🔸روزنامه اعتماد: غربی ها اوکراین را طعمه قرار دادند تا پوتین را به شکست بکشانند


اعتماد نوشت:


▫️ رویه غرب همیشه شکست دشمن با کمترین هزینه و بیشترین سود (مانند ژاپن، لیبی و...) می‌باشد، طعمه‌ای به‌نام اوکراین را برای قدرتمندترین فرد دنیا (ظاهرا پوتین) پهن کرده‌اند .

▫️تا ضمن همراهی افکار عمومی مقامات و مردم دنیا، روسیه را از بیرون و درون تحت فشار قرار دهند (تحریم‌های سنگین، فشار رسانه‌ای و...) تا پوتین مجبور به عقب‌نشینی و دادن امتیازات فراوان شود یا توسط مردم و نیروهای داخلی به زیر کشیده شود.

▫️اما چیزی که مبرهن و آشکار است پوتین دیگر ریاست‌جمهوری روسیه را در آینده نه‌چندان دور نخواهد دید و تاثیر این شکست برای روسیه و مقامات سایر کشورهای هم‌پیمان با روسیه قبول همراهی حداکثری با برنامه‌های غرب خواهد بود، چراکه وقتی قوی‌ترین فرد (آن‌هم با داشتن حق وتو) شکست بخورد، مابقی کشورها که قطعا نمی‌توانند کاری کنند.

جزییات بیشتر در #خبرآنلاین👇
https://www.khabaronline.ir/news/1607298

@avinpress

پایان کمپین برای یک مادر بیمار ارومیه‌ای

‍ 🔺آنگاه که پهلوانان می‌میرند

✍ شفیع بهرامیان

▫️۲۴ سال قبل در شبکه دوم تلویزیون ایران سریالی از حسن فتحی با عنوان پهلوانان نمی‌میرند بر آنتن رفت و من خود یکی از مخاطبان پیگیر این روایت نوستالژیک با نقش‌آفرینی بزرگانی چون فخری خوروش، جمشید مشایخی، کتایون ریاحی، فریماه فرجامی و دیگران بودم. این مجموعه تلویزیونی داستانی در زمان قاجار را روایت می‌کرد در شهر تهران که پهلوانان ورزش باستانی مورد اعتماد و احترام همه مردم بودند اما یکی‌یکی یکی و به شکل مرموزی هر یک از آنان کشته می‌شدند و علیرغم اینکه در نهایت قاتلین به مجازات می‌رسند اما دیگر شهر خالی از پهلوانی است که مردم به آن دلگرم باشند.

▫️اکنون‌که یادداشت کوتاهی به مناسبت دومین سالگرد مرگ ناگهانی سیامند رحمان پهلوان همیشه خندان ایران و جهان می‌نگارم بی‌اختیار به یاد آن سریال و عنوانش افتادم و این سؤال برایم پیش آمد که آیا واقعاً پهلوانان نمی‌میرند؟ آیا آنها را قبل از مرگ زیستی بارها و بارها نکشته‌ایم؟

▫️سیامند از میانمان رفت و گرچه آن روزگاران نیز که در میانمان بود در پشت آن صورت معصوم و همیشه خندان، سینه‌ای پر از درد و غصه و گلایه از نامردمی‌ها و نامهربانی‌ها داشت. چه بسیار او را در سالن انتظار فلان نهاد و اداره برای احقاق حقوقش دیده بودم و هربار نفرین کردم جامعه‌ای را که چنین نخبگانش را به هنگام زندگی می‌میراند!

▫️در واقع ما زنده کُشان مرده‌پرست پهلوانان خود را در همان زمانی که هنوز نفس می‌کشند می‌کُشیم و سپس برایشان پوستر و تابلو و استوری می‌زنیم که پهلوانان هرگز نمی‌میرند!

▫️چه بسیارند آنانی که از عمر و زمان و داشته‌های خویش برای مردم گذشته‌اند و تا زنده‌اند جز آزار و ناملایمات و کنایه از همین جامعه نشنیده‌اند و وقتی زجرکُشانه جان دادند فی‌الفور عزیز و اسطوره و نامیرا شده‌اند!

▫️می‌شد بیشتر مواظب سیامندها بود، می‌شد نگذاشت دلشان از غصه من و شما پر باشد، حتی می‌شد عمرشان طولانی‌تر باشد اما افسوس ما فقط تخصص داریم در زنده کُشی و مرده‌پرستی!

▫️سخن بسیار است و نمی‌خواهم سفره دل بگشایم، اما فریاد می‌زنم پهلوانان نمی‌میرند بوقت مرگ، اما چه بسیارند پهلوانانی که به هنگام زندگی ما عملاً آنها را کُشته‌ایم.

▫️یاد دومین سالگرد مرگ ناگهانی سیامند عزیز گرامی باد او که تا زنده بود قدرش ندانستیم. باشد که بیشتر مواظب سیامندهای هنوز زنده باشیم.

@avinpress

🔺با مستاجران مهربان باشیم

▫️آنها نه فقط یک مستاجر، بلکه همزمان یک پدر، یک شوهر، یک نان آور و ستون و روح امید یک خانواده‌اند با انصاف و مهربانی و مدارا از این روح محافظت کنیم و او را نکُشیم.

▫️در هیچ کاری انصاف و انسانیت را فراموش نکنیم در این روزها که شرایط نابسامان اقتصادی کمر بسیاری را خم کرده است.

#مستاجر #اجازه #جامعه
#صاحبخانه_خوب #انسانیت
#انصاف #آوین_پرس #شفیع_بهرامیان

@avinpress

راه اندازی سامانه جدید سوت زنی مردم در وزارت اقتصاد؛

ملك دولتی معرفی كنید، جایزه بگیرید

مدیر کل دفتر مدیریت اموال و دارایی های دولت وزارت اقتصاد از ایجاد امکان معرفی املاک اعلام نشده دولت توسط مردم و پرداخت جایزه ای معادل یکهزارم قیمت ملک معرفی شده به آنها، حسب دستور وزیر اقتصاد خبر داد.

به گزارش شبکه اخبار اقتصادی و دارایی ایران (شادا)، "فاطمه وظیفه دادگر" در گفتگو با خبرنگاران گفت: سامانه سوت زنی وزارت اقتصاد از روز چهارشنبه هفته گذشته در سایت بازرسی وزارت اقتصاد به نشانی www.bazrasi.mefa.ir راه اندازی و قابلیتی را به وجود آورده برای اینکه همه آحاد مردم، اعم از کارمندان دولت و افراد عادی حقوقی و حقیقی بتوانند اطلاعات مربوط به املاک دولت را اعلام کنند.
وی با بیان اینکه در این سایت، بخشی به نام شناسایی اموال وجود دارد که در آنجا می توانید گزارش خود را اعلام کنید، گفت: مردم گزارش هر موردی، از زمین، ساختمان و هر نوع مستحدثات با هر نوع کاربری و بهره برداری و حتی اراضی را می توانند در این سامانه اعلام کنند و چنانچه، مورد اعلامی، قبلاً در سایت سادا ثبت نشده باشد، بنا بر دستور وزیر اقتصاد، معادل یک هزارم ارزش ملک، به فرد معرفی کنند، جایزه پرداخت می شود.
دادگر نحوه برآورد ارزش ملک و اراضی اعلامی را، پس از بازرسی از ملک، گرفتن مظنه از کارگزاران ملکی در محل به منظور استخراج یک میانگین قیمتی و سپس تقدیم یک هزارم آن به عنوان جایزه به فرد معرفی کننده عنوان کرد.
مدیر کل دفتر مدیریت اموال و دارایی های دولت وزارت اقتصاد با بیان اینکه اعلام آدرس دقیق ملک، یکی از مهم ترین نکات در معرفی اموال توسط مردم است، تأکید کرد: اطلاعات تمام اشخاصی که در این سامانه وارد می شوند، اعم از اینکه کارمند دولت باشند یا نه، کاملاً محرمانه تلقی شده و هیچ اطلاعاتی از کسی به جایی داده نمی شود.
وی افزود: افرادی که اطلاعات ملکی را در سایت اعلام می کنند، برای هماهنگی های بعدی بهتر است که شماره تلفن همراه و نیز شماره کارت و حساب بانکی خود را ثبت کنند تا امکان واریز جایزه به آنها فراهم شود.
دادگر در پاسخ به سؤالی، با بیان اینکه برای معرفی املاک دولتی، اصلاً بحث مازاد بودن یا نبودن آنها مطرح نیست و این کاری است که بعداً توسط خود ما انجام خواهد گرفت، گفت: برای ما در اینجا، فقط بحث شناسایی اموال مطرح است.
وی در پاسخ به سؤال دیگری، پرداخت جایزه را، در حال حاضر، منحصر به اموال دولت اعلام کرد و گفت گر چه خود سامانه سادا، مربوط به اموال کلیت حکومت است، ولی پرداخت جایزه، مربوط به اموال دولت می شود.
دادگر با تأکید بر اینکه مطابق بند پ ماده 10 قانون برنامه ششم توسعه، تمام دستگاه های دولتی و نهاد  های عمومی موظف به اعلام اموال خود به سامانه سادا هستند، گفت: نظامی ها بر اساس قانون بودجه سال 1400 از این قاعده مستثنی شده اند، اما ممکن است در سال آینده مشمول آن شوند.
وی با اعلام اینکه تا کنون تعداد 525 هزار ملک دولتی در سامانه سادا ثبت شده است، ارزش این اموال را معادل هفت هزار، هزار میلیارد تومان عنوان کرد با این توضیح که بنا بر تفکیک انجام شده، این رقم شامل انفال و منابع طبیعی و اموال نهاد های عمومی غیر دولتی نمی شود.
دادگر میزان شناسایی اموال جدید در سال 1400 را معادل 100 هزار ملک اعلام و دلیل آن را مقرر نمودن ضمانت اجرایی قانونی قوی و جرم انگاری عدم اعلام اموال دستگاه ها توسط مسئولان دولتی عنوان کرد.
وی میزان فروش اموال مازاد دولتی تا کنون را دو هزار و 190 میلیارد تومان اعلام کرد و گفت: رقمی حدود 11 هزار و 500 میلیارد تومان اموال هم به مزایده گذاشتیم که برنده ای نداشت.
دادگر عدم ثبات بازار، تعیین قیمت کارشناسی بالا و برخی ایراد های نهاد های نظارتی را از جمله دلایل این عدم استقبال ذکر کرد.
مدیر کل دفتر مدیریت اموال و دارایی های دولت وزارت اقتصاد، در بخشی دیگر از سخنان خود، عملکرد دستگاه های دولتی در اعلام املاک و دارایی های خود را نامطلوب عنوان کرد و گفت: از آنجا که ما اطلاعات دقیقی از میزان املاک دولت نداریم، بنا براین نمی توانیم ارزیابی و سنجش درستی از میزان موفقیت خود در شناسایی آنها را نیز داشته باشیم.

@avinpress

‍ 🔺«هه‌ڵپەرکێ» یک تاریخ است!

✍شفیع بهرامیان – روزنامه‌نگار

▫️اخیراً تلاش‌های بسیاری از سوی سازمان‌های بین‌المللی برای ثبت و صیانت از میراث فرهنگی اقوام و ملت‌های جهان در حال انجام است که برخی از این تلاش‌ها در ذیل کنوانسیون پاسداری از میراث فرهنگی ناملموس قابل‌تعریف است.

▫️میراث فرهنگی ناملموس (Intangible cultural heritage) توسط سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد (یونسکو) ترویج می‌شود و تمرکز عمده آن بر تولیدات و فرایندهای فرهنگی و فوکلور است که با گذشت زمان و از نسل‌های پیشین باقی‌مانده‌اند. دولت‌ها نیز به تبعیت از این اقدام سعی بر شناسایی و ثبت میراث ناملموس فرهنگی در چارچوب جغرافیای حاکمیتی خویش و درنهایت ارائه آن در سازمان یونسکو به‌عنوان میراث فرهنگی خویش دارند.

▫️آن بخش از فرهنگ مانند ترانه، موسیقی، رقص، درام، توانمندی، آشپزی، هنر صنایع‌دستی و جشنواره‌های گوناگون که قابل ثبت و ضبط هستند ولی ملموس نبوده، این آثار فرهنگی توسط سازمان ملل متحد گنجینه‌های بشری نامیده شده‌است.

▫️فرهنگ و ادبیات فولکلور مردمان کُرد در خاورمیانه نیز سرشار از عناصر و مؤلفه‌هایی است که تاکنون موردبررسی، ثبت و معرفی به‌عنوان میراث معنوی و ناملموس آنها قرار نگرفته و متأسفانه این امر تا حدود زیادی قربانی تحریف و غرض‌ورزی برخی مجریان امر شده براین اساس آنچه اکنون اهمیت دارد و نگاهداشت و ترویج آن در میان توده‌های مردم به‌عنوان یگانه راه جلوگیری از تحریف محتوا و اسامی آن با نام اقوام و ملل دیگر است.

▫️هەڵپەڕکێ یا همان حرکات آیینی و حماسی موزون کُردی با زیبایی خاص خود بخشی از همان میراث ناملموس فرهنگی این مردم و آئینه‌ای تمام‌نما از زندگی گذشته آنهاست که به‌صورت زنده در زمان حال در وجود آنان در حرکت و جریان است و تاریخچه آن به هزاره‌های دوم تا سوم قبل از میلاد برمی‌گردد.

▫️رقص آیینی کردی (هه‌ڵپه‌ڕکێ، هه‌ڵپه‌ڕین، هه‌ڵپه‌رگه، چۆپی، چووپی، دیلان، بازی، شایی، سه‌ما، گۆڤه‌ند) خوانده می‌شود. واژه هەڵپەڕکێ از کلمه هەڵپەڕ به معنی جنبش و تکان و در اصل به معنی حمله است.

▫️اکثر رقص‌های کردی به‌صورت گروهی و به شکل حلقه‌ای ناکامل اجرا شده و از افرادی تشکیل‌شده که پنجه دست‌های خود را به هم گره و از چپ به راست در حال حرکت هستند.

▫️ اولین نفر سمت راست گروه را که با دستمالی در دست وظیفه هدایت و هماهنگ‌کردن حرکت بقیه بر عهده داشته و سرعت و ریتم و شور رقصندگان بستگی به هدایت او دارد در زبان کُردی سەرچۆپی کێش و آخرین نفر گروه را که در منتهی‌الیه سمت چپ حلقه قرار دارد و او نیز مسئولیت مشابهی دارد «بن چۆپی» یا «گاوانی» می‌نامند.

▫️حركات موزون كردی کاملاً حركاتی آیینی و ریشه در مسائل دینی و اجتماعی و سنت‌های چند هزارساله آنها دارد و با دیگر حركات موزون سایر اقوام كه برای تفریح و سرگرمی و جنبه‌های جنسی بوده است کاملاً متفاوت است.

▫️دستمال داشتن نفر اول و آخر نشانه برابری همه اعضای گروه بوده و گرفتن دست نشانه اتحاد گروه است. وجود زنان در رقص نشانه اتحاد خواهر و برادری میان همه‌ زنان و مردان و برابری نقش اجتماعی زنان در گروه بوده و کوبیدن پا بر زمین تهدید متجاوزان و اشاره به زمینی است كه وطن گروه محسوب می‌شود.

▫️هورا و صدای جمعی برای ترساندن دشمن بوده و نشستن در هنگام مراسم به معنی ترغیب دشمن و گروه منفور به تسلیم شدن است. بلند كردن سر به معنی استمداد گرفتن از یزدان پاك است.

▫️هه‌لپه‌رکی‌های کُردی را به سه دسته شادی و ستایش، سوگواری و ماتم و جنگ و ستیز و شکار می‌توان تقسیم کرد.
رقص‌های شادی شامل گه‌ریان، سه‌پایی، شی خانه، پشت پا، قه‌لا، خانانه، هه‌لگرتن، گه‌ران، روینه، راستا، دودستماله، سه‌پای روینه، فه‌تاح پاشایی، کرماشانی، شلیره، خان و میری، سه پلی، بوکانی، مریوانی، سقزی، حریره، سه پای سقزی، سه پای حریره، چه‌پی، له‌بلان، مهابادی، مکر بگی، داغه خان و میری و برخی دیگر.

▫️رقص‌های سوگواری عبارت‌اند از چمری و کلاء و...
رقص‌های جنگ و شکار نیز شامل سه‌جار، دوجار، شلایی (شیلان)، زه‌نگی، مقاومت، یاران یاران، خه‌رمان، قره پیره‌ژن، سموری، هه‌وشار، برزی برزی و...

▫️کوتاه‌سخن اینکه اگر میراث ناملموس ما اکنون سهوا یا عمدا مورد بی‌مهری یا انکار و بایکوت برخی مسئولین این حوزه است خود باید با بازنمایی و بازنشر و ثبت و ضبط این میراث از آنها به نحو مطلوبی پاسداری و صیانت نماییم.

@avinpress

‍ ‍ ‍ 🔺لطفاً درگذرید؛ بخشش از طناب دار بسی زیباترست

✍دکتر شفیع بهرامیان – فعال اجتماعی

🔹«اى کسانى که ایمان آورده‌‏اید، درباره کشتگان بر شما قصاص مقرر شد. آزاد در برابر آزاد، بنده در برابر بنده و زن در برابر زن. پس هر کس که از جانب برادر خود عفو گردد باید که با خشنودى از پى اداى خون‌بها رود و آن‌ها به وجهى نیکو بدو بپردازد.» [بقره -۱۷۸]

🔹۳۴ سال پیش ۲ نفر به قتل رسیدند، خبری به‌غایت ناراحت‌کننده که دل هر انسانی را بدرد آورد چه اینکه احترام خون انسان‌ها و حرمت قتل نفس، از مسائلى است که همه شرایع آسمانى و قوانین بشرى به آن اهمیت داده تا آنجا که قتل یک انسان را همانند کشتن همه انسان‌ها برشمرده است: «مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْس اَوْ فَساد فی‌الارض فَکَاَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمِیعاً». [مائده -۳۲]

🔹اکنون از آن روزهای سیاه و دشوار ۳۴ سال می‌گذرد، ۳ متهم به قتل در زندان‌اند و یکی هم درگذشته است، حال حکم قطعی به قصاص برایشان صادرشده، به عبارتی هزاران روز است که آن ۳ نفر، هر روز منتظر عاقبت و سرانجام خویش‌اند و بارها و بارها، می‌میرند و دگربار زنده می‌شوند.چه روزها و لحظات سختی است، بی‌شک آنها، اکنون و در همه این سال‌ها از پشیمان‌ترین انسان‌ها هستند.

🔹این روزها زمزمه اجرای احکام قصاص به گوش می‌رسد، البته که قصاص نص صریح قرآن و اجرای عدالت است و شاید آب سردی بر آتش‌دل سوخته بستگان مقتولین، اما کیست که نداند آن لذتی که در بخشیدن جان و زندگی است هرگز در گرفتن آن نیست، کیست که نداند بخشیدن در اوج اختیار و اقتدار یعنی خشنودی خدا و پیغمبر و مردم. کیست که نداند قدمی که برای چنین سازشی از جانب هرکسی برداشته شود به مصداق «فاصلح بین اخویکم» دل خداوند و خالق مطلق جهان را شاد و خوشحال خواهد کرد. ای‌کاش بگذریم و قضاوت و اجرای حکم نهایی را به فردای قیامت و خداوند عادل مطلق بسپاریم.

🔹خداوند در آیات ۱۷۸ و ۱۷۹ سوره بقره گذشتن از قصاص و عفو قاتل را امری نیکو پسندیده و «متابعت از معروف» بیان می‌کند.
در آیه ۳۲ سوره مائده نیز احیا و زنده کردن یک انسان را به‌مثابه احیای کل بشریت و انسانیت می‌داند و بدیهی است که یکی از مصادیق احیای انسان، «عفو و گذشتن از قصاص نفس» او است.
خداوند در آیه ۴۵ سوره مائده می‌فرماید هر کس از قصاص درگذرد، این گذشتن و عفو «کفاره گناهان» اوست.

🔹پیامبر اکرم (ص) فرمود: برشماست که عفو کنید زیرا عفو عزت شما را زیاد می‌کند پس عفو کنید تا خدا شما را عزیز کند و نیز فرمود کسی که در هنگام قدرت و توانایی عفو کند خداوند در روز لغزش (قیامت) او را خواهد بخشید.

🔹اکنون و در این روزهایی که طبیعت و مردم آماده استقبال از نوروز و سال تازه‌اند و دل‌ها به سمت تازگی و امید می‌رود، در این اندک لحظات باقیمانده به طناب دار، زمان گسیل مردمان نیکومنش و دلسوز است به سمت منزل صاحب خون و تلاش برای گرفتن رضایت از اولیای دم و بخشش ۳ انسان نادم و پشیمان؛ بی‌شک در این فقره، هرکسی که برای گرفتن رضایت گامی بردارد و آن‌کسی که از خون عزیزانش درگذرد هر دو پیش خداوند رحمان و رحیم، مقام و ارجشان متعالی خواهد بود.

🔹نگذاریم فردا یا پس‌فرداها، با اجرای حکم قصاص، جان‌های دیگری گرفته شود و در این روزهای سخت و دشوار، در اوج قدرت برای گرفتن انتقام اما درس گذشت و ایثار به مردمان وطن دهیم و طناب داری را ناکام از گرفتن جان‌های دیگری بکنیم. امید که خداوند هم از چنین گذشتی، راضی و شادان باشد. فراموش نکنیم که تنها ۳ نفر قصاص نخواهند شد بلکه با اجرای حکم ده‌ها نفر مجازات خواهند شد پس به آنها رحم کنید و درگذرید والله که بخشش بسیار زیبنده و زیباتر از اعدام است.

@avinpress

🔺براستی بخشش از گره‌های طناب دار بسیار زیباتر و بزرگوارانه‌تر است

🔸پرونده قصاص ۳ زندانی ارومیه‌ای بعداز ۳۴ سال ختم به خیر شد.
بعد از ساعت‌ها تلاش بی وقفه، طولانی و نفس‌گیر و همت بزرگان و فعالان اجتماعی و رسانه‌ای، خانواده بزرگ جهانگیری محکومین به قصاص را در زیر چوبه دار بخشیدند.

🔸با گذشت خانواده جهانگیری؛ جعفری اسماعیلی، عثمان صحرایی، سعید آرمنت، قدیمی‌ترین زندانیان ارومیه، تا ساعاتی دیگر بعد از ۳۴ سال به آغوش خانواده‌‌هایشان باز خواهند گشت.

🔸تشکر فراوان از حاج افشین جهانگیری و خانواده ایشان و همه اولیای دم که سنت بسیار حسنه و خداپسندانه عفو و گذشت را در ۲۵ اسفند ۱۴۰۰ در ارومیه و ترگور و مرگور جاودانه کردند.

🔸بسیار خوشحالم گرچه هیچ شناختی نسبت به هیچ یک از طرفین این مسئله ندارم. تنها می‌دانم و شک ندارم آنها که گذشت کردند و بخشیدند بر عزت و بزرگی خودشان پیش پروردگار و نزد مردم بسیار افزودند.

این بزرگواری و عزت جاودانه بادا خانواده ارجمند جهانگیری ترگور

@avinpress

🔺گذشت اولیای دم از سه محکوم به قصاص پس از ۳۴ سال در ارومیه

🔸پرونده قصاص ۳ زندانی ارومیه‌ای بعد از ۳۴ سال ختم به خیر شد. پس از ساعت‌ها تلاش بی وقفه و نفس‌گیر و معتمدان و فعالان اجتماعی و رسانه‌ای ارومیه، اولیای دم، ۳ محکوم به قصاص را در زیر چوبه دار بخشیدند.

🔸با گذشت اولیای دم یعنی خانواده جهانگیری؛ جعفری اسماعیلی، عثمان صحرایی و سعید آرمنت، قدیمی‌ترین زندانیان زندان مرکزی ارومیه ارومیه تا ساعاتی دیگر بعد از ۳۴ سال به آغوش خانواده‌‌هایشان باز خواهند گشت.

🔸گفتنی است ۳۴ سال قبل ۲ نفر در منطقه ترگور ارومیه به قتل رسیده و این ۳ محکوم با قسامه بستگان مقتولین به قصاص نفس محکوم شده و پس از تایید این رای در دیوان عالی کشور، سحرگاه امروز چهارشنبه ۲۵ اسفند برای اجرای حکم به پای چوبه دار برده شدند اما با حضور جمع زیادی از مردم ارومیه در جلوی درب زندان و تلاش‌های معتمدین، رسانه‌های محلی، مسئولان ذیربط و فعالین اجتماعی سرانجام در محل اجرای حکم، اولیای دم از حق قصاص گذشته و هر سه محکوم را مورد عفو و گذشت قرار دادند.

@avinpress

‍ خو کردەام
ای بغض‌ترین صدای گرفتە در خون من،
بە کلمات نگفتەات خو کردەام
ای زبانت تنها در تقویم پرندگان و آسمانی‌ها...

می‌گوید من فارسی نمی‌دانم،
آقا اجازە است کُردی صحبت کنم؟

"بفرمایید:"

"بیست کەسمان لێرە کەوتوین...
بیست نفرمان اینجا افتادەایم...
گلوام را می‌فشارند
از چهار گوشە این جهان،
اشک‌هایم را بە گهوارە دلبندهایم آونگ کنید
بە گلِ پتوهایی کە آخرین آرزوی بچەام را پوشاندە است.

دیوانگی‌ام را در قاب دوربینتان رام کنید
بە بوی میوەجات در نفس‌هایم کمی زندگی بدهید
بوهای زندگی است
بوی موز
بوی توت فرنگی
بوی ریحانەهای زیر ایوان مادرم...

چە کسی می‌گوید جنگ بد است؟
ما تا قبل از آن هیچ وقت توت‌های قرمز روی گونەهایمان را نخوردە بودیم
ما کە هیچوقت در تلویزیون خودمان را نمی‌دیدیم.

بپرس آقای خبرنگار
بپرس از من آیا تا حالا عاشق شدەای؟
من می‌گویم
بیایید ، ببینید...
بە تمام این ۲۰ نفر عاشقم
بە تمام این خانەای کە جهان کوچکی از جنگ یک شهر است.

"چە کسی اینکارو کردە؟"

چە کسی؟
سکوت، سکوت، سکوت ...
لعنت بە کسانی کە سکوت کردند.
مرگ بر کسانی کە با نسل‌کشی دیگری روی کرسی نشستەاند.
مرگ بر وجودشان
مرگ بر شرفشان

ـــ ۲۵ اسفند‌ماە، سالروز شیمیایی باران شهر حلبچە در کُردستان عراق و قتل بیش از ۵ هزار انسان بیگناه گرامی بادا!

Avinpress.ir
@avinpress

‍ ‍ ‍ 🔺قلاتگه راز سر به مهر ۱۵۰۰ ساله!

✍شفیع بهرامیان _ روزنامه‌نگار

▫️تخریب مجدد دیواره شمالی محوطه اورارتویی قلاتگه اشنویه توسط "حرافان" میراث تاریخی

▫️از آنجایی که اطلاعات عمومی باستان‌شناسان داخلی و خارجی نسبت به این محوطه بسیار اندک است ای بسا کاوش‌های رسمی و علمی پرده از راز سر به مهری بردارد که بسیار مهم‌تر از همه آثار و ابنیه شمال غرب کشور و ای بسا کل فلات ایران باشد. تاکنون دو کتیبه مهم از این محوطه کشف شده است.

▫️انتظار این است که سریعا میراث فرهنگی و گردشگری استان تا تامین اعتبار و صدور مجوزهای لازم برای کاوشهای گسترده، نسبت به بتن ریزی و مسدود سازی مجدد دالان ایجاد شده اقدام‌ نماید.

▫️جا دارد یادی شود از مرحوم دکتر خطیب شهیدی که به همراه کارکنان اداره میراث اشنویه چند سال قبل و برغم کهولت سن، اقدام به بتن‌ریزی دریچه ورودی حفر شده توسط حفاران غیرمجاز
کردند. روحشان قرین رحمت و یاد و نامشان جاویدان.

▫️«قلاتگاه» نام همان محوطه‌ تاریخی است که این روزها مردم اشنویه نگران آن هستند و درباره وضعیت آن گزارش‌هایی متعددی به ما می‌دهند اما صدایشان کمتر به جایی می‌رسد.

▫️از این قلعه هنوز بوی خون به مشام می‌رسد و هنوز صدای شمشیر مبارزان جنگ‌های خونین در ۱۵۰۰ سال پیش شنیده می‌شود. این‌ محوطه در ۱۳ کیلومتری شرق اشنویه است، در مسیر این شهرستان به نقده و نزدیک روستای گندویلا.

▫️ اشنویه بیش از ۱۰۰ قلعه تاریخی دارد که یکی از یکی دیگر مهم‌تر است و افشاگر رازهای تاریخی به خصوص از دوران حضور اورارتویی‌ها در مرزهای ایران و جنگ‌های بزرگشان برای رسیدن به عراق.

▫️ اورارتو، بر پایه انجیل به پادشاهی وان و پادشاهی آرارات گفته می‌شود که نام تمدنی بزرگ است در عصر آهن. این تمدن در اطراف دریاچه ارومیه، دریاچه وان، منطقه اشنویه و سیتکان و دیانا و همچنین بر بلندی‌های ارمنستان قرار داشته‌.

▫️مردم اورارتو از نیاکانی احتمالا مادی و یا گرجی‌ها و ارمنی‌های باستان بودند. آن‌ها دوره‌ای از تاریخ جهان را رقم می‌زنند که دنیا دارد جنگ‌های بزرگی میان آشوری‌ها، مانناها و اورارتویی‌ها را تجربه می‌کند. با این‌ حال به نظر می‌رسد این تجربه‌های مهم تاریخی دارد در قلاتگاه از بین می‌رود.

#قلاتگاە #اشنویه #اورارتو #حفاری #میراث #سارگن #آشور #حفاری_غیرمجاز #تاراج_میراث_تاریخی #ارومیه #کتیبه #کتیبه_اورارتویی #موساسیر #معبد_هالدی #معبد_خالدی #خدای_خالدی #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس

@avinpress

♦️نکاتی از قانون بودجه ۱۴۰۱ به زبان ساده!

🔹قیمت پیامک ۳ تومان افزایش یافت.
🔹پاداش پایان خدمت کارکنان ۴۴۵ میلیون تومان شد.
🔹دلار ۴۲۰۰ تومانی از بودجه حذف شد.
🔹بودجه صداوسیما ۵۶ درصد افزایش یافت.
🔹آب‌بهای مشترکان پرمصرف ۱۵ درصد گران شد.
🔹جرایم رانندگی ۵ درصد گران شد.
🔹جانبازان بالای ۲۵ درصد ، خودروی اقساطی می‌گیرند.
🔹حقوق‌ها به صورت پلکانی افزایش می‌یابد.
🔹معافیت مالیاتی موسسه‌های کنکور حذف شدند.
🔹صادرکننده‌ای که ارز را بازگرداند، معاف از مالیات است.
🔹خانه و ویلای زیر ۱۰ میلیارد تومان معاف از مالیات‌اند.
🔹خودروهای زیر ۱ میلیارد تومان معاف از مالیات‌اند.
🔹درآمدهای مالیاتی دولت ۶۲ درصد افزایش می‌یابد بعبارتی مالیات بیشتری از مردم اخذ خواهد شد.
🔹مالیات سیگار حدود ۱۰۰۰ میلیارد تومان افزایش یافت.
🔹برای نخستین بار ردیف مستقل برای صندوق تثبیت بازار سرمایه لحاظ شد.
🔹سقف حقوق اساتید دانشگاه، قضات و کارکنان کشوری و لشکری از ۳۳ به ۳۷ میلیون تومان افزایش یافت.
🔹آموزش و پرورش مجاز شد بازنشستگی معلمان را تا سن ۶۵ سالگی با رضایت آن‌ها به تعویق بیندازد.
🔹رقم کل بودجه ۳۶۳۱ هزار میلیارد تومان است.
🔹قیمت هر بشکه نفت ۶۰ دلار بسته شده است.
🔹پیش‌بینی فروش نفت، یک میلیون ۲۰۰ هزار بشکه است.
🔹ظرفیت تولید برق نیروگاه اتمی ۱۰ برابر می‌شود.
🔹بودجه بانک‌ها و شرکت‌های دولتی ۴۲ درصد افزایش یافت.
🔹بودجه دفاعی کشور ۴.۵ میلیارد یورو است.
🔹دولت ۸۸ هزار میلیارد تومان اوراق می‌فروشد.
🔹سن بازنشستگی ۲ سال بیشتر شد.

@avinpress

‍ 🔸از "گه‌رمین" و "ره‌شمال" تا شهروند و "شار"

✍ حکیم بصیرت - روزنامه نگار

📌 مارکس گفته است که ساختار اجتماعی متأثر از مناسبات اقتصادی و معیشتی است. شاکله اجتماعی، اقتصادی و سیاسی نوار غربی ایران در طول سده‌های مختلف متأثر از پدیده‌ای است که از آن با عنوان نظام ایلی، قبیله‌ای و عشیره‌ای یاد می‌شود.

📌 به افراد کوچ‌نشین که برای تأمین معاش و دام‌پروری در طول سال جابجا می‌شوند، عشایر (Nomad) گفته شده و عبارت است از جامعه انسانی نسبتاً خوداتکا و خودبسنده که ساخت اجتماعی قبیله‌ای دارد و عموماً زندگی خود را از طریق دامداری اداره می‌کنند. با تغییر فصول، عشایر معمولاً برای یافتن مراتع مناسب برای حیوانات خود محل زندگی خود را تغییر می‌دادند.

📌 معمولاً مدیریت و راهبری هر عشیره با یک سرعشیره و پس از مرگ وی با فرزند ارشد او بوده است. سیستم عشایری بیشتر نظامی- اجتماعی و دارای همبستگی مکانیکی و مبتنی بر پیوندهای نسبی و خون بود که همه اعضای عشیره از رأس تا ذیل خود را بدان منتسب می‌کردند.

📌 در دوران قاجار برای جلب همراهی فرماندهان قشون و بزرگان کشوری، رسم کهن اعطای زمین (تیول) با سرعت بیشتری اجرا شد. زندگی کوچروانه و مبتنی بر دام‌پروری بسیاری از عشایر با رواج نظام تیول‌داری و روابط آنها با حکومت‌های مرکزی تبدیل به سیستم تیول‌داری، نظام فئودالیته (ارباب-رعیتی) و یکجانشینی و معیشت کشاورزی شد.

📌 در سیستم اقتصاد تیول‌داری مدیریت املاک خاصه یا خالصه به تیول‌داران (برخی از روسای قبایل و عشایر) واگذار می‌شد که تقریباً به مفهوم واگذاری اختیار رعایای این مناطق نیز بود و تیول‌داران نیز متقابلاً متعهد به ارائه کمک‌های نظامی (نیروهای رزمی) به هنگام جنگ و انتقال بخشی از عواید ناشی از باج و خراج دریافتی خود به دولت مرکزی بودند.
تیول‌داری (Feudum) موجب ایجاد دوره‌ای طولانی بنام ارباب-‌رعیتی در ایران شد. نظام ارباب - رعیتی نوعی نظام اجتماعی - اقتصادی است که در آن قدرت سیاسی میان تیول‌داران (زمین‌داران بزرگ) تقسیم می‌شود.

📌 دهقانان و کشاورزان از آنجاکه خود مالک زمین نبودند می‌بایست بر روی نسق، از زمینی که متعلق به ارباب بود، کار کنند و به‌ این‌ ترتیب مالک می‌توانست به‌ عنوان بهره مالکانه در قسمتی از ثمره کار آنها سهیم شود (یک‌پنجم برای کاشت پاییزه و یک‌دوم برای کاشت بهاره). خوش‌نشینان حق مالکیت یا ساخت مسکن یا کاشت باغ شخصی نداشتند.

📌 تا سال ۱۳۴۲ که قانون اصلاحات ارضی اجرا شد ۳ طبقه زیر در ساختار اجتماعی مناطق غرب کشور به چشم می‌خورد: ۱- طبقه دهقان یا رعیت که فاقد هرگونه مالکیت ملکی و مسکونی بوده و بر روی زمین‌های ملاکین کار می‌کرده و عموماً بی‌سواد بودند. ۲- دسته دوم اربابان یا مالکین بودند که براساس تیول‌داری، جنگ‌های بین طایفه‌ای و یا توارث و خرید شخصی زمین، صاحب املاک کشاورزی و روستاهای مختلف بودند. ۳- گروه سوم شهرنشینان که عموماً به شغل تجارت و باغداری، کشاورزی و دامداری در حومه شهر اشتغال داشته و مایحتاج دو طبقه رعیت و ملاکین را تأمین می‌کردند. البته در این میان سادات، شیوخ و رجال مذهبی نیز بودند که معمولاً در هیچ‌یک از ۳ طبقه فوق قرار نگرفته اما مورد احترام هر سه گروه قرار داشته هرچند روابط مستحکمی بین آنان و ملاکین برقرار بود.

📌 بر این اساس می‌توان گفت ساختار برخی عشایر موجود در مناطق غربی کشور از جمله در آذربایجان، کردستان و کرمانشاه در دوران قاجار با رواج تیول‌داری خاصیت عشیره‌گی خود را تا حدودی از دست داده و تبدیل به نظامی فئودالیته یا "اربابی" شد که برخلاف ساختار اجتماعی و خونی عشیره، بیشتر به زمین و اقتصاد و قدرت وابسته بوده (ساختاری حکومتی و اقتصادی) این سیستم نیز با شروع اصلاحات ارضی در سال ۱۳۴۲ و تقسیم املاک اربابی بین دهقانان و ساکنان روستاها تبدیل به طبقه‌ای بروکرات شد که غالباً و به دلیل خاستگاه اقتصادی و طبقاتی مناسب و همچنین درصد بالای باسوادی، جذب تشکیلات و نظام اداری و دستگاه‌های اجرایی در درون شهرها شد.

📌 بدیهی است حضور در نظام اداری کشور به‌عنوان یک "شهروند" چندان با ساختار عشیره‌ای و قبیله‌ای همخوانی نداشته و نمی‌توان بدون بازسازی کردن روابط و معیشت کوچروانه و مبتنی بر دام‌پروری عشیره، صرفاً به بازنمایی صوری و ظاهری جایگاه آن در نظام سیاسی و اجتماعی خرده بورژوای کنونی اکتفا کرد.
بر این اساس و ضمن احترام به همه نظام‌ها و ساختارهای گذشته که در جای خود دارای محاسن و معایب خود بوده، هرگونه تلاش برای دوباره برساخت نمودن مفهوم "عشیرت" و قبیله بدون توجه به بازسازی ساختارهای قدرتمند اقتصادی و اجتماعی قبلی آن شاید در جامعه امروز "شهروند سالار" ثمری جز انشقاق و چند دستگی برای مردم عموماً شهرنشین نداشته باشد.

🎗 @avinpress | آوین پرس

‍ 🔺تریبون دست بی‌سوادان ندهید!

✍ شفیع بهرامیان-کارشناس ارتباطات و رسانه

▫️ظاهرا داستان ضعف صدا و سیما در مدیریت صحیح تنوع قومی و مذهبی کشور پایانی ندارد و هر روز دم خروس آن در گوشه‌ای از جام جم بیرون می‌زند!

▫️در روزهایی که به‌تازگی جنجال زبان فارسی را پشت سر گذاشته‌ و از سوی دیگر قاطبه زبان‌شناسان توصیه می‌کنند زبانوران و گویشوران در خانه با فرزندان خود به زبان و گویش بومی‌ و مادری‌اشان صحبت کنند، داور «عصر جدید» به شرکت‌کننده این برنامه در بخش خوانندگی می‌گوید اگر بخواهد برای خوانندگی به شهرهای بزرگ بیاید باید لهجه‌اش را «فراموش» کند و البته به او توصیه می‌کند در زادگاهش بماند.

▫️این صرفا باور و نگاه یک بازیگر سینما و تلویزیون نیست بلکه نمایاننده تفکر حاکم بر بخش‌های زیادی از صدا و سیمای ما البته متمرکز در جام جم تهران و صنعت فیلم‌سازی آن است.

▫️اگر چنین سخن را زبان‌شناسی یا کسی که تحصیلات و تجربیاتی در آن حوزه دارد می‌گفت باز می‌شد در باب آن بحث و گفتگو کرد اما خانم ژاله صامتی که صرفا بازیگر است و حضورش در برنامه عصر جدید مدیون نقش آفرینی در سریال طنز "زیرخاکی" است از چه جایگاهی چنین دستور و سخنان غلطی را بر زبان می‌راند که البته ناگفته نماند این دیدگاه سالهاست در صدا و سیمای ما لانه کرده است!

▫️هرچند بزعم نگارنده این قبیل گفتار و توهین‌های رسانه صدا و سیما به فرهنگ و زبان و لهجه "غیرفارسی" برغم تکرار در برنامه‌های مختلف جز اثری "بومرنگی" و واکنش معکوس مردم و گسترش و اشاعه فرهنگ و زبان و گویش غیر فارسی، هیچ دستاورد دیگری برای پیروان چنین تفکری نداشته است.

▫️ای کاش مسئولان رسانه‌ای ما درس بگیرند و نسبت به عواقب وخیم چنین نگرشی که سبب افزایش بی‌اعتمادی و شکاف موجود بین مردم و رسانه رسمی کشور می‌شود تدابیر بازدارنده و جدی‌تری اتخاذ کنند اگر دلسوز کشور و همه مردمان آنند.

▫️بدیهی است منظور از این نوشتار عذرخواهی خانم صامتی و صورت مسئله را صرفا پاک کردن نیست چه اینکه مدیریت این وضعیت نیاز به اقداماتی زیربنایی و اساسی در صدا و سیما دارد البته اگر در آن مجموعه هنوز آدم عاقلی مانده باشد!

▫️گفتنی است ژاله صامتی (داور عصر جدید) که خود اصالتی لُری از ازنا و الیگودرز دارد به بابک جوکار (چوپان علاقه‌مند به خوانندگی و اهل روستای کوشک باقری استان فارس) توصیه می‌کند اینجا (تهران) که آمدی لهجه‌ات را باید فراموش کنی.
Avinpress.ir

#مدیریت_تنوع #زبان #زبانشناسی #زبان_مادری #رسانه_ملی #تلویزیون #عصر_جدید #ژاله_صامتی #توهین #لهجه #اقوام #ادیان #ایران #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس #کردی #تُرکی#لری #گیلکی #بلوچی #عربی #فارسی #آذری #تاتی

@avinpress |آوین‌پرس

‍ 🔺اینستاگرام رسانه‌ای جدی یا تفننی

✍ شفیع بهرامیان

▫️مارشال مک لوهان حدود ۶۰ سال قبل گفته بود "رسانه همان پیام است‌". بعبارتی نفس رسانه‌ای که ما از او استفاده می‌کنیم فارغ از محتوایی که در آن منتشر می‌شود خود واجد پیام‌های بسیاری برای مخاطب است.

▫️مثلا حضور رسانه‌ای چون روزنامه یا اینترنت در میان یک قبیله صحرانشین آفریقایی برای ما حاوی پیام‌های مشخصی است. براین اساس رسانه‌های مختلف هر یک تاثیر و کارکرد مشخصی در میان مخاطبان خود دارند.

▫️اینستاگرام بعنوان یک پلتفرم رسانه‌ای مبتنی بر نشر عکس و فیلم و متن اکنون بیش از هر رسانه دیگری در حال گسترش و جذب مخاطب و حضور میان اقشار مختلف مردم در سراسر دنیاست.

▫️بعبارتی با همین سرعت دیری نمی‌پاید که اینستاگرام به رکورد ۲ میلیارد کاربر رسیده و شانه به شانه برادر بزرگترش فیس بوک، خواهد زد.
براساس داده‌های "دیتا رپورتال ۲۰۲۲" اکنون فیس‌بوک دارای ۲ میلیارد و ۱۰۰ میلیون کاربر و اینستاگرام نیز در رتبه دوم جهانی با یک میلیارد و ۳۰۰ میلیون کاربر است.

▫️بر همان اساس در ایرانی که نزدیک به ۷۲ درصد مردم از اینترنت استفاده می‌کنند نزدیک به ۵۵ میلیون نفر در شبکه‌های اجتماعی عضویت دارند.
براین اساس حدود ۵۱ میلیون ایرانی در واتساپ و ۴۹ میلیون در اینستاگرام و تلگرام عضویت دارند احتمالا علیرغم بحث محدود سازی در لوای طرح صیانت در مجلس، بزودی اینستاگرام رتبه اول کاربران را در کشور کسب خواهد کرد.

▫️اما برخلاف رسانه‌هایی چون تلگرام و واتساپ به نظر می‌رسد که اینستاگرام کمتر رسانه‌ای جدی و عمیق و بیشتر مقبول کاربرانی است که وجه دیداری و نیاز تفننی و تفریحی آنان بر بحث اطلاع‌یابی و شناخت و تحلیل چربیده است چه اینکه تحلیل واکنش کاربران به مطالب مختلف در بستر اینستاگرام مبین این واقعیت است که آنان در این فضا به دنبال مباحث معرفتی و تحلیلی و عمیق نبوده بلکه هوادار مطالب سطحی، تفریحی و بیشتر مبتنی بر عکس و فیلم کوتاه‌اند تا متن و نوشتار بسیط و علمی.

▫️گرچه در کلیت؛ پلتفرم های رسانه‌ای موجود بر بستر فضای مجازی از جمله فیس‌بوک، واتساپ، تلگرام، وی چت و غیره نیز برخلاف رسانه‌های چاپی از همین قاعده دیداری بودن بجای خواندنی بودن تبعیت می‌کنند اما برخلاف محیط تلگرام، این امر در اینستاگرام کاملا آشکار و هویداست که مخاطبان در آنجا دنبال محتواهای فان و سطحی‌اند و نه مباحث آکادمیک و بسیط و علمی.
کمتر کسی کپشن مطالب را در اینستاگرام می‌خواند و البته در تلگرام نیز مطالب بالای سه پاراگراف مخاطبان بسیار کمتری دارد حتی اگر بسیار مهم باشد.

#رسانه #شهروندخبرنگار #فضای_مجازی #تحلیل #سرگرمی #اینستاگرام #تلویزیون #تلگرام #واتساپ #فیسبوک #اسنپچت #پلتفرم #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس #تحلیل_محتوا

avinpress.ir
@avinpress

آوین پرس نه پایگاهی خبری بلکه مجموعه‌ای متشکل از چند دانشجوی حوزه‌های علوم انسانی است که بر مبنای تحلیل و تفسیر روندهای مختلف موجود در جامعه و افرایش آگاهی و دانایی مردمان خویش فعالیت می‌کند.
با ما همراه باشید و نقدمان کنید.


@avinpress

#کوردی

🔺پوتین و ترەمپ قەناعەتیان پێ هێنام، سەبارەت بە سەدەی ٢١ من هەڵە بوم

🔸 ڕۆبێرت ڕایش وه‌زیری پێشووی کاری ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا

✍وەرگێڕان: قادر دەروێش پوور

▫️من پێشتر تێروانینی جیاوازم سەبارەت بە سەدەی ٢١ هەبوو .
بەڵام هێرشەکەی ڤلادیمێر پوتینی سەرۆکی ڕووسیا بۆ سەر ئۆکرانیا و هەڵبژاردنی دۆناڵد ترامپ بۆ سەرۆکایەتی ئەمریکا لە ساڵی ٢٠١٦ دا دەریان خست من هەڵە بووم. هەندێک لەو باوەڕە هەڵانەم ئەمە بوون؛

▫️ناسیۆنالیزم کاڵ دەبێتەوە؛
پێشبینیم دەکرد جیهانگیری، سنوورەکان کاڵ بکاتەوە و پەیوەندی ئابووری لەنێوان نەتەوە و هەرێمەکاندا دروست بکات و ببێتە هۆی بڵاوبوونەوەی کەلتوری بەکارهێنەری و هونەری مۆدێرن لە جیهاندا .
من هەڵە بووم.
هەریەک لە پۆتین و ترەمپ لە ناسیۆنالیزمی زینۆفۆبی بۆ بنیاتنانی هێزی خۆیان کەڵکیان لێوەرگرت (ئەو دەستدرێژیەی پۆتینیش هەستی نیشتیمانپەروەریی ئیلهامبەخشی لە ئۆکراینا وروروژاندۆتەوە).

▫️من لەسەر ئەو باوەڕە بووم، حکومەتەکان چیتر ناتوانن کۆنتڕۆڵی ئەو شتە بکەن کە هاوڵاتییان دەیزانن، من وام دانابوو گەشەی تەکنەلۆژیای دیجیتاڵی، وەکوو ئەنتەرنێت، وا دەکات کە کۆنترۆلکردنی لێشاوی زانیاری، لە سەرتاسەری جیهاندا مەحاڵ بێت و حاکمە زاڵمەکان چیتر نەتوانن، خەڵکەکەیان لە تاریکیدا بهێڵنەوە یان بە پڕوپاگەندە فریویان بدەن. بۆ ئەوەش هەڵە بوو.
ترەمپ وەک پوتین، میدیاکانی پڕکرد لە درۆ. پۆتینیش هاوڵاتییانی ڕووسیای لە ڕاستییەکان دەربارەی ئەوەی کە لە ئۆکراینیا چ ڕوو دەدات ، بێبەش کردووە.

▫️وام بیر دەکردەوە، وڵاتە پێشکەوتووەکان چیدیکە شەڕ لەسەر ناوچە جوگرافییەکان ناکەن، پێم وابوو لە "ئابوری نوێ"دا، بەهای زەوی کەمترە لە زانیاری تەکنەلۆژیا و داهێنان. کەواتە پێشبڕکێ لە نێوان وڵاتاندا بە شێوەیەکی سەرەکی لەسەر پەرەسەندنی داهێنانە پێشکەوتووەکان دەبێت. لەم حاڵەتەدا من تاڕادیەک ڕاست بووم. لە کاتێکدا کارامەیی و داهێنان زۆر گرنگن، ئەوە ئەو زەویانەیە کە بەردەوامن لە دابینکردنی گەیشتن بە کەرەستە خاوە گرنگەکان و دابینکردنی سنوورێک لە دژی دەستدرێژیکەرە بیانییە شاراوەکان..

▫️هێزە ناوەکییە سەرەکیەکان هەرگیز لە شەڕ دژی یەکتر بە هۆی دڵنیا بوون لە “لەناوبرانی دوولایەنە” ڕیسک ناکەن؛ من گەیشتمە ئەو بڕوایەی قبوڵ کراوە کە شەڕی ناوەکی مەحاڵە و بیری لێناکرێتەوە بەڵام نیگەرانیشم کە هەڵەم کردبێت. پوتین خەریکە پەنا دەباتە بەر بژاردەی مەترسیداری ناوەکی.

▫️پێم وابوو، شارستانیەت هەرگیز جارێکی تر لەلایەن پیاوە شێتە دابڕاوەکانەوە کە خاوەن هێزێکی وێرانکەرن بە بارمتە ناگیرێت. ترەمپ و پوتین قەناعەتیان پێ هێنام کە من سەبارەت بەمە هەڵە بووم..

▫️پێشکەوتن لە جەنگدا، وەک شەڕی ئەلکترۆنی و چەکی وردبین، زیان و قوربانی مەدەنی کەم دەکاتەوە، پسپۆڕانی ستراتیژی بەرگری بروایان پێ هێنام کە بەئامانج گرتنی خەڵکی سڤیل و مەدەنی لە لایەن هێزە پێشکەوتووەکانەوە بێ مانایە .
بەڵام ئەمە بەتەواوی هەڵەیە. قوربانییە مەدەنییەکان لەئۆکراینیا ڕوو لەهەڵکشان دایە.

▫️دێموکراسی مسۆگەرە، ئەم باوەڕە لە سەرتای ١٩٩٠ کاندا، کاتێک یەکێتی سۆڤیەت لەناوەوە ڕووخابوو و چین هێشتا هەژار بوو لە مندا دروست بوو. ئەو باوەڕەی کە ڕژێمە تۆتالیتارەکان لە دنیایەکی نوێدا کە ژێرخانەکەی تەکنەلۆجیایە ئیتر هیچ هەلێک و بەختێکیان نیه. بێگومان دیکتاتۆرە بچووکەکان لە هەندێک ناوچەی پاشکەوتووی جیهان دەمێننەوە. بەڵام مۆدێرنیتە لەگەڵ دێموکراسی و دێموکراسی بەمۆدێرنیتەوە هات. هەریەک لە ترامپ و پوتین نیشانیان دا کە من چەند هەڵە بووم لەم بارەیەوە.

▫️هاوکات ئۆکراینییەکان دەریانخست کە هەوڵەکانی ترامپ و پوتین بۆ گەڕاندنەوەی کات لە سەدەی ٢١ دا تەنیا بە هێزێکی دیموکراسییەوە چارەسەریان دەکرێت. ئەوان هەروەها بە رونکردنەوەیەکی ئیلهام بەخشەوە نیشانی دەدەن کە ناتوانرێت دیموکراسی بە ئاشکرا ڕەچاو بکرێت. دیموکراسی یاریەکی پڕ بینەر نییە.

▫️خەڵکی ئۆکراینیا ئەوەمان بیردەخەنەوە کە دێموکراسی تاکە میراتی گرنگە کە لە جیلەکانی پێشووەوە کە بەهێزیان کردووە و بۆ پاراستنی ئەو ژیانیان خستۆتە مەترسی بە میرات بۆمان ماوەتەوە. ئەمە گرنگترین میرات دەبێت کە بۆ نەوەکانی داهاتوو بەجێی دەهێڵین- ئەگەر رێگە نەدەین لەلایەن ئەوانەی لێی دەترسن سەرکوت بکرێت، و هەروەها سەبارەت بەو کەمترخەم نەبین.
پوتین و ترەمپ قەناعەتیان پێ هینام، دەربارەی ئەوەی کە لە سەدەی ٢١ دا تا چ رادەیەک پێش کەوتوین هەڵە بووم.
تەکنەلۆژیا و جیهانگیری و سیستەمی حوکمڕانی مۆدێرن هیچ شێوەیەکی ستەمکاری نەگۆڕیوە .
بەڵام من وەک ملیۆنان کەسی تر لە هەموو جیهاندا لە خەڵکی ئۆکراینیاوە ئیلهامم وەرگرتووە - ئەوکەسانەی دووبارە ئەو وانانەمان پێ دەڵێنەوە کە سەردەمانێک دەمانزانی.

@avinpress

🔺کرونا، نسل تکنوفیل ایرانی و اقتصاد دیجیتال

📝منصور ساعی/یادداشتی در صفحه اول روزنامه شرق، ۱۶ فروردین

🔹اکنون بیش از ۲۵ ماه از اعلام شیوع رسمی کرونا در ایران می گذرد. پاندمی طولانی مدت کرونا همه حوزه های اقتصادی و اجتماعی جهان و ایران را تحت تاثیر قرار داده است. کرونا به عنوان یک بیماری چهره زشتی دارد اما به عنوان یک پیشران اقتصادی و اجتماعی می تواند عامل موثری در تسریع سیاست ها و برنامه های کلان و راهبردی کشورهای در حال توسعه ای نظیر ایران ایفا کند.

🔹در دوران کرونا تجربه آموزش فراگیر آنلاین و دیجیتال در گستره ملی، گسیل شهروندان به سمت تعاملات انسانی و مبادلات مالی و خرید و فروش¬های آنلاین و بهره گیری از خدمات مالی و بانکی غیرحضوری الکترونیکی و دیجیتال، خدمات و مشاوره¬ های سلامت آنلاین و نظایر آن نشان می¬ دهد که دوران کرونا و پساکرونا دوران جدیدی خواهد بود که نیازمندی سیاستگذاری و برنامه¬ ریزی اقتصادی و اجتماعی و سیاسی و فرهنگی متفاوتی است.

🔹 می دانیم که امروزه بر اثر توسعه فناوری های نوین ارتباطات و اطلاعات و ستون فقران آن یعنی اینترنت، تحول دیجیتال و دیجیتالی شدن به محور اصلی تمام برنامه های اقتصادی و توسعه کسب و کارها و خلق ثروت در سطح جهانی، منطقه ای و ملی تبدیل شده است. در واقع تسریع فرآیند دیجیتالی شدن و ظهور دولت دیجیتال، توسعه کسب وکارها و خدمات دیجیتال را یادآوری می کند. پدیده¬هایی نظیر ویروس کرونا نیز بیش از پیش ثابت کرد که توسعه جامعه¬ ی فردا، از مسیر فناوری ها گذرکرده و بهترین جایگزین نفت، بهره مندی از اقتصاد دیجیتال و توسعه صنعت فناوری به منظور خلق ارزش و ثروت ملی است.

🔹کشور ایران از چندنظر دارای پتاسیل بومی مطلوبی برای توسعه اقتصاد دیجیتال برخوردار است؛

🔹 یکی؛ وجود نسل¬ های اجتماعی تکنوفیل(دوستدار فناوری)، بومیان دیجیتال و مهاجران دیجیتال که سبک زندگی و رفتارهای اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی خود را بر مبنای رسانه و دنیای دیجیتال تنظیم می¬ کند و شهروندان دیجیتال و هوشمند و نظایر آن نیز ناظر به همین تغییرات و دگرگونی ¬ها در رفتارهای مصرف کنندگان و متقاضیان دریافت¬کننده خدمات مالی و بانکی و بهداشتی و خرید کالا و شکل گیری تعاملات اجتماعی آنلاین و تعاملات کسب وکارها با مصرف کنندگان آنلاین است. این نسل از زمانی که چشم باز کرده است در یک دنیای رسانه ای شده و فناوری محور، جامعه پذیر شده و رشد کرده است. لذا باید به نیازها و انتظارات و آرزوهای آن در دنیای دیجیتال پاسخ داد.

🔹دوم؛ وجود پدیده «جوانی جمعیت» در ایران است. حدود نیمی از جمعیت کشورمان را جوانان تشکیل می دهند. این جوانان تحصیلکرده آشنا به فناوری و مشتاق راه اندازی استارت آپ ها و بعضاً متخصص فناوری (خیل عظیم رشته¬های مهندس کامپیوتر)که می توانند با راه اندازی کسب وکارهای دیجیتال به ارائه خدمات و محصولات و خلق ارزش و ثروت در کشور بپردازند. در واقع ایران با داشتن تعداد زیادی نخبگان و متخصصانICT، اقتصاد و مدیریت از پتانسیل بی نظیری برای توسعه اقتصاددیجیتال و تقویت استارت آپ ها و تولید آپ¬ ها در حوزه خدمات بانکی، سلامت و گردشگری و... در عرصه ملی، منطقه ای و فراملی برخودار است. جوانان و نخبگان را باور کنیم.

🔹نهاهای سیاستگذاری و قانون¬گذاری کشور باید نقش و مسئولیت ملی خود را در حوزه تدوین سیاست ها و قوانین و مقررات حوزه فناوری ارتباطات و اطلاعات، تسهیل فرآیندهای راه اندازی کسب وکارها و توسعه انگیزه¬ها و تشویق کارآفرینان جوان ایفا کنند. مجلس شورای اسلامی باید در تنظیم سیاست ها و مقررات حوزه ICT و استارت آپ ها و نرم¬ افزارها، نگاه هش صرفا ملی نباشد، امروزه اقتصاد دیجیتال بر محور ارائه خدمات فراگیر منطقه¬ ای و جهانی، بر بستر موبایل و رسانه¬های اجتماعی استوار است.

🔹می توان با تسهیل بستر اقتصاد دیجیتال، تحریم¬ ها و محدودیت¬ های اقتصادی را شکست و توان و ظرفیت¬ های بومی جوانان و سرمایه های ملی را در این زمینه مهم در نظر گرفت. بر این اساس، یکی از اولویت ¬های مجلس چه به صورت مستقل در قالب کمیسیون تخصصی فناوری اطلاعات و ارتباطات و چه در چارچوب کمیسیون اقتصادی، توجه به تحول و توسعه اقتصاد دیجیتال از طریق سیاستگذاری مناسب و تسهیل گری قوانین و مقررات مرتبط با این صنعت پیشران، بیش از هر زمان دیگر است.

🔹برای تحول دیجیتال و توسعه اقتصاد دیجیتال در ایران به نقشه راه و برنامه عمل نیاز داریم.مجلس شوری اسلامی با همکاری راهبردی نهادهای علمی و مراکز سیاستگذاری و اتاق های فکر می تواند به تدوین نقشه راه و برنامه عمل اقتصاد دیجیتال بپردازد.پارک های علم و فناوری و شرکت های تخصصی حوزه ICT و استارت آپ ها از پشتوانه علمی، تجربی و سرمایه انسانی کافی در این زمینه برخوردارند و می توانند نقش...
ادامه‌ی در لینک زیر


https://b2n.ir/p40956

@avinpress

🔺"فرهنگ سه خطی" و کسانی که همیشه بی‌حوصله‌اند

▫️جامعه‌ای که در آن راه‌های طولانی، راه‌های کم ‌رفت و آمد و خلوتی شده،
جامعه‌ای که در آن هیچ‌کس حوصله‌ی صبر و شکیبایی برای به دست آوردنِ هدفی را ندارد،
جامعه‌ای *استتوسی* است.
جامعه‌ای که برای رسیدنِ به هدفش فقط به اندازه‌ی خواندنِ همان سه خطِ بالای *استتوس‌ها* زمان می‌گذارد !
*جامعه‌ی مبتلا به «فرهنگِ سه‌خطی» است...!*

▫️ما مردمی شده‌ایم لنگه‌ی پینوکیو، که دوست داریم طلاهای‌مان را بکاریم تا درختِ طلا برداشت کنیم!
مردمی که دنبالِ گلد کوئیست و شرکت ‌های هرمی مشابه می‌افتند، یک جای کارِشان *لنگ* می‌زند.
آن جای کار هم اسم‌اش *«فرهنگِ شکیبایی»* است .

▫️"فرهنگ سه‌خطی" به ما می‌گوید که اگر نوشته‌ای بیش‌تر از سه سطر شد، نخوان...!
فرهنگِ سه‌خطی به ما می‌گوید راهِ رسیدن به هدف چون درست است، طولانی است پس یا بی‌خیال‌اش بشو یا سراغِ میان‌بُر بگرد!

▫️فرهنگِ سه‌خطی است که نزول‌خوری دارد، گرانفروشی دارد، کلاه برداری دارد، اختلاس دارد، دزدی دارد، بی‌سوادی دارد، رشوه دارد، پولشویی دارد، پارتی بازی دارد، رانت خواری دارد، حق‌خوری و هزار جور دردِ بی‌درمانِ دیگر دارد.
فرهنگِ سه‌خطی است که اینهمه آدمِ بی‌کار دارد.
آدم‌های بی‌کاری که توقع دارند دو ساعت در روز کار کنند و ماهی چند ده میلیون درآمد داشته باشند!

▫️یک پُلی در جایی از مسیرِ فرهنگِ ما شکسته است که هیچ رفتنی به هدف نمی‌رسد. آن پُل، همان فرهنگِ شکیبایی است.
جامعه‌ای که همه چیز را ساندویچی می‌خواهد، در مطالعه؛ سه خط استاتوس برایش بس است.
در ازدواج؛ بین عشق و نفرت‌اش ده ثانیه زمان می‌برد.
در سیاست؛ بینِ زنده‌باد و مُرده‌بادش، نصفِ روز کافی ست.
در کار؛ از فقر تا ثروتش یک اختلاس فاصله دارد.
در تحصیل؛ از سیکل تا دکترایش یک مدرک ساختگی فاصله دارد،
در هنر؛ از گم‌نامی تا شهرت‌‌اش، به اندازه‌ی یک فیلم دو دقیقه‌ای در یوتیوب است...!

▫️فرهنگِ سه‌خطی به من اجازه می‌دهد چیزی را نخوانده، بپسندم.
موضوعی را نفهمیده، تحلیل کنم.
راهی را نرفته، پیشنهاد بدهم.
دارویی را نخورده، تجویز نمایم.
نظری را ندانسته، نقد کنم و ...

▫️فرهنگِ سه‌خطی به من اجازه می‌دهد به هر وسیله‌ای برای رسیدن به هدف‌ام متوسل شوم. چون حوصله‌ی راه‌های درست را "که طولانی‌تر هم هست" ندارم!
همین فرهنگ سه خطی هست که باعث شده کار را درست انجام ندهیم ولی کلاس و ژست انجام کارمان بی نظیر باشد، چون ساده ترین بخش کار همین هست...
فرهنگ سه خطی: ...
و آنکه امان از *فرهنگ سه خطی*...

(البته کسانیکه این متن را تا به انتها خواندند میتوانند امیدوار باشند که از فرهنگ سه خطی فاصله دارند..…

✍فرهنگ سه خطی: تحلیلی بر کردار و رفتار ایرانیان در عصر حاضر اثر محمد عابدینی

@avinpress

‍ 🔺تنبیه بد است اما گناه ناخواسته یک فرد را نمی‌توان به پای یک شهر نوشت!

✍شفیع بهرامیان- پدر ۲ دانش آموز

▫️چند روز قبل معلمی بیمار می‌شود و از همکاری خواهش می‌کند به‌جای او در کلاس پنجم حاضر شود.
همکار در مدرسه حکمت اشنویه، کلاس پنجم حاضر و بدلیل اینکه فاقد ارتباط و شناخت قبلی با دانش آموزان و جو کلاس بوده در برابر جنب و جوش یکی از محصلان عنان از کف داده و تخته پاکنی به سمت دانش آموز پرتاپ می‌نماید که از بخت برگشته‌اش، دقیق به سر دانش آموز بیچاره برخورد کرده و سبب شکستن آن می‌شود.

▫️معلم تازه‌کار پشیمان از کرده خویش بهمراه مدیر و معاون مدرسه، دانش‌آموز را به اورژانس رسانده و سر شکسته با ۶ یا ۷ بخیه مداوا شده و با حضور نزدیکان دانش آموز و اظهار پشیمانی معلم و خواهش و تمنای مدیر مدرسه، ظاهرا همانجا قضیه که حاصل یک‌لحظه عدم کنترل خشم آموزگار بوده ختم به خیر می‌شود.

▫️اما چند ساعت بعد ورق برگشته و تصاویر سر بخیه خورده و پیراهن خونی دانش آموز و متن شکایت از معلم در کانال‌های تلگرامی و صفحات اینستاگرام‌ فارغ از نتایج و بازتاب گسترده و عمومی و منفی- این اتفاق نه‌چندان نادر- به شکلی گسترده منتشر می‌شود!

▫️صعحات فضای مجازی اشنویه، نقده، ارومیه، پیرانشهر، مهاباد، بوکان و.... در رقابتی دهشتناک مملو از خبر "حمله یک معلم‌به سر یک دانش آموز با جسم سخت!" شده و این بحث چندین برابر خبر یک‌قتل بازنشر شده و کامنتهای مدیریت نشده صفحات پر می‌شود از حمله و فحش و ناسزا به جامعه معلمان و فرهنگیان و بدنبال آن نیز مدیریت احساسی بحران توسط برخی مسئولان شهرستانی و استانی به سان پاشیدن بنزین بر آتش، حجم حملات و ترور شخصیتی جامعه معلمان را دوچندان می‌کند!

▫️طبیعتا انتشار هر خبر بدون توجه به اثرات بومرنگی و بازتابهای عمومی آن و جبهه‌گیری و اظهارنظر عجولانه برخی مسئولان بدون توجه به عواقب صنفی و عمومی مسئله صرفا برای عقب نماندن از قافله و موج ایجاد شده در فضای مجازی هرگز اثرات و نتایج مثبتی برای مردم و جامعه و مدیریت منطقی مشکل نداشته و نخواهد داشت.

▫️آنچه به هر دلیل در باب این مسئله انجام‌ شد در درازمدت لطمات و صدمات مختلفی به دانش آموز مضروب وارد خواهد کرد چرا که انتشار احساسی تصاویرش سبب بی‌حرمتی به تمام معلمانی شده است که وی در همه سنوات تحصیلش در کلاسشان حاضر خواهد بود و از سویی تبدیل شدنش به یک سوژه و بهانه برای حمله به جامعه بزرگ فرهنگی استان هم سبب جامعه گریزی و انزوای روحی و روانی این نوجوان دانش آموز خواهد بود.

▫️تنبیه هر دانش آموزی بشدت مذموم و نادرست و شکایت یا گذشت حق ذاتی والدین او بود اما رسانه‌ای کردن تصاویری که معمولا مسئولیت اخلاقی و حرفه‌ای رسانه‌ای بدلیل ایجاد شکاف و دوقطبی کردن جامعه اجازه انتشار آنها را به این شکل صریح و واضح نمی‌دهد شاید از سوی همکاران رسانه‌ای بنده کمی احساسی و بدور از مصلحت بود.

▫️ در کنار این نیز ای کاش فحاشان و هتاکان مجازی بدانند با هر حمله و ناسزا به جامعه معلمان به بهانه اشتباه صرفا یک‌نفر، ناخواسته تیشه بر ریشه ساختار بیمار آموزش و پرورش کشور زده و دود این اقدام‌نسنجیده قبل از هر کسی به چشمان فرزندان آنها و ما خواهد رفت.
لطفا مواظب باشیم که با دستان خود آینده فرزندانمان را تباه نسازیم و بخاطر یک‌روسری کل قیصری را آتش نزنیم!

@avinpress