Считается, что во время похода в Индию Надир-Шах подарил Гиви Амилахвари драгоценную саблю, которая передавалась от отца к сыну, пока в 1890 году старенький Иван Гивич не подарил ее Российскому императору. С тех пор сабля хранилась в царских владениях.

Вот что пишет о ней автор биографии:
"Предположить это возможно, если судить по клинку, сделанному лучшим генуэзским мастером Андреем Феррари. Подобные клинки так редки, что составляют достояние только музеев. Известный петербургский оружейник Шаф (отец) рассказывал, между прочим, что в 1849 году, во время венгерской кампании, император Николай Павлович пожелал подарить австрийскому фельдмаршалу графу Радецкому за победы его в Италии саблю, именно с клинком Андрея Феррари. Шаф объездил тогда всю Европу, был на восточном берегу Черного моря, где стояли когда-то генуэзские колонии, встречал кое-где поддельные клинки, но настоящего разыскать не мог. Он был поражен, когда случайно увидел подобный клинок в частных руках у князя Ивана Гивича. Он тогда же заметил, что клинок был прежде обоюдоострый и только впоследствии затуплен с одной стороны, чтобы предать ему форму обыкновенной грузинской сабли. Князь Иван Гивич и сам помнил рассказ об этом своего деда Бардзима".

Очень верное наблюдение, клинки генуэзских мастеров были в ходу на Западном Кавказе (у черкесских обществ точно), как минимум до середины 19-го века, о чем регулярно писали очевидцы. Более того, существовал даже черный рынок, когда российские офицеры на Кавказе выкупали эти клинки в обмен на огнестрельное оружие, например. Существовал и обширный рынок подделок, определявшиеся надписями. Когда черкесские кузнецы пытались подделать латинские надписи, выходило криво и эти они себя открывали. Уж очень хороши они были эти генуэзские клинки даже спустя века. Есть мнение, что многие из них попали на Кавказ в 17 веке из Венгрии, после окончания войн, ставшие второсортными.

По биографии Амилахвари можно понять, в каком момент случился перелом в грузинском обществе, переход его элиты от традиционных жизненных практик с модерновым, предложенным Российской империей. Это был 1837 год, когда Кавказ посетил император Николай Первый, вдохновивший местную про-российскую элиту к адаптации под имперские практики.

И первые опыты Амилахвари провели как раз на юном Иване Гивиче:
"Вскоре, по возвращении из Тифлиса, дед и отец князя Ивана Гивича стали серьезно задумываться над тем, чтобы дать ему нужное образование. Сами они, как люди, выросшие еще в патриархальные времена, когда грамотность служила достоянием только женщин, не умели читать; но это не мешало их трезвому взгляду на жизнь и на те нововведения, которые приходили к ним с севера. Если они сами не хотели менять свой образ жизни и оставались в домашнем быту все теми же старосветскими тавадами, то в силу лишь одних наследственных привычек, а уж никак не по убеждениям и взглядам на вещи. В силу таких воззрений, князь Иван Гивич отвезен был в Тифлис и помещен в частный пансион, а затем окончил шесть классов в тифлисской гимназии.

В Тифлисе ему еще раз пришлось встретиться с Нижегородским драгунским полком, переходившим в то время из Царских Колодцев на передовую Сулакскую линию, и эта встреча имела в жизни его решающее значение. Возвратившись из гимназии, спустя четыре года после этой встречи, он заявил отцу и деду, что желает служить в драгунах.

В те, давно уже прошедшие времена, в Грузии еще существовал обычай, по которому старшие сыновья в большинстве оставались дома для присмотра за отцовским хозяйством. Но и этим обычаем Бардзим решился пренебречь ради того, чтобы поддержать в старшем внуке родовые традиции, которые в понятиях честного тавада стояли выше всего. «Служи,— сказал он ему,— так как служили твои предки. Мы не щадили своей крови за наших государей — не жалей и ты своей. Помни, что жизнь наша в руках Божиих... Главное же, будь близок к солдату и думай о нем больше, чем о самом себе». С этим заветом князь Иван Гивич и начал свою доблестную свыше пятидесятилетнюю службу".

Так начиналась служба Ивана Гивича на Кавказе, но об этом в другой раз.

Еще один оффтоп под конец дня на тему вчерашнего разговора про Анапу. Я тут покопался немного в биографии французского инженера, который строил для османов современный форт в Анапе в 1784 году.

Звали его Андре-Жозеф Лаффит-Клаве и он был одним из ценных специалистов Людовика 17-го, который в составе французской делегации работал назло Екатерине Второй над укреплением могущества Османской империи в Черноморском регионе.

Андре с 1784 года преподавал фортификацию и военное инженерное дело в училище Мюхендисхане-и Хумаюн, основанном великим визирем Халилом Хамидом-пашой, который и приглашал иностранных специалистов. Хотя известно, что в Османской империи он оказался намного раньше, в 1781 году, когда началась модернизация разных крепостей на Черном море. Андре Лаффит-Клаве дважды плавал вдоль берегов Черного моря, написал много рекомендаций в целом о способах военного укрепления региона и лично участвовал в строительстве как минимум крепостей Хаджи-бей (будущая Одесса) и Очаков. Причем, изначальный план Хаджи-бея не был принят из-за масштабности и его потом использовали российские власти, захватившие чертежи.

Что касается Анапы, то ее строили подчиненные Андре Лаффит-Клаве по его рекомендациями, как и многие другие османские крепости в Черноморском бассейне.

Уже с 1785 года у иностранных специалистов в Османской империи начались проблемы, их подозревали в заговоре против султана Абдул-Хамида Первого в пользу будущего султана Селима Третьего. В 1785 году султан казнил модернизатора Халил Хамид-пашу, в империи начались реакционные движения, ведшие ее к конфликту с Россией. С началом же войны, в 1788 году, французские специалисты уехали. Среди них был и Андре Лаффит-Клаве, который умер во южном берегу Франции в 1794 году. Спустя 4 года после его смерти, закончился старый договор Стамбула с Парижем и последние преподаватели школы визиря Халил Хамид-паши также покину Османскую империю, но оставили неплохое наследие в виде военно-инженерных кадров.

Вот тут подписчики прислали книгу - дневники Андре Лафифита-Клаве о поездках вокруг Черного моря с целью описания состояния крепостей и берегов, опубликованные в оригинале в 1998 году греческим историком Димитрисом Анойатис-Пеле - https://theisispress.org/b11-journal-d-un-voyage-sur-les-c-tes-de-la-mer-noire-du-28-avril-au-18-septembre-1784-par-lafitte-clav-.html. Там должно быть и про Анапу, но пока никто не переводил ее с французского языка. Есть только кусочки, опубликованные украинскими историками про Очаков и Хаджи-Бея и румынских про их берега. Есть еще имперских времен перевод его дневников о пути от Константинополя до Очакова (прикрепляю все). Может и до Кавказа когда-нибудь доберемся🙏🏻

Спасибо всем, кто участвовал в опросе!
Буду делать такие дни с постами одной темы из биографий и личных дневников, но не часто.

Поразительный факт, статистика показывает, что серия коротких постов на разные темы вызывает отток подписчиков, но вызывает бурный рост просмотров и личных репостов (в личку, не в каналы), а вот такие тематические дни приносят немного пользователей, но просмотры и репосты резко падают.

Парадокс нашего времени😁 Будем подстариваться

В августе 2024 года международная экспедиция археологов (включая грузинских) в Иордании нашли в пустыне средневековый монастырь, который относился к грузинской епархии на Святой Земле.

Обещают раскапывать! Будем следить)

Руины так называемого Шиханского монастыря находятся недалеко от города Карак. Иорданские археологи после его обнаружения обратились к грузинским, после чего предложили профессору Тбилисского госуниверситета Вахтангу Личели возглавить экспедицию. Уже провели предварительный осмотр места раскопок. Иорданским специалистам тема знакома, несколько лет назад там работала экспедиция Тамилы Мгалобишвили, которая создала каталог грузинских монастырей, бывших на территории Иордании, что значительно облегчает и ускоряет работы.

Напомню, что вплоть до прихода большевиков, сеть грузинских храмов и подворий на Святой Земле, принадлежавших Грузинской Духовной епархии, содержалась за деньги отдельного фонда внутри нее. Еще ранее, до отмены крепостного крестьянства, целые грузинские деревни освобождались от всех налогов, кроме церковного в пользу монастырей Святой Земли, то есть, отдельные крестьянские деревни содержали работу этих монастырей. Хотя к 19 веку их было уже сильно меньше, чем в эпоху расцвета 11-15 веков, и иорданские скорее всего уже лежали в руинах.

https://commersant.ge/news/society/iordaniashi-qartvelta-udabno-monastris-nangrevebze-arqeologiuri-samushaoebis-dasagegmad-arqeologta-jgufi-gaemgzavra

Герой средневековой поэмы Амиран сын Дариджана убивает дракона.
Миниатюра из манускрипта 1824 года князя Давида Туманова, созданного в копии на письме мхедрули со списком вооружения и имен.

Номер рисунка Н-384. Из сборника Грузинских Манускриптов, изданного Институтом Манускриптов Грузии.

Старый центр Тбилиси - место особенное. Тут что ни дом, то искусство и какая-та увлекательная история из прошлого!
Пост от @vyazemtsev