15 декабря в Конгресс-холле «Торатау» в рамках торжественного мероприятия по подведению итогов Года науки и просвещения в РБ, объявленного Всемирным курултаем башкир, состоялся круглый стол на тему «Кочевой мир. Башкиры».
В работе круглого стола приняли участие ученые нашей республики, ведущий научный сотрудник Института археологии РАН, археолог, доктор исторических наук Игорь Кызласов из Москвы, а также председатели курултаев башкир районов и городов региона, а также Челябинска и Перми.
Директор Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Башкортостана Данир Гайнуллин отметил, что сегодняшний разговор за круглым столом очень необходим, потому что проект Евразийского музея кочевых цивилизаций находится в стадии проектирования и важно сверить часы с учеными страны и простыми гражданами.
В работе круглого стола приняли участие ученые нашей республики, ведущий научный сотрудник Института археологии РАН, археолог, доктор исторических наук Игорь Кызласов из Москвы, а также председатели курултаев башкир районов и городов региона, а также Челябинска и Перми.
Директор Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Башкортостана Данир Гайнуллин отметил, что сегодняшний разговор за круглым столом очень необходим, потому что проект Евразийского музея кочевых цивилизаций находится в стадии проектирования и важно сверить часы с учеными страны и простыми гражданами.
🔥4
В Уфе рамках торжественного мероприятия, посвященного итогам Года науки и просвещения в Башкортостане, была вручена первая премия имени Нияза Мажитова. Первым лауреатом стал российский ученый, известный специалист по средневековью, ведущий научный сотрудник Института археологии Российской академии наук Игорь Леонидович Кызласов.
Игорь Леонидович Кызласов - археолог, доктор исторических наук, заслуженный деятель науки Республики Хакасии. Является членом Российского комитета тюркологов при Отделении историко-филологических наук РАН. Один из авторов «Большой Российской энциклопедии». Принимает активное участие с докладами на научных и научно-практических конференциях, посвященных изучению и музеефикации археологического комплекса Городище Уфа-II, работает в составе экспертного совета РАН по оценке состояния, научной значимости и перспектив научного изучения городища.
Игорь Леонидович Кызласов - археолог, доктор исторических наук, заслуженный деятель науки Республики Хакасии. Является членом Российского комитета тюркологов при Отделении историко-филологических наук РАН. Один из авторов «Большой Российской энциклопедии». Принимает активное участие с докладами на научных и научно-практических конференциях, посвященных изучению и музеефикации археологического комплекса Городище Уфа-II, работает в составе экспертного совета РАН по оценке состояния, научной значимости и перспектив научного изучения городища.
❤2👍2
Представляем схему, созданную для реализации в мемориальном кабинете Нияза Абдулхаковича Мажитова, открывшегося недавно в первой гимназии в Уфе.
Таблица схематично отображает этнокультурную ситуацию на обширной территории от Волги до Тобола в различные хронологические этапы, раскрывая истоки этногенеза народов Евразии, прежде всего регионов Южного Урала, Южной Сибири и Урало-Поволжья, в том числе башкир, в формировании ядра которых участвовали группы племен различных археологических периодов.
Нияз Мажитов, не отрицая роли позднейших компонентов в историческом развитии башкир, отмечал, что древнейшим этнокультурным компонентом в этногенезе башкирского народа являлись племена сако-массогетского времени, сыгравшие важную роль в формировании башкирского народа, относя начальные этапы этногенеза к раннежелезному веку, но не позже рубежа нашей эры.
#IIIМажитовскиечтения
Таблица схематично отображает этнокультурную ситуацию на обширной территории от Волги до Тобола в различные хронологические этапы, раскрывая истоки этногенеза народов Евразии, прежде всего регионов Южного Урала, Южной Сибири и Урало-Поволжья, в том числе башкир, в формировании ядра которых участвовали группы племен различных археологических периодов.
Нияз Мажитов, не отрицая роли позднейших компонентов в историческом развитии башкир, отмечал, что древнейшим этнокультурным компонентом в этногенезе башкирского народа являлись племена сако-массогетского времени, сыгравшие важную роль в формировании башкирского народа, относя начальные этапы этногенеза к раннежелезному веку, но не позже рубежа нашей эры.
#IIIМажитовскиечтения
👍5🔥2
В этом году мы приступили к созданию Евразийского музея кочевых цивилизаций в Чишминском районе на месте золотоордынских каменных мавзолеев Тура-хана и Хусейн-бека. Мы покажем движение сквозь века кочевых цивилизаций, особенности культур наших братских народов. И это будет комплекс мирового уровня.
Радий Хабиров,
Глава Республики Башкортостан.
* Из Послания Главы республиканскому парламенту.
#ПосланиеГлавыРБ #ГоссобраниеРБ #Курултай #Евразийскиймузейкочевыхцивилизаций
Радий Хабиров,
Глава Республики Башкортостан.
* Из Послания Главы республиканскому парламенту.
#ПосланиеГлавыРБ #ГоссобраниеРБ #Курултай #Евразийскиймузейкочевыхцивилизаций
❤5
#Древнетюркскаякультура
Праздник "Нардуган"
С 21 по 25 декабря тюркские народы празднуют национальный праздник. Татары и башкиры называют этот праздник "Нардуган", чуваши - "Нартукэн", а казахи - "Нуртуган".
Нардуган – один из наиболее древних праздников кочевых тюркских народов, насчитывающий несколько тысяч лет. Его встреча приходится на время зимнего солнцестояния (ночь с 21 по 22 декабря).
Считается, что праздник сохранил память людей об эпохе оледенения северного полушария Земли. Праздник вырос из культа Солнца и перевести его можно как Рождение Солнца (Нур/Нар – свет, солнце, туган – рожденный), что символизирует победу сил света и добра над тьмой и злом. Чтобы не случилось катастрофы конфликтующих сил, номады в эти дни совершали специальные обряды-ритуалы жертвоприношения, задабривая силы природы во имя гармонии и баланса.
Праздник "Нардуган"
С 21 по 25 декабря тюркские народы празднуют национальный праздник. Татары и башкиры называют этот праздник "Нардуган", чуваши - "Нартукэн", а казахи - "Нуртуган".
Нардуган – один из наиболее древних праздников кочевых тюркских народов, насчитывающий несколько тысяч лет. Его встреча приходится на время зимнего солнцестояния (ночь с 21 по 22 декабря).
Считается, что праздник сохранил память людей об эпохе оледенения северного полушария Земли. Праздник вырос из культа Солнца и перевести его можно как Рождение Солнца (Нур/Нар – свет, солнце, туган – рожденный), что символизирует победу сил света и добра над тьмой и злом. Чтобы не случилось катастрофы конфликтующих сил, номады в эти дни совершали специальные обряды-ритуалы жертвоприношения, задабривая силы природы во имя гармонии и баланса.
👍4
Forwarded from АРХЕОСТАН
Игральные кости из раскопок селища Подымалово-1 в Башкирском Приуралье (по результатам раскопок 2022 года)
Новая статья, посвященная результатам изучения астрагалов животных, использовавшихся жителями селища Подымалово-1 для игры в кости.
http://journal.asu.ru/tpai/article/view/14408
Файл в комментариях👇
Новая статья, посвященная результатам изучения астрагалов животных, использовавшихся жителями селища Подымалово-1 для игры в кости.
http://journal.asu.ru/tpai/article/view/14408
Файл в комментариях👇
🔥2❤1
Forwarded from АРХЕОСТАН_чат
Игральные_кости_из_раскопок_селища_Подымалово_1_в_Башкирском_Приуралье.pdf
585.5 KB
Forwarded from Российский этнографический музей
26 декабря приглашаем на кураторскую экскурсию по выставке «Шелка Евразии»🔻
Экскурсию проведет Лусинэ Гущян, научный сотрудник отдела этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана и куратор выставки.
Выставка посвящена культуре шелка – самого изысканного и дорогого текстильного материала всех времен и народов, ценившегося буквально на вес золота.
Экспонаты отражают характерное для XIX – начала XX века многообразие вариантов сочетания фабричных и кустарных шелковых тканей в культуре народов Центральной Евразии.
Подробности и билеты.
Экскурсию проведет Лусинэ Гущян, научный сотрудник отдела этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана и куратор выставки.
Выставка посвящена культуре шелка – самого изысканного и дорогого текстильного материала всех времен и народов, ценившегося буквально на вес золота.
Экспонаты отражают характерное для XIX – начала XX века многообразие вариантов сочетания фабричных и кустарных шелковых тканей в культуре народов Центральной Евразии.
Подробности и билеты.
👍1
#Мифология_кочевых_народов
Су Анасы ("Мать Воды")
Архетип доброго водяного женского существа зарождается со времен древних тюркских каганатов. Затем этот образ трансформировался в духов водной стихии. Сам источник называется "Чишмэ". Около источника ставилась Багана (столб), чуть ниже среднего роста, аккуратно обмотанная различными женскими платками. Багана была издалека очень похожа на женщину в светлой одежде.
В мифологическом сознании сибирских тюрков вода как первоначало и источник жизни тоже отождествляется с образом женщины. В мифологии хакасов существует "Суг ээзи" - красивая женщина со светлыми волосами, голубыми глазами: когда переезжаешь реку, надо всегда почитать хозяйку воды. Такой же дух с таким же именем существует и у тувинцев, тофаларов и шорцев, по их представлению все водные источники, по представлению тувинцев, имеют водных духов именуемые как "сув ээзи". Образ Су Анасы как хозяйки водных стихий является одним из древнейших архетипов.
Су Анасы ("Мать Воды")
Архетип доброго водяного женского существа зарождается со времен древних тюркских каганатов. Затем этот образ трансформировался в духов водной стихии. Сам источник называется "Чишмэ". Около источника ставилась Багана (столб), чуть ниже среднего роста, аккуратно обмотанная различными женскими платками. Багана была издалека очень похожа на женщину в светлой одежде.
В мифологическом сознании сибирских тюрков вода как первоначало и источник жизни тоже отождествляется с образом женщины. В мифологии хакасов существует "Суг ээзи" - красивая женщина со светлыми волосами, голубыми глазами: когда переезжаешь реку, надо всегда почитать хозяйку воды. Такой же дух с таким же именем существует и у тувинцев, тофаларов и шорцев, по их представлению все водные источники, по представлению тувинцев, имеют водных духов именуемые как "сув ээзи". Образ Су Анасы как хозяйки водных стихий является одним из древнейших архетипов.
🔥3