Влади из Касты, прав и своевременен. Безвременье стало частью повседневности, которая тянется, будто сеанс зубного лечения у дантиста. Люди натянутые как струны, а мир тем временем все больше меняется. Но, кажется, есть тенденции.
Вижу, как общая усталость от ограничений, войн, борьбы замшелого прошлого с будущим за уникальную банку нафталина, толкает людей на улицы. Китайцы жгут ковидные лагеря и всё громче заявляют о пересмотре политической системы. В Иране несмотря на казни, толпы на улицах, стычки, женщины против платков, но по факту за достойную жизнь, студентки против суровых надсмотрщиц. Несмотря ан смертную казнь в обеих странах, а в Иране уже 6 человек казнили. Но они выдвигают лозунги: «Хочешь встретить Новый Год без платка, будь готова отдать за это жизнь!». И даже в Турции зреет ощущение изменений, хотя дед обещает в последний раз войти в политику. Этакая Россия 2019-2020 годов на перепутье.
В России тишина и партизанщина. Хотя вокруг идут переговоры, формируются новые конструкции отношений. В России самые мощные в мире излучатели и всемогущество вседозволенности власти, лишенной идеологии и будто мурчащий зэка, дурящей головы мужичкам.
Да, это повод для пессимизма, и кому-то отчаяния. Невозможность переубедить родственников и друзей, слишком увлекшихся бдсм-игрой с российской пропагандой в величие и священную войну. К сожалению, пока излучатели сильны, их из этой игры не вырвать. И даже после исчезновения организаторов, они по инерции будут бегать в будёновках на игрушечных лошадках какое-то время. Потребуется большая, трудная и долгая работа с памятью и деколонизацией мышления, чтобы пройти путь к излечению от последствий этой людоедской игры.
Но помните, что будущее может наступить внезапно и уже завтра, как в книге о последних днях СССР и двоемыслии у Юрчака «Это было навсегда, пока не кончилось». К будущему, к большой работе, нужно быть готовым каждое утро. И не забывать даже сегодня, что каждая сомневающаяся душа ценна, даже если миллионы глухи к гуманизму. Будущее строят единицы, видящие его образ и стремящиеся к его созиданию. Остальные идут туда, где свет ярче, хоть этот свет и подменяют порой на прожектор зоны.
Вижу, как общая усталость от ограничений, войн, борьбы замшелого прошлого с будущим за уникальную банку нафталина, толкает людей на улицы. Китайцы жгут ковидные лагеря и всё громче заявляют о пересмотре политической системы. В Иране несмотря на казни, толпы на улицах, стычки, женщины против платков, но по факту за достойную жизнь, студентки против суровых надсмотрщиц. Несмотря ан смертную казнь в обеих странах, а в Иране уже 6 человек казнили. Но они выдвигают лозунги: «Хочешь встретить Новый Год без платка, будь готова отдать за это жизнь!». И даже в Турции зреет ощущение изменений, хотя дед обещает в последний раз войти в политику. Этакая Россия 2019-2020 годов на перепутье.
В России тишина и партизанщина. Хотя вокруг идут переговоры, формируются новые конструкции отношений. В России самые мощные в мире излучатели и всемогущество вседозволенности власти, лишенной идеологии и будто мурчащий зэка, дурящей головы мужичкам.
Да, это повод для пессимизма, и кому-то отчаяния. Невозможность переубедить родственников и друзей, слишком увлекшихся бдсм-игрой с российской пропагандой в величие и священную войну. К сожалению, пока излучатели сильны, их из этой игры не вырвать. И даже после исчезновения организаторов, они по инерции будут бегать в будёновках на игрушечных лошадках какое-то время. Потребуется большая, трудная и долгая работа с памятью и деколонизацией мышления, чтобы пройти путь к излечению от последствий этой людоедской игры.
Но помните, что будущее может наступить внезапно и уже завтра, как в книге о последних днях СССР и двоемыслии у Юрчака «Это было навсегда, пока не кончилось». К будущему, к большой работе, нужно быть готовым каждое утро. И не забывать даже сегодня, что каждая сомневающаяся душа ценна, даже если миллионы глухи к гуманизму. Будущее строят единицы, видящие его образ и стремящиеся к его созиданию. Остальные идут туда, где свет ярче, хоть этот свет и подменяют порой на прожектор зоны.
👍3
Современная российская реальность – это коллективный Олег. Или как говорит историк Касьянов – гипер-реальность.
Работая над завершением курса по истории Украины и постами о работе с памятью в других странах, наткнулся на книгу Григория Касьянова об особенностях политики памяти в странах пост-коммунизма, а особенно в Украине за последние 30 лет. В ней профессионально собрана актуальная теоретическая база об исследованиях исторической политики.
Описывая реальность пост-советского пространства, ученые выделяют, грубо говоря, два крупных типа исторической памяти, которую используют политики для консолидации общества в своих целях – советско-ностальгическую (с примесями имперства) и национальную\националистическую. Первая во всю используется в России и различных сепаратистских анклавах, а также отдельных русских общинах. Её главный стержень – реинкарнация советского мифа о ВОВ. Вторая память принимает разнообразные формы и стержни у неё разные, но в основе своей выглядят как образ нации-жертвы коммунистического режима, либо нации-жертвы без государства, если говорить о регионах РФ, например Кавказском.
Эти памяти конфликтуют, поскольку советская претендует больше, чем на территорию РФ, это сегодня очевидно всем. Проблема в том, что чрезмерное политическое эксплуатирование памяти приводит к появлению гипер-реальности. То есть, появляется искусственный образ мира, который подменяет в головах носителей этой памяти реальность. Отсюда растут ноги у совершенно непостижимого для многих бреда про священную войну, нацистов, бендеровцев и прочее. Манипулирование исторической памятью в России привело к созданию такой гипер-реальности на уровне ее физического ощущения у людей со слабым когнитивным аппаратом.
Почему я назвал её коллективным Олегом? В новостях вчера писали про конфликт в Карабахе азербайджанцев и российских миротворцев. И там первые ставили миротворцам национальные песни, а те в ответ им включали военные песни времен ВОВ. Они напомнили мне знакомого, который безумно любит такие военные песни, всякие сериалы и фильмы, танчики и прочую атрибутику. Разница в том, что для него это игра, а для них навязанная реальность.
Работая над завершением курса по истории Украины и постами о работе с памятью в других странах, наткнулся на книгу Григория Касьянова об особенностях политики памяти в странах пост-коммунизма, а особенно в Украине за последние 30 лет. В ней профессионально собрана актуальная теоретическая база об исследованиях исторической политики.
Описывая реальность пост-советского пространства, ученые выделяют, грубо говоря, два крупных типа исторической памяти, которую используют политики для консолидации общества в своих целях – советско-ностальгическую (с примесями имперства) и национальную\националистическую. Первая во всю используется в России и различных сепаратистских анклавах, а также отдельных русских общинах. Её главный стержень – реинкарнация советского мифа о ВОВ. Вторая память принимает разнообразные формы и стержни у неё разные, но в основе своей выглядят как образ нации-жертвы коммунистического режима, либо нации-жертвы без государства, если говорить о регионах РФ, например Кавказском.
Эти памяти конфликтуют, поскольку советская претендует больше, чем на территорию РФ, это сегодня очевидно всем. Проблема в том, что чрезмерное политическое эксплуатирование памяти приводит к появлению гипер-реальности. То есть, появляется искусственный образ мира, который подменяет в головах носителей этой памяти реальность. Отсюда растут ноги у совершенно непостижимого для многих бреда про священную войну, нацистов, бендеровцев и прочее. Манипулирование исторической памятью в России привело к созданию такой гипер-реальности на уровне ее физического ощущения у людей со слабым когнитивным аппаратом.
Почему я назвал её коллективным Олегом? В новостях вчера писали про конфликт в Карабахе азербайджанцев и российских миротворцев. И там первые ставили миротворцам национальные песни, а те в ответ им включали военные песни времен ВОВ. Они напомнили мне знакомого, который безумно любит такие военные песни, всякие сериалы и фильмы, танчики и прочую атрибутику. Разница в том, что для него это игра, а для них навязанная реальность.
👍1
Песня, исполненная на исчезнувшем языке коренного народа Сочи - убыхов! Поразительная сила реконструкции💪
https://youtu.be/O5WhnsilcQA
https://youtu.be/O5WhnsilcQA
YouTube
Песня убыха. Ҳаҟоуп ҳара.На убыхском языке #убыхи #песняубыха#убыхский#мыесть
Не просто новинка года. Новинка века. Первая песня на убыхском, за последние 200 лет. Молодой убых Ераст Вардания, в свои 20 лет выучил убыхский язык и написал песню «Размышления убыха. Мы есть»
Аубых игәҭыха. Ҳаҟоуп ҳара
Автор музыки -Джамбул Жордания…
Аубых игәҭыха. Ҳаҟоуп ҳара
Автор музыки -Джамбул Жордания…
🔥8
Свежий клип от Хагаудж
https://www.youtube.com/watch?v=wveTZrN6aPM
https://www.youtube.com/watch?v=wveTZrN6aPM
YouTube
HAGAUJ (ХЬЭГЪЭУДЖ ГУП) - THE SHEPHERD - official music video
Hagauj - THE SHEPHERD - official music video.
This one is acoustic version of previous song. The video was shot near Elbrus mountain in Eastern Circassia. Laments of young shepherd.
Special thanks for help in making this release to our friend Ikram Altud.…
This one is acoustic version of previous song. The video was shot near Elbrus mountain in Eastern Circassia. Laments of young shepherd.
Special thanks for help in making this release to our friend Ikram Altud.…
❤4👍1
Forwarded from Выборы, всем ЦЫК!
Во главе Татарстана теперь будет раис. Давайте продолжим:
1. Бурятия - ноен - начальник
2. Дагестан - наиб - наместник начальника,
3. Чечня - хьаькам - начальник
4. Коми - окс - князь
5. В русских регионах все просто - везде князья. Царь то один.
6. На Дону, Кубани, в Ставрополье и Чите - атаманы.
7. Москва - баскак, как собиратель дани с остальных земель
8. Санкт-Петербург - тут сложнее, но можно мин херц, помня про Петра I
1. Бурятия - ноен - начальник
2. Дагестан - наиб - наместник начальника,
3. Чечня - хьаькам - начальник
4. Коми - окс - князь
5. В русских регионах все просто - везде князья. Царь то один.
6. На Дону, Кубани, в Ставрополье и Чите - атаманы.
7. Москва - баскак, как собиратель дани с остальных земель
8. Санкт-Петербург - тут сложнее, но можно мин херц, помня про Петра I
🤣2
МЕТА-СТАМБУЛ ОРХАНА ПАМУКА
Прожив в Стамбуле какое-то время, я понял, что Музей Невинности – одно из ключевых его мест, но о нем знают немногие. Находится он посреди узких улочек Бейоглу, недалеко от популярного потребительского проспекта Независимости, он же Истикляль.
Один из самых популярных писателей современной Турции и её же совесть нации, получающий часто от государства за «позицию» по голове – Орхан Памук. Большинство его книг схожи – романы, частично основанные на биографии автора или его родственников\друзей, с драматической линией любви, фоном для которой выступает повседневная жизнь Стамбула (или Карса, например), образца 70-90-х годов. Важная их составляющая – невероятная детализация вещей, привычек, мест, которые составляют картину жизни той эпохи в ярких красках, так что после прочтения книг остается ощущение, будто это вы прожили счастливые и грустные годы в том Стамбуле, а не только автор.
Вышедшая в 2008 году книга «Музей Невинности» стала шедевром и превзошла другие. Автор так написал безумную историю любви, сломанной обстоятельствами жизни героев, так наполнил текст жизнью той эпохи, что оторваться невозможно. Персонажи и биографии в ней написаны так, что даже если вам скажут, что это выдумка, вы не поверите – это дополненная реальность частной жизни Стамбула, которая слилась с реальностью воедино. Автор знал об этом эффекте и поэтому спустя 4 года, создал музей внутри большого красного дома, в котором происходит значительная часть сюжетных событий. Каждый стенд в нем – книжная глава, представленная реальным вещами из стамбульских барахолок, собраний коллекционеров и аукционов, связанными с событиями в этой главе.
Завершают книгу билет в музей, вклеенный в ее страницы, а музей завершается кроватью в мансарде, где жил предполагаемый рассказчик, от чьего лица написана книга и стенами, покрытыми стендами с зарисовками и черновиками самой книги. Музей – как иммерсивный театр и посетители в нём тоже плачут в конце. Ради этого эффекта стоит побывать там. И тогда вы увидите Стамбул иными глазами. Но не забудьте прочесть книгу до похода туда!
Прожив в Стамбуле какое-то время, я понял, что Музей Невинности – одно из ключевых его мест, но о нем знают немногие. Находится он посреди узких улочек Бейоглу, недалеко от популярного потребительского проспекта Независимости, он же Истикляль.
Один из самых популярных писателей современной Турции и её же совесть нации, получающий часто от государства за «позицию» по голове – Орхан Памук. Большинство его книг схожи – романы, частично основанные на биографии автора или его родственников\друзей, с драматической линией любви, фоном для которой выступает повседневная жизнь Стамбула (или Карса, например), образца 70-90-х годов. Важная их составляющая – невероятная детализация вещей, привычек, мест, которые составляют картину жизни той эпохи в ярких красках, так что после прочтения книг остается ощущение, будто это вы прожили счастливые и грустные годы в том Стамбуле, а не только автор.
Вышедшая в 2008 году книга «Музей Невинности» стала шедевром и превзошла другие. Автор так написал безумную историю любви, сломанной обстоятельствами жизни героев, так наполнил текст жизнью той эпохи, что оторваться невозможно. Персонажи и биографии в ней написаны так, что даже если вам скажут, что это выдумка, вы не поверите – это дополненная реальность частной жизни Стамбула, которая слилась с реальностью воедино. Автор знал об этом эффекте и поэтому спустя 4 года, создал музей внутри большого красного дома, в котором происходит значительная часть сюжетных событий. Каждый стенд в нем – книжная глава, представленная реальным вещами из стамбульских барахолок, собраний коллекционеров и аукционов, связанными с событиями в этой главе.
Завершают книгу билет в музей, вклеенный в ее страницы, а музей завершается кроватью в мансарде, где жил предполагаемый рассказчик, от чьего лица написана книга и стенами, покрытыми стендами с зарисовками и черновиками самой книги. Музей – как иммерсивный театр и посетители в нём тоже плачут в конце. Ради этого эффекта стоит побывать там. И тогда вы увидите Стамбул иными глазами. Но не забудьте прочесть книгу до похода туда!
👍2