Книги из экспозиции музея-заповедника Коломенское. Все родом из XVII-XVIII веков, три последних - старообрядческие.
Картина «Остров мёртвых» в контексте европейской и русской культуры конца XIX - начала ХХ века. А. Коншакова. Издательство Государственного Эрмитажа, 2023.
Эту картину Арнольда Бёклина знают все, даже если не знают, что это Арнольд Бёклин. Мистическая, жутковатая, сверх всякой меры модная - в нашем современном понимании моды в искусстве. Ну, как «Три богатыря» Васнецова, «Утро в сосновом лесу» Шишкина и Савицкого или «Царевна-Лебедь» Врубеля для русскоязычной публики, но с охватом европейских территорий. Чрезвычайно популярная картинка.
Александра Коншакова решила собрать в небольшой брошюре биографию художника, историю сюжета, хронологию появления версий картины, а также попыталась объяснить, как же полотно оказалось в России - до того, как в 2022 эту работу приобрёл Эрмитаж.
Кстати, процитирую пресс-службу музея: «… с 23 августа 2010 года, «Остров мертвых» по согласованию с владелицей работы был выставлен в постоянной экспозиции Главного штаба Эрмитажа… В 2019 году музей договорился о его покупке за 40 млн руб. и последующие несколько лет занимался поиском спонсоров. Наконец в ноябре 2022 года картина была приобретена на средства целевого пожертвования… Семье, сведения о которой не разглашаются, картина принадлежала с начала ХХ века… В 2001 году Борис Асварищ писал, что «лет двадцать назад» вариант картины приносили в ГМИИ им. А.С.Пушкина на продажу «из обычной московской квартиры». Однако сделка не состоялась, а попытки Государственного Эрмитажа связаться с владельцами с предложением приобрести картину остались тогда без ответа…».
Ну, а теперь цитатно - из книжки.
* … в конце 1860-х годов в творчестве [Бёклина] прочно поселился образ тёмных молчаливых кипарисов, которые обступают белое здание. Чисто живописный мотив, который разрабатывали и его коллеги-пейзажисты…
* В литературе указывают несколько возможных реальных прототипов этого ландшафта… Однако таинственный остров в картине не изображает ни один известный ландшафт: это собирательный образ, написанный со всей реалистичностью и убедительностью, на которую был способен выпускник дюссельдорфской пейзажной школы.
* Современники находили, что Бёклин творил свою реальность, которая не изображала, но заменяла мир и создавала многозначный символ, и представители нового художественного направления [символизма] увидели в работах швейцарского живописца выражение своих идей, а в «Острове мёртвых» - один из ключевых образов эпохи.
* В числе первых почитателей были русские художники. Василий Поленов, Илья Репин, Валентин Серов… Репин, который обычно весьма критически отзывался о зарубежном искусстве и новых тенденциях в живописи, назвал [Бёклина] «первостепенным талантом»… Но и писателей, далёких от символизма, картина не оставила равнодушными: репродукции украшали интерьеры дома Льва Толстого в Ясной Поляне и дачи Антона Чехова в Крыму. Владимир Маяковский в поэме «Про это» сравнил композицию с видом Москвы… Владимир Набоков упомянул [картину] в рассказе «Машенька»… В «Двенадцати стульях» Ильфа и Петрова засиженная мухами репродукция появилась… Как примета ушедшей эпохи…
*В «Словаре о художниках» Тиме и Беккера упоминается, что осенью 1900 года Бёклины [отец Арнольд и сын Карло] совместно начали писать последний вариант «Острова мёртвых». Арнольд Бёклин умер 16 января 1901 года, и Карло должен был завершить работу уже в одиночку. Именно с этим вариантом можно отождествить картину, приобретённую для эрмитажного собрания. В её левом нижнем углу значится: «A. Böcklin invenit» (задумал), справа внизу: «CARLO Böcklin fecit 1901» (выполнил).
* * *
Занятная книжка.
Эту картину Арнольда Бёклина знают все, даже если не знают, что это Арнольд Бёклин. Мистическая, жутковатая, сверх всякой меры модная - в нашем современном понимании моды в искусстве. Ну, как «Три богатыря» Васнецова, «Утро в сосновом лесу» Шишкина и Савицкого или «Царевна-Лебедь» Врубеля для русскоязычной публики, но с охватом европейских территорий. Чрезвычайно популярная картинка.
Александра Коншакова решила собрать в небольшой брошюре биографию художника, историю сюжета, хронологию появления версий картины, а также попыталась объяснить, как же полотно оказалось в России - до того, как в 2022 эту работу приобрёл Эрмитаж.
Кстати, процитирую пресс-службу музея: «… с 23 августа 2010 года, «Остров мертвых» по согласованию с владелицей работы был выставлен в постоянной экспозиции Главного штаба Эрмитажа… В 2019 году музей договорился о его покупке за 40 млн руб. и последующие несколько лет занимался поиском спонсоров. Наконец в ноябре 2022 года картина была приобретена на средства целевого пожертвования… Семье, сведения о которой не разглашаются, картина принадлежала с начала ХХ века… В 2001 году Борис Асварищ писал, что «лет двадцать назад» вариант картины приносили в ГМИИ им. А.С.Пушкина на продажу «из обычной московской квартиры». Однако сделка не состоялась, а попытки Государственного Эрмитажа связаться с владельцами с предложением приобрести картину остались тогда без ответа…».
Ну, а теперь цитатно - из книжки.
* … в конце 1860-х годов в творчестве [Бёклина] прочно поселился образ тёмных молчаливых кипарисов, которые обступают белое здание. Чисто живописный мотив, который разрабатывали и его коллеги-пейзажисты…
* В литературе указывают несколько возможных реальных прототипов этого ландшафта… Однако таинственный остров в картине не изображает ни один известный ландшафт: это собирательный образ, написанный со всей реалистичностью и убедительностью, на которую был способен выпускник дюссельдорфской пейзажной школы.
* Современники находили, что Бёклин творил свою реальность, которая не изображала, но заменяла мир и создавала многозначный символ, и представители нового художественного направления [символизма] увидели в работах швейцарского живописца выражение своих идей, а в «Острове мёртвых» - один из ключевых образов эпохи.
* В числе первых почитателей были русские художники. Василий Поленов, Илья Репин, Валентин Серов… Репин, который обычно весьма критически отзывался о зарубежном искусстве и новых тенденциях в живописи, назвал [Бёклина] «первостепенным талантом»… Но и писателей, далёких от символизма, картина не оставила равнодушными: репродукции украшали интерьеры дома Льва Толстого в Ясной Поляне и дачи Антона Чехова в Крыму. Владимир Маяковский в поэме «Про это» сравнил композицию с видом Москвы… Владимир Набоков упомянул [картину] в рассказе «Машенька»… В «Двенадцати стульях» Ильфа и Петрова засиженная мухами репродукция появилась… Как примета ушедшей эпохи…
*В «Словаре о художниках» Тиме и Беккера упоминается, что осенью 1900 года Бёклины [отец Арнольд и сын Карло] совместно начали писать последний вариант «Острова мёртвых». Арнольд Бёклин умер 16 января 1901 года, и Карло должен был завершить работу уже в одиночку. Именно с этим вариантом можно отождествить картину, приобретённую для эрмитажного собрания. В её левом нижнем углу значится: «A. Böcklin invenit» (задумал), справа внизу: «CARLO Böcklin fecit 1901» (выполнил).
* * *
Занятная книжка.
Преподобный Сергий Радонежский. Издание к выставке, Коломенское. Автор текста О. Полякова. Издательско-полиграфический отдел МГОМЗ, 2014.
Конечно, это не чисто биографическая книжка, но я и не рассчитывала. Скорее, хотелось сложить воедино хоть какую-то часть визуальных образов этого святого, соотнесённых с жизнеописанием, сказаниями, фактами истории.
Сергий Радонежский, деятельный и патриотичный «селебрити» средневековой Руси, давно и чрезвычайно меня интересует. Чтимый, уважаемый, принявший участие во всех значимых событиях своего времени, дававший мудрые советы князьям и митрополитам, основавший какое-то немыслимое количество монастырей, оставивший после себя толпу не менее мудрых учеников, он запечатлён в летописях скромным аскетом, способным пешком, ради увещевания обойти все княжества, города и поселения. И кажется, что люди тогда были другими…
В 2014-ом в честь 700-летия (!) святого государственный объединённый музей-заповедник совместно с Сергиево-Посадским музеем-заповедником, Всероссийским музеем декоративно-прикладного и народного искусства и Центральным музеем древнерусской культуры и искусства устроили выставку икон, меднолитой пластики, шитья и памятников книжности, посвященных Сергию Радонежскому, его времени или связанным с ним событиями. И выпустил этот каталог. Цитатно.
* Одним из важных событий в жизни Сергия является введение в монастыре общежительного устава - свода правил проживания монахов в монастыре, при котором монахи не имели собственности, исполняли общие послушания и объединялись в трудах и молитвах.
* Под влиянием нравственного учения преподобного Сергия находился великий древнерусский художник Андрей Рублёв; в память о старце он написал «Троицу», ставшую символом русской духовности…
* [Брат Сергия] Стефан привёл в [Троицкий] монастырь своего сына, которого Сергий постриг в монашество с именем Феодор. В 1370 г. Феодор по благословлению Сергия Радонежского основал под Москвой Симонов монастырь и стал его первым игуменом.
* Из летописей известно, что митрополит Алексий часто обращался к высокому духовному авторитету Сергия и не раз направлял его к враждовавшим между собой князьям. Так, в 1363 г. Сергий оставил Маковец и ушёл в Ростов, так как ростовский князь Константин Васильевич выступил против московского князя Дмитрия Ивановича [впоследствии Донского]… Следуя наставлению митрополита Алексия, Троицкий игумен в 1365 г. побывал в Нижнем Новгороде для выполнения миротворческой миссии и убедил князя Бориса Константиновича, захватившего этот город, вернуть его законному владельцу - князю Дмитрию…
* Для отражения нашествия на Русь войска Мамая великий князь Дмитрий Иванович призвал всех князей, союзных Москве, а также Новгород и Псков объединить силы… Чтобы заручиться поддержкой простого народа… князю было необходимо слово «великого старца», свидетельство того, что Сергий Радонежский признал борьбу с Мамаем священной войной… [князь] получил благословение игумена… С князем Сергий послал… своих постриженников - Александра Пересвета и Андрея Ослябю… [которые] были облачены в одежды схимников - островерхие куколи с вышитыми на них крестами, символизирующие доспехи, в которых монахи ведут священную войну с «врагом рода человеческого».
* * *
Хорошая книжка.
Конечно, это не чисто биографическая книжка, но я и не рассчитывала. Скорее, хотелось сложить воедино хоть какую-то часть визуальных образов этого святого, соотнесённых с жизнеописанием, сказаниями, фактами истории.
Сергий Радонежский, деятельный и патриотичный «селебрити» средневековой Руси, давно и чрезвычайно меня интересует. Чтимый, уважаемый, принявший участие во всех значимых событиях своего времени, дававший мудрые советы князьям и митрополитам, основавший какое-то немыслимое количество монастырей, оставивший после себя толпу не менее мудрых учеников, он запечатлён в летописях скромным аскетом, способным пешком, ради увещевания обойти все княжества, города и поселения. И кажется, что люди тогда были другими…
В 2014-ом в честь 700-летия (!) святого государственный объединённый музей-заповедник совместно с Сергиево-Посадским музеем-заповедником, Всероссийским музеем декоративно-прикладного и народного искусства и Центральным музеем древнерусской культуры и искусства устроили выставку икон, меднолитой пластики, шитья и памятников книжности, посвященных Сергию Радонежскому, его времени или связанным с ним событиями. И выпустил этот каталог. Цитатно.
* Одним из важных событий в жизни Сергия является введение в монастыре общежительного устава - свода правил проживания монахов в монастыре, при котором монахи не имели собственности, исполняли общие послушания и объединялись в трудах и молитвах.
* Под влиянием нравственного учения преподобного Сергия находился великий древнерусский художник Андрей Рублёв; в память о старце он написал «Троицу», ставшую символом русской духовности…
* [Брат Сергия] Стефан привёл в [Троицкий] монастырь своего сына, которого Сергий постриг в монашество с именем Феодор. В 1370 г. Феодор по благословлению Сергия Радонежского основал под Москвой Симонов монастырь и стал его первым игуменом.
* Из летописей известно, что митрополит Алексий часто обращался к высокому духовному авторитету Сергия и не раз направлял его к враждовавшим между собой князьям. Так, в 1363 г. Сергий оставил Маковец и ушёл в Ростов, так как ростовский князь Константин Васильевич выступил против московского князя Дмитрия Ивановича [впоследствии Донского]… Следуя наставлению митрополита Алексия, Троицкий игумен в 1365 г. побывал в Нижнем Новгороде для выполнения миротворческой миссии и убедил князя Бориса Константиновича, захватившего этот город, вернуть его законному владельцу - князю Дмитрию…
* Для отражения нашествия на Русь войска Мамая великий князь Дмитрий Иванович призвал всех князей, союзных Москве, а также Новгород и Псков объединить силы… Чтобы заручиться поддержкой простого народа… князю было необходимо слово «великого старца», свидетельство того, что Сергий Радонежский признал борьбу с Мамаем священной войной… [князь] получил благословение игумена… С князем Сергий послал… своих постриженников - Александра Пересвета и Андрея Ослябю… [которые] были облачены в одежды схимников - островерхие куколи с вышитыми на них крестами, символизирующие доспехи, в которых монахи ведут священную войну с «врагом рода человеческого».
* * *
Хорошая книжка.