Общество использует древние социальные инстинкты бессознательного, чтобы мошеннически расширить круг тех, кто является для нас «своими». Мы срастаемся с теми явлениями жизни, на которые этот обманчивый ярлычок удается налепить, и они начинают задавать траекторию нашего движения.
Во-первых, мы отождествляем структуру собственной жизни с официальным распорядком. Это приучает чувствовать, думать и вести себя установленным образом в установленное для нас время.
Во-вторых, мы отождествляем интересы, взгляды и действия группы и ее лидеров со своими собственными.
В-третьих, мы отождествляем себя с набором идей, традиций и фигур. Мы служим затвердевшим во времени образцам и сопротивляемся переменам и дальнейшему развитию, сопротивляемся творческой природе жизни. Это превращает нас в союзников смерти и присущей ей неподвижности, замуровывает в искусственно застывшей виртуальной реальности.
Пребывание в группе «своих» и противопоставление себя неким «чужим» переводит нас в измененное состояние сознания. В нас просыпаются дремучие инстинкты, и мы становимся легким объектом для манипуляции. Целые части человеческой личности изымаются, а на их месте водворяются инородные тела. Но что тогда остается в нас подлинного?
Мы оказываемся оболочкой, в которую плотно набили искусственный наполнитель. Он сухой, мертвый и мешает чему бы то ни было живому прорасти, подчиняя нашу волю.
Лимбическая система человека сдается в бессрочную аренду институтам как светской, так и религиозной власти. Они сбивают нас в группы и организуют шествия, устраивают мероприятия для торжества и поклонения. Применяется весь арсенал средств, чтобы разворошить древние инстинкты и сделать человека частью чего-то, присоединить к некоему целому, а затем начать от имени этого целого править.
Массовые мероприятия оказывают на мозг воздействие, сходное с воздействием дурманящих веществ. Как и в случае с последними, их прием может быть только умеренным и осознанным. В противном случае эти сборища сперва свивают прочный внешний каркас нашей жизни, а затем проникают внутрь в виде ложной идентичности.
Олег Цендровский. «Действие вместо реакции»
Во-первых, мы отождествляем структуру собственной жизни с официальным распорядком. Это приучает чувствовать, думать и вести себя установленным образом в установленное для нас время.
Во-вторых, мы отождествляем интересы, взгляды и действия группы и ее лидеров со своими собственными.
В-третьих, мы отождествляем себя с набором идей, традиций и фигур. Мы служим затвердевшим во времени образцам и сопротивляемся переменам и дальнейшему развитию, сопротивляемся творческой природе жизни. Это превращает нас в союзников смерти и присущей ей неподвижности, замуровывает в искусственно застывшей виртуальной реальности.
Пребывание в группе «своих» и противопоставление себя неким «чужим» переводит нас в измененное состояние сознания. В нас просыпаются дремучие инстинкты, и мы становимся легким объектом для манипуляции. Целые части человеческой личности изымаются, а на их месте водворяются инородные тела. Но что тогда остается в нас подлинного?
Мы оказываемся оболочкой, в которую плотно набили искусственный наполнитель. Он сухой, мертвый и мешает чему бы то ни было живому прорасти, подчиняя нашу волю.
Лимбическая система человека сдается в бессрочную аренду институтам как светской, так и религиозной власти. Они сбивают нас в группы и организуют шествия, устраивают мероприятия для торжества и поклонения. Применяется весь арсенал средств, чтобы разворошить древние инстинкты и сделать человека частью чего-то, присоединить к некоему целому, а затем начать от имени этого целого править.
Массовые мероприятия оказывают на мозг воздействие, сходное с воздействием дурманящих веществ. Как и в случае с последними, их прием может быть только умеренным и осознанным. В противном случае эти сборища сперва свивают прочный внешний каркас нашей жизни, а затем проникают внутрь в виде ложной идентичности.
Олег Цендровский. «Действие вместо реакции»
👍29🤡13❤9👏4✍3
Я принимаю близко к сердцу все заботы учителей, потому что всегда считал эту профессию самой главной на свете. Учительство — это искусство, труд не менее творческий, чем труд писателя и композитора, но более тяжёлый и ответственный. Учитель обращается к душе человеческой не через музыку, как композитор, не с помощью красок, как художник, а впрямую. Воспитывает личностью своей, своими знаниями и любовью, своим отношением к миру...
Учитель должен быть свободен, как поэт, художник, рассказывать о том, что знает и любит сам, а не выполнять указания, данные кем-то со стороны или свыше. Только в этом случае он станет полностью духовным наставником молодёжи, независимо от того, какой он предмет преподает — химию, физику, литературу или историю. Любовь к человеку, к природе, к труду воспитывается через любой предмет. И только она — эта любовь — может стать нравственной основой созидательной человеческой деятельности в экономике, политике, искусстве. Поэтому и говорим мы, что в руках учителя наше будущее, наш двадцать первый век.
Дмитрий Лихачёв. «Без культуры нет учителя»
Учитель должен быть свободен, как поэт, художник, рассказывать о том, что знает и любит сам, а не выполнять указания, данные кем-то со стороны или свыше. Только в этом случае он станет полностью духовным наставником молодёжи, независимо от того, какой он предмет преподает — химию, физику, литературу или историю. Любовь к человеку, к природе, к труду воспитывается через любой предмет. И только она — эта любовь — может стать нравственной основой созидательной человеческой деятельности в экономике, политике, искусстве. Поэтому и говорим мы, что в руках учителя наше будущее, наш двадцать первый век.
Дмитрий Лихачёв. «Без культуры нет учителя»
❤58👍8🥰1🤔1
# 151. Почему Будда называл терпение высочайшей практикой и чем…
Цендровский Олег
# 151. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
❤3👍2🔥1
Forwarded from Письма к самому себе
# 151. Почему Будда называл терпение высочайшей практикой и чем твёрдость отличается от агрессии?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
5. Что такое «Письма»: инструкция по применению
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
5. Что такое «Письма»: инструкция по применению
❤5👍4👏3
Счастье, — рассуждал Остап, — всегда приходит в последнюю минуту. Если вам у Смоленского рынка нужно сесть в трамвай номер 4, а там, кроме четвёртого, проходят ещё пятый, семнадцатый, пятнадцатый, тридцатый, тридцать первый, Б, Г и две автобусных линии, то уж будьте уверены, что сначала пройдёт Г, потом два пятнадцатых подряд, что вообще противоестественно, затем семнадцатый, тридцатый, много Б, снова Г, тридцать первый, пятый, снова семнадцатый и снова Б.
И вот, когда вам начнёт казаться, что четвёртого номера уже не существует в природе, он медленно придёт со стороны Брянского вокзала, увешанный людьми. Но пробраться в вагон для умелого трамвайного пассажира совсем не трудно. Нужно только, чтоб трамвай пришёл. Если же вам нужно сесть в пятнадцатый номер, то не сомневайтесь: сначала пройдёт множество вагонов всех прочих номеров, проклятый четвёртый пройдёт восемь раз подряд, а пятнадцатый, который ещё так недавно ходил через каждые пять минут, станет появляться не чаще одного раза в сутки. Нужно лишь терпение, и вы дождётесь.
Илья Ильф и Евгений Петров. «Двенадцать стульев»
И вот, когда вам начнёт казаться, что четвёртого номера уже не существует в природе, он медленно придёт со стороны Брянского вокзала, увешанный людьми. Но пробраться в вагон для умелого трамвайного пассажира совсем не трудно. Нужно только, чтоб трамвай пришёл. Если же вам нужно сесть в пятнадцатый номер, то не сомневайтесь: сначала пройдёт множество вагонов всех прочих номеров, проклятый четвёртый пройдёт восемь раз подряд, а пятнадцатый, который ещё так недавно ходил через каждые пять минут, станет появляться не чаще одного раза в сутки. Нужно лишь терпение, и вы дождётесь.
Илья Ильф и Евгений Петров. «Двенадцать стульев»
❤37👍13😁12🤡6🥴5👀1