‍ خو کردەام
ای بغض‌ترین صدای گرفتە در خون من،
بە کلمات نگفتەات خو کردەام
ای زبانت تنها در تقویم پرندگان و آسمانی‌ها...

می‌گوید من فارسی نمی‌دانم،
آقا اجازە است کُردی صحبت کنم؟

"بفرمایید:"

"بیست کەسمان لێرە کەوتوین...
بیست نفرمان اینجا افتادەایم...
گلوام را می‌فشارند
از چهار گوشە این جهان،
اشک‌هایم را بە گهوارە دلبندهایم آونگ کنید
بە گلِ پتوهایی کە آخرین آرزوی بچەام را پوشاندە است.

دیوانگی‌ام را در قاب دوربینتان رام کنید
بە بوی میوەجات در نفس‌هایم کمی زندگی بدهید
بوهای زندگی است
بوی موز
بوی توت فرنگی
بوی ریحانەهای زیر ایوان مادرم...

چە کسی می‌گوید جنگ بد است؟
ما تا قبل از آن هیچ وقت توت‌های قرمز روی گونەهایمان را نخوردە بودیم
ما کە هیچوقت در تلویزیون خودمان را نمی‌دیدیم.

بپرس آقای خبرنگار
بپرس از من آیا تا حالا عاشق شدەای؟
من می‌گویم
بیایید ، ببینید...
بە تمام این ۲۰ نفر عاشقم
بە تمام این خانەای کە جهان کوچکی از جنگ یک شهر است.

"چە کسی اینکارو کردە؟"

چە کسی؟
سکوت، سکوت، سکوت ...
لعنت بە کسانی کە سکوت کردند.
مرگ بر کسانی کە با نسل‌کشی دیگری روی کرسی نشستەاند.
مرگ بر وجودشان
مرگ بر شرفشان

ـــ ۲۵ اسفند‌ماە، سالروز شیمیایی باران شهر حلبچە در کُردستان عراق و قتل بیش از ۵ هزار انسان بیگناه گرامی بادا!

Avinpress.ir
@avinpress

‍ ‍ ‍ 🔺قلاتگه راز سر به مهر ۱۵۰۰ ساله!

✍شفیع بهرامیان _ روزنامه‌نگار

▫️تخریب مجدد دیواره شمالی محوطه اورارتویی قلاتگه اشنویه توسط "حرافان" میراث تاریخی

▫️از آنجایی که اطلاعات عمومی باستان‌شناسان داخلی و خارجی نسبت به این محوطه بسیار اندک است ای بسا کاوش‌های رسمی و علمی پرده از راز سر به مهری بردارد که بسیار مهم‌تر از همه آثار و ابنیه شمال غرب کشور و ای بسا کل فلات ایران باشد. تاکنون دو کتیبه مهم از این محوطه کشف شده است.

▫️انتظار این است که سریعا میراث فرهنگی و گردشگری استان تا تامین اعتبار و صدور مجوزهای لازم برای کاوشهای گسترده، نسبت به بتن ریزی و مسدود سازی مجدد دالان ایجاد شده اقدام‌ نماید.

▫️جا دارد یادی شود از مرحوم دکتر خطیب شهیدی که به همراه کارکنان اداره میراث اشنویه چند سال قبل و برغم کهولت سن، اقدام به بتن‌ریزی دریچه ورودی حفر شده توسط حفاران غیرمجاز
کردند. روحشان قرین رحمت و یاد و نامشان جاویدان.

▫️«قلاتگاه» نام همان محوطه‌ تاریخی است که این روزها مردم اشنویه نگران آن هستند و درباره وضعیت آن گزارش‌هایی متعددی به ما می‌دهند اما صدایشان کمتر به جایی می‌رسد.

▫️از این قلعه هنوز بوی خون به مشام می‌رسد و هنوز صدای شمشیر مبارزان جنگ‌های خونین در ۱۵۰۰ سال پیش شنیده می‌شود. این‌ محوطه در ۱۳ کیلومتری شرق اشنویه است، در مسیر این شهرستان به نقده و نزدیک روستای گندویلا.

▫️ اشنویه بیش از ۱۰۰ قلعه تاریخی دارد که یکی از یکی دیگر مهم‌تر است و افشاگر رازهای تاریخی به خصوص از دوران حضور اورارتویی‌ها در مرزهای ایران و جنگ‌های بزرگشان برای رسیدن به عراق.

▫️ اورارتو، بر پایه انجیل به پادشاهی وان و پادشاهی آرارات گفته می‌شود که نام تمدنی بزرگ است در عصر آهن. این تمدن در اطراف دریاچه ارومیه، دریاچه وان، منطقه اشنویه و سیتکان و دیانا و همچنین بر بلندی‌های ارمنستان قرار داشته‌.

▫️مردم اورارتو از نیاکانی احتمالا مادی و یا گرجی‌ها و ارمنی‌های باستان بودند. آن‌ها دوره‌ای از تاریخ جهان را رقم می‌زنند که دنیا دارد جنگ‌های بزرگی میان آشوری‌ها، مانناها و اورارتویی‌ها را تجربه می‌کند. با این‌ حال به نظر می‌رسد این تجربه‌های مهم تاریخی دارد در قلاتگاه از بین می‌رود.

#قلاتگاە #اشنویه #اورارتو #حفاری #میراث #سارگن #آشور #حفاری_غیرمجاز #تاراج_میراث_تاریخی #ارومیه #کتیبه #کتیبه_اورارتویی #موساسیر #معبد_هالدی #معبد_خالدی #خدای_خالدی #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس

@avinpress

♦️نکاتی از قانون بودجه ۱۴۰۱ به زبان ساده!

🔹قیمت پیامک ۳ تومان افزایش یافت.
🔹پاداش پایان خدمت کارکنان ۴۴۵ میلیون تومان شد.
🔹دلار ۴۲۰۰ تومانی از بودجه حذف شد.
🔹بودجه صداوسیما ۵۶ درصد افزایش یافت.
🔹آب‌بهای مشترکان پرمصرف ۱۵ درصد گران شد.
🔹جرایم رانندگی ۵ درصد گران شد.
🔹جانبازان بالای ۲۵ درصد ، خودروی اقساطی می‌گیرند.
🔹حقوق‌ها به صورت پلکانی افزایش می‌یابد.
🔹معافیت مالیاتی موسسه‌های کنکور حذف شدند.
🔹صادرکننده‌ای که ارز را بازگرداند، معاف از مالیات است.
🔹خانه و ویلای زیر ۱۰ میلیارد تومان معاف از مالیات‌اند.
🔹خودروهای زیر ۱ میلیارد تومان معاف از مالیات‌اند.
🔹درآمدهای مالیاتی دولت ۶۲ درصد افزایش می‌یابد بعبارتی مالیات بیشتری از مردم اخذ خواهد شد.
🔹مالیات سیگار حدود ۱۰۰۰ میلیارد تومان افزایش یافت.
🔹برای نخستین بار ردیف مستقل برای صندوق تثبیت بازار سرمایه لحاظ شد.
🔹سقف حقوق اساتید دانشگاه، قضات و کارکنان کشوری و لشکری از ۳۳ به ۳۷ میلیون تومان افزایش یافت.
🔹آموزش و پرورش مجاز شد بازنشستگی معلمان را تا سن ۶۵ سالگی با رضایت آن‌ها به تعویق بیندازد.
🔹رقم کل بودجه ۳۶۳۱ هزار میلیارد تومان است.
🔹قیمت هر بشکه نفت ۶۰ دلار بسته شده است.
🔹پیش‌بینی فروش نفت، یک میلیون ۲۰۰ هزار بشکه است.
🔹ظرفیت تولید برق نیروگاه اتمی ۱۰ برابر می‌شود.
🔹بودجه بانک‌ها و شرکت‌های دولتی ۴۲ درصد افزایش یافت.
🔹بودجه دفاعی کشور ۴.۵ میلیارد یورو است.
🔹دولت ۸۸ هزار میلیارد تومان اوراق می‌فروشد.
🔹سن بازنشستگی ۲ سال بیشتر شد.

@avinpress

‍ 🔸از "گه‌رمین" و "ره‌شمال" تا شهروند و "شار"

✍ حکیم بصیرت - روزنامه نگار

📌 مارکس گفته است که ساختار اجتماعی متأثر از مناسبات اقتصادی و معیشتی است. شاکله اجتماعی، اقتصادی و سیاسی نوار غربی ایران در طول سده‌های مختلف متأثر از پدیده‌ای است که از آن با عنوان نظام ایلی، قبیله‌ای و عشیره‌ای یاد می‌شود.

📌 به افراد کوچ‌نشین که برای تأمین معاش و دام‌پروری در طول سال جابجا می‌شوند، عشایر (Nomad) گفته شده و عبارت است از جامعه انسانی نسبتاً خوداتکا و خودبسنده که ساخت اجتماعی قبیله‌ای دارد و عموماً زندگی خود را از طریق دامداری اداره می‌کنند. با تغییر فصول، عشایر معمولاً برای یافتن مراتع مناسب برای حیوانات خود محل زندگی خود را تغییر می‌دادند.

📌 معمولاً مدیریت و راهبری هر عشیره با یک سرعشیره و پس از مرگ وی با فرزند ارشد او بوده است. سیستم عشایری بیشتر نظامی- اجتماعی و دارای همبستگی مکانیکی و مبتنی بر پیوندهای نسبی و خون بود که همه اعضای عشیره از رأس تا ذیل خود را بدان منتسب می‌کردند.

📌 در دوران قاجار برای جلب همراهی فرماندهان قشون و بزرگان کشوری، رسم کهن اعطای زمین (تیول) با سرعت بیشتری اجرا شد. زندگی کوچروانه و مبتنی بر دام‌پروری بسیاری از عشایر با رواج نظام تیول‌داری و روابط آنها با حکومت‌های مرکزی تبدیل به سیستم تیول‌داری، نظام فئودالیته (ارباب-رعیتی) و یکجانشینی و معیشت کشاورزی شد.

📌 در سیستم اقتصاد تیول‌داری مدیریت املاک خاصه یا خالصه به تیول‌داران (برخی از روسای قبایل و عشایر) واگذار می‌شد که تقریباً به مفهوم واگذاری اختیار رعایای این مناطق نیز بود و تیول‌داران نیز متقابلاً متعهد به ارائه کمک‌های نظامی (نیروهای رزمی) به هنگام جنگ و انتقال بخشی از عواید ناشی از باج و خراج دریافتی خود به دولت مرکزی بودند.
تیول‌داری (Feudum) موجب ایجاد دوره‌ای طولانی بنام ارباب-‌رعیتی در ایران شد. نظام ارباب - رعیتی نوعی نظام اجتماعی - اقتصادی است که در آن قدرت سیاسی میان تیول‌داران (زمین‌داران بزرگ) تقسیم می‌شود.

📌 دهقانان و کشاورزان از آنجاکه خود مالک زمین نبودند می‌بایست بر روی نسق، از زمینی که متعلق به ارباب بود، کار کنند و به‌ این‌ ترتیب مالک می‌توانست به‌ عنوان بهره مالکانه در قسمتی از ثمره کار آنها سهیم شود (یک‌پنجم برای کاشت پاییزه و یک‌دوم برای کاشت بهاره). خوش‌نشینان حق مالکیت یا ساخت مسکن یا کاشت باغ شخصی نداشتند.

📌 تا سال ۱۳۴۲ که قانون اصلاحات ارضی اجرا شد ۳ طبقه زیر در ساختار اجتماعی مناطق غرب کشور به چشم می‌خورد: ۱- طبقه دهقان یا رعیت که فاقد هرگونه مالکیت ملکی و مسکونی بوده و بر روی زمین‌های ملاکین کار می‌کرده و عموماً بی‌سواد بودند. ۲- دسته دوم اربابان یا مالکین بودند که براساس تیول‌داری، جنگ‌های بین طایفه‌ای و یا توارث و خرید شخصی زمین، صاحب املاک کشاورزی و روستاهای مختلف بودند. ۳- گروه سوم شهرنشینان که عموماً به شغل تجارت و باغداری، کشاورزی و دامداری در حومه شهر اشتغال داشته و مایحتاج دو طبقه رعیت و ملاکین را تأمین می‌کردند. البته در این میان سادات، شیوخ و رجال مذهبی نیز بودند که معمولاً در هیچ‌یک از ۳ طبقه فوق قرار نگرفته اما مورد احترام هر سه گروه قرار داشته هرچند روابط مستحکمی بین آنان و ملاکین برقرار بود.

📌 بر این اساس می‌توان گفت ساختار برخی عشایر موجود در مناطق غربی کشور از جمله در آذربایجان، کردستان و کرمانشاه در دوران قاجار با رواج تیول‌داری خاصیت عشیره‌گی خود را تا حدودی از دست داده و تبدیل به نظامی فئودالیته یا "اربابی" شد که برخلاف ساختار اجتماعی و خونی عشیره، بیشتر به زمین و اقتصاد و قدرت وابسته بوده (ساختاری حکومتی و اقتصادی) این سیستم نیز با شروع اصلاحات ارضی در سال ۱۳۴۲ و تقسیم املاک اربابی بین دهقانان و ساکنان روستاها تبدیل به طبقه‌ای بروکرات شد که غالباً و به دلیل خاستگاه اقتصادی و طبقاتی مناسب و همچنین درصد بالای باسوادی، جذب تشکیلات و نظام اداری و دستگاه‌های اجرایی در درون شهرها شد.

📌 بدیهی است حضور در نظام اداری کشور به‌عنوان یک "شهروند" چندان با ساختار عشیره‌ای و قبیله‌ای همخوانی نداشته و نمی‌توان بدون بازسازی کردن روابط و معیشت کوچروانه و مبتنی بر دام‌پروری عشیره، صرفاً به بازنمایی صوری و ظاهری جایگاه آن در نظام سیاسی و اجتماعی خرده بورژوای کنونی اکتفا کرد.
بر این اساس و ضمن احترام به همه نظام‌ها و ساختارهای گذشته که در جای خود دارای محاسن و معایب خود بوده، هرگونه تلاش برای دوباره برساخت نمودن مفهوم "عشیرت" و قبیله بدون توجه به بازسازی ساختارهای قدرتمند اقتصادی و اجتماعی قبلی آن شاید در جامعه امروز "شهروند سالار" ثمری جز انشقاق و چند دستگی برای مردم عموماً شهرنشین نداشته باشد.

🎗 @avinpress | آوین پرس

‍ 🔺تریبون دست بی‌سوادان ندهید!

✍ شفیع بهرامیان-کارشناس ارتباطات و رسانه

▫️ظاهرا داستان ضعف صدا و سیما در مدیریت صحیح تنوع قومی و مذهبی کشور پایانی ندارد و هر روز دم خروس آن در گوشه‌ای از جام جم بیرون می‌زند!

▫️در روزهایی که به‌تازگی جنجال زبان فارسی را پشت سر گذاشته‌ و از سوی دیگر قاطبه زبان‌شناسان توصیه می‌کنند زبانوران و گویشوران در خانه با فرزندان خود به زبان و گویش بومی‌ و مادری‌اشان صحبت کنند، داور «عصر جدید» به شرکت‌کننده این برنامه در بخش خوانندگی می‌گوید اگر بخواهد برای خوانندگی به شهرهای بزرگ بیاید باید لهجه‌اش را «فراموش» کند و البته به او توصیه می‌کند در زادگاهش بماند.

▫️این صرفا باور و نگاه یک بازیگر سینما و تلویزیون نیست بلکه نمایاننده تفکر حاکم بر بخش‌های زیادی از صدا و سیمای ما البته متمرکز در جام جم تهران و صنعت فیلم‌سازی آن است.

▫️اگر چنین سخن را زبان‌شناسی یا کسی که تحصیلات و تجربیاتی در آن حوزه دارد می‌گفت باز می‌شد در باب آن بحث و گفتگو کرد اما خانم ژاله صامتی که صرفا بازیگر است و حضورش در برنامه عصر جدید مدیون نقش آفرینی در سریال طنز "زیرخاکی" است از چه جایگاهی چنین دستور و سخنان غلطی را بر زبان می‌راند که البته ناگفته نماند این دیدگاه سالهاست در صدا و سیمای ما لانه کرده است!

▫️هرچند بزعم نگارنده این قبیل گفتار و توهین‌های رسانه صدا و سیما به فرهنگ و زبان و لهجه "غیرفارسی" برغم تکرار در برنامه‌های مختلف جز اثری "بومرنگی" و واکنش معکوس مردم و گسترش و اشاعه فرهنگ و زبان و گویش غیر فارسی، هیچ دستاورد دیگری برای پیروان چنین تفکری نداشته است.

▫️ای کاش مسئولان رسانه‌ای ما درس بگیرند و نسبت به عواقب وخیم چنین نگرشی که سبب افزایش بی‌اعتمادی و شکاف موجود بین مردم و رسانه رسمی کشور می‌شود تدابیر بازدارنده و جدی‌تری اتخاذ کنند اگر دلسوز کشور و همه مردمان آنند.

▫️بدیهی است منظور از این نوشتار عذرخواهی خانم صامتی و صورت مسئله را صرفا پاک کردن نیست چه اینکه مدیریت این وضعیت نیاز به اقداماتی زیربنایی و اساسی در صدا و سیما دارد البته اگر در آن مجموعه هنوز آدم عاقلی مانده باشد!

▫️گفتنی است ژاله صامتی (داور عصر جدید) که خود اصالتی لُری از ازنا و الیگودرز دارد به بابک جوکار (چوپان علاقه‌مند به خوانندگی و اهل روستای کوشک باقری استان فارس) توصیه می‌کند اینجا (تهران) که آمدی لهجه‌ات را باید فراموش کنی.
Avinpress.ir

#مدیریت_تنوع #زبان #زبانشناسی #زبان_مادری #رسانه_ملی #تلویزیون #عصر_جدید #ژاله_صامتی #توهین #لهجه #اقوام #ادیان #ایران #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس #کردی #تُرکی#لری #گیلکی #بلوچی #عربی #فارسی #آذری #تاتی

@avinpress |آوین‌پرس

‍ 🔺اینستاگرام رسانه‌ای جدی یا تفننی

✍ شفیع بهرامیان

▫️مارشال مک لوهان حدود ۶۰ سال قبل گفته بود "رسانه همان پیام است‌". بعبارتی نفس رسانه‌ای که ما از او استفاده می‌کنیم فارغ از محتوایی که در آن منتشر می‌شود خود واجد پیام‌های بسیاری برای مخاطب است.

▫️مثلا حضور رسانه‌ای چون روزنامه یا اینترنت در میان یک قبیله صحرانشین آفریقایی برای ما حاوی پیام‌های مشخصی است. براین اساس رسانه‌های مختلف هر یک تاثیر و کارکرد مشخصی در میان مخاطبان خود دارند.

▫️اینستاگرام بعنوان یک پلتفرم رسانه‌ای مبتنی بر نشر عکس و فیلم و متن اکنون بیش از هر رسانه دیگری در حال گسترش و جذب مخاطب و حضور میان اقشار مختلف مردم در سراسر دنیاست.

▫️بعبارتی با همین سرعت دیری نمی‌پاید که اینستاگرام به رکورد ۲ میلیارد کاربر رسیده و شانه به شانه برادر بزرگترش فیس بوک، خواهد زد.
براساس داده‌های "دیتا رپورتال ۲۰۲۲" اکنون فیس‌بوک دارای ۲ میلیارد و ۱۰۰ میلیون کاربر و اینستاگرام نیز در رتبه دوم جهانی با یک میلیارد و ۳۰۰ میلیون کاربر است.

▫️بر همان اساس در ایرانی که نزدیک به ۷۲ درصد مردم از اینترنت استفاده می‌کنند نزدیک به ۵۵ میلیون نفر در شبکه‌های اجتماعی عضویت دارند.
براین اساس حدود ۵۱ میلیون ایرانی در واتساپ و ۴۹ میلیون در اینستاگرام و تلگرام عضویت دارند احتمالا علیرغم بحث محدود سازی در لوای طرح صیانت در مجلس، بزودی اینستاگرام رتبه اول کاربران را در کشور کسب خواهد کرد.

▫️اما برخلاف رسانه‌هایی چون تلگرام و واتساپ به نظر می‌رسد که اینستاگرام کمتر رسانه‌ای جدی و عمیق و بیشتر مقبول کاربرانی است که وجه دیداری و نیاز تفننی و تفریحی آنان بر بحث اطلاع‌یابی و شناخت و تحلیل چربیده است چه اینکه تحلیل واکنش کاربران به مطالب مختلف در بستر اینستاگرام مبین این واقعیت است که آنان در این فضا به دنبال مباحث معرفتی و تحلیلی و عمیق نبوده بلکه هوادار مطالب سطحی، تفریحی و بیشتر مبتنی بر عکس و فیلم کوتاه‌اند تا متن و نوشتار بسیط و علمی.

▫️گرچه در کلیت؛ پلتفرم های رسانه‌ای موجود بر بستر فضای مجازی از جمله فیس‌بوک، واتساپ، تلگرام، وی چت و غیره نیز برخلاف رسانه‌های چاپی از همین قاعده دیداری بودن بجای خواندنی بودن تبعیت می‌کنند اما برخلاف محیط تلگرام، این امر در اینستاگرام کاملا آشکار و هویداست که مخاطبان در آنجا دنبال محتواهای فان و سطحی‌اند و نه مباحث آکادمیک و بسیط و علمی.
کمتر کسی کپشن مطالب را در اینستاگرام می‌خواند و البته در تلگرام نیز مطالب بالای سه پاراگراف مخاطبان بسیار کمتری دارد حتی اگر بسیار مهم باشد.

#رسانه #شهروندخبرنگار #فضای_مجازی #تحلیل #سرگرمی #اینستاگرام #تلویزیون #تلگرام #واتساپ #فیسبوک #اسنپچت #پلتفرم #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس #تحلیل_محتوا

avinpress.ir
@avinpress

آوین پرس نه پایگاهی خبری بلکه مجموعه‌ای متشکل از چند دانشجوی حوزه‌های علوم انسانی است که بر مبنای تحلیل و تفسیر روندهای مختلف موجود در جامعه و افرایش آگاهی و دانایی مردمان خویش فعالیت می‌کند.
با ما همراه باشید و نقدمان کنید.


@avinpress

#کوردی

🔺پوتین و ترەمپ قەناعەتیان پێ هێنام، سەبارەت بە سەدەی ٢١ من هەڵە بوم

🔸 ڕۆبێرت ڕایش وه‌زیری پێشووی کاری ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا

✍وەرگێڕان: قادر دەروێش پوور

▫️من پێشتر تێروانینی جیاوازم سەبارەت بە سەدەی ٢١ هەبوو .
بەڵام هێرشەکەی ڤلادیمێر پوتینی سەرۆکی ڕووسیا بۆ سەر ئۆکرانیا و هەڵبژاردنی دۆناڵد ترامپ بۆ سەرۆکایەتی ئەمریکا لە ساڵی ٢٠١٦ دا دەریان خست من هەڵە بووم. هەندێک لەو باوەڕە هەڵانەم ئەمە بوون؛

▫️ناسیۆنالیزم کاڵ دەبێتەوە؛
پێشبینیم دەکرد جیهانگیری، سنوورەکان کاڵ بکاتەوە و پەیوەندی ئابووری لەنێوان نەتەوە و هەرێمەکاندا دروست بکات و ببێتە هۆی بڵاوبوونەوەی کەلتوری بەکارهێنەری و هونەری مۆدێرن لە جیهاندا .
من هەڵە بووم.
هەریەک لە پۆتین و ترەمپ لە ناسیۆنالیزمی زینۆفۆبی بۆ بنیاتنانی هێزی خۆیان کەڵکیان لێوەرگرت (ئەو دەستدرێژیەی پۆتینیش هەستی نیشتیمانپەروەریی ئیلهامبەخشی لە ئۆکراینا وروروژاندۆتەوە).

▫️من لەسەر ئەو باوەڕە بووم، حکومەتەکان چیتر ناتوانن کۆنتڕۆڵی ئەو شتە بکەن کە هاوڵاتییان دەیزانن، من وام دانابوو گەشەی تەکنەلۆژیای دیجیتاڵی، وەکوو ئەنتەرنێت، وا دەکات کە کۆنترۆلکردنی لێشاوی زانیاری، لە سەرتاسەری جیهاندا مەحاڵ بێت و حاکمە زاڵمەکان چیتر نەتوانن، خەڵکەکەیان لە تاریکیدا بهێڵنەوە یان بە پڕوپاگەندە فریویان بدەن. بۆ ئەوەش هەڵە بوو.
ترەمپ وەک پوتین، میدیاکانی پڕکرد لە درۆ. پۆتینیش هاوڵاتییانی ڕووسیای لە ڕاستییەکان دەربارەی ئەوەی کە لە ئۆکراینیا چ ڕوو دەدات ، بێبەش کردووە.

▫️وام بیر دەکردەوە، وڵاتە پێشکەوتووەکان چیدیکە شەڕ لەسەر ناوچە جوگرافییەکان ناکەن، پێم وابوو لە "ئابوری نوێ"دا، بەهای زەوی کەمترە لە زانیاری تەکنەلۆژیا و داهێنان. کەواتە پێشبڕکێ لە نێوان وڵاتاندا بە شێوەیەکی سەرەکی لەسەر پەرەسەندنی داهێنانە پێشکەوتووەکان دەبێت. لەم حاڵەتەدا من تاڕادیەک ڕاست بووم. لە کاتێکدا کارامەیی و داهێنان زۆر گرنگن، ئەوە ئەو زەویانەیە کە بەردەوامن لە دابینکردنی گەیشتن بە کەرەستە خاوە گرنگەکان و دابینکردنی سنوورێک لە دژی دەستدرێژیکەرە بیانییە شاراوەکان..

▫️هێزە ناوەکییە سەرەکیەکان هەرگیز لە شەڕ دژی یەکتر بە هۆی دڵنیا بوون لە “لەناوبرانی دوولایەنە” ڕیسک ناکەن؛ من گەیشتمە ئەو بڕوایەی قبوڵ کراوە کە شەڕی ناوەکی مەحاڵە و بیری لێناکرێتەوە بەڵام نیگەرانیشم کە هەڵەم کردبێت. پوتین خەریکە پەنا دەباتە بەر بژاردەی مەترسیداری ناوەکی.

▫️پێم وابوو، شارستانیەت هەرگیز جارێکی تر لەلایەن پیاوە شێتە دابڕاوەکانەوە کە خاوەن هێزێکی وێرانکەرن بە بارمتە ناگیرێت. ترەمپ و پوتین قەناعەتیان پێ هێنام کە من سەبارەت بەمە هەڵە بووم..

▫️پێشکەوتن لە جەنگدا، وەک شەڕی ئەلکترۆنی و چەکی وردبین، زیان و قوربانی مەدەنی کەم دەکاتەوە، پسپۆڕانی ستراتیژی بەرگری بروایان پێ هێنام کە بەئامانج گرتنی خەڵکی سڤیل و مەدەنی لە لایەن هێزە پێشکەوتووەکانەوە بێ مانایە .
بەڵام ئەمە بەتەواوی هەڵەیە. قوربانییە مەدەنییەکان لەئۆکراینیا ڕوو لەهەڵکشان دایە.

▫️دێموکراسی مسۆگەرە، ئەم باوەڕە لە سەرتای ١٩٩٠ کاندا، کاتێک یەکێتی سۆڤیەت لەناوەوە ڕووخابوو و چین هێشتا هەژار بوو لە مندا دروست بوو. ئەو باوەڕەی کە ڕژێمە تۆتالیتارەکان لە دنیایەکی نوێدا کە ژێرخانەکەی تەکنەلۆجیایە ئیتر هیچ هەلێک و بەختێکیان نیه. بێگومان دیکتاتۆرە بچووکەکان لە هەندێک ناوچەی پاشکەوتووی جیهان دەمێننەوە. بەڵام مۆدێرنیتە لەگەڵ دێموکراسی و دێموکراسی بەمۆدێرنیتەوە هات. هەریەک لە ترامپ و پوتین نیشانیان دا کە من چەند هەڵە بووم لەم بارەیەوە.

▫️هاوکات ئۆکراینییەکان دەریانخست کە هەوڵەکانی ترامپ و پوتین بۆ گەڕاندنەوەی کات لە سەدەی ٢١ دا تەنیا بە هێزێکی دیموکراسییەوە چارەسەریان دەکرێت. ئەوان هەروەها بە رونکردنەوەیەکی ئیلهام بەخشەوە نیشانی دەدەن کە ناتوانرێت دیموکراسی بە ئاشکرا ڕەچاو بکرێت. دیموکراسی یاریەکی پڕ بینەر نییە.

▫️خەڵکی ئۆکراینیا ئەوەمان بیردەخەنەوە کە دێموکراسی تاکە میراتی گرنگە کە لە جیلەکانی پێشووەوە کە بەهێزیان کردووە و بۆ پاراستنی ئەو ژیانیان خستۆتە مەترسی بە میرات بۆمان ماوەتەوە. ئەمە گرنگترین میرات دەبێت کە بۆ نەوەکانی داهاتوو بەجێی دەهێڵین- ئەگەر رێگە نەدەین لەلایەن ئەوانەی لێی دەترسن سەرکوت بکرێت، و هەروەها سەبارەت بەو کەمترخەم نەبین.
پوتین و ترەمپ قەناعەتیان پێ هینام، دەربارەی ئەوەی کە لە سەدەی ٢١ دا تا چ رادەیەک پێش کەوتوین هەڵە بووم.
تەکنەلۆژیا و جیهانگیری و سیستەمی حوکمڕانی مۆدێرن هیچ شێوەیەکی ستەمکاری نەگۆڕیوە .
بەڵام من وەک ملیۆنان کەسی تر لە هەموو جیهاندا لە خەڵکی ئۆکراینیاوە ئیلهامم وەرگرتووە - ئەوکەسانەی دووبارە ئەو وانانەمان پێ دەڵێنەوە کە سەردەمانێک دەمانزانی.

@avinpress

🔺کرونا، نسل تکنوفیل ایرانی و اقتصاد دیجیتال

📝منصور ساعی/یادداشتی در صفحه اول روزنامه شرق، ۱۶ فروردین

🔹اکنون بیش از ۲۵ ماه از اعلام شیوع رسمی کرونا در ایران می گذرد. پاندمی طولانی مدت کرونا همه حوزه های اقتصادی و اجتماعی جهان و ایران را تحت تاثیر قرار داده است. کرونا به عنوان یک بیماری چهره زشتی دارد اما به عنوان یک پیشران اقتصادی و اجتماعی می تواند عامل موثری در تسریع سیاست ها و برنامه های کلان و راهبردی کشورهای در حال توسعه ای نظیر ایران ایفا کند.

🔹در دوران کرونا تجربه آموزش فراگیر آنلاین و دیجیتال در گستره ملی، گسیل شهروندان به سمت تعاملات انسانی و مبادلات مالی و خرید و فروش¬های آنلاین و بهره گیری از خدمات مالی و بانکی غیرحضوری الکترونیکی و دیجیتال، خدمات و مشاوره¬ های سلامت آنلاین و نظایر آن نشان می¬ دهد که دوران کرونا و پساکرونا دوران جدیدی خواهد بود که نیازمندی سیاستگذاری و برنامه¬ ریزی اقتصادی و اجتماعی و سیاسی و فرهنگی متفاوتی است.

🔹 می دانیم که امروزه بر اثر توسعه فناوری های نوین ارتباطات و اطلاعات و ستون فقران آن یعنی اینترنت، تحول دیجیتال و دیجیتالی شدن به محور اصلی تمام برنامه های اقتصادی و توسعه کسب و کارها و خلق ثروت در سطح جهانی، منطقه ای و ملی تبدیل شده است. در واقع تسریع فرآیند دیجیتالی شدن و ظهور دولت دیجیتال، توسعه کسب وکارها و خدمات دیجیتال را یادآوری می کند. پدیده¬هایی نظیر ویروس کرونا نیز بیش از پیش ثابت کرد که توسعه جامعه¬ ی فردا، از مسیر فناوری ها گذرکرده و بهترین جایگزین نفت، بهره مندی از اقتصاد دیجیتال و توسعه صنعت فناوری به منظور خلق ارزش و ثروت ملی است.

🔹کشور ایران از چندنظر دارای پتاسیل بومی مطلوبی برای توسعه اقتصاد دیجیتال برخوردار است؛

🔹 یکی؛ وجود نسل¬ های اجتماعی تکنوفیل(دوستدار فناوری)، بومیان دیجیتال و مهاجران دیجیتال که سبک زندگی و رفتارهای اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی خود را بر مبنای رسانه و دنیای دیجیتال تنظیم می¬ کند و شهروندان دیجیتال و هوشمند و نظایر آن نیز ناظر به همین تغییرات و دگرگونی ¬ها در رفتارهای مصرف کنندگان و متقاضیان دریافت¬کننده خدمات مالی و بانکی و بهداشتی و خرید کالا و شکل گیری تعاملات اجتماعی آنلاین و تعاملات کسب وکارها با مصرف کنندگان آنلاین است. این نسل از زمانی که چشم باز کرده است در یک دنیای رسانه ای شده و فناوری محور، جامعه پذیر شده و رشد کرده است. لذا باید به نیازها و انتظارات و آرزوهای آن در دنیای دیجیتال پاسخ داد.

🔹دوم؛ وجود پدیده «جوانی جمعیت» در ایران است. حدود نیمی از جمعیت کشورمان را جوانان تشکیل می دهند. این جوانان تحصیلکرده آشنا به فناوری و مشتاق راه اندازی استارت آپ ها و بعضاً متخصص فناوری (خیل عظیم رشته¬های مهندس کامپیوتر)که می توانند با راه اندازی کسب وکارهای دیجیتال به ارائه خدمات و محصولات و خلق ارزش و ثروت در کشور بپردازند. در واقع ایران با داشتن تعداد زیادی نخبگان و متخصصانICT، اقتصاد و مدیریت از پتانسیل بی نظیری برای توسعه اقتصاددیجیتال و تقویت استارت آپ ها و تولید آپ¬ ها در حوزه خدمات بانکی، سلامت و گردشگری و... در عرصه ملی، منطقه ای و فراملی برخودار است. جوانان و نخبگان را باور کنیم.

🔹نهاهای سیاستگذاری و قانون¬گذاری کشور باید نقش و مسئولیت ملی خود را در حوزه تدوین سیاست ها و قوانین و مقررات حوزه فناوری ارتباطات و اطلاعات، تسهیل فرآیندهای راه اندازی کسب وکارها و توسعه انگیزه¬ها و تشویق کارآفرینان جوان ایفا کنند. مجلس شورای اسلامی باید در تنظیم سیاست ها و مقررات حوزه ICT و استارت آپ ها و نرم¬ افزارها، نگاه هش صرفا ملی نباشد، امروزه اقتصاد دیجیتال بر محور ارائه خدمات فراگیر منطقه¬ ای و جهانی، بر بستر موبایل و رسانه¬های اجتماعی استوار است.

🔹می توان با تسهیل بستر اقتصاد دیجیتال، تحریم¬ ها و محدودیت¬ های اقتصادی را شکست و توان و ظرفیت¬ های بومی جوانان و سرمایه های ملی را در این زمینه مهم در نظر گرفت. بر این اساس، یکی از اولویت ¬های مجلس چه به صورت مستقل در قالب کمیسیون تخصصی فناوری اطلاعات و ارتباطات و چه در چارچوب کمیسیون اقتصادی، توجه به تحول و توسعه اقتصاد دیجیتال از طریق سیاستگذاری مناسب و تسهیل گری قوانین و مقررات مرتبط با این صنعت پیشران، بیش از هر زمان دیگر است.

🔹برای تحول دیجیتال و توسعه اقتصاد دیجیتال در ایران به نقشه راه و برنامه عمل نیاز داریم.مجلس شوری اسلامی با همکاری راهبردی نهادهای علمی و مراکز سیاستگذاری و اتاق های فکر می تواند به تدوین نقشه راه و برنامه عمل اقتصاد دیجیتال بپردازد.پارک های علم و فناوری و شرکت های تخصصی حوزه ICT و استارت آپ ها از پشتوانه علمی، تجربی و سرمایه انسانی کافی در این زمینه برخوردارند و می توانند نقش...
ادامه‌ی در لینک زیر


https://b2n.ir/p40956

@avinpress

🔺"فرهنگ سه خطی" و کسانی که همیشه بی‌حوصله‌اند

▫️جامعه‌ای که در آن راه‌های طولانی، راه‌های کم ‌رفت و آمد و خلوتی شده،
جامعه‌ای که در آن هیچ‌کس حوصله‌ی صبر و شکیبایی برای به دست آوردنِ هدفی را ندارد،
جامعه‌ای *استتوسی* است.
جامعه‌ای که برای رسیدنِ به هدفش فقط به اندازه‌ی خواندنِ همان سه خطِ بالای *استتوس‌ها* زمان می‌گذارد !
*جامعه‌ی مبتلا به «فرهنگِ سه‌خطی» است...!*

▫️ما مردمی شده‌ایم لنگه‌ی پینوکیو، که دوست داریم طلاهای‌مان را بکاریم تا درختِ طلا برداشت کنیم!
مردمی که دنبالِ گلد کوئیست و شرکت ‌های هرمی مشابه می‌افتند، یک جای کارِشان *لنگ* می‌زند.
آن جای کار هم اسم‌اش *«فرهنگِ شکیبایی»* است .

▫️"فرهنگ سه‌خطی" به ما می‌گوید که اگر نوشته‌ای بیش‌تر از سه سطر شد، نخوان...!
فرهنگِ سه‌خطی به ما می‌گوید راهِ رسیدن به هدف چون درست است، طولانی است پس یا بی‌خیال‌اش بشو یا سراغِ میان‌بُر بگرد!

▫️فرهنگِ سه‌خطی است که نزول‌خوری دارد، گرانفروشی دارد، کلاه برداری دارد، اختلاس دارد، دزدی دارد، بی‌سوادی دارد، رشوه دارد، پولشویی دارد، پارتی بازی دارد، رانت خواری دارد، حق‌خوری و هزار جور دردِ بی‌درمانِ دیگر دارد.
فرهنگِ سه‌خطی است که اینهمه آدمِ بی‌کار دارد.
آدم‌های بی‌کاری که توقع دارند دو ساعت در روز کار کنند و ماهی چند ده میلیون درآمد داشته باشند!

▫️یک پُلی در جایی از مسیرِ فرهنگِ ما شکسته است که هیچ رفتنی به هدف نمی‌رسد. آن پُل، همان فرهنگِ شکیبایی است.
جامعه‌ای که همه چیز را ساندویچی می‌خواهد، در مطالعه؛ سه خط استاتوس برایش بس است.
در ازدواج؛ بین عشق و نفرت‌اش ده ثانیه زمان می‌برد.
در سیاست؛ بینِ زنده‌باد و مُرده‌بادش، نصفِ روز کافی ست.
در کار؛ از فقر تا ثروتش یک اختلاس فاصله دارد.
در تحصیل؛ از سیکل تا دکترایش یک مدرک ساختگی فاصله دارد،
در هنر؛ از گم‌نامی تا شهرت‌‌اش، به اندازه‌ی یک فیلم دو دقیقه‌ای در یوتیوب است...!

▫️فرهنگِ سه‌خطی به من اجازه می‌دهد چیزی را نخوانده، بپسندم.
موضوعی را نفهمیده، تحلیل کنم.
راهی را نرفته، پیشنهاد بدهم.
دارویی را نخورده، تجویز نمایم.
نظری را ندانسته، نقد کنم و ...

▫️فرهنگِ سه‌خطی به من اجازه می‌دهد به هر وسیله‌ای برای رسیدن به هدف‌ام متوسل شوم. چون حوصله‌ی راه‌های درست را "که طولانی‌تر هم هست" ندارم!
همین فرهنگ سه خطی هست که باعث شده کار را درست انجام ندهیم ولی کلاس و ژست انجام کارمان بی نظیر باشد، چون ساده ترین بخش کار همین هست...
فرهنگ سه خطی: ...
و آنکه امان از *فرهنگ سه خطی*...

(البته کسانیکه این متن را تا به انتها خواندند میتوانند امیدوار باشند که از فرهنگ سه خطی فاصله دارند..…

✍فرهنگ سه خطی: تحلیلی بر کردار و رفتار ایرانیان در عصر حاضر اثر محمد عابدینی

@avinpress

‍ 🔺تنبیه بد است اما گناه ناخواسته یک فرد را نمی‌توان به پای یک شهر نوشت!

✍شفیع بهرامیان- پدر ۲ دانش آموز

▫️چند روز قبل معلمی بیمار می‌شود و از همکاری خواهش می‌کند به‌جای او در کلاس پنجم حاضر شود.
همکار در مدرسه حکمت اشنویه، کلاس پنجم حاضر و بدلیل اینکه فاقد ارتباط و شناخت قبلی با دانش آموزان و جو کلاس بوده در برابر جنب و جوش یکی از محصلان عنان از کف داده و تخته پاکنی به سمت دانش آموز پرتاپ می‌نماید که از بخت برگشته‌اش، دقیق به سر دانش آموز بیچاره برخورد کرده و سبب شکستن آن می‌شود.

▫️معلم تازه‌کار پشیمان از کرده خویش بهمراه مدیر و معاون مدرسه، دانش‌آموز را به اورژانس رسانده و سر شکسته با ۶ یا ۷ بخیه مداوا شده و با حضور نزدیکان دانش آموز و اظهار پشیمانی معلم و خواهش و تمنای مدیر مدرسه، ظاهرا همانجا قضیه که حاصل یک‌لحظه عدم کنترل خشم آموزگار بوده ختم به خیر می‌شود.

▫️اما چند ساعت بعد ورق برگشته و تصاویر سر بخیه خورده و پیراهن خونی دانش آموز و متن شکایت از معلم در کانال‌های تلگرامی و صفحات اینستاگرام‌ فارغ از نتایج و بازتاب گسترده و عمومی و منفی- این اتفاق نه‌چندان نادر- به شکلی گسترده منتشر می‌شود!

▫️صعحات فضای مجازی اشنویه، نقده، ارومیه، پیرانشهر، مهاباد، بوکان و.... در رقابتی دهشتناک مملو از خبر "حمله یک معلم‌به سر یک دانش آموز با جسم سخت!" شده و این بحث چندین برابر خبر یک‌قتل بازنشر شده و کامنتهای مدیریت نشده صفحات پر می‌شود از حمله و فحش و ناسزا به جامعه معلمان و فرهنگیان و بدنبال آن نیز مدیریت احساسی بحران توسط برخی مسئولان شهرستانی و استانی به سان پاشیدن بنزین بر آتش، حجم حملات و ترور شخصیتی جامعه معلمان را دوچندان می‌کند!

▫️طبیعتا انتشار هر خبر بدون توجه به اثرات بومرنگی و بازتابهای عمومی آن و جبهه‌گیری و اظهارنظر عجولانه برخی مسئولان بدون توجه به عواقب صنفی و عمومی مسئله صرفا برای عقب نماندن از قافله و موج ایجاد شده در فضای مجازی هرگز اثرات و نتایج مثبتی برای مردم و جامعه و مدیریت منطقی مشکل نداشته و نخواهد داشت.

▫️آنچه به هر دلیل در باب این مسئله انجام‌ شد در درازمدت لطمات و صدمات مختلفی به دانش آموز مضروب وارد خواهد کرد چرا که انتشار احساسی تصاویرش سبب بی‌حرمتی به تمام معلمانی شده است که وی در همه سنوات تحصیلش در کلاسشان حاضر خواهد بود و از سویی تبدیل شدنش به یک سوژه و بهانه برای حمله به جامعه بزرگ فرهنگی استان هم سبب جامعه گریزی و انزوای روحی و روانی این نوجوان دانش آموز خواهد بود.

▫️تنبیه هر دانش آموزی بشدت مذموم و نادرست و شکایت یا گذشت حق ذاتی والدین او بود اما رسانه‌ای کردن تصاویری که معمولا مسئولیت اخلاقی و حرفه‌ای رسانه‌ای بدلیل ایجاد شکاف و دوقطبی کردن جامعه اجازه انتشار آنها را به این شکل صریح و واضح نمی‌دهد شاید از سوی همکاران رسانه‌ای بنده کمی احساسی و بدور از مصلحت بود.

▫️ در کنار این نیز ای کاش فحاشان و هتاکان مجازی بدانند با هر حمله و ناسزا به جامعه معلمان به بهانه اشتباه صرفا یک‌نفر، ناخواسته تیشه بر ریشه ساختار بیمار آموزش و پرورش کشور زده و دود این اقدام‌نسنجیده قبل از هر کسی به چشمان فرزندان آنها و ما خواهد رفت.
لطفا مواظب باشیم که با دستان خود آینده فرزندانمان را تباه نسازیم و بخاطر یک‌روسری کل قیصری را آتش نزنیم!

@avinpress

‍ ‍ 🔺اصلاحات و توضیحات لازم بر نقشه‌ی راهنمای گردشگری شهرستان و شهر اشنویه مربوط به سال ۱۴۰۱

✍رحیم اشنوئی محمودزاده

🔸بخش اول

▫️آقای حاجی شفیع خضری در شرح مختصر تاریخچه کتیبه کیله شین در نقشه‌ی راهنمای گردشگری شهرستان اشنویه در آخر پاراگراف دوم نوشته است: (... متن اصلی کتیبه از ۴۲ سطر تشکیل شده و از آن چنین مستفاد می‌گردد «مهرکپوسی»، «ایشیوینی» و «منوا» که هر سه از پادشاهان سرزمین توشیبا بوده‌اند، این سنگ را به خالدی خداوند شهر موساسیر اهدا کرده‌اند «کتاب اشنویه باستان- شفیع خضری»).

▫️اصلاح و توضیحات لازم بر نوشته‌ی آقای شفیع خضری
۱- مهرکپوسی اسم یکی از پادشاهان اورارتو یا سرزمین توشپا نبوده بلکه اسم یکی از کتیبه‌های میخی اورارتوئی است که به‌صورت یک تاقچه بزرگ کنده شده است.
در کتاب «اسامی مادی- کردی» چاپ سال ۱۳۹۸ تألیف اینجانب در صفحه ۴۵۸ با برداشت از کتاب تمدن اورارتو تألیف «بوریس پیوتروفسکی» نوشته شده است: (مهرکاپیسی = چوبان کاپیسی= تاشکاپیسی، کتیبه تاقچه دار عظیمی است توسط ایشپوئینی و منوا، برپا شده و سلسله‌مراتب خدایان اورارتوئی را آشکار می‌سازد. این اثر در شمال شهر وان در جنوب کوه زیم‌زیم داغ قرار دارد).

۲- اسم «کپوسی یا کاپیسی» در هیچ یک از ترجمه‌های کتیبه سنگ کیله شین وجود ندارد.
در کتاب اسامی مادی – کردی در شرح تاریخچه کشف سنگ کیله شین در صفحه ۷۰۹ آمده است: (اولین متن ترجمه‌ی اورارتویی معروف استیل کیله شین به‌وسیله آقای سایکه (Sayce) در مجله‌ی «JRAS-1882.p.663» چاپ شد...).

▫️در صفحه ۷۱۵ همان کتاب در گزارش مورخه ۲۶ تا ۲۸ ماه می ۱۹۹۷ پروفسور میرجو سالوینی و پروفسور بئاتریس سالوینی در مورد مطالعات در موزه‌ی ارومیه، ترجمه‌ی آقای احمد قاضی از انگلیسی به فارسی بنا به خواهش اینجانب رحیم محمودزاده، نوشته شده است: (مندرجات این ستون سنگی دوزبانه «کیله شین» چندین بار منتشرشده است.)

▫️بهترین منتشره متعلق به وی. سی. بندیکت «Bendict» است و آن را با اصل کتیبه مطابق دیدیم و می‌توانیم صحت نسخه‌ی بندیکت را با ترجمه‌ی آن تائید کنیم. خسارات تازه‌ای از زمان نوشتن آن شرح نشان می‌دهد که قرار دادن و حفظ آن در موزه‌ی ارومیه کار شایسته‌ای بوده است).

▫️ پروفسور میرجو سالوینی (س. ن. ر- رُم) پروفسور بئاتریس (لوور. پاریس)
در دی‌ماه ۱۳۹۲ بنا به تقاضای من، آقایان صمد علیّون و علی صدرائی ترجمه‌ی فارسی از انگلیسی کتیبه اورارتوئی، آشوری کیله شین به‌وسیله‌ی بندیکت را که هنوز چاپ نشده بود از تهران برایم ارسال داشتند؛ که بدین‌وسیله از ایشان سپاسگزاری می‌نمایم.

▫️ باید بگویم اصلاً اسم «مهرکپوسی» که صحیح آن مهرکاپیسی است نه در اولین ترجمه‌ی کتیبه‌ی کیله شین به‌وسیله‌ی «بام سایکه» و نه در آخرین ترجمه‌ی آن به‌وسیله‌ی «وی. سی. بندیکت» وجود ندارد که آقای شفیع خضری در کتیبه‌ی کیله شین از آن نام برده است!

▫️ لازم به گفتن است مهر کپوسی یا کاپی سی، چوبان کاپی سی و تاشکاپی سی الفاظ «تُرکی» هستند نه اورارتوئی که به ترتیب به معنی درب مهر، درب چوبان و درب سنگی می‌باشند که به‌وسیله‌ی مورخین ترکیه نام‌گذاری شده‌اند.

۳- آقای شفیع خضری بعد از نوشته‌اش در مورد کیله شین در پائین آن تصویری از قلاتگاه گنجانده و زیر آن فقط نوشته: مائوریس وان لون ۱۹۷۵ (محل نگهداری موزه‌ی ملی ایران). آقای خضری برای روشن بودن مفهوم نوشته‌ی فوق چیزی ننوشته است. آیا منظور از مائوریس فان لون کاشف کتیبه قلاتگاه بوده؟ اگر بدین منظور نوشته شده باشد صحیح نیست، چون کاشف کتیبه‌ی قلاتگاه رک آوه، کریستوفر هاملین است. آیا تاریخ ۱۹۷۵ مربوط به تاریخ پیدا شدن کتیبه‌ی رک آوه می‌باشد؟ در این صورت آن‌هم صحیح نیست چون تاریخ پیدا شدن آن ۱۹۶۸ است.

▫️باید توضیح دهم که در کتاب مجموعه مقالات تمدن‌های دشت سلدوز (اشنویه- نقده) تألیف آقایان صمد علیّون و علی صدرائی در صفحه ۲۴۷ در اول مقاله کتیبه ایشپوئینی و منوا در قلاتگاه، به قلم مائوریس فان لون نوشته شده است: (کریستوفر هاملین از اعضای پروژه‌ی حسنلو در سال ۱۹۶۸ میلادی در جریان برنامه‌ی شناسایی خود در مناطق پیرامون حسنلو کتیبه‌ی اورارتوئی را کشف می‌کند که در آب‌بندی در محوطه قلاتگاه واقع در جنوب غربی دریاچه‌ی ارومیه در دره‌ی اشنویه استفاده شده بود).

▫️مطالب فوق در کتاب «اسامی مادی- کردی» اینجانب هم در صفحه‌ی ۱۰۵۳ منعکس‌شده است. در مورد اسم کتاب مجموعه مقالات تمدن‌های دشت سلدوز (اشنویه- نقده) که مبین این است دشت سلدوز عبارت از اشنویه و نقده می‌باشد. ولی به نظر من اسم صحیح کتاب، (تمدن‌های دشت سلدوز و اشنویه) بوده که ممکن است در ترجمه‌ی عنوان کتاب تحریفی صورت گرفته باشد.

‍ 🔺اصلاحات و توضیحات لازم بر نقشه‌ی راهنمای گردشگری شهرستان اشنویه در سال ۱۴۰۱

✍ رحیم اشنوئی محمودزاده

🔸بخش دوم و پایانی

۴- آقای خضری در زیر عکس تپه‌ی دنخه چند سطر در مورد تپه که در اول آن نوشته‌اند: تپه دینخواه در جنوب دریاچه‌ی ارومیه نزدیک تپه حسنلو (غرب آن)قرار دارد....
مطلب فوق از هر منبعی گرفته‌شده باشد صحیح نیست چون تپه‌ی دنخه تقریباً در شش کیلومتری جنوب شرقی شهر باستانی اشنویه قرار دارد و ازلحاظ تقسیمات کشوری جزو شهرستان اشنویه است. درحالی‌که دنخه در حدود ۳۰ کیلومتری جنوب غربی حسنلو و بیرون از منطقه سلدوز و نقده قرار دارد، لذا انتقال موضوعات و مطالب نادرست شرح داده‌شده در بالا به آیندگان صحیح نیست.
ضمناً عین عکس کاوش در تپه‌ی دنخه را آقای «گابریل پیتسورنو» که در سال ۱۹۶۸-۱۹۶۶ جزو هیات باستان‌شناسی کاوش در دنخه بوده، در سال ۱۳۹۵ برای اینجانب (محمودزاده) ارسال داشته است که در صفحه‌ی ۵۰۵ کتاب اسامی مادی – کردی چاپ ۱۳۹۸ منعکس‌شده است.

🔹شرح انتقال سنگ‌ کیله شین از کوهستان مرزی ایران و عراق به موزه‌ی ارومیه را که اینجانب رحیم اشنوئی محمودزاده مسبب آن بوده‌ام در صفحه ۷۴۲ کتاب اسامی مادی-کُردی نوشته‌ام.

🔸 رحیم اشنوئی محمودزاده - ۱۸ فروردین ۱۴۰۱

🔸انتشار کتاب "خلوت رویا" به کوشش مولود بهرامیان

▫️پس از گذشت شش سال و تغییر سه ناشر، بالاخره کتاب «خلوت رویا» که حاوی گفت‌و‌گوهای مولود بهرامیان با محمد مجتهد شبستری، مصطفی ملکیان، ابوالقاسم فنایی، سروش دباغ، داود فیرحی و ... است وارد بازار کتاب شد.

▫️این مهم با زحمات اکبر قنبری مدیر نشر نگاه معاصر و نیز صفحه‌آرایی امید مقدس به سرانجام رسید.
این کتاب در انتشارات نگاه معاصر قابل تهیه است.

#نگرش_فلسفی #محمد_مجتهد_شبستری #مصطفی_ملکیان #ابوالقاسم_فنایی #سروش_دباغ #داود_فیرحی #مولود_بهرامیان
#نگاه_معاصر #نشر_نگاه_معاصر #انتشارات_نگاه_معاصر

@avinpress

ئەمڕۆ سی‌وچوار ساڵ بەسەر کارەساتی کۆمەڵکوژی ئەنفالدا تێدەپەڕێت

▪️کۆمەڵکوژیی ئەنفال لە ساڵی ١٩٨٦ دەستی پێکرد و لە ساڵی ١٩٨٩ کۆتایی پێهات، کارەساتی ئەنفال بە فەرمانی سەدام حسێن و بە سەرکردایەتیی عەلی حەسەن مەجید (خاڵۆزای سەدام حسێن) جێبەجێ کرا.

▪️لە ساڵی ١٩٨٨دا ئەم هێرشانە گەیشتە لوتکە کە لە ئاکامد‌ا ١٨٢ هەزار کەس گیانیان لەدەست دا و نزیکەی ۴ هەزار گوندی کوردستانی عێڕاق خاپوور کران.

▪️لە ڕێکەوتی ۲۰۰۷/٤/۱٤ لە لایان پەرلەمانی کوردستانی عێڕاق، ئەم ڕۆژە به ساڵیادی ئه‌نفال پەسند کراوە. هەروەها لە ڕێکەوتی ۲۰۰٨/٤/۱٤ ئەنجومەنى نوێنەرانى عێراق کارەساتی ئەنفالی وەکو ژێنۆساید ناساندووە.

🔸فارسی: انفال یادآور فرمان شروع نسل کشی کردهای شمال عراق توسط صدام حسین با فرماندهی علی حسن المجید (علی شیمیایی که بعدها اعدام شد) که از سال ۱۹۸۶ شروع و در سال ۱۹۸۸ به بیش از نسل کشی ۱۸۲ هزار کرد غیرنظامی و بیگناه انجامید.
این نسل کشی با رمز انفال از سوی حکومت بعث عراق آغاز و در تاریخ به همین نام معروف شده است.


#انفال #نسل_کشی #جینوساید #ژینوساید #نسل_کشی_کردها #ژینوساید_کردها #حلبچه #صدام_حسين #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس

@avinpress

‍ 🔺 تا آموزش متحول نشود امیدی جوانه نمی‌زند

▫️برای پیشرفت جامعه چاره‌ای جز تحول بنیادی در نظام سنتی آموزشی مدرسه و خانواده نیست. نظام دستوری و مخزنی فعلی در ۷۰ سال گذشته ثمره‌ای جز کشتن و سرکوب خلاقیت نوجوان و جوان ایرانی در مدرسه و دانشگاه نداشته است.

▫️بگذاریم کلاس‌های درس و حتی خانواده تبدیل به مکان گفتگو و انتقاد و ارتباط افقی معلم-دانش آموز (والدین-فرزند) شده و معلم هم از کلاس بیاموزد.

▫️مدارس فنلاند نمونه روشنی از یک نظام اصولی برای تربیت نسل جوان است.

به منظور پرورش جامعه‌ای پیشرفته و سرآمد، در آموزش‌ برای كودكان ١٥-٩ ساله فنلاند، موارد زیر در نظر گرفته می‌شوند:

١- مهارت درست لباس پوشيدن
٢- مهارت درست راه رفتن
٣- مهارت خوب حرف زدن
٤- مهارت حرف خوب زدن
٥- مهارت منظم بودن
٦- مهارت شعر خواندن
٧- مهارت نقاشی كردن
٨- مهارت نوشتن
٩- مهارت ترانه و دكلمه خواندن
١٠- مهارت بهداشت
١١- مهارت کار تيمی
١٢- مهارت انتقاد كردن
١٣- مهارت جرات ورزی و تمرین شجاعت
١٤- مهارت تشخيص درست از نادرست
١٥- مهارت درست غذا خوردن
١٦- مهارت گره زدن
١٧- مهارت كار با قيچی و برش زدن
١٨- مهارت سعی در خوش خط بودن
١٩- مهارت شستن اشيا
٢٠- مهارت مطالعه
٢١- مهارت مدیریت زمان
٢٢- مهارت كنترل خشم
٢٣- مهارت انتقاد پذیری و تحمل حرف مخالف
٢٤- مهارت پژوهش و تحقيق
٢٥- مهارت تشخيص دوست خوب
٢٦- مهارت بازی كردن
٢٧- مهارت غذا پختن
٢٨- مهارت كار با سوزن
٢٩- مهارت تشكر و سپاسگزاری كردن
٣٠- مهارت خوب توجه كردن
٣١-مهارت تفكر كردن
٣٢- مهارت تفكر خوب داشتن
٣٣- مهارت دوست خوب پيدا كردن
٣٤- مهارت نگهداری دوست خوب
٣٥- مهارت نگهداری لوازم
٣٦- مهارت انتقاد پذیری و نقد شدن
٣٧- مهارت رازدار بودن
٣٨- مهارت برنامه ريزی كردن
٣٩- مهارت گذشت
٤٠- مهارت صبور بودن
٤١- مهارت حل مساله
٤٢- مهارت نگهداري گياه و گل
٤٣- مهارت دقت به پيرامون
٤٤- مهارت صادق بودن
٤٥- مهارت وفادار بودن
٤٦- مهارت نوشتن
٤٧- مهارت آينده نگری
٤٨- مهارت تلاش كردن
٤٩- مهارت نا اميد نشدن
٥٠- مهارت هدف داشتن
٥١- مهارت كار با ابزار
٥٢- مهارت كار با كامپيوتر
٥٣- مهارت در فضای مجازي و سايبری
٥٤- مهارت در تصوير ذهنی داشتن
٥٥- مهارت احترام گذاشتن
٥٦- مهارت كم مصرف بودن
٥٧- مهارت بهره گيری از اشيا
٥٨- مهارت مشورت گرفتن
٥٩- مهارت مشورت و همفكری كردن

▫️فراگیری و ارتقای این مهارتهای فردی در خانواده و مدرسه و حتی دانشگاه می‌تواند آینده بهتری را برای خودمان و فرزندانمان فراهم آورد و سرآمدی فردی ما را تسهیل نماید.

📗‌ راستی کدام یک از موارد فوق اکنون در مدارس یا خانواده‌های ما تمرین می‌شود؟

#آموزش #مدرسه #معلم #سیستم #خانواده #تفکر_انتقادی #پائولو_فریزه #آموزش_مخزنی #آموزش_ستمدیدگان #شفیع_بهرامیان
#مرتضی_روغنی
@avinpress

‍ 🔺روزنامه‌نگاران وظیفه بیدارگری و خودآگاهی در جامعه را برعهده بگیرند


▫️دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی خبر داد از دانشگاهیان برای آگاهی جامعه مأیوس شده است اما از روزنامه‌نگاران می‌خواهم وظیفه بیدارگری و خودآگاهی در جامعه را برعهده بگیرند.

دکتر داوری اردکانی در گفتگو با روزنامه سازندگی گفت:

▫️از دانشگاهیان قطع امید کرده‌‏ام. دانشگاهیان با توسعه آموزش عالی در سال‌‏های اخیر دو گروه شده‏‌اند گروهی که دانشمندند و گروهی که بیشترشان شغل دانشگاهی دارند.

▫️از گروه دوم که توقع نباید داشت اما گروه اول هم بیشتر به علم و تخصص خود مشغول‌اند و کمتر مجال نگاه کردن به بیرون و مسائل جامعه دارند. معمولاً فکر نمی‌‏کنند که چه باید کرد. بی‌آنکه به عمل بیندیشند تصمیم می‏گیرند و اقدام می‌‏کنند اما روزنامه‌‏نویسان از ناتوانی‌‏ها و کمبودها و ضعف‌‏های سازمان‏‌ها و متصدیان امور خبر دارند و مهمتر اینکه آنها زبان نقد را می‌‏شناسند و وظیفه دشوار بیدارگری را به عهده گرفته‌‏اند.

▫️کار بیدارگری با سیاسی‏‌نویسی تمام نمی‌‏شود. دانشگاه روز‌به‌روز بیشتر گرفتار مسائل انتزاعی می‏‌شود و دیگر چندان پیوندی با سیاست و جامعه و زندگی ندارد.

▫️اما روزنامه‌‏نگاران مخاطبانی در میان مردم دارند پس باید این خودآگاهی را در جامعه ایجاد کنند. کشور فردایی هم خواهد داشت که نمی‌‏دانیم چیست و چگونه خواهد بود و خدا کند که فردا، فقر و حرمان و ملال بیشتر و زمینی خشک‏‌تر و هوایی آلوده‌‏تر و دل‌‏های پراکنده‌‏تر و خاطره‌‏های آزرده‌‏تر نباشد.

▫️موجودیت کشور بسته به اینهاست. به این جهت از روزنامه‌‏نگاران توقع و استدعا دارم به فرهنگ و آینده کشور توجه بیشتری مبذول دارند.

@avinpress

‍ وزیر بی‌خرد یا شاخ فضای مجازی؟؟

⤴️ عزت‌الله ضرغامی ‏وزیر میراث فرهنگی و گردشگری مملکت رفته مخزن موزه ملی کشور، سفال ۴۵۰۰ ساله را اینطور مثل سمسارها دستش گرفته داره می‌چرخونه!! فقط تصور کنید یک لحظه این اثر بی‌نظیر از دستش بیافتد!

⚠️ کجای دنیا چنین نابخردیی سراغ دارید؟
اگر به هر دلیل او سفال از دستش سُر بخوره و بیفته خرد بشه کی پاسخ میده؟ اصلا پاسخگویی مگه دیگه ارزشی هم داره آقای بی‌خرد!

@avinpress

‍ ‍ 🔺مگر شاخص فلاکت ما را یکی کند!

✍دکتر جعفر احمدی-جامعه شناس


▫️چند روز پیش یک بنده خدایی استوریی با محتوای قوم گرایانه منتشر کرده بود. فردای همان روز و همان بنده خدا از اول شدن رتبه فلاکت و بیکاری استان شاکی شده بود! پیش خودم به این موضوع فکر می‌کردم که چگونه دو چیز متناقض در ذهن افراد یک جامعه جا خوش می‌کند، بدون آنکه صاحبان آن ذهن ها به این موضوع پی ببرند که این دو تفکر همدیگر را نقض می کنند. یعنی امکان ندارد یک فرد هم زمان هم قوم گرا باشد و هم توسعه‌گرا؟ چرا که این دو گرایش را نمی توان همزمان با هم داشت.

▫️ این موضوع ما را به نکته‌ای هدایت می‌کند که اتفاقا انحراف ما نسبت به توسعه از آنجا شروع می‌شود؛ و آن این است که رویکرد و دیدگاه ما ضد توسعه است و کسی که تفکرات ضد توسعه دارد نمی‌تواند کارگزار خوبی برای توسعه باشد. توسعه ابتدا در اندیشه انسانها متبلور خواهد شد و بعد از آن بُعد عینی پیدا خواهد کرد. پس باید بین قوم‌محوری و توسعه‌محوری یکی را انتخاب کرد. نمی توان هم خدا را خواست، هم خرما را.

▫️ البته در اینجا لازم است به نکته‌ای اشاره شود و آن اینکه در این نوشتار قوم‌گرایی با قوم محوری (ethnocentrism) مترادف درنظر گرفته شده ـ در اینجا منظور از قوم گرا کسی است که قوم و فرهنگ خود را برتر از اقوام دیگر می‌پندارد و براساس همین تفکر، علیه اقوام دیگر تبعیض و بی عدالتی روا می‌دارد؛ البته باید این نکته را اضافه کرد که "هویت طلبی فرهنگی" منافاتی با توسعه ندارد و چه بسا همسو با توسعه فرهنگی باشد پس نباید آن را با قوم گرایی اشتباه گرفت.

▫️اما درس مهمی از رتبه فلاکت استان که ممکن است در زیر پوششی از مقصر دانستن مسئولان استان محو و نابود شود این است که در این رتبه بندی، اشاره نشده که کدام قوم ساکن استان مفلوک‌تر و بیکارتر است. این شاخص های علمی، اقوام ساکن این استان را به یک چشم می‌بیند. این رتبه نمی گوید کدام قوم درصد بیکاری و فلاکت اش بیشتر است؛ پس فلاکت، ما را یکی کرده است و یکی می‌بیند.

▫️ این درس، نکته‌هایی بسیار دارد. به ما می گوید همه‌ی اقوام ساکن این استان به همدیگر وابسته و همبسته‌اند. یک قوم به تنهایی و بدون همراهی اقوام دیگر به رفاه و توسعه دست پیدا نمی‌کند؛ چون یک جایی ما یکی می شویم و به یک اندازه سهم می‌بریم. چه در فلاکت و چه در سعادت. پس اگر توسعه را در ابعاد مختلف آن می‌طلبیم و مطالبه می‌کنیم باید مرزبندی‌های قومی را به کلی فراموش کنیم و یکی شویم. چه بسا در این مسیر باید یاریگر همدیگر باشیم.

▫️ سالهاست در این استان به بهانه اینکه جایی که نشسته‌ام متعلق به من است، دارند تیشه بر ریشه‌ی توسعه‌ی آن می‌زنند. این همان گفتمان غالب قوم‌گرایانه است. پس اگر امروز در بیکاری و فلاکت غرق شده‌ایم، نتیجه همان استدلال غلط ـ اینجا متعلق به من است- می‌باشد. حال اگر سوال شود چه کسی و چگونه اینجا را که متعلق به شماست، به این سطح از فلاکت رسانده، کسی خود را مسئول این وضعیت نمی‌داند. به همین خاطر است که یک شهروند ساکن این استان هم از قوم‌گرایی حمایت می‌کند و هم توسعه می‌خواهد. اما واقعیت این است که در زندگی اجتماعی، سرنوشت انسان ها فارغ از مرزهای قراردادی به همدیگر گره خورده است. کسانی که در یک اجتماع زندگی می کند، عضو و عنصری از آن جامعه محسوب می‌شوند. حال این اجتماع از خانواده شروع می شود و به محله، روستا، شهر، استان، کشور و قاره و جهان ختم می‌شود. حتی در یک جامعه همگون از لحاظ قومی هم انسانها به همدیگر وصل هستند.

▫️در نهایت می‌توان گفت توسعه آرمان و هدف هر جامعه‌ای است. این یک امر و قاعده مسلم و پذیرفته شده است. پس ما و هر ملت دیگری برای ادامه حیات و رفاه در زندگی ناگزیر است که از مقصد و مسیر توسعه عبور کند. همچنان که همه جوامع از توسعه نیافتگی گریزانند. پس اگر توسعه می‌خواهیم باید براساس قواعد، بسترها و الگوهای توسعه رفتار کنیم. اگر غیر از این باشد در مسیر توسعه‌نیافتگی گام برداشته‌ایم.

▫️و اینکه شاخص‌های پیشرفت و توسعه‌یافتگی، تعارف و میانه‌ای با مرزبندی‌های قومی و شکاف‌های قومی ندارد. همه را یک کاسه می‌کند. توسعه شامل همه افراد یک جامعه می‌شود و همه در آن سهم دارند؛ چه در پیشرفت و چه در پسرفت. پس در این استان همه یا با هم پیشرفت می‌کنیم و یا با هم در جا می‌زنیم.

▫️ما اگر به فکر منافع خود (خانواده خود، طایفه خود، ، قوم خود) باشیم، درحالی که درشهر و استان ما کسانی بیکار و مفلوک باشند، در فلاکت آنها سهیم خواهیم شد. به قول بنجامین فرانکلین "همه یا باید آویخته به هم بمانیم یا یقینا همه تک به تک به دار آویخته می‌شویم".

@avinpress

✅ توییتر واسطه‌ شناخت و شکست کرونا

🔻 توییتر مکان خوبی برای ارائه‌ی یافته‌های علمی است؟ گاه توییتِ برخی از دانشمندان نیز به این وضعیت نابسامان دامن می‌زند؛ برای مثال عنوان کردن مطالعات و تحقیقاتی که شتاب‌زده انجام شده‌اند یا طرح‌های مشکل‌زا دارند.

🔻حدود 51 درصد از مقالات علمی تحقیقی مجلات درباره کرونا در حداقل یک توییت تا ماه می 2021 آمده است و این آمار نسبت به رسانه‌های دیگری مثل فیس‌بوک، یوتیوب، ویکی‌پدیا و.. بیشتر است.

🔻بر اساس نظرسنجی موسسه پژوهشی RoRI در سال 2021، واکنش و آرای علمی محققان نسبت به نوشته‌های پیش از چاپ 673 دانشمند درباره کووید 19، از طریق ایمیل (65 درصد) دو برابر رسانه‌های اجتماعی (30 درصد) است و این آمار نشان می‌دهد دانشمندانی که برای نقد مقاله‌ها از رسانه‌های اجتماعی استفاده می‌کنند از منظر حرفه‌ای مورد توجه قرار نمی‌گیرند.

🔻برخی پیشنهاد می‌کنند برای حضور و فعالیت در توییتر دانشمندان معیارهایی استراتژیک ارائه کنند تا بتوانند مقالاتی که برای مخاطبان غیردانشگاهی اهمیت دارند، منتشر و درباره‌ی آن تبادل نظر کنند.

🔻در این مقاله همچنین می‌توانید توصیه‌هایی برای حضور دانشمندان در توییتر و سایر پلتفرم‌های رسانه‌های اجتماعی، بخوانید.


📌 مشروح این مقاله را وبسایت «مرکز پژوهش همشهری» مطالعه کنید.

https://hamshahritraining.ir/4044

با وب‌سایت‌Anybe هر روز یک شغل جدید را تجربه کنید

🎯 آنتونیا فدوروا یک کارآفرین سریالی از روسیه است. او از سن پایین، مشاغل بسیاری را تجربه کرده. داستان زندگی حرفه‌‌ای او، یک سفر جذاب و شگفت‌انگیز است که با شغلی در علوم آکادمیک آغاز شده و سپس وارد مسیر بانکداری شده و پس از آن، سر از حوزه نمایش درآورده و اندکی بعد، به راه‌اندازی رویدادها روی آورده. او بنیان‌گذار استارت‌آپی به نام «Anybe» است: نخستین پلتفرم گردشگری در حوزه سبک زندگی. آنتونیا اصلا به این اعتقاد ندارد که آدم باید یک مسیر را انتخاب کند و تا آخر عمر آن را ادامه دهد.

🎯 او می‌گوید: «من دوست ندارم یک زندگی را تجربه کنم حتی اگر خوب باشد. مثلا مثل همه، دانشگاه بروم، یک شغل ثابت و مسیر حرفه‌‌ای پایدار در یک حوزه مشخص، انتخاب کنم، یک سبک زندگی در تمام مراحل زندگی داشته باشم، در یک مکان اقامت کنم و آنجا بمانم، همان آدم‌‌های همیشگی دور و برم باشند و در تمام طول عمرم، یک نگرش را دنبال کنم. کاری که من می‌کنم این است که دائما و آگاهانه از خودم می‌‌پرسم آیا هنوز هم به این کار علاقه داری؟ آیا هنوز هم این سبک زندگی را دوست داری؟

🎯 اگر جوابم مثبت باشد، ادامه می‌‌دهم. اما هر جا احساس کنم که باید مسیر دیگری را دنبال کنم، شروع می‌کنم به ایجاد دگرگونی. رمز موفقیتم این است که من همیشه با ماکسیمم قدرت و انرژی پیش می‌‌روم، نه با انگیزه و انرژی نصفه نیمه. همین طرز تفکر بود که باعث شد ایده امتحان کردن زندگی‌‌های مختلف را خلق کنم.Anybe پلتفرمی است که به شما اجازه می‌دهد خودتان را جای شخصی دیگر بگذارید و اصطلاحا با کفش او، راه بروید.»

🎯 وقتی وارد وب‌سایت Anybe می‌شوید در ابتدا با این شعار مواجه می‌شوید: «هر کسی که دوست دارید باشید.» این وب‌سایت، یک پلتفرم اجتماع‌‌محور است که شما را به مدت یک روز، به پشت صحنه مشاغل مختلف می‌‌برد و با زندگی روزمره افراد با حرفه‌های مختلف آشنا می‌کند. کافی است به این سایت بروید، ثبت نام کنید، یک راهنما در زمینه شغلی مورد علاقه‌‌تان انتخاب کنید و نخستین تجربه را برای خودتان رزرو کنید. دوست دارید به جای چه کسی باشید؟ می‌توانید به عنوان راهنما در این وب‌سایت ثبت نام کنید و فردی را به عنوان ‌میهمان به زندگی خود دعوت کنید. ‌میهمان شما، یک روز به دیدن شما می‌‌آید و زندگی شما را مشاهده می‌کند. به‌این‌ترتیب، تغییری هرچند کوچک، در روزمره هر دو طرف ماجرا ایجاد می‌شود...👇

@avinpress