Древние жонглеры и акробаты.
Из раскопок хеттского городища в Аладжа Чорум, Анатолия, Турция.
Камень андезит. 1399-1301 годы до нашей эры.
Музей Анатолийских Цивилизацией, Анкара, Турция.
Из раскопок хеттского городища в Аладжа Чорум, Анатолия, Турция.
Камень андезит. 1399-1301 годы до нашей эры.
Музей Анатолийских Цивилизацией, Анкара, Турция.
🔥9
Спасибо всем, кто участвовал в опросе!
Буду делать такие дни с постами одной темы из биографий и личных дневников, но не часто.
Поразительный факт, статистика показывает, что серия коротких постов на разные темы вызывает отток подписчиков, но вызывает бурный рост просмотров и личных репостов (в личку, не в каналы), а вот такие тематические дни приносят немного пользователей, но просмотры и репосты резко падают.
Парадокс нашего времени😁 Будем подстариваться
Буду делать такие дни с постами одной темы из биографий и личных дневников, но не часто.
Поразительный факт, статистика показывает, что серия коротких постов на разные темы вызывает отток подписчиков, но вызывает бурный рост просмотров и личных репостов (в личку, не в каналы), а вот такие тематические дни приносят немного пользователей, но просмотры и репосты резко падают.
Парадокс нашего времени😁 Будем подстариваться
Forwarded from Путевой дневник (Vitalii Shtybin)
Понравился вам такой формат сторитейлинга по биографии Амилахвари?
Продолжать?
Продолжать?
Final Results
80%
Да, пиши еще
9%
Нет, скучно
11%
Надо бы еще присмотреться
В августе 2024 года международная экспедиция археологов (включая грузинских) в Иордании нашли в пустыне средневековый монастырь, который относился к грузинской епархии на Святой Земле.
Обещают раскапывать! Будем следить)
Руины так называемого Шиханского монастыря находятся недалеко от города Карак. Иорданские археологи после его обнаружения обратились к грузинским, после чего предложили профессору Тбилисского госуниверситета Вахтангу Личели возглавить экспедицию. Уже провели предварительный осмотр места раскопок. Иорданским специалистам тема знакома, несколько лет назад там работала экспедиция Тамилы Мгалобишвили, которая создала каталог грузинских монастырей, бывших на территории Иордании, что значительно облегчает и ускоряет работы.
Напомню, что вплоть до прихода большевиков, сеть грузинских храмов и подворий на Святой Земле, принадлежавших Грузинской Духовной епархии, содержалась за деньги отдельного фонда внутри нее. Еще ранее, до отмены крепостного крестьянства, целые грузинские деревни освобождались от всех налогов, кроме церковного в пользу монастырей Святой Земли, то есть, отдельные крестьянские деревни содержали работу этих монастырей. Хотя к 19 веку их было уже сильно меньше, чем в эпоху расцвета 11-15 веков, и иорданские скорее всего уже лежали в руинах.
https://commersant.ge/news/society/iordaniashi-qartvelta-udabno-monastris-nangrevebze-arqeologiuri-samushaoebis-dasagegmad-arqeologta-jgufi-gaemgzavra
Обещают раскапывать! Будем следить)
Руины так называемого Шиханского монастыря находятся недалеко от города Карак. Иорданские археологи после его обнаружения обратились к грузинским, после чего предложили профессору Тбилисского госуниверситета Вахтангу Личели возглавить экспедицию. Уже провели предварительный осмотр места раскопок. Иорданским специалистам тема знакома, несколько лет назад там работала экспедиция Тамилы Мгалобишвили, которая создала каталог грузинских монастырей, бывших на территории Иордании, что значительно облегчает и ускоряет работы.
Напомню, что вплоть до прихода большевиков, сеть грузинских храмов и подворий на Святой Земле, принадлежавших Грузинской Духовной епархии, содержалась за деньги отдельного фонда внутри нее. Еще ранее, до отмены крепостного крестьянства, целые грузинские деревни освобождались от всех налогов, кроме церковного в пользу монастырей Святой Земли, то есть, отдельные крестьянские деревни содержали работу этих монастырей. Хотя к 19 веку их было уже сильно меньше, чем в эпоху расцвета 11-15 веков, и иорданские скорее всего уже лежали в руинах.
https://commersant.ge/news/society/iordaniashi-qartvelta-udabno-monastris-nangrevebze-arqeologiuri-samushaoebis-dasagegmad-arqeologta-jgufi-gaemgzavra
commersant.ge
იორდანიაში, ქართველთა უდაბნო-მონასტრის ნანგრევებზე არქეოლოგიური სამუშაოების დასაგეგმად არქეოლოგთა ჯგუფი გაემგზავრა
იორდანიაში, ქართველთა
უდაბნო-მონასტრის
ნანგრევებზე არქეოლოგიური
სამუშაოების დასაგეგმად
არქეოლოგთა ჯგუფი
გაემგზავრა – ინფორმაციას
საქართველოს კულტურული
მემკვიდრეობის დაცვის
ეროვნული სააგენტო
ავრცელებს....
უდაბნო-მონასტრის
ნანგრევებზე არქეოლოგიური
სამუშაოების დასაგეგმად
არქეოლოგთა ჯგუფი
გაემგზავრა – ინფორმაციას
საქართველოს კულტურული
მემკვიდრეობის დაცვის
ეროვნული სააგენტო
ავრცელებს....
❤5👍3
Старый центр Тбилиси - место особенное. Тут что ни дом, то искусство и какая-та увлекательная история из прошлого!
Пост от @vyazemtsev
Пост от @vyazemtsev
👍2
Forwarded from Paper Kartuli
Дом грузинской принцессы — один из самых элегантных в Сололаки
Краевед и автор рубрики #место Алексей Шишкин рассказывает о здании на улице Ладо Асатиани в стиле «нео-мудехар», отсылающем к арабскому завоеванию Испании.
История. Этот дом с небольшим садом и фонтаном был сооружен в 1897 году по проекту архитектора Корнелия Татищева, выпускника петербургской Академии художеств. Часто его называют «домом Татищева», хотя зодчий им и не владел. Заказчицей стройки была княжна Анастасия Константиновна Эристова (русифицированная фамилия Эристави-Ксани). После установления в Грузии советской власти дом у дворянки отобрали и устроили внутри коммунальные квартиры.
Стиль. Здание сооружено в самом модном в Тбилиси конца XIX века мавританском стиле, в его особой разновидности, именуемой «нео-мудехар». Архитекторы ориентировались на средневековую архитектуру арабской Испании, прежде всего Андалусии. Источниками вдохновения зодчих были здания в Кадисе, Гранаде, Кордове и Севилье. В столице Грузии несколько десятков зданий в этом стиле, но дом Эристовой — с изразцами, витражами и тонкими колоннами, — один из самых элегантных.
Хозяйка. Княжна Эристова происходила из одного из самых знатных родов Грузии. Ее предки до 1773 года в титуле эриставов («эристави» переводится как «глава народа») правили долиной реки Ксани и окрестностями. Резиденция Эристави-Ксани — укрепленный дворец — находилась в Ахалгори, ныне на оккупированной территории Цхинвальского региона.
Анастасия Константиновна вышла замуж за князя Чиджавадзе, еще одного аристократа высшей пробы. Его предки носили звание «тавади» — то есть «глава» или «вождь». В русской терминологии и эристави и тавади именуют «князьями», в англоязычной используют термины «принцы» или «герцоги». Таким образом, дом на Ладо Асатиани принадлежал самой настоящей принцессе.
Что здесь делать:
▫️Осмотреть фасад, остатки сада и парадную за распахнутой дверью. Сравнить нынешнее состояние здания, которое не реставрировалась ни разу за всю историю, со старым фото, на котором дом княжны Эристовой запечатлен во всей красе.
▫️Вписать адрес в маршрут прогулки по району Сололаки, который Paper Kartuli публиковал на прошлой неделе. Кроме дома Эристовой можете добавить в него «Тбилисский Хогвартс» и здание с секретом, перестроенное из крепостной башни.
▫️Те, кто часто бывают в Ереване, могут найти в армянской столице «близнеца» дома Эристовой — дом врача Оганеса Оганесяна на улице Абовяна, 3. В отличие от собрата в Тбилиси, его фасад не оштукатурен, а облицован местным черным камнем.
Адрес: Ладо Асатиани, 16
💚 Подписывайтесь на телеграм | инстаграм | фейсбук Paper Kartuli
Краевед и автор рубрики #место Алексей Шишкин рассказывает о здании на улице Ладо Асатиани в стиле «нео-мудехар», отсылающем к арабскому завоеванию Испании.
История. Этот дом с небольшим садом и фонтаном был сооружен в 1897 году по проекту архитектора Корнелия Татищева, выпускника петербургской Академии художеств. Часто его называют «домом Татищева», хотя зодчий им и не владел. Заказчицей стройки была княжна Анастасия Константиновна Эристова (русифицированная фамилия Эристави-Ксани). После установления в Грузии советской власти дом у дворянки отобрали и устроили внутри коммунальные квартиры.
Стиль. Здание сооружено в самом модном в Тбилиси конца XIX века мавританском стиле, в его особой разновидности, именуемой «нео-мудехар». Архитекторы ориентировались на средневековую архитектуру арабской Испании, прежде всего Андалусии. Источниками вдохновения зодчих были здания в Кадисе, Гранаде, Кордове и Севилье. В столице Грузии несколько десятков зданий в этом стиле, но дом Эристовой — с изразцами, витражами и тонкими колоннами, — один из самых элегантных.
Хозяйка. Княжна Эристова происходила из одного из самых знатных родов Грузии. Ее предки до 1773 года в титуле эриставов («эристави» переводится как «глава народа») правили долиной реки Ксани и окрестностями. Резиденция Эристави-Ксани — укрепленный дворец — находилась в Ахалгори, ныне на оккупированной территории Цхинвальского региона.
Анастасия Константиновна вышла замуж за князя Чиджавадзе, еще одного аристократа высшей пробы. Его предки носили звание «тавади» — то есть «глава» или «вождь». В русской терминологии и эристави и тавади именуют «князьями», в англоязычной используют термины «принцы» или «герцоги». Таким образом, дом на Ладо Асатиани принадлежал самой настоящей принцессе.
Что здесь делать:
▫️Осмотреть фасад, остатки сада и парадную за распахнутой дверью. Сравнить нынешнее состояние здания, которое не реставрировалась ни разу за всю историю, со старым фото, на котором дом княжны Эристовой запечатлен во всей красе.
▫️Вписать адрес в маршрут прогулки по району Сололаки, который Paper Kartuli публиковал на прошлой неделе. Кроме дома Эристовой можете добавить в него «Тбилисский Хогвартс» и здание с секретом, перестроенное из крепостной башни.
▫️Те, кто часто бывают в Ереване, могут найти в армянской столице «близнеца» дома Эристовой — дом врача Оганеса Оганесяна на улице Абовяна, 3. В отличие от собрата в Тбилиси, его фасад не оштукатурен, а облицован местным черным камнем.
Адрес: Ладо Асатиани, 16
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥3👍1
Тот редкий случай, когда этнофолк качественный и по делу! Ragon Bal выступят во Владикавказе с серией концертов в начале января. Рекомендую всем послушать, а лучше побывать на живом концерте, чтобы почувствовать качественную рефлексию на традиции.
Forwarded from Ragon Bal
В январе будем играть три дня подряд в родном Владикавказе! Приходите слушать любимые осетинские мелодии и песни в нашем исполнении на новогодних праздниках 3, 4 и 5 января в 19:00 в зале имени Булата Газданова (Проспект Мира, 53). Билеты можно приобрести по этой ссылке 🖤
Дизайн афиши @celaxsaty
Использованы фото @mazenef
Дизайн афиши @celaxsaty
Использованы фото @mazenef
Коллега из университета Софии в Болгарии прислала пару интересных статей об истории черкесской диаспоры в Болгарии (жду еще книгу). Сегодня перевел их с помощью ChatGPT на русский язык и прикладываю ниже.
Всего две статьи:
- одна исследует, что писала местная пресса на Балканах в 1850-80-е годы о черкесах, как менялось отношение от любопытства и сочувствия до их переселения на Балканы к прямой ненависти после, когда начались стычки с переселенцами;
- вторая подробно исследует разные этапы крымскотатарской и черкесской эмиграции с 15-го века, где кто жил и чем владел, какую сыграл роль в исторических событиях Балкан.
Многим может показаться угнетающим чтение этих текстов. Действительно, несчастные беженцы с Кавказа после переселения сами становятся опасными врагами для местного населения, круг насилия, запущенный Российской империей вертится. К сожалению, все было так, нелицеприятно. Но, всегда есть нюанс, который упускают российские историки также, как и болгарские, следуя эмоциям.
Про этот нюанс рассказывал в лекции Владимир Хамед-Троянский, автор книги "Empire of Refugees". Дело в том, что черкесским беженцам в Анатолии, Османское правительство помогало материально, финансово, землями, службой. На Балканах же возникла иная ситуация. Османы расселили черкесских беженцев по северной границе с Россией вдоль Дуная и оставило на произвол судьбы. Именно поэтому черкесские переселенцы быстро начали сбиваться в группы и заниматься грабежом, иначе было просто не выжить.
Это еще напомнило мне историю нового времени. Когда в Краснодарском крае застряли турки-месхетинцы в конце 1990-х годов, возвращавшиеся из Центральной Азии и непринятые в Грузии. Власти России тоже бросили их на произвол судьбы и ради выживания им пришлось перейти к криминальным практикам, что вызвало еще большее озлобление местного населения.
Это типичная история брошенной жертвы, которую обвиняют в агрессии из-за того, что она пытается выжить. Нисколько не оправдываю совершенного насилия, но пора бы уже начать зрить в корень проблемы, а не на последствия, обходя вниманием истинные причины зла и тех, кто привел к нему других.
Всего две статьи:
- одна исследует, что писала местная пресса на Балканах в 1850-80-е годы о черкесах, как менялось отношение от любопытства и сочувствия до их переселения на Балканы к прямой ненависти после, когда начались стычки с переселенцами;
- вторая подробно исследует разные этапы крымскотатарской и черкесской эмиграции с 15-го века, где кто жил и чем владел, какую сыграл роль в исторических событиях Балкан.
Многим может показаться угнетающим чтение этих текстов. Действительно, несчастные беженцы с Кавказа после переселения сами становятся опасными врагами для местного населения, круг насилия, запущенный Российской империей вертится. К сожалению, все было так, нелицеприятно. Но, всегда есть нюанс, который упускают российские историки также, как и болгарские, следуя эмоциям.
Про этот нюанс рассказывал в лекции Владимир Хамед-Троянский, автор книги "Empire of Refugees". Дело в том, что черкесским беженцам в Анатолии, Османское правительство помогало материально, финансово, землями, службой. На Балканах же возникла иная ситуация. Османы расселили черкесских беженцев по северной границе с Россией вдоль Дуная и оставило на произвол судьбы. Именно поэтому черкесские переселенцы быстро начали сбиваться в группы и заниматься грабежом, иначе было просто не выжить.
Это еще напомнило мне историю нового времени. Когда в Краснодарском крае застряли турки-месхетинцы в конце 1990-х годов, возвращавшиеся из Центральной Азии и непринятые в Грузии. Власти России тоже бросили их на произвол судьбы и ради выживания им пришлось перейти к криминальным практикам, что вызвало еще большее озлобление местного населения.
Это типичная история брошенной жертвы, которую обвиняют в агрессии из-за того, что она пытается выжить. Нисколько не оправдываю совершенного насилия, но пора бы уже начать зрить в корень проблемы, а не на последствия, обходя вниманием истинные причины зла и тех, кто привел к нему других.
👍9
👍2🔥1