#Древнетюркскаякультура
Праздник "Нардуган"
С 21 по 25 декабря тюркские народы празднуют национальный праздник. Татары и башкиры называют этот праздник "Нардуган", чуваши - "Нартукэн", а казахи - "Нуртуган".
Нардуган – один из наиболее древних праздников кочевых тюркских народов, насчитывающий несколько тысяч лет. Его встреча приходится на время зимнего солнцестояния (ночь с 21 по 22 декабря).
Считается, что праздник сохранил память людей об эпохе оледенения северного полушария Земли. Праздник вырос из культа Солнца и перевести его можно как Рождение Солнца (Нур/Нар – свет, солнце, туган – рожденный), что символизирует победу сил света и добра над тьмой и злом. Чтобы не случилось катастрофы конфликтующих сил, номады в эти дни совершали специальные обряды-ритуалы жертвоприношения, задабривая силы природы во имя гармонии и баланса.
Праздник "Нардуган"
С 21 по 25 декабря тюркские народы празднуют национальный праздник. Татары и башкиры называют этот праздник "Нардуган", чуваши - "Нартукэн", а казахи - "Нуртуган".
Нардуган – один из наиболее древних праздников кочевых тюркских народов, насчитывающий несколько тысяч лет. Его встреча приходится на время зимнего солнцестояния (ночь с 21 по 22 декабря).
Считается, что праздник сохранил память людей об эпохе оледенения северного полушария Земли. Праздник вырос из культа Солнца и перевести его можно как Рождение Солнца (Нур/Нар – свет, солнце, туган – рожденный), что символизирует победу сил света и добра над тьмой и злом. Чтобы не случилось катастрофы конфликтующих сил, номады в эти дни совершали специальные обряды-ритуалы жертвоприношения, задабривая силы природы во имя гармонии и баланса.
👍4
Forwarded from АРХЕОСТАН
Игральные кости из раскопок селища Подымалово-1 в Башкирском Приуралье (по результатам раскопок 2022 года)
Новая статья, посвященная результатам изучения астрагалов животных, использовавшихся жителями селища Подымалово-1 для игры в кости.
http://journal.asu.ru/tpai/article/view/14408
Файл в комментариях👇
Новая статья, посвященная результатам изучения астрагалов животных, использовавшихся жителями селища Подымалово-1 для игры в кости.
http://journal.asu.ru/tpai/article/view/14408
Файл в комментариях👇
🔥2❤1
Forwarded from АРХЕОСТАН_чат
Игральные_кости_из_раскопок_селища_Подымалово_1_в_Башкирском_Приуралье.pdf
585.5 KB
Forwarded from Российский этнографический музей
26 декабря приглашаем на кураторскую экскурсию по выставке «Шелка Евразии»🔻
Экскурсию проведет Лусинэ Гущян, научный сотрудник отдела этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана и куратор выставки.
Выставка посвящена культуре шелка – самого изысканного и дорогого текстильного материала всех времен и народов, ценившегося буквально на вес золота.
Экспонаты отражают характерное для XIX – начала XX века многообразие вариантов сочетания фабричных и кустарных шелковых тканей в культуре народов Центральной Евразии.
Подробности и билеты.
Экскурсию проведет Лусинэ Гущян, научный сотрудник отдела этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана и куратор выставки.
Выставка посвящена культуре шелка – самого изысканного и дорогого текстильного материала всех времен и народов, ценившегося буквально на вес золота.
Экспонаты отражают характерное для XIX – начала XX века многообразие вариантов сочетания фабричных и кустарных шелковых тканей в культуре народов Центральной Евразии.
Подробности и билеты.
👍1
#Мифология_кочевых_народов
Су Анасы ("Мать Воды")
Архетип доброго водяного женского существа зарождается со времен древних тюркских каганатов. Затем этот образ трансформировался в духов водной стихии. Сам источник называется "Чишмэ". Около источника ставилась Багана (столб), чуть ниже среднего роста, аккуратно обмотанная различными женскими платками. Багана была издалека очень похожа на женщину в светлой одежде.
В мифологическом сознании сибирских тюрков вода как первоначало и источник жизни тоже отождествляется с образом женщины. В мифологии хакасов существует "Суг ээзи" - красивая женщина со светлыми волосами, голубыми глазами: когда переезжаешь реку, надо всегда почитать хозяйку воды. Такой же дух с таким же именем существует и у тувинцев, тофаларов и шорцев, по их представлению все водные источники, по представлению тувинцев, имеют водных духов именуемые как "сув ээзи". Образ Су Анасы как хозяйки водных стихий является одним из древнейших архетипов.
Су Анасы ("Мать Воды")
Архетип доброго водяного женского существа зарождается со времен древних тюркских каганатов. Затем этот образ трансформировался в духов водной стихии. Сам источник называется "Чишмэ". Около источника ставилась Багана (столб), чуть ниже среднего роста, аккуратно обмотанная различными женскими платками. Багана была издалека очень похожа на женщину в светлой одежде.
В мифологическом сознании сибирских тюрков вода как первоначало и источник жизни тоже отождествляется с образом женщины. В мифологии хакасов существует "Суг ээзи" - красивая женщина со светлыми волосами, голубыми глазами: когда переезжаешь реку, надо всегда почитать хозяйку воды. Такой же дух с таким же именем существует и у тувинцев, тофаларов и шорцев, по их представлению все водные источники, по представлению тувинцев, имеют водных духов именуемые как "сув ээзи". Образ Су Анасы как хозяйки водных стихий является одним из древнейших архетипов.
🔥3
Евразийский музей кочевых цивилизаций
Какой звук обозначала данная руна?
Ответ: звук [m].
Подробнее об этой руне и вариантах её начертания - в нашем материале.
#Древнетюркское_письмо
Подробнее об этой руне и вариантах её начертания - в нашем материале.
#Древнетюркское_письмо
Telegraph
Руна 𐰢 (эм)
Руна использовалась для обозначения звука <М>. Это обозначение характерно для орхонской и енисейской традиции. Другие варианты руны М:
❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Чишминском районе продолжается строительство масштабного туристического объекта республики – визит-центра Евразийского музея кочевых цивилизаций.
С ходом работ ознакомилась съемочная группа телеканала БСТ.
С ходом работ ознакомилась съемочная группа телеканала БСТ.
🔥4
Фонд Евразийского музея кочевых цивилизаций пополнился первым экспонатом. В Уфу прибыло военное обмундирование турахана – властителя башкирских земель.
Это исторический костюм знатного золотоордынского воина XIV-XV веков с комплексом защитного и наступательного вооружения. Его, без сомнения, могли носить и местные правители.
Состоит костюм из подкольчужной рубахи, гамбезона, кольчатого доспеха, сапогов. Также в комплект вошли хатангу-дегель (он же: куяк, пластинчато-нашивной панцирь, бригантный доспех), двустворчатые наручи (базубанды) и поножи, наплечники и шлем. Мастера также реконструировали для воина достоверное вооружение. Это сабельный пояс с саблей, саадачный комплекс (стрелковый пояс, лук, налуч, колчан, стрелы), булава и калкан.
Подробнее об изготовлении экспоната - в материале НПЦ по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия.
Это исторический костюм знатного золотоордынского воина XIV-XV веков с комплексом защитного и наступательного вооружения. Его, без сомнения, могли носить и местные правители.
Состоит костюм из подкольчужной рубахи, гамбезона, кольчатого доспеха, сапогов. Также в комплект вошли хатангу-дегель (он же: куяк, пластинчато-нашивной панцирь, бригантный доспех), двустворчатые наручи (базубанды) и поножи, наплечники и шлем. Мастера также реконструировали для воина достоверное вооружение. Это сабельный пояс с саблей, саадачный комплекс (стрелковый пояс, лук, налуч, колчан, стрелы), булава и калкан.
Подробнее об изготовлении экспоната - в материале НПЦ по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия.
❤6😍1
Forwarded from БСТ | Новости Башкортостана
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Москве изготовили костюм для будущего Музея кочевых цивилизаций в Башкирии
Мастера из Москвы изготовили костюм золотоордынца для будущего Евразийского музея кочевых цивилизаций в Чишминском районе. Он включает в себя обмундирование и амуницию воина той эпохи. Работа выполнена вручную.
Мастера из Москвы изготовили костюм золотоордынца для будущего Евразийского музея кочевых цивилизаций в Чишминском районе. Он включает в себя обмундирование и амуницию воина той эпохи. Работа выполнена вручную.
👍7