Про изначальную историю рода Амилахвари я уже писал, не будем повторяться - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/3690
Из биографии мы узнаем, что город Гори, собор Самтависи и крепость Схвило играли ключевое значение для семьи. Настолько, что они поместили их на свой герб. И важная заметка - Амилахвари не просто следили за царскими лошадями и почтой, но считались Мтавари, то есть главными князьями. По мере дезинтеграции Грузии на отдельные земли в 17-19 веках этот титул постепенно сменился на Тавады, то есть, князья вообще. Потому что уже не ясно было, кто главный, часто каждый был сам за себя.
Слово Мтавари вообще интересное, оно дословно звучит примерно как Я-Гора, а Тавади происходит от Тави - голова. В первом значении скрыта ассоциация чего-то главного с горой, вершиной. В черкесском языке тоже есть слово Щхьэ - в значении голова и Къушъхьэ в одном из значений слова гора или Бгыщхьэ - как горная вершина. Значения понятия "Свобода" в обоих языках тоже близкое: тависуплеба (грузинское) - дословно что-то вроде "уверенная голова", и щхьэхуитыныгъэ (черкесское) с примерно похожим смыслом.
Из биографии мы узнаем, что город Гори, собор Самтависи и крепость Схвило играли ключевое значение для семьи. Настолько, что они поместили их на свой герб. И важная заметка - Амилахвари не просто следили за царскими лошадями и почтой, но считались Мтавари, то есть главными князьями. По мере дезинтеграции Грузии на отдельные земли в 17-19 веках этот титул постепенно сменился на Тавады, то есть, князья вообще. Потому что уже не ясно было, кто главный, часто каждый был сам за себя.
Слово Мтавари вообще интересное, оно дословно звучит примерно как Я-Гора, а Тавади происходит от Тави - голова. В первом значении скрыта ассоциация чего-то главного с горой, вершиной. В черкесском языке тоже есть слово Щхьэ - в значении голова и Къушъхьэ в одном из значений слова гора или Бгыщхьэ - как горная вершина. Значения понятия "Свобода" в обоих языках тоже близкое: тависуплеба (грузинское) - дословно что-то вроде "уверенная голова", и щхьэхуитыныгъэ (черкесское) с примерно похожим смыслом.
👍10
Самый мощный персонаж в биографии рода Амилахвари - Гиви, сын Андукапара Амилахвари, прапрадед Ивана Гивича (на рисунке он слева, рядом царь Арчил Первый). Его больше знали, как Шах-Кули-Хан, потому что в годы его жизни, в первой половине 17-го века, Восточная Грузия находилась под властью персов, которые очень уважали дядю Гиви за суровость нравов.
Гиви Амилахвари удалось стать сильнейшим князем в северной части Картли, в иерархии между главным царем и сильнейшими тавадами Ксанского и Арагвского замков, что бывало редко. Он сумел разбить иранскую армию у своего замка Схвило к северу от Гори, удержать осаду Ксанского замка во время атаки на него объединенных войск царей Картли и Кахетии. Свое же персидское имя Гиви получил во время похода Надир-шаха в Индию, в котором участвовали все грузинские вассалы Иранского шаха. Об этих походах я потом отдельно расскажу, там рассказов на целый день💪🏻
Не только войной был знаменит Гиви Амилахвари. Он также восстановил из руин древний Шио-Гвимский монастырь около Мцхеты, где и до этого и после хоронили многих представителей этого рода (помимо их родового собора в Самтависи), сам Гиви был похоронен здесь. Также он восстановил Петхаинскую церковь в старом Тбилиси в Сололаки. На этом месте была древнейшая церковь, в которой предположительно были похоронены мать и сестра Вахтанга Горгасали. Потом церковь эта пришла в упадок и, то ли в 1500 году, то ли в 1620-х, армяне из рода Бебутовых (о нем еще напишу позже, богатая история) выстроили на тот месте храм Богоматери (Сурб-Асвацатин). Тогда церковь впервые стала зваться Вифлеемской (Бетлеми), так как при ее основании привезли горсть земли из Вифлеема на Святой Земле. Впрочем, по другой версии, церковь была грузинской до 1615 года, а потом ее отдали армянам, так как после нашествия Шаха Аббаса все остальные храмы были разрушены и им негде было молиться. Вот именно ее в 1723 году и помог восстановить Гиви Амилахвари.
Заодно он за свой счет перестроил из руин древнюю Кашветскую церковь (напротив современного Парламента Грузии), которая с тех пор тоже стала ассоциироваться с родом Амилахвари (даже после перестройки в начале 20 века). На ее фронтоне в год смерти Гиви Амилахвари была сделана такая надпись: «Мы, Гиви Амилахор, сын Андукапара Амилахора и супруга наша, Бангуа, дочь Орбелиани, построили эту церковь великомученика Георгия с оградою, бастионами и домом. Да будет она молитвенником нашим в день кончины нашей. От посещающих ее просим о прощении прегрешений наших. Создалась она в царствование благоверного венценосного царя Теймураза и сына его благоверного царя Ираклия, в патриаршество Антония, потомка Давида, в лето 1754 от воплощения Бога Слова».
Самое же главное достижение Гиви Амилахвари состояло в защите Сионского собора от превращения его в мечеть. Когда османы захватили город в 1727 году, по приказу султана в Тбилиси приехал паша Ахалциха с целью превратить главную грузинскую святыню в мечеть. Но Гиви, угрозами и подкупом заставил пашу сменить мнение. За это, около сотни лет после смерти Гиви, в соборе Сиони каждое субботу Фоминой недели читали соборную литургию во здравие рода Амилахвари. Потом позабыли, но к концу 19-го века знаменитый и уважаемый епископ Кирион вновь напомнил всем важности этой традиции и восстановил ее.
Гиви Амилахвари удалось стать сильнейшим князем в северной части Картли, в иерархии между главным царем и сильнейшими тавадами Ксанского и Арагвского замков, что бывало редко. Он сумел разбить иранскую армию у своего замка Схвило к северу от Гори, удержать осаду Ксанского замка во время атаки на него объединенных войск царей Картли и Кахетии. Свое же персидское имя Гиви получил во время похода Надир-шаха в Индию, в котором участвовали все грузинские вассалы Иранского шаха. Об этих походах я потом отдельно расскажу, там рассказов на целый день💪🏻
Не только войной был знаменит Гиви Амилахвари. Он также восстановил из руин древний Шио-Гвимский монастырь около Мцхеты, где и до этого и после хоронили многих представителей этого рода (помимо их родового собора в Самтависи), сам Гиви был похоронен здесь. Также он восстановил Петхаинскую церковь в старом Тбилиси в Сололаки. На этом месте была древнейшая церковь, в которой предположительно были похоронены мать и сестра Вахтанга Горгасали. Потом церковь эта пришла в упадок и, то ли в 1500 году, то ли в 1620-х, армяне из рода Бебутовых (о нем еще напишу позже, богатая история) выстроили на тот месте храм Богоматери (Сурб-Асвацатин). Тогда церковь впервые стала зваться Вифлеемской (Бетлеми), так как при ее основании привезли горсть земли из Вифлеема на Святой Земле. Впрочем, по другой версии, церковь была грузинской до 1615 года, а потом ее отдали армянам, так как после нашествия Шаха Аббаса все остальные храмы были разрушены и им негде было молиться. Вот именно ее в 1723 году и помог восстановить Гиви Амилахвари.
Заодно он за свой счет перестроил из руин древнюю Кашветскую церковь (напротив современного Парламента Грузии), которая с тех пор тоже стала ассоциироваться с родом Амилахвари (даже после перестройки в начале 20 века). На ее фронтоне в год смерти Гиви Амилахвари была сделана такая надпись: «Мы, Гиви Амилахор, сын Андукапара Амилахора и супруга наша, Бангуа, дочь Орбелиани, построили эту церковь великомученика Георгия с оградою, бастионами и домом. Да будет она молитвенником нашим в день кончины нашей. От посещающих ее просим о прощении прегрешений наших. Создалась она в царствование благоверного венценосного царя Теймураза и сына его благоверного царя Ираклия, в патриаршество Антония, потомка Давида, в лето 1754 от воплощения Бога Слова».
Самое же главное достижение Гиви Амилахвари состояло в защите Сионского собора от превращения его в мечеть. Когда османы захватили город в 1727 году, по приказу султана в Тбилиси приехал паша Ахалциха с целью превратить главную грузинскую святыню в мечеть. Но Гиви, угрозами и подкупом заставил пашу сменить мнение. За это, около сотни лет после смерти Гиви, в соборе Сиони каждое субботу Фоминой недели читали соборную литургию во здравие рода Амилахвари. Потом позабыли, но к концу 19-го века знаменитый и уважаемый епископ Кирион вновь напомнил всем важности этой традиции и восстановил ее.
❤9
Считается, что во время похода в Индию Надир-Шах подарил Гиви Амилахвари драгоценную саблю, которая передавалась от отца к сыну, пока в 1890 году старенький Иван Гивич не подарил ее Российскому императору. С тех пор сабля хранилась в царских владениях.
Вот что пишет о ней автор биографии:
"Предположить это возможно, если судить по клинку, сделанному лучшим генуэзским мастером Андреем Феррари. Подобные клинки так редки, что составляют достояние только музеев. Известный петербургский оружейник Шаф (отец) рассказывал, между прочим, что в 1849 году, во время венгерской кампании, император Николай Павлович пожелал подарить австрийскому фельдмаршалу графу Радецкому за победы его в Италии саблю, именно с клинком Андрея Феррари. Шаф объездил тогда всю Европу, был на восточном берегу Черного моря, где стояли когда-то генуэзские колонии, встречал кое-где поддельные клинки, но настоящего разыскать не мог. Он был поражен, когда случайно увидел подобный клинок в частных руках у князя Ивана Гивича. Он тогда же заметил, что клинок был прежде обоюдоострый и только впоследствии затуплен с одной стороны, чтобы предать ему форму обыкновенной грузинской сабли. Князь Иван Гивич и сам помнил рассказ об этом своего деда Бардзима".
Очень верное наблюдение, клинки генуэзских мастеров были в ходу на Западном Кавказе (у черкесских обществ точно), как минимум до середины 19-го века, о чем регулярно писали очевидцы. Более того, существовал даже черный рынок, когда российские офицеры на Кавказе выкупали эти клинки в обмен на огнестрельное оружие, например. Существовал и обширный рынок подделок, определявшиеся надписями. Когда черкесские кузнецы пытались подделать латинские надписи, выходило криво и эти они себя открывали. Уж очень хороши они были эти генуэзские клинки даже спустя века. Есть мнение, что многие из них попали на Кавказ в 17 веке из Венгрии, после окончания войн, ставшие второсортными.
Вот что пишет о ней автор биографии:
"Предположить это возможно, если судить по клинку, сделанному лучшим генуэзским мастером Андреем Феррари. Подобные клинки так редки, что составляют достояние только музеев. Известный петербургский оружейник Шаф (отец) рассказывал, между прочим, что в 1849 году, во время венгерской кампании, император Николай Павлович пожелал подарить австрийскому фельдмаршалу графу Радецкому за победы его в Италии саблю, именно с клинком Андрея Феррари. Шаф объездил тогда всю Европу, был на восточном берегу Черного моря, где стояли когда-то генуэзские колонии, встречал кое-где поддельные клинки, но настоящего разыскать не мог. Он был поражен, когда случайно увидел подобный клинок в частных руках у князя Ивана Гивича. Он тогда же заметил, что клинок был прежде обоюдоострый и только впоследствии затуплен с одной стороны, чтобы предать ему форму обыкновенной грузинской сабли. Князь Иван Гивич и сам помнил рассказ об этом своего деда Бардзима".
Очень верное наблюдение, клинки генуэзских мастеров были в ходу на Западном Кавказе (у черкесских обществ точно), как минимум до середины 19-го века, о чем регулярно писали очевидцы. Более того, существовал даже черный рынок, когда российские офицеры на Кавказе выкупали эти клинки в обмен на огнестрельное оружие, например. Существовал и обширный рынок подделок, определявшиеся надписями. Когда черкесские кузнецы пытались подделать латинские надписи, выходило криво и эти они себя открывали. Уж очень хороши они были эти генуэзские клинки даже спустя века. Есть мнение, что многие из них попали на Кавказ в 17 веке из Венгрии, после окончания войн, ставшие второсортными.
❤9
Внук великого Гиви Амилахвари, и дед Ивана Гивича, Бардзим жил уже как просто помещик и не претендовал на лавры своего деда. Тем более, времена поменялись, внутренний раскол привел к отъезду большой части элиты в Москву (с Вахтангом Шестым), так что жизнь свою Бардзим вел в заботах и радостях простой жизни. Дом их стоял у большого дороги из Тбилиси в Гори, так что гости всегда были.
Хотя, не сказать, чтобы жизнь Бардзима была такой уж беспечной. В 18 лет ему пришлось бороться за наследство деда с дальними родственниками, которые напустили на него стражу и чуть не убили, нанеся 9 сабельных ран. Спасли крестьяне, а спор в итоге разрешил лично царь Картли Ираклий Второй. Именно тогда селение Чалы стало новой резиденцией Амилахвари. Замок Схвило стоял заброшенным и из него стреляли по домам селения залетные осетины и дагестанцы, так что на балконах всегда дежурила стража. В более зрелом возрасте в семье снова случился конфликт - часть не согласных сбежала в Тушетию и потом тайно пыталась забрать наследие семье. Так Георгий Амилахвари попытался было убить ночью Бардзима, но только ранил его. 8-летний Иван Гивич уже тогда бегал с ружьем за злодеем со всеми. Бардзиму пришлось переехать из дворца в замковую башню в селе, ради безопасности.
Интересный факт - в Чалах у Амилахвари, как минимум до 1848 года, хранились древние реликвии Шио-Мгвимского монастыря, которые они прятали из-за опасности грабежа монастыря. Но о судьбе части этих вещей неизвестно.
Такой вот был суровый и несчастный дед у Ивана Гивича.
Хотя, не сказать, чтобы жизнь Бардзима была такой уж беспечной. В 18 лет ему пришлось бороться за наследство деда с дальними родственниками, которые напустили на него стражу и чуть не убили, нанеся 9 сабельных ран. Спасли крестьяне, а спор в итоге разрешил лично царь Картли Ираклий Второй. Именно тогда селение Чалы стало новой резиденцией Амилахвари. Замок Схвило стоял заброшенным и из него стреляли по домам селения залетные осетины и дагестанцы, так что на балконах всегда дежурила стража. В более зрелом возрасте в семье снова случился конфликт - часть не согласных сбежала в Тушетию и потом тайно пыталась забрать наследие семье. Так Георгий Амилахвари попытался было убить ночью Бардзима, но только ранил его. 8-летний Иван Гивич уже тогда бегал с ружьем за злодеем со всеми. Бардзиму пришлось переехать из дворца в замковую башню в селе, ради безопасности.
Интересный факт - в Чалах у Амилахвари, как минимум до 1848 года, хранились древние реликвии Шио-Мгвимского монастыря, которые они прятали из-за опасности грабежа монастыря. Но о судьбе части этих вещей неизвестно.
Такой вот был суровый и несчастный дед у Ивана Гивича.
🔥9❤2
По биографии Амилахвари можно понять, в каком момент случился перелом в грузинском обществе, переход его элиты от традиционных жизненных практик с модерновым, предложенным Российской империей. Это был 1837 год, когда Кавказ посетил император Николай Первый, вдохновивший местную про-российскую элиту к адаптации под имперские практики.
И первые опыты Амилахвари провели как раз на юном Иване Гивиче:
"Вскоре, по возвращении из Тифлиса, дед и отец князя Ивана Гивича стали серьезно задумываться над тем, чтобы дать ему нужное образование. Сами они, как люди, выросшие еще в патриархальные времена, когда грамотность служила достоянием только женщин, не умели читать; но это не мешало их трезвому взгляду на жизнь и на те нововведения, которые приходили к ним с севера. Если они сами не хотели менять свой образ жизни и оставались в домашнем быту все теми же старосветскими тавадами, то в силу лишь одних наследственных привычек, а уж никак не по убеждениям и взглядам на вещи. В силу таких воззрений, князь Иван Гивич отвезен был в Тифлис и помещен в частный пансион, а затем окончил шесть классов в тифлисской гимназии.
В Тифлисе ему еще раз пришлось встретиться с Нижегородским драгунским полком, переходившим в то время из Царских Колодцев на передовую Сулакскую линию, и эта встреча имела в жизни его решающее значение. Возвратившись из гимназии, спустя четыре года после этой встречи, он заявил отцу и деду, что желает служить в драгунах.
В те, давно уже прошедшие времена, в Грузии еще существовал обычай, по которому старшие сыновья в большинстве оставались дома для присмотра за отцовским хозяйством. Но и этим обычаем Бардзим решился пренебречь ради того, чтобы поддержать в старшем внуке родовые традиции, которые в понятиях честного тавада стояли выше всего. «Служи,— сказал он ему,— так как служили твои предки. Мы не щадили своей крови за наших государей — не жалей и ты своей. Помни, что жизнь наша в руках Божиих... Главное же, будь близок к солдату и думай о нем больше, чем о самом себе». С этим заветом князь Иван Гивич и начал свою доблестную свыше пятидесятилетнюю службу".
Так начиналась служба Ивана Гивича на Кавказе, но об этом в другой раз.
И первые опыты Амилахвари провели как раз на юном Иване Гивиче:
"Вскоре, по возвращении из Тифлиса, дед и отец князя Ивана Гивича стали серьезно задумываться над тем, чтобы дать ему нужное образование. Сами они, как люди, выросшие еще в патриархальные времена, когда грамотность служила достоянием только женщин, не умели читать; но это не мешало их трезвому взгляду на жизнь и на те нововведения, которые приходили к ним с севера. Если они сами не хотели менять свой образ жизни и оставались в домашнем быту все теми же старосветскими тавадами, то в силу лишь одних наследственных привычек, а уж никак не по убеждениям и взглядам на вещи. В силу таких воззрений, князь Иван Гивич отвезен был в Тифлис и помещен в частный пансион, а затем окончил шесть классов в тифлисской гимназии.
В Тифлисе ему еще раз пришлось встретиться с Нижегородским драгунским полком, переходившим в то время из Царских Колодцев на передовую Сулакскую линию, и эта встреча имела в жизни его решающее значение. Возвратившись из гимназии, спустя четыре года после этой встречи, он заявил отцу и деду, что желает служить в драгунах.
В те, давно уже прошедшие времена, в Грузии еще существовал обычай, по которому старшие сыновья в большинстве оставались дома для присмотра за отцовским хозяйством. Но и этим обычаем Бардзим решился пренебречь ради того, чтобы поддержать в старшем внуке родовые традиции, которые в понятиях честного тавада стояли выше всего. «Служи,— сказал он ему,— так как служили твои предки. Мы не щадили своей крови за наших государей — не жалей и ты своей. Помни, что жизнь наша в руках Божиих... Главное же, будь близок к солдату и думай о нем больше, чем о самом себе». С этим заветом князь Иван Гивич и начал свою доблестную свыше пятидесятилетнюю службу".
Так начиналась служба Ивана Гивича на Кавказе, но об этом в другой раз.
👍10
Понравился вам такой формат сторитейлинга по биографии Амилахвари?
Продолжать?
Продолжать?
Final Results
80%
Да, пиши еще
9%
Нет, скучно
11%
Надо бы еще присмотреться
🔥4
Еще один оффтоп под конец дня на тему вчерашнего разговора про Анапу. Я тут покопался немного в биографии французского инженера, который строил для османов современный форт в Анапе в 1784 году.
Звали его Андре-Жозеф Лаффит-Клаве и он был одним из ценных специалистов Людовика 17-го, который в составе французской делегации работал назло Екатерине Второй над укреплением могущества Османской империи в Черноморском регионе.
Андре с 1784 года преподавал фортификацию и военное инженерное дело в училище Мюхендисхане-и Хумаюн, основанном великим визирем Халилом Хамидом-пашой, который и приглашал иностранных специалистов. Хотя известно, что в Османской империи он оказался намного раньше, в 1781 году, когда началась модернизация разных крепостей на Черном море. Андре Лаффит-Клаве дважды плавал вдоль берегов Черного моря, написал много рекомендаций в целом о способах военного укрепления региона и лично участвовал в строительстве как минимум крепостей Хаджи-бей (будущая Одесса) и Очаков. Причем, изначальный план Хаджи-бея не был принят из-за масштабности и его потом использовали российские власти, захватившие чертежи.
Что касается Анапы, то ее строили подчиненные Андре Лаффит-Клаве по его рекомендациями, как и многие другие османские крепости в Черноморском бассейне.
Уже с 1785 года у иностранных специалистов в Османской империи начались проблемы, их подозревали в заговоре против султана Абдул-Хамида Первого в пользу будущего султана Селима Третьего. В 1785 году султан казнил модернизатора Халил Хамид-пашу, в империи начались реакционные движения, ведшие ее к конфликту с Россией. С началом же войны, в 1788 году, французские специалисты уехали. Среди них был и Андре Лаффит-Клаве, который умер во южном берегу Франции в 1794 году. Спустя 4 года после его смерти, закончился старый договор Стамбула с Парижем и последние преподаватели школы визиря Халил Хамид-паши также покину Османскую империю, но оставили неплохое наследие в виде военно-инженерных кадров.
Вот тут подписчики прислали книгу - дневники Андре Лафифита-Клаве о поездках вокруг Черного моря с целью описания состояния крепостей и берегов, опубликованные в оригинале в 1998 году греческим историком Димитрисом Анойатис-Пеле - https://theisispress.org/b11-journal-d-un-voyage-sur-les-c-tes-de-la-mer-noire-du-28-avril-au-18-septembre-1784-par-lafitte-clav-.html. Там должно быть и про Анапу, но пока никто не переводил ее с французского языка. Есть только кусочки, опубликованные украинскими историками про Очаков и Хаджи-Бея и румынских про их берега. Есть еще имперских времен перевод его дневников о пути от Константинополя до Очакова (прикрепляю все). Может и до Кавказа когда-нибудь доберемся🙏🏻
Звали его Андре-Жозеф Лаффит-Клаве и он был одним из ценных специалистов Людовика 17-го, который в составе французской делегации работал назло Екатерине Второй над укреплением могущества Османской империи в Черноморском регионе.
Андре с 1784 года преподавал фортификацию и военное инженерное дело в училище Мюхендисхане-и Хумаюн, основанном великим визирем Халилом Хамидом-пашой, который и приглашал иностранных специалистов. Хотя известно, что в Османской империи он оказался намного раньше, в 1781 году, когда началась модернизация разных крепостей на Черном море. Андре Лаффит-Клаве дважды плавал вдоль берегов Черного моря, написал много рекомендаций в целом о способах военного укрепления региона и лично участвовал в строительстве как минимум крепостей Хаджи-бей (будущая Одесса) и Очаков. Причем, изначальный план Хаджи-бея не был принят из-за масштабности и его потом использовали российские власти, захватившие чертежи.
Что касается Анапы, то ее строили подчиненные Андре Лаффит-Клаве по его рекомендациями, как и многие другие османские крепости в Черноморском бассейне.
Уже с 1785 года у иностранных специалистов в Османской империи начались проблемы, их подозревали в заговоре против султана Абдул-Хамида Первого в пользу будущего султана Селима Третьего. В 1785 году султан казнил модернизатора Халил Хамид-пашу, в империи начались реакционные движения, ведшие ее к конфликту с Россией. С началом же войны, в 1788 году, французские специалисты уехали. Среди них был и Андре Лаффит-Клаве, который умер во южном берегу Франции в 1794 году. Спустя 4 года после его смерти, закончился старый договор Стамбула с Парижем и последние преподаватели школы визиря Халил Хамид-паши также покину Османскую империю, но оставили неплохое наследие в виде военно-инженерных кадров.
Вот тут подписчики прислали книгу - дневники Андре Лафифита-Клаве о поездках вокруг Черного моря с целью описания состояния крепостей и берегов, опубликованные в оригинале в 1998 году греческим историком Димитрисом Анойатис-Пеле - https://theisispress.org/b11-journal-d-un-voyage-sur-les-c-tes-de-la-mer-noire-du-28-avril-au-18-septembre-1784-par-lafitte-clav-.html. Там должно быть и про Анапу, но пока никто не переводил ее с французского языка. Есть только кусочки, опубликованные украинскими историками про Очаков и Хаджи-Бея и румынских про их берега. Есть еще имперских времен перевод его дневников о пути от Константинополя до Очакова (прикрепляю все). Может и до Кавказа когда-нибудь доберемся🙏🏻
theisispress.org
JOURNAL D'UN VOYAGE SUR LES CÔTES DE LA MER NOIRE du 28 Avril au 18 Septembre 1784 par LAFITTE-CLAVÉ,
Bibliotheca Ottomanica JOURNAL D'UN VOYAGE SUR LES CÔTES DE LA MER NOIRE du 28 Avril au 18 Septembre 1784 par LAFITTE-CLAVÉ,
from Dimitris ANOYATIS-PELÉ,
from Dimitris ANOYATIS-PELÉ,
👍6🔥4
Древние жонглеры и акробаты.
Из раскопок хеттского городища в Аладжа Чорум, Анатолия, Турция.
Камень андезит. 1399-1301 годы до нашей эры.
Музей Анатолийских Цивилизацией, Анкара, Турция.
Из раскопок хеттского городища в Аладжа Чорум, Анатолия, Турция.
Камень андезит. 1399-1301 годы до нашей эры.
Музей Анатолийских Цивилизацией, Анкара, Турция.
🔥9
Спасибо всем, кто участвовал в опросе!
Буду делать такие дни с постами одной темы из биографий и личных дневников, но не часто.
Поразительный факт, статистика показывает, что серия коротких постов на разные темы вызывает отток подписчиков, но вызывает бурный рост просмотров и личных репостов (в личку, не в каналы), а вот такие тематические дни приносят немного пользователей, но просмотры и репосты резко падают.
Парадокс нашего времени😁 Будем подстариваться
Буду делать такие дни с постами одной темы из биографий и личных дневников, но не часто.
Поразительный факт, статистика показывает, что серия коротких постов на разные темы вызывает отток подписчиков, но вызывает бурный рост просмотров и личных репостов (в личку, не в каналы), а вот такие тематические дни приносят немного пользователей, но просмотры и репосты резко падают.
Парадокс нашего времени😁 Будем подстариваться
Forwarded from Путевой дневник (Vitalii Shtybin)
Понравился вам такой формат сторитейлинга по биографии Амилахвари?
Продолжать?
Продолжать?
Final Results
80%
Да, пиши еще
9%
Нет, скучно
11%
Надо бы еще присмотреться
В августе 2024 года международная экспедиция археологов (включая грузинских) в Иордании нашли в пустыне средневековый монастырь, который относился к грузинской епархии на Святой Земле.
Обещают раскапывать! Будем следить)
Руины так называемого Шиханского монастыря находятся недалеко от города Карак. Иорданские археологи после его обнаружения обратились к грузинским, после чего предложили профессору Тбилисского госуниверситета Вахтангу Личели возглавить экспедицию. Уже провели предварительный осмотр места раскопок. Иорданским специалистам тема знакома, несколько лет назад там работала экспедиция Тамилы Мгалобишвили, которая создала каталог грузинских монастырей, бывших на территории Иордании, что значительно облегчает и ускоряет работы.
Напомню, что вплоть до прихода большевиков, сеть грузинских храмов и подворий на Святой Земле, принадлежавших Грузинской Духовной епархии, содержалась за деньги отдельного фонда внутри нее. Еще ранее, до отмены крепостного крестьянства, целые грузинские деревни освобождались от всех налогов, кроме церковного в пользу монастырей Святой Земли, то есть, отдельные крестьянские деревни содержали работу этих монастырей. Хотя к 19 веку их было уже сильно меньше, чем в эпоху расцвета 11-15 веков, и иорданские скорее всего уже лежали в руинах.
https://commersant.ge/news/society/iordaniashi-qartvelta-udabno-monastris-nangrevebze-arqeologiuri-samushaoebis-dasagegmad-arqeologta-jgufi-gaemgzavra
Обещают раскапывать! Будем следить)
Руины так называемого Шиханского монастыря находятся недалеко от города Карак. Иорданские археологи после его обнаружения обратились к грузинским, после чего предложили профессору Тбилисского госуниверситета Вахтангу Личели возглавить экспедицию. Уже провели предварительный осмотр места раскопок. Иорданским специалистам тема знакома, несколько лет назад там работала экспедиция Тамилы Мгалобишвили, которая создала каталог грузинских монастырей, бывших на территории Иордании, что значительно облегчает и ускоряет работы.
Напомню, что вплоть до прихода большевиков, сеть грузинских храмов и подворий на Святой Земле, принадлежавших Грузинской Духовной епархии, содержалась за деньги отдельного фонда внутри нее. Еще ранее, до отмены крепостного крестьянства, целые грузинские деревни освобождались от всех налогов, кроме церковного в пользу монастырей Святой Земли, то есть, отдельные крестьянские деревни содержали работу этих монастырей. Хотя к 19 веку их было уже сильно меньше, чем в эпоху расцвета 11-15 веков, и иорданские скорее всего уже лежали в руинах.
https://commersant.ge/news/society/iordaniashi-qartvelta-udabno-monastris-nangrevebze-arqeologiuri-samushaoebis-dasagegmad-arqeologta-jgufi-gaemgzavra
commersant.ge
იორდანიაში, ქართველთა უდაბნო-მონასტრის ნანგრევებზე არქეოლოგიური სამუშაოების დასაგეგმად არქეოლოგთა ჯგუფი გაემგზავრა
იორდანიაში, ქართველთა
უდაბნო-მონასტრის
ნანგრევებზე არქეოლოგიური
სამუშაოების დასაგეგმად
არქეოლოგთა ჯგუფი
გაემგზავრა – ინფორმაციას
საქართველოს კულტურული
მემკვიდრეობის დაცვის
ეროვნული სააგენტო
ავრცელებს....
უდაბნო-მონასტრის
ნანგრევებზე არქეოლოგიური
სამუშაოების დასაგეგმად
არქეოლოგთა ჯგუფი
გაემგზავრა – ინფორმაციას
საქართველოს კულტურული
მემკვიდრეობის დაცვის
ეროვნული სააგენტო
ავრცელებს....
❤5👍3
Старый центр Тбилиси - место особенное. Тут что ни дом, то искусство и какая-та увлекательная история из прошлого!
Пост от @vyazemtsev
Пост от @vyazemtsev
👍2
Forwarded from Paper Kartuli
Дом грузинской принцессы — один из самых элегантных в Сололаки
Краевед и автор рубрики #место Алексей Шишкин рассказывает о здании на улице Ладо Асатиани в стиле «нео-мудехар», отсылающем к арабскому завоеванию Испании.
История. Этот дом с небольшим садом и фонтаном был сооружен в 1897 году по проекту архитектора Корнелия Татищева, выпускника петербургской Академии художеств. Часто его называют «домом Татищева», хотя зодчий им и не владел. Заказчицей стройки была княжна Анастасия Константиновна Эристова (русифицированная фамилия Эристави-Ксани). После установления в Грузии советской власти дом у дворянки отобрали и устроили внутри коммунальные квартиры.
Стиль. Здание сооружено в самом модном в Тбилиси конца XIX века мавританском стиле, в его особой разновидности, именуемой «нео-мудехар». Архитекторы ориентировались на средневековую архитектуру арабской Испании, прежде всего Андалусии. Источниками вдохновения зодчих были здания в Кадисе, Гранаде, Кордове и Севилье. В столице Грузии несколько десятков зданий в этом стиле, но дом Эристовой — с изразцами, витражами и тонкими колоннами, — один из самых элегантных.
Хозяйка. Княжна Эристова происходила из одного из самых знатных родов Грузии. Ее предки до 1773 года в титуле эриставов («эристави» переводится как «глава народа») правили долиной реки Ксани и окрестностями. Резиденция Эристави-Ксани — укрепленный дворец — находилась в Ахалгори, ныне на оккупированной территории Цхинвальского региона.
Анастасия Константиновна вышла замуж за князя Чиджавадзе, еще одного аристократа высшей пробы. Его предки носили звание «тавади» — то есть «глава» или «вождь». В русской терминологии и эристави и тавади именуют «князьями», в англоязычной используют термины «принцы» или «герцоги». Таким образом, дом на Ладо Асатиани принадлежал самой настоящей принцессе.
Что здесь делать:
▫️Осмотреть фасад, остатки сада и парадную за распахнутой дверью. Сравнить нынешнее состояние здания, которое не реставрировалась ни разу за всю историю, со старым фото, на котором дом княжны Эристовой запечатлен во всей красе.
▫️Вписать адрес в маршрут прогулки по району Сололаки, который Paper Kartuli публиковал на прошлой неделе. Кроме дома Эристовой можете добавить в него «Тбилисский Хогвартс» и здание с секретом, перестроенное из крепостной башни.
▫️Те, кто часто бывают в Ереване, могут найти в армянской столице «близнеца» дома Эристовой — дом врача Оганеса Оганесяна на улице Абовяна, 3. В отличие от собрата в Тбилиси, его фасад не оштукатурен, а облицован местным черным камнем.
Адрес: Ладо Асатиани, 16
💚 Подписывайтесь на телеграм | инстаграм | фейсбук Paper Kartuli
Краевед и автор рубрики #место Алексей Шишкин рассказывает о здании на улице Ладо Асатиани в стиле «нео-мудехар», отсылающем к арабскому завоеванию Испании.
История. Этот дом с небольшим садом и фонтаном был сооружен в 1897 году по проекту архитектора Корнелия Татищева, выпускника петербургской Академии художеств. Часто его называют «домом Татищева», хотя зодчий им и не владел. Заказчицей стройки была княжна Анастасия Константиновна Эристова (русифицированная фамилия Эристави-Ксани). После установления в Грузии советской власти дом у дворянки отобрали и устроили внутри коммунальные квартиры.
Стиль. Здание сооружено в самом модном в Тбилиси конца XIX века мавританском стиле, в его особой разновидности, именуемой «нео-мудехар». Архитекторы ориентировались на средневековую архитектуру арабской Испании, прежде всего Андалусии. Источниками вдохновения зодчих были здания в Кадисе, Гранаде, Кордове и Севилье. В столице Грузии несколько десятков зданий в этом стиле, но дом Эристовой — с изразцами, витражами и тонкими колоннами, — один из самых элегантных.
Хозяйка. Княжна Эристова происходила из одного из самых знатных родов Грузии. Ее предки до 1773 года в титуле эриставов («эристави» переводится как «глава народа») правили долиной реки Ксани и окрестностями. Резиденция Эристави-Ксани — укрепленный дворец — находилась в Ахалгори, ныне на оккупированной территории Цхинвальского региона.
Анастасия Константиновна вышла замуж за князя Чиджавадзе, еще одного аристократа высшей пробы. Его предки носили звание «тавади» — то есть «глава» или «вождь». В русской терминологии и эристави и тавади именуют «князьями», в англоязычной используют термины «принцы» или «герцоги». Таким образом, дом на Ладо Асатиани принадлежал самой настоящей принцессе.
Что здесь делать:
▫️Осмотреть фасад, остатки сада и парадную за распахнутой дверью. Сравнить нынешнее состояние здания, которое не реставрировалась ни разу за всю историю, со старым фото, на котором дом княжны Эристовой запечатлен во всей красе.
▫️Вписать адрес в маршрут прогулки по району Сололаки, который Paper Kartuli публиковал на прошлой неделе. Кроме дома Эристовой можете добавить в него «Тбилисский Хогвартс» и здание с секретом, перестроенное из крепостной башни.
▫️Те, кто часто бывают в Ереване, могут найти в армянской столице «близнеца» дома Эристовой — дом врача Оганеса Оганесяна на улице Абовяна, 3. В отличие от собрата в Тбилиси, его фасад не оштукатурен, а облицован местным черным камнем.
Адрес: Ладо Асатиани, 16
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥3👍1