Один из ключевых элементов классического грузинского дома Дарбази - т-образная балка. Обычно таких подпорки делали две и они считались носителями духа дома и семьи, его опорой. Солярные знаки и сама форма- наследие дохристианской Грузии.
На фото один из старейших сохранившихся домов Тбилиси после реновации. Район Авлабари, конец 18 - начало 19 веков.
Большая редкость. Видел подобное пока только у сванов ещё в Местиа.
На фото один из старейших сохранившихся домов Тбилиси после реновации. Район Авлабари, конец 18 - начало 19 веков.
Большая редкость. Видел подобное пока только у сванов ещё в Местиа.
👍6🔥2
Друг прислал текст с грузинского форума защитников природы от браконьеров, где и охотники сидят тоже))
Обсуждался старинный грузинский обычай.
В горной Грузии - Пшавети, Хевсурети, Тушети, Раче, Лечхуми бытовал обычай "Азари". Суть в том, что охотник давал клятву убить из ружья строго определенное количество дичи, а помочь исполнить её помогал охотнику лесной дух Очопинтре. После получения обещанного количества дичи, охотник закапывал в землю ружье с клятвой о том, что он его больше не достанет для охоты.
Но если охотник нарушал клятву и выкапывал ружье для охоты, ему было несдобровать. Очопинтре приходил в ярость и жестоко наказывал нарушителя, вплоть до смерти. Сами понимаете, на охоте всякое случается.
Память об этом обычае все еще в ходу в Грузии!
Обсуждался старинный грузинский обычай.
В горной Грузии - Пшавети, Хевсурети, Тушети, Раче, Лечхуми бытовал обычай "Азари". Суть в том, что охотник давал клятву убить из ружья строго определенное количество дичи, а помочь исполнить её помогал охотнику лесной дух Очопинтре. После получения обещанного количества дичи, охотник закапывал в землю ружье с клятвой о том, что он его больше не достанет для охоты.
Но если охотник нарушал клятву и выкапывал ружье для охоты, ему было несдобровать. Очопинтре приходил в ярость и жестоко наказывал нарушителя, вплоть до смерти. Сами понимаете, на охоте всякое случается.
Память об этом обычае все еще в ходу в Грузии!
👍6
Forwarded from AZfront
В Татарстане за последние 11 лет на 21.3% снизилось число людей, знающих татарский язык. Численность татар республики на 2021 г. составлял около 2 млн человек (Idel.Реалии).
В 2021 г. в Татарстане количество татар сократилось
#Татары
В 2021 г. в Татарстане количество татар сократилось
#Татары
😢10😱2
Недавно поймал себя на мысли, что иногда путаю имена в процессе преподавания лекционного курса. Причем достаточно известных лиц, биографии которых знаю наизусть и прочитал о них тысячи страниц. Конечно, есть факторы усталости и моей вечной проблемы - я очень сложно запоминаю имена, постоянно их путаю, если только не знаю человека достаточно хорошо.
Однако, я решил проверить, только ли в этом проблема. И кажется не только. Я уже писал неоднократно о том, как меня дико бесит привычка научных кругов упоминать в статьях, книгах и учебниках людей с сокращением имён. Вот эти все бесконечные И.Ивановы и П.Петровы. И ладно бы еще фамилии были известные, но в случае, когда человек малоизвестный, когда он Иванов-Петров или когда у него еще и братья есть, в которых непонятно, кто из А.А. Ивановых Александр, а кто Алексей - вот тут ощущаешь испанский стыд.
К сожалению, это общая проблема всех академических кругов и не только российских. Пренебрежение к имени - это норма и если для строго академических трудов её еще можно понять, то для научно-популярных это явный маркер занудного консерватора, неспособного говорить на языке научной популяризации, то есть для обывателя. Об этой проблеме писал еще полвека назад социо-культурный антрополог Клиффорд Гирц - сложно соблюсти баланс между чрезмерным академизмом с его россыпью терминов и правил и дилетантской популяризацией с чрезмерным упрощением.
Но есть и еще один важный момент - ученые тоже люди, воспитанные в своей культуре и в профессиональной. И тут напрашивается сравнение с наблюдениями того же Гирца за обществом острова Бали в 1950-е годы. Балийцы вообще не использовали личные имена, это считалось не приличным, а порой и дерзким. Обычным было наименование из условного набора повторяющихся слов для тех, у кого еще нет детей или они сами дети (условные Ваньки, Катьки и Петьки). Когда же дети появлялись, то у родителей появлялись имена вроде Отец Ваньки, Мать Петьки. Далее уже Дед Ваньки, Бабка Петьки и так далее. То есть, личные имена вообще никак не проявлялись в жизни и не имели значения.
Похоже, в упрощенной форме, академическая сфера упорно следует закостенелой традиции, в которой имя автора или упоминаемых им лиц, откровенно обесценивается. Такой вот парадокс науки, которую делают консерваторы по духу.
От себя добавлю - избавляйтесь от этой привычки даже если вам скажут, что это неправильно. Полное имя - это уважение к другой личности и к себе, как автору в 21-м веке. Да и лучше запомниться людям, как Иван Иванов, а не как безликий И.
Однако, я решил проверить, только ли в этом проблема. И кажется не только. Я уже писал неоднократно о том, как меня дико бесит привычка научных кругов упоминать в статьях, книгах и учебниках людей с сокращением имён. Вот эти все бесконечные И.Ивановы и П.Петровы. И ладно бы еще фамилии были известные, но в случае, когда человек малоизвестный, когда он Иванов-Петров или когда у него еще и братья есть, в которых непонятно, кто из А.А. Ивановых Александр, а кто Алексей - вот тут ощущаешь испанский стыд.
К сожалению, это общая проблема всех академических кругов и не только российских. Пренебрежение к имени - это норма и если для строго академических трудов её еще можно понять, то для научно-популярных это явный маркер занудного консерватора, неспособного говорить на языке научной популяризации, то есть для обывателя. Об этой проблеме писал еще полвека назад социо-культурный антрополог Клиффорд Гирц - сложно соблюсти баланс между чрезмерным академизмом с его россыпью терминов и правил и дилетантской популяризацией с чрезмерным упрощением.
Но есть и еще один важный момент - ученые тоже люди, воспитанные в своей культуре и в профессиональной. И тут напрашивается сравнение с наблюдениями того же Гирца за обществом острова Бали в 1950-е годы. Балийцы вообще не использовали личные имена, это считалось не приличным, а порой и дерзким. Обычным было наименование из условного набора повторяющихся слов для тех, у кого еще нет детей или они сами дети (условные Ваньки, Катьки и Петьки). Когда же дети появлялись, то у родителей появлялись имена вроде Отец Ваньки, Мать Петьки. Далее уже Дед Ваньки, Бабка Петьки и так далее. То есть, личные имена вообще никак не проявлялись в жизни и не имели значения.
Похоже, в упрощенной форме, академическая сфера упорно следует закостенелой традиции, в которой имя автора или упоминаемых им лиц, откровенно обесценивается. Такой вот парадокс науки, которую делают консерваторы по духу.
От себя добавлю - избавляйтесь от этой привычки даже если вам скажут, что это неправильно. Полное имя - это уважение к другой личности и к себе, как автору в 21-м веке. Да и лучше запомниться людям, как Иван Иванов, а не как безликий И.
👍16❤4
Forwarded from Новая газета
«Terveh!» — приветствует на пороге Дома карельского языка член правления одноименной общественной организации Наталья Антонова. В этом доме, расположившемся на пригорке у озера Ведлозеро, говорят только по-карельски.
Карелы — коренной прибалтийско-финский народ Республики Карелия. За 10 лет карелов в России стало вдвое меньше.
Республика является единственной бывшей советской автономией в составе Российской Федерации, где язык титульного народа не имеет государственного статуса.
Прочитайте репортаж из села, где построили дом для исчезающего языка
Карелы — коренной прибалтийско-финский народ Республики Карелия. За 10 лет карелов в России стало вдвое меньше.
Республика является единственной бывшей советской автономией в составе Российской Федерации, где язык титульного народа не имеет государственного статуса.
Прочитайте репортаж из села, где построили дом для исчезающего языка
👍5
Вроде и мост Мартвили красивый, и долина реки Вера под ним, но все прилегающие территории - индустриальный ад. Стройки, руины и ни намёка на пешеходные подходы к мосту.
Ох уж эта пост-советская беспечность😁
Ох уж эта пост-советская беспечность😁
👍3❤2😁2
Есть что-то особенно глубокое, философское, в этих ирландских фильмах. Тем более с такими яркими актерами.
Авторы воссоздали атмосферу ирландской глухомани, со всеми ее стереотипами и даже диалектные искажения в оригинале радуют слух.
Но самое главное - это философия простого человека, от любви до ненависти один шаг. И бесконечное болото повседневной жизни в котором обычный человек жил тысячелетиями.
Жизнь как миг, в котором нет ничего впечатляющего и он же обыденная норма. Отсюда и ненависть, когда норма ломается в общей безысходности бытия.
Очень рекомендую к просмотру! Как и "Голгофу" 2013 года с тем же Бренданом Глисаном в главных ролях, с её потрясающим сюжетом, основанным на той же философии простых и страшных человеческих чувств. А заодно и книгу "Темная вода" Ханны Кент примерно о том же.
Авторы воссоздали атмосферу ирландской глухомани, со всеми ее стереотипами и даже диалектные искажения в оригинале радуют слух.
Но самое главное - это философия простого человека, от любви до ненависти один шаг. И бесконечное болото повседневной жизни в котором обычный человек жил тысячелетиями.
Жизнь как миг, в котором нет ничего впечатляющего и он же обыденная норма. Отсюда и ненависть, когда норма ломается в общей безысходности бытия.
Очень рекомендую к просмотру! Как и "Голгофу" 2013 года с тем же Бренданом Глисаном в главных ролях, с её потрясающим сюжетом, основанным на той же философии простых и страшных человеческих чувств. А заодно и книгу "Темная вода" Ханны Кент примерно о том же.
👍11