🏐 ارجاع رائول لوزانو، سرمربی تیم ملی والیبال به کتاب مارکز
@ehsanname
لوزانو که موفق شده تا والیبال ایران را المپیکی کند، در گفتگویی با سایت فدراسیون‌ والیبال (iranvollyball.com) در جواب این سوال که به شاگردانش قبل از بازی چی می‌گوید؟، ارجاعی به کتاب گابریل گارسیا مارکز داده است: «... من قبلا جمله‌ای از گابریل گارسیا مارکز برای بازیکنانم گفته‌ام که دوست دارم برای مردم ایران نیز نقل قول کنم. گابریل معتقد است حقیقت زندگی آن چیزی که زیسته‌ای نیست، بلکه آن چیزی است که به یاد می‌آوری تا برای دیگران تعریف کنی. منظورم این است که پیروزی‌ها و موفقیت‌های تیم ملی والیبال در این مدت چیزی است که در خاطره بازیکنان باقی خواهد ماند و بارها آن را تعریف خواهند کرد.
@ehsanname
اشاره لوزانو، به کتاب «زنده‌ام که روایت کنم» مارکز است، که با این جملات شروع می‌شود: «زندگی آنچه زیسته‌ایم نیست، بلکه همان چیزی است که در خاطرمان مانده و آن‌گونه است که به یادش می‌آوریم تا روایتش کنیم.» (ترجمه کاوه میرعباسی، نشر نی، ۱۳۸۳، صفحه ۷)

ماجراهای کتابی انتخابات ۸۸، از لیلی و مجنون تا ماکس وبر
@ehsanname
📚 اولین ماجرای انتخابات ریاست‌جمهوری خرداد ۱۳۸۸ که به حوزه کتاب مربوط بود، انتشار یادداشتی از فرهاد جعفری، نویسنده رمان پرفروش «کافه پیانو» در خبرگزاری فارس بود که در آن جعفری یازده دلیلش را برای رای دادن به محمود احمدی‌نژاد ذکر کرده بود (farsnews.com/newstext.php?nn=8803120277). این اظهار نظر، بازتاب‌ها فراوانی داشت و اظهار نظرهایی له و علیه فرهاد جعفری صورت گرفت. حتی شنیده شد که کسانی «کافه پیانو»های خریداری‌شده خودشان را به کتابفروشی‌ها برگرداندند. فرهاد جعفری بعدا در یک مصاحبه مدعی شد این شایعات کار رقبای نویسنده‌اش است.

📚 در مناظره محسن رضایی و میرحسین موسوی، موسوی متنی را درباره مناظره جنجالی خودش با محمود احمدی‌نژاد خواند که با عبارت «ادب مرد به ز دولت اوست» شروع می‌شد. این عبارت که اشتباهی به سعدی نسبت داده می‌شود، خیلی زود وارد فضای سیاسی کشور شد و بارها و بارها مورد استفاده قرار گرفت. اصل آن عبارت تغیریافته مصرع دوم از بیتِ «بی‌ادب را به زر مگو که نکوست/ ادب مرد بهتر از زرِ اوست» از منظومه «لیلی و مجنون» سروده مکتبی شیرازی، شاعر متوفای ۹۱۶ قمری است. تصحیحی از این منظومه توسط حسن ذوالفقاری و حسن ارسطو، منتشر شده است.

📚 یک کتاب هم بود که در فروردین ۸۸ منتشر شد، اما ناشر به خاطر فضای انتخابات و مسایل بعدی، ترجیح داد کتاب را از بازار جمع کند و توزیعش را تا چهار سال به تاخیر بیاندازد: کتاب طنز «دموکراسی یا دموقراضه» نوشته سیدمهدی شجاعی. البته در همین دوره نبودِ کتاب هم نسخه pdf آن در فضای مجازی لو رفته بود.

📚 در فضای ملتهب بعد از انتخابات، اولین نهادی که شروع به تولید کتاب در این مورد کرد، مرکز اسناد انقلاب اسلامی به ریاست روح‌الله حسینیان بود. دو کتاب «تقلب بزرگ» اثر فرشاد مهدی‌پور و «شنبه پس از انتخابات» نوشته محمدسعید کاوه، در هفته آخر مرداد ۸۸ عرضه شدند که یکی به نقد و رد دلایل نظریه تقلب می‌پردازد و دومی روزشمار حوادث و مواضع نامزدها و شخصیت‌های سیاسی (تا ۱۱ تیر ۸۸) را شامل است. بعد از این تاریخ آثار مشابه دیگری هم در این حوزه منتشر شد که تعدادشان به ۵۰ عنوان می‌رسد.

📚 در دادگاه‌های متهمان حوادث بعد از انتخابات هم کتاب حضور داشت. در چهارمین جلسه دادگاه، سعید حجاریان گریزی به نظریه نظام‌های سلطانی ماکس وبر، جامعه‌شناس زد و آن را با شرایط جامعه ایران مقایسه کرد و نتیجه گرفت: «بنابراین ملاحظه می‌شود كه نظریات ماكس وبر در ایران كنونی هیچ كاربردی ندارد و من از سر غفلت، بدون نگاه انتقادی به این نظرات، آنها را به شرایط كشورمان تعمیم دادم. ریاست محترم دادگاه! چنانچه ملاحظه فرمودید كار بسط نظریات نامنقّح و عدم تلاش برای یافتن تئوری‌های بومی كه با شرایط ایران انطباق داشته باشد می‌تواند چه نتایج سهمگینی را به بار آورد.» (farsnews.com/newstext.php?nn=8806030459)

📚 بعضی از محکومان این دادگاه، در مدت گذراندن حکم خود سراغ کتاب رفتند، از جمله محسن میردامادی و محمدحسین نعیمی‌پور در ایام زندان و در بند ۳۵۰ اوین، اقدام به ترجمه کتاب معروفِ «چرا ملت‌ها شکست می‌خورند؟» نوشته دو اقتصاددان آمریکایی، دارون عجم‌اوغلو و جیمز رابینسون کردند که در نمایشگاه کتاب ۹۳ عرضه شد. کتابی که باعث گفتگوهای بسیاری شد و حتی مرکز پژوهشهای مجلس هم نقدی درباره آن منتشر کرد.

📚 و بالاخره در سال ۹۱ اخباری در فضای مجازی منتشر شد که از توصیه میرحسین موسوی به خواندن دو کتاب «گزارش یک آدم‌ربایی» مارکز و «وجدان بیدار» اشتفان تسوایگ خبر می‌داد. بقیه ماجرا را از یادداشت خبرگزاری فارس در همین باره بخوانید: «جدای از صحت خبر سفارش موسوی بر دو کتاب پیشنهادی و نظر به استقبال از این کتاب‌ها ـ تا جایی که به گفته ناشر منجر به چندین دوره تجدید چاپ آنان گردید ـ می‌توان از منظر دیگری به این خبر نگریست و آن اینکه جریان معاند نظام در راستای جنگ نرم، هر کتابی را که بخواهند تا مخالفان نظام مطالعه کنند، از بیان موسوی به تبلیغ آن می‌پردازند. ... این اتفاق می‌بایست مورد توجه نیروها و نهادهای متعهد و دلسوز نظام قرار گرفته و رفتاری هوشمندانه صورت گیرد.» (farsnews.com/newstext.php?nn=13910211000361)
@ehsanname

✅ غمم را محترم دارید ای دردآشنا یاران
که روز بیکسی تنها غم آمد غمگسار من
@ehsanname
غزل «حضور دوست» از مرحوم حمید سبزواری را با صدای خود او بشنوید. این غزل ابتدا در شماره ۱۴۶ «کیهان فرهنگی» (مهر ۷۷) منتشر شده بود و این خوانش، متعلق به شب شعر نیمه رمضان سال ۸۶ در حضور رهبر معظم انقلاب است 👇

مرتضی حنانه در حال تنظیم موسیقی متن سریال «هزاردستان» - نمونه‌ای از عکس‌های اصغر بیچاره که امروز بعد از یک دوره بیماری به رحمت خدا رفت @ehsanname

تصویری نایاب از حمید سبزواری در دهه شصت/ عکس: آرشیو کتابخانه ملی @ehsanname

💻 اگر از آن دسته آدمهایی هستید که وقت نشستن پای کامپیوتر نمی‌توانند بلند شوند و شبهای امتحان سراغ بازی خنثی کردن مین (Minesweeper) می‌روند، این بخش از مصاحبه لیزا مک‌اینِرنی، نویسنده ایرلندی با گاردین، درباره عادتهای نوشتنش را بخوانید که می‌گوید: «من با کامپیوتر یک مشکل جدی در مورد زمان را دارم. همه‌اش باهاش مبارزه می‌کنم. باید خاموشش کنم، وگرنه خیلی حواسم پرت می‌شود. به خودت می‌گویی، فقط می‌روم یک نگاه به این کلمه بیاندازم و قبل از اینکه بفهمی، ۴۵دقیقه در توئیتر زمان گذاشته‌ای. تلفن حتما باید در اتاق دیگر باشد. حتی آن وقت هم دارم مین سوئیپر بازی می‌کنم. این یک مبارزه دایمی است.» بعد به ملامتگران توضیح بدهید که لیزا مک‌اینِرنی، علیرغم انجام همه این کارها، در همین هفته جایزه ۳۰هزار پوندی بِیلیز را برده است. جایزه بیلیز که قبلا اسمش جایزه اورنج بود، مخصوص نویسندگان زن است.

📱 لینک مصاحبه لیزا مک‌اینِرنی:
https://www.theguardian.com/books/2016/jun/11/lisa-mcinerney-my-writing-day

سر زدن به خانه پدری
احسان رضایی
@ehsanname
چی بخوانیم که حالمان بهتر شود؟ جواب این سوال تا حد زیادی، بستگی به هر آدم و هر شخص دارد، یعنی مثلا ممکن است یکی با خواندن «شازده کوچولو» حالش خوب شود، یکی هم از میزان رومانتیسم متن اصلا دلزده بشود. با این حال، فکر می‎کنم متون کهن، یکی از آن چیزهای مشترکی هستند که حال تعداد بیشتری از افراد را می‎توانند خوب بکنند. من اینجا چندتایی از کتابهای کلاسیکی را که خواندنشان می‎تواند برای همه خوشایند باشند، پیشنهاد می‎کنم. یک منوی کوچک که بدون شک هر چهار عنوانش، از لذت‎بخش‎ترین کتاب‎هایی است که هر کسی می‎تواند در عمرش بخواند. شک نکنید.
📗کتاب قاف
کتابی که از بازخوانی سه متن کهن، که حداقل هفتصد سال با امروز فاصله دارند تدراک دیده شده. کتابی درباره داستان زندگی پیامبر ما، که در تدوینش، شیوه‎های داستان‌نویسی مدرن رعایت شده است. مثلا در ابتدای کتاب، دو خط موازی داستان عبدالله، پسر عبدالمطلب و داستان ابرهه به موازات هم نقل می‌شوند تا در واقعه حمله لشگر فیل‎سوار ابرهه به خانه خدا، این دو خط به هم می‎رسند. از این حیث، می‎شود گفت کتاب ساختاری سینمایی دارد. چنان که در شروع، چند سکانس سریع می بینیم از بشارتهایی درباره آخرین پیامبر(ص) در داستان‎های یوسف و برادران، موسی و شکافتن نیل، داوود و سلیمان و بالاخره داستان کسی که تعریف می‎کند چون در قبیله آنها شنیده بودند پیامبری محمدنام ظهور می کند، پدر او و دیگران، اسم پسرشان را محمد گذاشته‎اند. پایان کتاب هم با همین تکنیک و با نقل چند خواب تمام می‎شود، خوابهایی که هر کدام از صحابه، پیامبر(ص) را در آن دیده‎اند، تا می‎رسد به این جمله که «رسول گفت: اسلام پدید آمد و غریب بود، و بعد از این، به عاقبت، هم غریب شود.»
📙قصه‎های تفسیر طبری
این کتاب، یکی از قدیمی‎ترین نمونه‎های نثر فارسی امروزی است که به دست ما رسیده. اصل اثر که معلوم است، تفسیر قرآنی بوده که محمد بن جریر طبری، مورخ معروف نوشته بوده. این تفسیر را در ابتدای قرن چهارم گروهی از علمای ماوراءالنهر (یعنی تاجیکستان امروزی) به دستور امیران سامانی به فارسی برمی‎گردانند. اصل این ترجمه کار حجیمی است و هفت جلد دارد. اما جعفر مدرس‎صادقی در سری «بازخوانی متون»اش آمده و داستان‎های داخل متن را که از آفرینش آدم شروع می‎شود و با داستان انبیا ادامه پیدا می‎کند تا به پیامبر ما(ص) برسد و از شروع اسلام تا مقتل امام حسین(ع) ادامه پیدا می‎کند و به داستان روز قیامت می‎رسد را یک جا جمع کرده است. اثری درخشان از نثر کهن و سلیس فارسی و نمونه‎ای درخشان از قدرت داستان‎نویسی در ایران قدیم که از شدت مدرن بودن با آثار چخوف برابری می‎کند.
📘تاریخ بیهقی
ابوالفضل بیهقیِ دبیر، مورخی که بخش بسیار کوچکی از کتابش به دست ما رسیده، یک ویژگی فوق‌العاده دارد: اینکه همیشه اختیار قلمش را دارد. با اینکه خودش در دربار مسعود غزنوی کار می‌کند و در واقع نانخور این شاه است، اما بارها اشاره می‌کند که فلان تصمیم غلط بود. یا در ماجرای حسنک وزیر، با اینکه به‌وضوح طرفدار خواجه حسنک میکال است، اما در پایان داستان می‌گوید عیب او این بود که مغرور بود و فکر اینجای کار را نکرده بود. حتی با این‌که عزيزترين شخص پیش او، استادش بونصر مشکان است، اما وقتی که تعریف می کند چند روز پیش از مرگ همین استاد عزيز، کسی از او چند اسب و استر خواسته بود، توضیح می‌دهد که استاد به خاطر خسیس بودنش، اوقات تلخی کرده «و بر آسمان آب برانداخت» و بعد در نقل مرگش مي‌نويسد: «و اسبان و اشتران و استران را داغ سلطاني نهادند و چند سر از آن که بخواسته بودند و اضطراب مي‌کرد، آن‌گاه بدان آساني فروگذاشت و برفت». بیهقی در نشان دادن تصویر عاقبت کارها، نظیر ندارد.
📕قصه‎های شیخ اشراق
شیخ شهاب‎الدین سهروردی، معروف به شیخ اشراق و شیخ شهید، یکی از نوابغ تاریخ اندیشه ایران است. او علاوه بر داشتن یک متد فلسفی جدید، در علوم دینی و عرفانی هم صاحب نظر بود و این نظرات را در قالب داستان‎هایی سمبولیک بیان کرده. ما اینجا کتاب «قصه‎ها»ی او را که مجموعه‎ای است از هشت داستان کوتاه به قلم او، آوردیم تا نشان بدهیم که متون کهن فارسی، جز گزارش‎های داستانی از تاریخ، در سایر نمونه‎های ادبیات داستانی هم آثار فراوانی دارند. این کتاب را هم جعفر مدرس‎صادقی بازخوانی کرده و هم مجموعه هر کدام از این هشت داستان به صورت کتابچه‎های جداگانه توسط انتشارات مولی منتشر شده‎اند. اگر حتی حال و حوصله خواندن تمام کتاب و کتابچه‎ها را هم ندارید، حداقل یک صفحه اول «قصه مرغان» را که وصیتی است از سهروردی به «برادرانِ حقیقت» بخوانید و لذتش را ببرید.

پیشنهاد کتاب در شماره ۵۵۶ هفته‌نامه «همشهری جوان»

تصویر ۱۷سالگی مرتضی ممیز، بدون آن سبیل معروف، در سالنامه دبیرستان مهیار ۱۳۳۲ – این، دورانی است که ممیز برای درآوردن خرج تحصیلش برای مغازه‌ها تابلونویسی می‌کرد
تصویر از کانال @jafarian1964

باستان‌شناسان دانمارکی در سواحل آتن بقایای کشتی‌سازی‌هایی را کشف کردند که برای جنگ سالامیس (۴۸۰ قبل میلاد بین خشایارشا و یونان) استفاده شده. در عکس مسیر انتقال کشتی‌ها به دریا پیداست/ humanities.ku.dk

جلد شماره ۷ ژوئن ۲۰۱۶ هفته‌نامه علمی‌ Cell Reports با طرح کاشیکاری مسجد شیخ لطف‌الله اصفهان که شبکه دندریت‌های سلول‌های عصبی به این کاشیکاری پیچیده تشبیه شده‌اند @ehsanname

خاطرات نویسنده «شهید جاوید»، از ماجراهای انتشار و پس از انتشارِ این پربحث‌ترین کتاب تاریخ معاصر، در «شوکران اندیشه» منتشر شد @ehsanname

💵 برای فیش‌های حقوق جنجالی:

فیش حقوق را فلکم رایگان نداد
این نقد را به خون شهیدان خریده‌ام ...

#سعید_بیابانکی

«مجلس ضربت زدن»، متنی از بهرام بیضایی، با کارگردانی محمد رحمانیان، از شنبه ۲۹ خرداد، سالن اصلی تئاتر شهر @ehsanname

آشنایی با اعضای کمیسیون فرهنگی مجلس دهم
@ehsanname
بالاخره بعد از گفتگوهای بسیار بر سر علاقه یا عدم علاقه به کمیسیون فرهنگی، با اضافه شدن رییس و نایب رییس مجلس دهم به این کمیسیون، ترکیب آن تعیین شد. اینجا خلاصه‌ای از سوابق فرهنگی و کتابی اعضای محترم این کمیسیون تاثیرگذار در مدیریت فرهنگی کشور را می‌بینید. نمایندگانی که از ائتلاف اصولگرایان وارد مجلس شدند، با علامت 🔶 و نمایندگانی که در لیست امید بودند با نشان 🔷 مشخص شده‌اند:
@ehsanname
🔶حجت‌الاسلام نصرالله پژمان‌فر
نماینده مردم مشهد، متولد ۱۳۴۳، خارج فقه و اصول
سوابق فرهنگی: مدیر مدرسه علمیه شهید صدوقی مشهد، عضو کمیسیون فرهنگی مجلس نهم

🔶 جمشید جعفرپور
نماینده مردم لارستان، متولد ۱۳۴۲، دکترای فقه و مبانی حقوق اسلامی
سوابق فرهنگی: عضو کمیسیون فرهنگی مجلس نهم، عضو شورای تخصصی تحول نظام آموزشی کشور

🔷 سیده فاطمه ذوالقدر
نماینده مردم تهران، متولد ۱۳۵۰، دکترای زبان و ادبیات عرب

🔶حجت‌الاسلام احمد سالک
نماینده مردم اصفهان، متولد ۱۳۲۵، خارج فقه و اصول
سوابق فرهنگی: معاون فرهنگی سابق مجمع جهانی اهل بیت، رییس کمیسیون فرهنگی مجلس نهم، عضو حقوقی شورای عالی انقلاب فرهنگی
تالیفات: خاطرات حجت‌الاسلام شیخ احمد سالک (۱۳۸۶)

🔶 حجت‌الاسلام سیدصادق طباطبایی‌نژاد
نماینده مردم اردستان، متولد ۱۳۶۰، خارج فقه و اصول و کارشناسی ارشد تفسیر قرآن

🔶 سید احسان قاضی‌زاده هاشمی
نماینده مردم فریمان و سرخس، متولد ۱۳۵۵
سوابق فرهنگی: دبیر سرویس دانشجویی روزنامه «رسالت»، مدیرکل مطبوعات داخلی وزارت ارشاد و مدیرکل ارشاد استان تهران در دولت دهم

🔷 علی کاظمی باباحیدری
نماینده مردم اردل و فارسان

🔷 علی لاریجانی
نماینده مردم قم، متولد ۱۳۳۶، دکترای فلسفه
سوابق فرهنگی: وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت پنجم، رییس سازمان صدا و سیما در دهه ۱۳۷۰، مدیرمسئول سابق روزنامه «جام جم»، عضو حقوقی شورای‌عالی انقلاب فرهنگی
تالیفات: روش ریاضی در فلسفه کانت (۱۳۸۳)، متافیزیک و علوم دقیقه در فلسفه کانت (۱۳۸۳)، شهود و قضایای تألیفی ماتقدم در فلسفه کانت (۱۳۸۳)، هوای تازه (۱۳۸۴)

🔷 اصغر مسعودی
نماینده مردم استهبان و نیریز، متولد ۱۳۴۴، دکترای معارف اسلامی
سوابق فرهنگی: مسئولیت سازمان تبلیغات اسلامی در استان کردستان و شهرستان‌های مریوان و مهاباد، رییس دانشگاه بین‌المللی المصطفی
تالیفات: ادب در اسلام (۱۳۹۰)، روش مناظره آداب و مهارتهای آن (۱۳۹۴)

🔷 علی مطهری
نماینده مردم تهران، متولد ۱۳۳۶، دکترای فلسفه
سوابق فرهنگی: مدیر شورای نظارت بر نشر آثار استاد شهید مطهری، عضو کمیسیون فرهنگی مجلس نهم
تالیفات: ماجرای سوال از رئیس جمهور در مجلس هشتم (۱۳۹۲)

🔷 محمدعلی وکیلی
نماینده مردم تهران، متولد ۱۳۴۴، دکتری علوم سیاسی، دکترای کلام و فلسفه اسلامی، خارج فقه و اصول
سوابق فرهنگی: معاون فرهنگی سابق نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه‌ها، بنیانگذار جشن‌های ازدواج دانشجویی، رئیس انجمن مدیران روزنامه‌های غیردولتی ایران، سردبیر سابق روزنامه «صدای عدالت»، مدیرمسئول روزنامه «ابتکار»
تالیفات: دلهره‌های ۸۸ روی کاغذ کاهی (۱۳۹۱)، اندیشه رویش (۱۳۹۴)، جنبش امید (۱۳۹۴)، در مسیر اعتدال (۱۳۹۴)، گفتمان خواب‌زده‌ها (۱۳۹۴)

🔷 حجت‌الاسلام مهدی شیخ
نماینده مردم تهران، متولد ۱۳۴۶، سطح ۳ حوزه علمیه قم و دانشجوی دکترای معارف اسلامی
سوابق فرهنگی: راه‌اندازی خانه فرهنگی در شهرهای بوسنی و هرزه‌گوین
@ehsanname

خبرگزاری فارس، مطلبی در نقد کتاب «آموزش نماز» عباس جدیدی دارد که از جمله به دو خطا در آموزش وضو، در صفحه ۵۱ (شستن صورت و مسح سر توسط دست چپ دختر) اشاره دارد @ehsanname

مشکلی دارم ز دانشمند مجلس بازپرس
احسان رضایی
@ehsanname
از مرحوم حمید سبزواری است که گفت: «غمم را محترم دارید ای دردآشنا یاران/ که روز بی‌کسی تنها غم آمد غمگسار من». احترام غم را نگه داشتن، از آن چیزهایی است که گاهی یادمان می‌رود. مثلا حبیب محبیان که به رحمت خدا می‌رود، یک دفعه شبکه‌های اجتماعی پر می‌شود از تصاویر سردخانه‌ای یا بدتر از آن، شایعاتی که نمی‌دانم سگش لب به غذا می‌زند یا نمی‌زند. بعد آدم نگاه می‌کند که فلانی که این عکسها و خبرها را دارد پخش می‌کند، دفعه قبلی که آهنگی از حبیب در تاکسی داشت پخش می‌شد، رو ترُش کرده بود و برای سلیقه نازل اجتماع نسخه می‌پیچید. خدای نکرده نمی‌خواهم بگویم که این رفیقمان و امثال او، از قصد و آگاهانه دارند طور دیگری وانمود می‌کنند. نه، اتفاقا هم در آن دفعه قبلی و انتقادشان، و هم در این نوبت و عزاداری مفرطشان، در هر دو صداقتی ساده‌دلانه هست. اینکه دیده‌اند کسی که مورد علاقه جماعتی است، درگذشته و کسانی عزادار شده‌اند و از باب همراهی و همدلی، آنها هم یک گوشه کار را گرفته‌اند و به قاعده همیشگی ماها، اندازه نگه نداشته‌اند و یکهو خودشان را دیده‌اند که شده‌اند میاندار مجلس عزا. باز حالا جماعت عامی و عوامی نظیر بنده که جای خود داریم، گاهی حتی بزرگان و مقامات هم دچار چنینی حالتی می‌شوند. حمید سبزواری به رحمت خدا می‌رود و بزرگان نظام که تسلیت می‌گویند، یک دفعه موج تسلیتها و پیامها، صفحات خبرگزاری‌ها را برمی‌دارد. خب، مقام معظم رهبری اگر تسلیت بگویند، جا دارد که ایشان خودش اهل شعر و ادب است و حداقل سالی یک نوبت در نیمه ماه رمضان شب شعری در محضرشان برگزار می‌شود و همین مرحوم هم سالها در آن مجلس حضور داشت و بلکه سرسلسله بود. اما عزیزانی که اصلا علاقه‌ای به شعر و شاعری ندارند، نه در صحبتهای معمول و مرسومشان گریزی به شعر می‌زنند، نه در آن یکی دو مناسبت سالانه‌ای که زحمت می‌کشند و به نمایشگاه کتاب یا دانشگاه فلان می‌روند، سراغی از اهل شعر می‌گیرند، نه مثلا فرق شعر مرحوم سبزواری را با محمد قهرمان یا فرض بفرمایید مشفق کاشانی می‌دانند و اصلا علاقه‌ای هم ندارند که بدانند، آنها که دیگر لزومی ندارد حتما بیانیه و پیام صادر بفرمایند. اینها که می‌گویم، البته عیبی در کسی نیست. اجباری ندارد که همه به شعر و شعرا علاقه داشته باشند. اما به همان میزان هم کسی توقع ندارد که همه در مرگ یک شاعر خودشان را شریک و صاحب عزا ببینند. وظیفه انسانی تسلیت گفتن و سرسلامتی دادن بازماندگان جای خود، اما اینکه آن تسلیت از سر حسرت واقعی از دست دادن باشد یا تقلیدی از موج به راه افتاده، بالاخره تفاوت دارد و اهلش فرقش را می‌فهمند. آن متن‌های ساده‌ای که شاعران جوان همراه با عکس و خاطره‌ای از استادشان نوشتند چقدر حس و حال داشت، آن تسلیت‌هایی که متن از پیش آماده داشت، چقدر. در مَثل که مناقشه نیست، بگذارید نقلش کنم: نوشته‌اند و احتمالا خودتان هم بلدید که وقتی منصور حلاج را به تیر یا تنه درختی بسته بودند از باب عبرت سایرین و جماعت هم سنگ می‌انداختند، شبلی هم از آنجا گذشت، ترسید که اگر همرنگ جماعت نشد، رسوا شود، خم شد و تکه گِلی برداشت و پرت کرد و آن وقت حلاج زد زیر گریه که آن‌همه سنگ این‌قدر دردش نیاورده بود که این تکه کلوخ. توی این قصه هم شبلیِ عارف خواسته بود به تقلید از موج رایج، کاری کند بدون آنکه برای خودش معنای آن کار چندان اهمیتی داشته باشد و رفیقش از همین رنجیده بود. اینکه لااقل تو، لااقل شما غمم را محترم دارید ای دردآشنا یاران...

یادداشت در شماره ۵۵۷ هفته‌نامه «همشهری جوان»

تصویری آخرالزمانی از خسارات انفجار صبح امروز لوله گاز در شهران: ذوب شدن کنتورهای برق @ehsanname

بخشی از دعای افتتاح با صدای امام موسی صدر، جالب اینکه این دعا در کلیسای کبوشیین بیروت خوانده شده است @ehsanname

✅ «ادیان یکی بودند و هدفی مشترک را پی می‌گرفتند: جنگیدن در برابر خدایان زمینی و طاغوت‌ها و یاری مستضعفان و رنج‌دیدگان. و این دو نیز نمودهای حقیقتی یگانه‌اند. و چون ادیان پیروز شدند و همراه با آن‌ها مستضعفان نیز پیروز شدند، طاغوت‌ها چهره عوض کردند و برای دستیابی به غنایم پیشی گرفتند و در پی حکم راندن به نام ادیان برآمدند و سلاح دین را به دست گرفتند، و این‌گونه بود که رنج و محنت مظلومان مضاعف گشت و ادیان دچار مصیبت و اختلاف شدند. هیچ نزاعی نیست مگر برای منافع سودجویان.»
@ehsanname
بخشی از سخنرانی امام موسی صدر در کلیسای کبوشیین، در تاریخ ۱۹ فوریه ۱۹۷۵ (۳۰ بهمن ۱۳۵۳)، در قالب خطبۀ موعظۀ آغاز روزه مسیحیان. متن کامل این سخنرانی تاریخی را هم در کتاب «ادیان در خدمت انسان» و هم در سایت مؤسسه امام موسی صدر می‌توانید بخوانید 👇
http://www.imam-sadr.com/%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87/%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87/tabid/108/smid/442/ArticleID/4292/

تقویم رمضان ۱۳۲۴ هجری قمری برابر با ۱۲۸۵ شمسی، همراه با نقاشی امیرکبیر - روزنامه حبل المتین، سال ۱۴، شماره ۱، ۱۲ جمادی الثانی ۱۳۲۴ @ehsanname