Попались на глаза старые добрые работы по орнаментике черкесский надгробий и решил сделать небольшой разбор старого фото из аула Кошехабль, ориентировочно 19 века. Это надгробие стоит одиноко на старом кладбище этого аула.

Что можно сказать вкратце:
1. Арочная форма связана с архитектурой михраба - ниши в стене мечети, указывающей направление на Мекку.
2. Подсолнух в центре, как будто специфическая доисламская форма розетки. Он пришел из доисламской традиции, где значит солнце и вечность. В такой же форме и был переосмыслен в мусульманской традиции, как символ вечности и бесконечности, абстрактный символ миропорядка. По аналогии с Восточным Кавказом, где свастики на старых надгробиях в порядке нормы.
3. По ободу арки вырезан бордюр из треугольных и ромбовидных мотивов, который типичен для черкесской орнаментики. Орнамент из ромбов напоминает «роговой» или «трилистный» мотив, который в адыгском искусстве часто символизирует защиту и связь поколений.
4. Нижний ободок арабских надписей выполнен в линейно‑геометрическом и растительном стиле, также характерном для черкесского орнамента.
5. Цветовая гамма вот как раз в целом общемусульманская, свойственная ее каллиграфии.
6. Из старого поста известен перевод частей надписи арабским алфавитом, идущей до основания. Она читается по арабски, потому что состоит из цитат из Корана. Известно, что усопший был кадием, то есть ученым, религиозным судьей. Там есть фразы "Цари правят над людьми, а ученые над царями", "и как же прекрасно терпение".

Подробнее о памятники с приложением источников по теме орнаментики и надгробных эпитафий Северного Кавказа напишу сюда

Вчера на лекции по истории Тбилиси вновь всплыло упоминание старинного городского сада Муштаид не левом берегу Куры. И я вспомнил, что хотел рассказать вам историю его основателя, которую порой как-то странно романтически интерпретируют, будто это был такой грустный перс, который женился на грузинке, приехал по ее просьбе в Тифлис, а когда она умерла в ее память заложил сад. В этой истории многое легенда, а реальность намного жестче.

Сад заложил действительно Муштаид. Вернее будет сказать - Муджтахид, если дословно. И это не имя, а звание мусульманского духовного лидера и теоретика высокого уровня. Звали же его Мир Фатах-ага Тавризский - он был одним из самых влиятельных духовных лидеров мусульман-шиитов Персии и особенно Кавказа в начале 19 века, считался родственником Бехмет-Мирзы, неудачно претендовавшего на роль нового шаха, проповедовал в иранском Тавризе и относился к ветви шиитов-двунадесятников или иснаашаритов, самой распространенной в шиизме.

В 1826 году случилась война между Российской империей и Каджарским Ираном, которая закончилась для последнего через 2 года полнейшим крахом и потерей земель\влияния на Южном Кавказе. В это время Кавказский генерал-губернатор Иван Паскевич (еще не Ереванский) решил переманить Мир Фатах-агу на Российскую сторону, чтобы эффективно управлять умами мусульман Кавказа. Это было не сложно, поскольку тогда дядя Фатаха как раз совершил неудачный переворот и им надо было бежать из Ирана. К этому времени в Российской империи уже было мусульманское духовное управление в Крыму, но Кавказские больше признавали влияние местных лидеров. Паскевич написал в Петербург и там ему дали добро. То, что большинство на Кавказе мусульмане-сунниты не смутило власти, авторитет у Мир Фатах-аги был выше разночтения этих двух ветвей.

И вот в 1828 году Мир Фатах-ага перебрался в Тифлис со своим гаремом и семьями, получил большой участок земли в Тифлисе на левом берегу Куры (50 десятин) и женился на грузинской девушке Нино (что за Нино толком никто не знает, и всегда упускают, что у него уже были другие жены). Он возглавил духовное управление мусульман и построил на своей земле теологическую духовную школу. Последствия той войны долго не проходили - на Кавказе тут и там вспыхивали мусульманские восстания, особенно среди "мюридов" суфийских общин Северного Кавказа. Мир Фатах-ага своим авторитетом неоднократно убеждал их сложить оружие, а некоторых даже вступать в ряды Российских войск на службу. Но в 1831 году на Кавказе сменился генерал-губернатор и оказалось, что новый начальник барон Розен не очень то справляется с восстаниями. Появление имама Шамиля на политической карте Кавказа сыграло злую шутку с карьерой Мир Фатах-аги, который уже не имел такого влияния, как раньше.

Следующие годы Мир Фатах-ага терял влияние на мусульман Кавказа и авторитет в глазах российских чиновников. Считается, по легенде, в это время умерла его любимая грузинская супруга Нино и в честь нее он преобразовал подаренные земли вокруг дома в большой сад-парк с ирригационной системой. В саду росли тысячи роз, которые он также высадил на могиле почившей супруги, похороненной там же. Отсюда и возникла через полвека легенда подхваченная биографией Нико Пиросмани и воспетая в 20 веке Пугачевой - про миллион алых роз.

К 1845 году Мир Фатах-ага потерял всякий авторитет и после серии неудачных петиций к Российским властям, вынужден был вернуться обратно в Табриз, где добился от Иранского шаха прощения. Там он прожил до смерти в 1892 году. Есть версия, что от его брака с Нино были дети (помимо тех, что от других жен), но до этой информации я не докопался пока. Сад и дом его были выкуплены купцов Меграбовым, а затем в 1853 году городской казной и по садово-парковой программе, затеянной на всем Кавказе графом Воронцовым, был преобразован в городской сад с развлечениями. На фото один из старинных домов, сохранившихся в парке по сей день.