https://news.1rj.ru/str/cerkovj/1468

Скажу банальность: все зависит от священника. "Дружелюбных" священников немало. Но, конечно, ситуация в малой общине отличается от ситуация в большой общине. См. об этом реплику отца Андрея Ефанова в следующем посте. Так или иначе, тем священникам, которые схватили "синдром амвона" и оторвались от людей, надо приземлиться.

В продолжение темы общинности и организации приходской жизни:
"Дорогой N, есть большая разница между организацией приходской жизни диаспоры, а именно русская диаспора стала ядром общин РПЦЗ и жизни приходов в России. Конечно же, схема ответственного приходского членства видится мне наиболее перспективной, но вряд ли она может быть реализована без серьезных изменений в современном обществе. Советская власть приучила человека к безответственности в вопросах внутренней политики. Люди стали разобщены, каждый знал лишь себя и узкий круг коллег и друзей. 90-е годы ещё больше разобщили народ. Поэтому не везде можно создать общину на приходе. Да, к этому хорошо стремиться, но всё же надо понимать, что данная форма организации церковной жизни не единственно возможная.
Вспомните древние монастыри. Были общежития, но были и такие обители, где братия жили отшельнически, лишь на богослужение они собирались вместе. Эта форма монашества породила многих святых. Так и сейчас, лучше, когда есть крепкая и дружная община на приходе. Но если её нет, то это не значит, что приход совсем неправильный. Нужно лишь понять, как такому приходу существовать финансово. Но, думаю, что и это решаемо, ведь существуют же приходы сейчас именно по такому принципу.
А вот исключить принцип "торговли требами" стоит. Никакой пользы от этого нет. Организованное членство на приходе, даже если и нет на нём общинной деятельности и сплочённости, должно существовать.
В общем, это очень обширная тема. И её стоит обсуждать, двигать с места. То положение, которое сейчас есть, зашло в тупик. Как быть дальше - надо дискутировать. Но нельзя молчать, время "на наш век треб хватит" прошло, да оно и было неправильным изначально".
#приход

Владимир Романович, поздравления с двойным событием! От души!
https://news.1rj.ru/str/vladimirlegoyda/2542

"Епифаний был осторожен. Он не говорил, что Элладская церковь его признала. Сказал, что "мы надеемся, что греческая церковь завершит свое решение". То же самое сказал Элпидофор".

Даже сам Епифаний признаёт, что не всё еще ясно с Элладой. Да, многое уже сделано, но последний шаг ещё не сделан, и есть еще возможность одуматься.
https://ria.ru/20191021/1560021087.html

В ОВЦС Московского патриархата не видят особого смысла в проведении Всеправославного собора по украинскому вопросу без участия Константинопольского патриарха. Полагают, что соборное обсуждение без п. Варфоломея (впавшего в раскол) не приведет к решению проблемы.
 
Из интервью замглавы ОВЦС протоиерея Николая Балашова на "Спасе":
 
"Проведение Всеправославного собора или хотя бы совещания предстоятелей – такое предложение звучало за последний год неоднократно, в том числе из уст предстоятелей некоторых поместных православных церквей. Кто же должен созывать Собор? Ну, видимо, Вселенский патриарх как первый в диптихе, первый в списке. … 
 
Но понятно, что Вселенский патриарх не будет созывать Всеправославный собор по украинскому церковному вопросу, на котором он должен будет давать отчет в своих действиях. И он прекрасно сознает, что очень многими потенциальными участниками такого Собора эти действия совсем не одобряются.
 
Если кто-то другой из предстоятелей созовет такой Собор, Константинопольский патриарх на него точно не поедет. Собираться в его отсутствие и обсуждать за его спиною то, что он сделал, тоже, как кажется, не очень интересно, и едва ли приведет к реальному решению вопроса.
 
Поэтому нам нужно терпеливо, бережно по отношению к православному единству стараться не допустить ухудшения ситуации и постепенно готовить почву для будущего решения этого вопроса, который, конечно, показал системную слабость, если хотите, мировой православной семьи" (https://news.1rj.ru/str/spastv/809; после 7.50).
 
Аналогичную точку зрения высказывал и глава ОВЦС митрополит Иларион. Вот отрывок из майского интервью РИА Новости: "Трудность сейчас заключается в том, что если Собор будет созван не Константинопольским патриархом, то Константинопольский патриарх на него не поедет, решения его проигнорирует и не признает. А если он будет созван Константинопольским патриархом для всеправославной легализации того, что он учинил, то на этот Собор не приедут многие Церкви. Ситуация может показаться вообще тупиковой. Но тупиковых ситуаций в истории Церкви не бывает".

Есть определённый протокол (Афон в юрисдикции Конст-ля). То, что п. Варфоломея встречали игумены или представители афонских монастырей, сам по себе данный факт (https://news.1rj.ru/str/pravblog1/1717) ещё не показатель.

Посмотрим, каковы будут дальнейшие действия п.Варфоломея в отношении Афона и реакция на них святогорцев.

Греческий сайт vimaorthodoxias ранее сообщил, что на Афоне находятся пять "епископов" ПЦУ, однако они пока не появлялись в окружении патриарха и не участвовали в службах.

Комментарий по афонской теме секретаря ОВЦС по межправославным отношениям прот. Игоря Якимчука:
 
"Настоятели монастырей встречали патриарха Варфоломея, поскольку находятся у него в подчинении, что закреплено, в том числе, и законодательством Греции. Однако протокольный факт встречи вовсе не означает, что все игумены афонских монастырей разделяют его убеждения. Свидетельством тому является то, что сослужить ему, а следовательно присутствовать при поминовении им Епифания, согласилось только семеро из двадцати, то есть, меньшинство. Запретить Варфоломею поминать на Афоне того, кого он хочет, никто не может. Именно подчиненное положение Афона по отношению к Константинопольскому Патриарху и принимал во внимание Священный Синод Русской Церкви, когда год назад распространил своё решение о прекращении евхаристического общения с Константинополем и на Святую гору. Тогда эта мера вызвала определенное непонимание в среде верующих. События же последних дней подтвердили правильность принятого нашим Синодом решения" (РИА Новости).
 
Во время богослужения в монастыре Ксенофонт п. Варфоломей помянул Епифания за литургией, при этом, по данным греческих СМИ, ему сослужили игумены афонских монастырей Иверон, Ватопед, Симонопетра, Пантократор, Дионисиат, Хиландар и Ставроникита.

Собственно, спорить здесь не с чем (https://news.1rj.ru/str/pravblog1/1730). Может, Афон и сдает позиции.
 
Речь идет о том, чтобы не делать сразу поспешных и безапелляционных выводов и обобщений. Основываясь лишь на данных греческих сайтов, или греческого сайта. "Падение Афона", "Дно Афона"… Звучит красиво, но давайте все-таки подождем. Заклеймить всегда успеем.
 
Также и с Хиландаром. Хиландар сослужил с раскольниками? Игумен Хиландара поминал Епифания? 
 
Сербский патриарх в интервью высказывал уверенность в сербском монастыре. Подождем. И уж точно не грекам сейчас судить о "падении Хиландара".
 
Смотреть, как вы пишете, правде в лицо нужно. Но и аккуратность и осторожность в оценках должна быть всегда, не только в случае с "протестными надписями". 
 
Семь раз отмерь, один раз напиши потом про падение Афона. Не боясь уже ошибиться. 

Сербская православная церковь осудила действия Элладской церкви по признанию ПЦУ. Заявление официального представителя Синода епископа Иринея Бачского опубликовано на сайте СПЦ (http://spc.rs/sr/crkva_jelade_priznala_pravoslavnu_crkvu_ukrajine).
 
Внесение имени Епифания в диптих Элладской церкви, говорится в заявлении, - "последний шаг перед бездной еще более глубокого и опасного раскола во вселенском Православии". "Раскол вызвала не Русская православная церковь, а исключительно Царьградская патриархия, а за его углубление и продолжение ответственность будет нести и Элладская православная церковь, которая сегодня единственная, которая поддалась и поступила по инструкциям Фанара, Вашингтона и Бог знает кого еще". 
 
В заявлении отмечается, что у архиепископа Иеронима еще есть возможность остановиться и не вносить вклад в еще больший и тяжкий раскол в Православной церкви. В противном случае он "разделит ответственность перед Богом, Церковью и историей с патриархом Варфоломеем". Сербы также напомнили, что "грех раскола не смывается даже мученической кровью".

Греческий Афон. Май 1909 г.
 
"Сегодня получил от одного афонского подвижника письмо, в котором он, между прочим, пишет следующее:

"…Не особенно давно в грузинском Иверском монастыре, занятом греками, возникли тяжелые распри, превратившиеся  в кровопролитные столкновения. В этом междоусобном столкновении было ранено 30 человек монахов. Греческие монахи не ограничиваются скандалами в своих монастырях, а совершают посягательства и на чужие: недавно они среди бела дня убили старого русского монаха Моисея; мало того что убили, а еще и над трупом его издевались…
 
В Ватопеде состоялось совещание греческих монахов по следующему поводу: за последние 10 лет старые и богатые русские люди начали весьма часто приезжать на Афон из России, убегая от внутренних в ней нестроений и желая остаток дней своих провести в молитве и мире. Зная, что они с деньгами и желают поселиться на Афоне, греки принимали их любезно и отводили им участки земли, конечно, за очень хорошую плату. Приезжие ставили кельи, отгораживали землю и обрабатывали ее. Теперь, с падением русского престижа на Востоке, греки одерзились до того, что после помянутого совещания в Ватопеде в отсутствие хозяев сожгли десять келий и вырубили лимонные и масличные деревья их садов. Когда вернулись хозяева и увидели постигшее их разорение, то с плачем бросились жаловаться игумену Ватопеда, но он над ними только посмеялся. 
 
Таковы дела рук человеческих в жребии Царицы Небесной. Мудрено ли, что последним остатком его иноков, хотящих провождать жизнь сколько-нибудь духовную, испытывается страх пред ближайшим будущем Афона? Страх этот усугубляется еще и тем, что не так давно в Иверском монастыре произошел такой, всякого удивления и ужаса достойный случай, вернее – чудесное событие, не без участия, думается, в нем Самой Царицы Небесной. Дело было, как рассказывают у нас, так.

Какой-то юноша, родом будто бы грузин, пришел в Иверский монастырь и попросил себе у келаря хлеба, сказав при этом, что он умирает с голоду, ибо несколько дней ничего не ел. Келарь отказал. До трех раз юноша этот приступал к келарю с этой просьбой, пока тот не вытолкал его вон за монастырскую ограду. Выгнанный юноша отошел неподалеку от монастыря, лег под куст и стал ожидать себе голодной смерти. Вдруг видит: подходит к нему необыкновенной красоты и величественности некая Жена (женщин на Афон не допускают – ЦС) и говорит: 
- Ты что тут делаешь, мальчик?
- Умираю от голода. 
- Отчего же ты себе не попросил у монахов пищи?
- Просил, три раза просил, но мне не только не дали даже и корки, но еще и вытолкали за ворота. 
Тогда величественная та Жена подала юноше золотую монету и сказала: 
- Поди к иверским монахам и еще раз попроси у них хлеба; если тебе откажут и на этот раз, то подай им эту монету и на нее попроси подать тебе хлеба. И скажи им, мальчик, что та Госпожа, которая тебе дала эту монету, от них теперь скоро уйдет. 
С этими словами Жена та подала юноше золотую монету и удалилась.
Юноша встал и опять направился в Иверский монастырь молить монахов о хлебе. Увидел его келарь и с места начал кричать: 
- Ступай прочь, тунеядец: не будет тебе хлеба!
Тогда мальчик протянул келарю золотую монету и сказал:
- Не даешь даром, так дай хоть за деньги!
Взял келарь монету в руку, взглянул да как крикнет:
- Да ты не только тунеядец, а еще к тому же и вор: ты выкрал из иконы Царицы Небесной златицу. Тащите его, братия, к настоятелю! – И потащил юношу к епископу (настоятелем Иверона был епископ – ЦС).
- Вот, владыко святый, привели к тебе вора: он украл у Царицы Небесной златицу!
Взял настоятель в руки монету, смотрит: монета действительно та самая, которая была на иконе Царицы Небесной; монета та самая, но как мог похитить ее юноша из запертого киота? Пошли смотреть: киот заперт и невредим, а златицы нет – она обрелась в руках голодного юноши, которому отказали в куске хлеба монахи иверские…
 
Много об этом событии говорили на Горе Афонской. А тут еще будто бы в Кутлумушском монастыре, в какой-то древней книге, сказывают, нашли пророчество о последних судьбах мира. У меня имеется выписка этого "пророчества", и по нему выходит, что наступает время быть великой всемирной войне, а вслед за ней явиться антихристу – и конец сему видимому миру…
 
Перенесенное в 1905 году страшное землетрясение, отъятие внутреннего мира среди насельников Афонской Горы, событие со златицей в Ивере, кутлумушские предсказания и многое другое, о чем не леть ми и глаголати, - все это создает на Афоне, по крайней мере в среде думающих и чувствующих, атмосферу страха, жути какой-то, точно в преддверии неких событий, едва ли не мирового значения, имеющих потрясти до основания ветхий мир, а с ним и наше вековечное монашеское гнездо. 
Помилуй нас, Господи!"
 
Из кн. "На берегу Божьей реки. Записки православного"

Ваши оценки понятны (https://news.1rj.ru/str/cerkovj/1478). Вы справедливо указываете на недопустимость обобщений и поспешных выводов.

"Дно Афона", "падение Афона". Если вы говорите о нашем канале, то таких обобщений у нас нет. В этом можно легко убедиться, прочитав соответствующие тексты.

Поэтому да, мы тоже за аккуратность в оценках.

Что же касается Хиландара и вообще темы сослужения Варфоломея с православным епископатом и духовенством, мы свою точку зрения по этому поводу более обстоятельно напишем чуть позже. Ведь многое упирается в вопрос является ли глава Фанара раскольником или нет.

Госсекретарь США М.Помпео встретится сегодня в Вашингтоне с главой украинских раскольников Епифанием, сообщила пресс-служба Госдепа. Встреча состоится в 16.30 мск.

Очень интересное начинание. Если может быть в "реалити-шоу" какой-то смысл, то он наверняка будет здесь.
https://news.1rj.ru/str/spastv/817

"Предстоятель УПЦ Блаженнейший Онуфрий трудится наравне с братией. Это практически жизнь святых в наше время, жизнь, о которой мы в книгах читаем. Все, кто знает Блаженнейшего, не удивятся этим фотографиям, а тем кто его не знает, такие фотографии будут ответом на вопрос о том, почему мы называем этого человека "Блаженнейшим". Протоиерей Георгий Прокопчук

Сохранившееся послание преподобного Амвросия Оптинского (память 23.10 н.ст.) одной из его духовных чад.

Очередной пример того, что Фейсбук был и есть жёстко цензурируемой площадкой. И очередное обоснование шага по уходу оттуда. В тот же Телеграм.

https://pravoslavie.ru/124830.html

Это афонский монастырь Констамонит. Констамонит - единственный из всех 20-ти монастырей Афона, который полностью бойкотировал приезд патриарха Варфоломея (Эсфигмен не считаем - там все уже давно определились с позицией).
На приеме главы Фанара отсутствовал не только игумен монастыря, но не было даже его представителя. При чем, греческие СМИ пишут, что братия Констамонита никак не участвовала и в предыдущем визите Варфоломея на Афон.

"Мы входим в такую ситуацию, когда надо ставить вопрос о соответствии некоторых канонических положений формальной логике. Потому что получается, что Афон признает Константинопольского патриарха своим правящим архиереем, а тот признает легитимной ПЦУ, в отличие от афонских монахов. Такая логика в какой-то момент обязательно споткнется о первую сложную ситуацию — когда патриарх Варфоломей приедет на Святую гору с Думенко, то пусть монахи попробуют не пустить его в свой монастырь. Мы не просто на пороге глобального раскола в православном мире, а на пороге большого канонического кризиса", - считает историк Церкви Владислав Петрушко.
https://ria.ru/20191023/1560076647.html

⚡Заявленная встреча госсекретаря США Помпео с митрополитом Иларионом не состоялась, сообщает украинская "Религиозная правда" со ссылкой на собственные источники в официальных кругах Вашингтона.

Помпео предпочел встретиться с Епифанием. Госдеп ясно обозначил собственные приоритеты.

Многие сейчас ждут подробностей с этой встречи.