Недавно публиковали информацию про лекцию о зороастризме в древней Грузии, которая скоро пройдет в Paper Space в Тбилиси.

Вот тут можно посмотреть, что такое зороастризм и разобраться в его общих чертах перед лекцией😊

https://www.youtube.com/watch?v=N_krZy4tSro&t=53s

Сегодня начинаем делиться с вами биографией и воспоминаниями Ивана Гивича Амилахвари. Она достаточно большая, поэтому наиболее интересные фрагменты будем выделять с комментариями. Эта серия тематических постов будет периодически продолжаться отдельными днями.

Чем так интересен Иван Гивич? Тем, что происходил из рода, оказывавшего громадное влияние на политику Грузии и Ирана в период как минимум между 15 и 20 веками, более 500 лет. В его биографии отражены уникальные моменты биографии этой фамилии. Сам же Иван Гивич был прямым участником всех крупных войн Российской империи на Кавказе. Он служил на Восточном Кавказе вплоть до поражения и сдачи Имама Шамиля, потом на Западном Кавказе, где застал конец Кавказской войны и черкесское изгнание. Именно он усыновил первоначально девочку Афизе Дегужи, ставшую Марией Нижегородской, я о ней писал неоднократно.

Будучи седым генералом, Иван Гивич успел повоевать и в Российско-Османской войне 1877-78 годов, чему и посвящены его личные дневники.

В общем, интересных фактов в них предостаточно. Сегодня поговорим пока только об истории рода Амилахвари.
Следите за постами!

Про изначальную историю рода Амилахвари я уже писал, не будем повторяться - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/3690

Из биографии мы узнаем, что город Гори, собор Самтависи и крепость Схвило играли ключевое значение для семьи. Настолько, что они поместили их на свой герб. И важная заметка - Амилахвари не просто следили за царскими лошадями и почтой, но считались Мтавари, то есть главными князьями. По мере дезинтеграции Грузии на отдельные земли в 17-19 веках этот титул постепенно сменился на Тавады, то есть, князья вообще. Потому что уже не ясно было, кто главный, часто каждый был сам за себя.

Слово Мтавари вообще интересное, оно дословно звучит примерно как Я-Гора, а Тавади происходит от Тави - голова. В первом значении скрыта ассоциация чего-то главного с горой, вершиной. В черкесском языке тоже есть слово Щхьэ - в значении голова и Къушъхьэ в одном из значений слова гора или Бгыщхьэ - как горная вершина. Значения понятия "Свобода" в обоих языках тоже близкое: тависуплеба (грузинское) - дословно что-то вроде "уверенная голова", и щхьэхуитыныгъэ (черкесское) с примерно похожим смыслом.

Самый мощный персонаж в биографии рода Амилахвари - Гиви, сын Андукапара Амилахвари, прапрадед Ивана Гивича (на рисунке он слева, рядом царь Арчил Первый). Его больше знали, как Шах-Кули-Хан, потому что в годы его жизни, в первой половине 17-го века, Восточная Грузия находилась под властью персов, которые очень уважали дядю Гиви за суровость нравов.

Гиви Амилахвари удалось стать сильнейшим князем в северной части Картли, в иерархии между главным царем и сильнейшими тавадами Ксанского и Арагвского замков, что бывало редко. Он сумел разбить иранскую армию у своего замка Схвило к северу от Гори, удержать осаду Ксанского замка во время атаки на него объединенных войск царей Картли и Кахетии. Свое же персидское имя Гиви получил во время похода Надир-шаха в Индию, в котором участвовали все грузинские вассалы Иранского шаха. Об этих походах я потом отдельно расскажу, там рассказов на целый день💪🏻

Не только войной был знаменит Гиви Амилахвари. Он также восстановил из руин древний Шио-Гвимский монастырь около Мцхеты, где и до этого и после хоронили многих представителей этого рода (помимо их родового собора в Самтависи), сам Гиви был похоронен здесь. Также он восстановил Петхаинскую церковь в старом Тбилиси в Сололаки. На этом месте была древнейшая церковь, в которой предположительно были похоронены мать и сестра Вахтанга Горгасали. Потом церковь эта пришла в упадок и, то ли в 1500 году, то ли в 1620-х, армяне из рода Бебутовых (о нем еще напишу позже, богатая история) выстроили на тот месте храм Богоматери (Сурб-Асвацатин). Тогда церковь впервые стала зваться Вифлеемской (Бетлеми), так как при ее основании привезли горсть земли из Вифлеема на Святой Земле. Впрочем, по другой версии, церковь была грузинской до 1615 года, а потом ее отдали армянам, так как после нашествия Шаха Аббаса все остальные храмы были разрушены и им негде было молиться. Вот именно ее в 1723 году и помог восстановить Гиви Амилахвари.

Заодно он за свой счет перестроил из руин древнюю Кашветскую церковь (напротив современного Парламента Грузии), которая с тех пор тоже стала ассоциироваться с родом Амилахвари (даже после перестройки в начале 20 века). На ее фронтоне в год смерти Гиви Амилахвари была сделана такая надпись: «Мы, Гиви Амилахор, сын Андукапара Амилахора и супруга наша, Бангуа, дочь Орбелиани, построили эту церковь великомученика Георгия с оградою, бастионами и домом. Да будет она молитвенником нашим в день кончины нашей. От посещающих ее просим о прощении прегрешений наших. Создалась она в царствование благоверного венценосного царя Теймураза и сына его благоверного царя Ираклия, в патриаршество Антония, потомка Давида, в лето 1754 от воплощения Бога Слова».

Самое же главное достижение Гиви Амилахвари состояло в защите Сионского собора от превращения его в мечеть. Когда османы захватили город в 1727 году, по приказу султана в Тбилиси приехал паша Ахалциха с целью превратить главную грузинскую святыню в мечеть. Но Гиви, угрозами и подкупом заставил пашу сменить мнение. За это, около сотни лет после смерти Гиви, в соборе Сиони каждое субботу Фоминой недели читали соборную литургию во здравие рода Амилахвари. Потом позабыли, но к концу 19-го века знаменитый и уважаемый епископ Кирион вновь напомнил всем важности этой традиции и восстановил ее.

Считается, что во время похода в Индию Надир-Шах подарил Гиви Амилахвари драгоценную саблю, которая передавалась от отца к сыну, пока в 1890 году старенький Иван Гивич не подарил ее Российскому императору. С тех пор сабля хранилась в царских владениях.

Вот что пишет о ней автор биографии:
"Предположить это возможно, если судить по клинку, сделанному лучшим генуэзским мастером Андреем Феррари. Подобные клинки так редки, что составляют достояние только музеев. Известный петербургский оружейник Шаф (отец) рассказывал, между прочим, что в 1849 году, во время венгерской кампании, император Николай Павлович пожелал подарить австрийскому фельдмаршалу графу Радецкому за победы его в Италии саблю, именно с клинком Андрея Феррари. Шаф объездил тогда всю Европу, был на восточном берегу Черного моря, где стояли когда-то генуэзские колонии, встречал кое-где поддельные клинки, но настоящего разыскать не мог. Он был поражен, когда случайно увидел подобный клинок в частных руках у князя Ивана Гивича. Он тогда же заметил, что клинок был прежде обоюдоострый и только впоследствии затуплен с одной стороны, чтобы предать ему форму обыкновенной грузинской сабли. Князь Иван Гивич и сам помнил рассказ об этом своего деда Бардзима".

Очень верное наблюдение, клинки генуэзских мастеров были в ходу на Западном Кавказе (у черкесских обществ точно), как минимум до середины 19-го века, о чем регулярно писали очевидцы. Более того, существовал даже черный рынок, когда российские офицеры на Кавказе выкупали эти клинки в обмен на огнестрельное оружие, например. Существовал и обширный рынок подделок, определявшиеся надписями. Когда черкесские кузнецы пытались подделать латинские надписи, выходило криво и эти они себя открывали. Уж очень хороши они были эти генуэзские клинки даже спустя века. Есть мнение, что многие из них попали на Кавказ в 17 веке из Венгрии, после окончания войн, ставшие второсортными.

По биографии Амилахвари можно понять, в каком момент случился перелом в грузинском обществе, переход его элиты от традиционных жизненных практик с модерновым, предложенным Российской империей. Это был 1837 год, когда Кавказ посетил император Николай Первый, вдохновивший местную про-российскую элиту к адаптации под имперские практики.

И первые опыты Амилахвари провели как раз на юном Иване Гивиче:
"Вскоре, по возвращении из Тифлиса, дед и отец князя Ивана Гивича стали серьезно задумываться над тем, чтобы дать ему нужное образование. Сами они, как люди, выросшие еще в патриархальные времена, когда грамотность служила достоянием только женщин, не умели читать; но это не мешало их трезвому взгляду на жизнь и на те нововведения, которые приходили к ним с севера. Если они сами не хотели менять свой образ жизни и оставались в домашнем быту все теми же старосветскими тавадами, то в силу лишь одних наследственных привычек, а уж никак не по убеждениям и взглядам на вещи. В силу таких воззрений, князь Иван Гивич отвезен был в Тифлис и помещен в частный пансион, а затем окончил шесть классов в тифлисской гимназии.

В Тифлисе ему еще раз пришлось встретиться с Нижегородским драгунским полком, переходившим в то время из Царских Колодцев на передовую Сулакскую линию, и эта встреча имела в жизни его решающее значение. Возвратившись из гимназии, спустя четыре года после этой встречи, он заявил отцу и деду, что желает служить в драгунах.

В те, давно уже прошедшие времена, в Грузии еще существовал обычай, по которому старшие сыновья в большинстве оставались дома для присмотра за отцовским хозяйством. Но и этим обычаем Бардзим решился пренебречь ради того, чтобы поддержать в старшем внуке родовые традиции, которые в понятиях честного тавада стояли выше всего. «Служи,— сказал он ему,— так как служили твои предки. Мы не щадили своей крови за наших государей — не жалей и ты своей. Помни, что жизнь наша в руках Божиих... Главное же, будь близок к солдату и думай о нем больше, чем о самом себе». С этим заветом князь Иван Гивич и начал свою доблестную свыше пятидесятилетнюю службу".

Так начиналась служба Ивана Гивича на Кавказе, но об этом в другой раз.

Еще один оффтоп под конец дня на тему вчерашнего разговора про Анапу. Я тут покопался немного в биографии французского инженера, который строил для османов современный форт в Анапе в 1784 году.

Звали его Андре-Жозеф Лаффит-Клаве и он был одним из ценных специалистов Людовика 17-го, который в составе французской делегации работал назло Екатерине Второй над укреплением могущества Османской империи в Черноморском регионе.

Андре с 1784 года преподавал фортификацию и военное инженерное дело в училище Мюхендисхане-и Хумаюн, основанном великим визирем Халилом Хамидом-пашой, который и приглашал иностранных специалистов. Хотя известно, что в Османской империи он оказался намного раньше, в 1781 году, когда началась модернизация разных крепостей на Черном море. Андре Лаффит-Клаве дважды плавал вдоль берегов Черного моря, написал много рекомендаций в целом о способах военного укрепления региона и лично участвовал в строительстве как минимум крепостей Хаджи-бей (будущая Одесса) и Очаков. Причем, изначальный план Хаджи-бея не был принят из-за масштабности и его потом использовали российские власти, захватившие чертежи.

Что касается Анапы, то ее строили подчиненные Андре Лаффит-Клаве по его рекомендациями, как и многие другие османские крепости в Черноморском бассейне.

Уже с 1785 года у иностранных специалистов в Османской империи начались проблемы, их подозревали в заговоре против султана Абдул-Хамида Первого в пользу будущего султана Селима Третьего. В 1785 году султан казнил модернизатора Халил Хамид-пашу, в империи начались реакционные движения, ведшие ее к конфликту с Россией. С началом же войны, в 1788 году, французские специалисты уехали. Среди них был и Андре Лаффит-Клаве, который умер во южном берегу Франции в 1794 году. Спустя 4 года после его смерти, закончился старый договор Стамбула с Парижем и последние преподаватели школы визиря Халил Хамид-паши также покину Османскую империю, но оставили неплохое наследие в виде военно-инженерных кадров.

Вот тут подписчики прислали книгу - дневники Андре Лафифита-Клаве о поездках вокруг Черного моря с целью описания состояния крепостей и берегов, опубликованные в оригинале в 1998 году греческим историком Димитрисом Анойатис-Пеле - https://theisispress.org/b11-journal-d-un-voyage-sur-les-c-tes-de-la-mer-noire-du-28-avril-au-18-septembre-1784-par-lafitte-clav-.html. Там должно быть и про Анапу, но пока никто не переводил ее с французского языка. Есть только кусочки, опубликованные украинскими историками про Очаков и Хаджи-Бея и румынских про их берега. Есть еще имперских времен перевод его дневников о пути от Константинополя до Очакова (прикрепляю все). Может и до Кавказа когда-нибудь доберемся🙏🏻

Спасибо всем, кто участвовал в опросе!
Буду делать такие дни с постами одной темы из биографий и личных дневников, но не часто.

Поразительный факт, статистика показывает, что серия коротких постов на разные темы вызывает отток подписчиков, но вызывает бурный рост просмотров и личных репостов (в личку, не в каналы), а вот такие тематические дни приносят немного пользователей, но просмотры и репосты резко падают.

Парадокс нашего времени😁 Будем подстариваться