های آموزشی و یا موسسات معروف ثبت‌نام کنند تا نابغه شود.

🔸جالب آن‌که هیچ‌چیزی نمی‌تواند مانع این تب و تاب شود و والدین بعد از کلی رفت و آمد، نتیجه‌ای جز خشم و اضطراب و افسردگی برای کودک‌شان به ارمغان نمی‌آورند.

🔶بر فرض که کودک بتواند یک عدد چند رقمی را در یک عدد چند رقمی دیگر ضرب کند و جوابش را در یک صدم ثانیه بگوید، یا بتواند در آستانه نوجوانی لیسانس گرفته و حافظ کل دیوان حافظ، سعدی و مولانا باشد، آیا چنین کودکی می‌تواند درست زندگی کند و از زندگی لذت ببرد؟ آیا توانایی حل مسئله دارد و می‌تواند درست تصمیم بگیرد و در نهایت آیا می‌تواند دوست پیدا کند، بخندد و خوشبخت باشد؟!

🔶کودکان ما در اصل نیازی به نابغه شدن ندارند، اما نیاز دارند که چگونه زندگی کردن را بیاموزند، توانایی‌های‌شان را بشناسند و بتوانند آن‌ها را به کار گیرند؛ در واقع کودکانی که معصوم‌ترین موجودات کره زمین هستند و می‌توانند با تربیت درست، همان‌قدر معصوم باقی بمانند، حق‌شان نیست که بار آرزوهای از دست رفته ما را به دوش بکشند و کودکی‌شان فدای خواسته‌های ما شود. کودکان حق دارند که مطابق شخصیت و علایق خود پرورش داده شوند، شاد باشند و از زندگی لذت ببرند.

🔶تحت فشار قرار دادن بچه‌ها برای شرکت در کلاس‌های آموزشی مختلف به خاطر ترسی است که والدین از عقب ماندن فرزندشان نسبت به سایر بچه‌ها دارند. ولی متاسفانه کودکانی که وقت خود را به جای احساس و تخیل، فقط صرف آموزش‌های علمی می‌کنند، به موجودات خارق‌العاده‌ای تبدیل می‌شوند که سر بزرگ اما دستان کوچک دارند. والدین در تلاش پایان‌ناپذیر خود برای دانشمند ساختن از کودکان‌شان، کودکی آن‌ها را نابود می‌کنند.

🔶یک سال اول زندگی کودک تنها بر پایه حس و بین یک تا شش سال نیز بر پایه احساس و تخیل شکل می‌گیرد؛ در واقع طی شش سال اول زندگی، پرورش تخیل، احساسات و هوش هیجانی از نیازهای اساسی کودک است و تنها و تنها از طریق بازی می‌توان زمینه را برای رشد سالم روان فراهم کرد.


@Avinpress

🔺جهالت واقعی
نداشتن آگاهی نیست

بلکه روگردانی
از به دست آوردن آن است ...!

👤کارل_پوپر

آگاهی شاه‌کلید زندگی است

@Avinpress

🔶 زیر پوست جامعه چه خبر است؟

ازخودکشی دسته‌جمعی تا فرزندکشی!

🔹 این روز‌ها یکی از خبر‌های پرتکرار روی خروجی خبرگزاری‌ها این عنوان است "قتل فرزند یا فرزندان به دست پدر یا مادر"، "اقدام به قتل"، "خودکشی" و حالا خودکشی دست جمعی یک در نجف آباد، تکرار این خبر‌ها شاید اهمیت آن را از بین برده باشد، اما در واقع زیر پوست این جامعه چه خبر است؟

🔹 در گزارش پیش رو قصد داریم درباره اتفاق‌هایی صحبت کنیم که تکرار آن در یک سال اخیر تاثیر روانی جدی روی جامعه گذاشته است، اما هیچ نهاد و مسئولی به صورت مستقل بررسی این ماجرا‌ها رو بر عهده نگرفته است، هر چند جامعه شناسان و روانشناسان با پیگیری رسانه‌ها نقطه نظراتی درباره این حوادث دلخراش بیان کردند در نهایت جای خالی رسیدگی به این معضلات به شدت احساس می‌شود.

🔹 شوک آورترین خبر روز‌های آغاز سال ۱۴۰۰ قتل بابک خرمدین توسط پدر و مادرش بود، جنازه مثله شده او مدت‌ها اذهان عمومی را درگیر کرده بود و بعد هم رفتار پدرش در مقابل دوربین خبرنگاران و عدم اظهار پشیمانی از عمل انجام شده به طور عینی و آشکار جامعه را تحت تاثیر قرار داده بود، هر چند با مرگ پدرش در زندان پرونده بسته شد و به ظاهر همه چیز تمام شده تلقی می‌شود، اما افکار عمومی همچنین با این موضوع درگیر خواهد بود.

🔹 ماجرای بابک خرمدین و انتشار عکس و فیلم‌هایی از محل قرار دادن جنازه مثله شده او در شهرک اکباتان و بعد هم دادگاه‌های پدر و مادرش هنوز هم در فضای مجازی مورد توجه قرار می‌گیرد به خصوص وقتی مادرش بعد از فوت همسرش اعلام کرد که او هم مورد خشونت قرار گرفته و مشارکت او در قتل فرزندانش با زور بوده!

🖋 نسرین نیکنام

📎 متن کامل این مطلب را در سایت بخوانید:
https://www.didarnews.ir/fa/news/126555

@avinpress

محمودزاده نماینده مجلس:

🔺ستاد احیاء مرکز پروپاگاندای انتخاباتی عده‌ای شده بود!

▫️هزینه کرد ۶ هزار میلیارد تومان بدون هیچ دستاوردی برای دریاچه ارومیه!

▫️این پولها کجا حیف و میل شده است؟

▫️ سخنان جلال محمودزاده نماینده مهاباد پیرامون درخواست تحقیق و تفحص از بررسی عملکرد مالی و اداری ستاد احیاء دریاچه ارومیه در صحن علنی مجلس

▫️ طرح تحقیق و تفحص از عملکرد مالی و اداری ستاد احیاء دریاچه ارومیه در جلسه امروز صحن علنی مجلس شورای اسلامی مطرح و بررسی شد که در نهایت با ۱۸۲ رأی موافق به تصویب رسید.

▫️پ ن: البته بسیاری از کارشناسان معتقدند که تا ۱۱ کیلومتر خاکریز و نصف کوه زنبیل بعنوان بخشی از راه میانگذر در بستر دریاچه باشد ۵۰ میلیارد متر مکعب آب شیرین هم به دریاچه تزریق شود طی ۲ سال تبخیر می‌شود‌. باید آب در دریاچه گردش داشته باشد تا از شدت تبخیر آن کاسته شود.

@avinpress

🔺اثر معکوس؛ خدمت دیگری از صدا و سیما به وریا غفوری

▫️در بازی اسم و فامیل برنامه خندوانه رامبد جوان (رامبد کانادا)، کامران تفتی در ستون اسم از «و»، اسم وریا را نوشت اما در تصویری که در زمان امتیاز دادن رامبد جوان نمایش داده شد، اسم «وریا» حذف و به «وحید» تبدیل شده بود.‌

▫️مشخص نیست این اقدام، عمدی و برای بیشتر محبوب کردن وریا غفوری و حفظ جریان او در راس افکار عمومی از سوی عوامل خندوانه است یا اینکه دستورالعملی وجود دارد که مدیرعامل استقلال و سازمان عریض صدا و سیما و سایر مراکز حق استفاده از کلمه "وریا" را ندارند!

▫️براین اساس چگونه این نام که اکنون بر شناسنامه ده‌ها هزار شهروند کُرد و غیر کُرد ایرانی ثبت شده قابل حذف و تحریف است!

▫️بهرصورت تجربه ثابت کرده که چنین اقداماتی از سوی صدا و سیما معمولا اثر بومرنگی یا بازگشت معکوس داشته و سبب محبوبیت بیشتر وریا غفوری در میان مردم کشور خواهد شد.

@avinpress