В воскресенье компанией добрался до езидского храма в Тбилисском районе Варкетили, достаточно далеком от центра.
Это единственный их храм в Грузии, еще два (если не ошибаюсь) есть в Армении, помимо центрального старого в северном Ираке.
Оказалось это не просто храм, а целый научно-исследовательский комплекс. При храме находится летняя школа, конференц-залы, офисы, архив с библиотекой книг на разных языках. Больше того, там еще к открытию готовится большой историко-этнографический музей с кучей интересных экспонатов (скорее всего к лету откроется). Все это создается на деньги общины, поскольку централизованного финансирования у езидов нет. Руководит всем этим комплексом глава Духовного совета езидов в Грузии Дмитрий Пирбари, известный также как Пир Дима. С ним мы любезно беседовали почти 2 часа за чашечками чая, после чего он провел большую экскурсию по комплексу, рассказал подробности устройства езидского общества, религии, их положения в разных странах.
Пир Дима не только духовный глава, но еще и профессор, востоковед на кафедры езидоведения (если правильно читаю, кажется единственная в мире такая) Университета Ильи в Грузии. Одного из престижнейших на международном уровне, но к сожалению недавно искусственно уничтоженного, лишенного всех своих престижных кафедр и многолетних наработок. Так получился разговор об интересном, но и о грустном в этот воскресный день.
Для тех кто не в курсе, езиды - этно-культурная община с множеством фамильно-родовых "каст" (слово не очень подходящее, но другого в русском нет). Их родина - север Ирака, Сирия, районы востока Турции, но в силу политических причин многим из них пришлось бежать в Армению и Грузию, где уже были свои общины с 19 века, тоже образовавшиеся из-за преследований в Османской империи. У езидов своя особенная религия в которой особую роль играет Солнце, но это не зороастризм. Кроме того, в эту религию нельзя вступить, как нельзя стать езидом, можно только родиться. По их нормам, человек, вступающий в брак с не-езидом, перестает им быть и исключается из общины. Обратно вернуться нельзя, но бывают исключительные правила из-за того, что сильна ассимиляция и многие ушли\уходят в христианство.
В религии езидов очень многое существует только в устной форме из-за чего почти нигде они не могут получить регистрации на официальном уровне, как религиозное объединение. Хотя свой язык и алфавит существуют и используются. А еще в советское время их намеренно сливали воедино с курдами, которые их считают "неправильными своими" и потому вышла еще одна сложная путаница с самоидентификацией.
Такая вот сложная и интересная этно-религиозная община. Кстати, у них интересные и яркие праздники бывают. В середине июня будет день Храма и потом день мертвых, яркие и красочные, а в эту пятницу пройдет что-то вроде дня святого Валентина, только езидский. День любви. Говорят будет богослужение, а потом танцы и веселья молодежи в учебном центре при храме, двери которого открыты для всех желающих.
Это единственный их храм в Грузии, еще два (если не ошибаюсь) есть в Армении, помимо центрального старого в северном Ираке.
Оказалось это не просто храм, а целый научно-исследовательский комплекс. При храме находится летняя школа, конференц-залы, офисы, архив с библиотекой книг на разных языках. Больше того, там еще к открытию готовится большой историко-этнографический музей с кучей интересных экспонатов (скорее всего к лету откроется). Все это создается на деньги общины, поскольку централизованного финансирования у езидов нет. Руководит всем этим комплексом глава Духовного совета езидов в Грузии Дмитрий Пирбари, известный также как Пир Дима. С ним мы любезно беседовали почти 2 часа за чашечками чая, после чего он провел большую экскурсию по комплексу, рассказал подробности устройства езидского общества, религии, их положения в разных странах.
Пир Дима не только духовный глава, но еще и профессор, востоковед на кафедры езидоведения (если правильно читаю, кажется единственная в мире такая) Университета Ильи в Грузии. Одного из престижнейших на международном уровне, но к сожалению недавно искусственно уничтоженного, лишенного всех своих престижных кафедр и многолетних наработок. Так получился разговор об интересном, но и о грустном в этот воскресный день.
Для тех кто не в курсе, езиды - этно-культурная община с множеством фамильно-родовых "каст" (слово не очень подходящее, но другого в русском нет). Их родина - север Ирака, Сирия, районы востока Турции, но в силу политических причин многим из них пришлось бежать в Армению и Грузию, где уже были свои общины с 19 века, тоже образовавшиеся из-за преследований в Османской империи. У езидов своя особенная религия в которой особую роль играет Солнце, но это не зороастризм. Кроме того, в эту религию нельзя вступить, как нельзя стать езидом, можно только родиться. По их нормам, человек, вступающий в брак с не-езидом, перестает им быть и исключается из общины. Обратно вернуться нельзя, но бывают исключительные правила из-за того, что сильна ассимиляция и многие ушли\уходят в христианство.
В религии езидов очень многое существует только в устной форме из-за чего почти нигде они не могут получить регистрации на официальном уровне, как религиозное объединение. Хотя свой язык и алфавит существуют и используются. А еще в советское время их намеренно сливали воедино с курдами, которые их считают "неправильными своими" и потому вышла еще одна сложная путаница с самоидентификацией.
Такая вот сложная и интересная этно-религиозная община. Кстати, у них интересные и яркие праздники бывают. В середине июня будет день Храма и потом день мертвых, яркие и красочные, а в эту пятницу пройдет что-то вроде дня святого Валентина, только езидский. День любви. Говорят будет богослужение, а потом танцы и веселья молодежи в учебном центре при храме, двери которого открыты для всех желающих.
❤9👍7🔥2
Поделюсь с вами одной историей генеалогических поисков семейной истории мегрельских фамилий связанных одновременно с Мегрелией и Абхазией. Есть в таком сложном поиске своя особенность, практически детективного расследования, так как документальная сторона дела сохранилась не лучшим образом.
Итак, появился у меня один заказчик, пожелавший восстановить семейную историю насколько это возможно. До этого с мегрельскими фамилиями я уже работал, но во-первых это были истории из пограничных районов восточной Абхазии - Самурзакано и Гали, а во-вторых фамилии попадались крестьянские, но очень созвучные с очень распространенными дворянскими, окончания просто разные и это создавало огромные сложности в поиске, размывало его.
Так вот, задача была такая - найти истоки семьи в мегрельских селениях предгорных районов Мегрелии, переходящих в Верхнюю Сванети, а также установить причину и годы переселения их в Абхазию, в селения Сухумского округа. Проблема была в том, что на руках было свидетельство о смерти в Абхазии дедушки клиента в котором было сказано, что он уже родился там же в 1920 году. Копнуть раньше не было возможности, абхазские метрики и документы в огромном количестве сгорели во время войны, часть их восстановили через Россию позже, но далеко не все. И даже эта часть не доступна из Грузии, как вы понимаете, где почти все вопросы восстановления данных ЗАГС по Абхазии невозможны и людям приходится устанавливать документы как бы с нуля, через юридический факт и\или свидетелей (та же история с метриками Аджарии и Карской губернии, которые вроде бы как сгорели).
Что я знал точно из опубликованных документов, что мегрелы в нужные мне селения Абхазии начали переселяться с 1880 года. В родных местах население очень выросло и не хватало земли, а в Абхазии после Российско-Османской войны 1877-1878 года случился массовый отток абхазского (в основном мусульманского) населения в Османскую империю. Таким было нужное мне селение, которое оказалось заброшено и было заселено мегрелами. Но не все оказалось так просто (об этом ниже).
По Мегрельским селениям мне удалось установить родословные нескольких десятков представителей этой фамилии, выделить места проживания, главную церковь рода и даже родовую долину. В Кутаиси я посмотрел также разные имущественные и нотариальные дела по ним. Но вот беда, не удавалось соединить с нужным мне дедушкой ни одну из линий. Предположим, отчество его было Давидович, родился он в Абхазии уже, но ни одного претендента на его роль отца по имени Давид в моих списках не было.
А дальше случилось два чуда. Случайный запрос на поиск людей с именем Давид и нужной фамилией в Доме Юстиции показал, что один такой был, и умер он в 1950-х годах в Мегрелии. Казалось бы вот она связка, и отчество дальше соединяется с одной из найденных ветвей. Но это была лишь догадка. И тут просматривая фонды переселенческих комиссий, совершенно случайно в деле с очень общим названием, наткнулся я на списки ранних переселенцев в нужное мне селение и их переписку с властями.
Оказалось, я был прав, в 1880-м году жители моего мегрельского селения перебрались в новое место в Абхазии, как временные поселенцы. Государство сдавало им в аренду землю пока не разберется с колонизацией освободившихся от абхазских мухаджиров земель. Семейные связи подтвердились. Заодно оказалось, что в 1880-х решался спорный вопрос - оставлять их там постоянно или нет, потому что переселенцы обращались именно с таким вопросом. Оказалось, империя эти земли определила эстонским колонистам, которые с частью немецких колонистов из Бадена уже успели поселиться там. Немцы просили оставить их на месте, а эстонцы переехали в месте чуть выше в горы. Мегрелы писали в заявлении, что эстонцам ближе сады и пашни, им тут не удобно, а они могут заниматься самым разным делом и потому просят их оставить тут.
Итак, появился у меня один заказчик, пожелавший восстановить семейную историю насколько это возможно. До этого с мегрельскими фамилиями я уже работал, но во-первых это были истории из пограничных районов восточной Абхазии - Самурзакано и Гали, а во-вторых фамилии попадались крестьянские, но очень созвучные с очень распространенными дворянскими, окончания просто разные и это создавало огромные сложности в поиске, размывало его.
Так вот, задача была такая - найти истоки семьи в мегрельских селениях предгорных районов Мегрелии, переходящих в Верхнюю Сванети, а также установить причину и годы переселения их в Абхазию, в селения Сухумского округа. Проблема была в том, что на руках было свидетельство о смерти в Абхазии дедушки клиента в котором было сказано, что он уже родился там же в 1920 году. Копнуть раньше не было возможности, абхазские метрики и документы в огромном количестве сгорели во время войны, часть их восстановили через Россию позже, но далеко не все. И даже эта часть не доступна из Грузии, как вы понимаете, где почти все вопросы восстановления данных ЗАГС по Абхазии невозможны и людям приходится устанавливать документы как бы с нуля, через юридический факт и\или свидетелей (та же история с метриками Аджарии и Карской губернии, которые вроде бы как сгорели).
Что я знал точно из опубликованных документов, что мегрелы в нужные мне селения Абхазии начали переселяться с 1880 года. В родных местах население очень выросло и не хватало земли, а в Абхазии после Российско-Османской войны 1877-1878 года случился массовый отток абхазского (в основном мусульманского) населения в Османскую империю. Таким было нужное мне селение, которое оказалось заброшено и было заселено мегрелами. Но не все оказалось так просто (об этом ниже).
По Мегрельским селениям мне удалось установить родословные нескольких десятков представителей этой фамилии, выделить места проживания, главную церковь рода и даже родовую долину. В Кутаиси я посмотрел также разные имущественные и нотариальные дела по ним. Но вот беда, не удавалось соединить с нужным мне дедушкой ни одну из линий. Предположим, отчество его было Давидович, родился он в Абхазии уже, но ни одного претендента на его роль отца по имени Давид в моих списках не было.
А дальше случилось два чуда. Случайный запрос на поиск людей с именем Давид и нужной фамилией в Доме Юстиции показал, что один такой был, и умер он в 1950-х годах в Мегрелии. Казалось бы вот она связка, и отчество дальше соединяется с одной из найденных ветвей. Но это была лишь догадка. И тут просматривая фонды переселенческих комиссий, совершенно случайно в деле с очень общим названием, наткнулся я на списки ранних переселенцев в нужное мне селение и их переписку с властями.
Оказалось, я был прав, в 1880-м году жители моего мегрельского селения перебрались в новое место в Абхазии, как временные поселенцы. Государство сдавало им в аренду землю пока не разберется с колонизацией освободившихся от абхазских мухаджиров земель. Семейные связи подтвердились. Заодно оказалось, что в 1880-х решался спорный вопрос - оставлять их там постоянно или нет, потому что переселенцы обращались именно с таким вопросом. Оказалось, империя эти земли определила эстонским колонистам, которые с частью немецких колонистов из Бадена уже успели поселиться там. Немцы просили оставить их на месте, а эстонцы переехали в месте чуть выше в горы. Мегрелы писали в заявлении, что эстонцам ближе сады и пашни, им тут не удобно, а они могут заниматься самым разным делом и потому просят их оставить тут.
🔥9❤2👍1
В итоге, мегрельские семьи оставили в этом селении в 1883 году, эстонцы поселились чуть дальше, но многие семьи вымерли из-за малярии в последующие годы. Видимо поэтому пра-прадед моего клиента вернулся обратно в Мегрелию, там у них родился сын Давид, который с семьей вновь отправился в Абхазию в те же места и сохранившийся дом своего отца в 1900-е годы, а уже в 1920 году там у него родился сын, справка которого была у нас на руках с самого начала. Также узнал, что вдова одного абхазского дворянина из мухаджиров в Турции, после его смерти вернулась и была поселена в Гудауте. Она писала, что ей все там чужие и просила позволить вернуться в родной дом мужа в искомом селении на что получила разрешение.
Так восстановили хронологию семьи. Вообще мегрельские фамилии часто перемещались между Мегрелией и Абхазией, кто-то селился легально, кто-то нет, кого-то косила малярия, а кого-то потом добровольно-принудительно переселяли. Было много разных волн в 1880-е, 1900-е, 1920-1940-е и т.д. Какие-то из них хорошо описаны, какие-то нет, но весь этот процесс можно неплохо проследить в поисках семейных связей длинною в век.
Так восстановили хронологию семьи. Вообще мегрельские фамилии часто перемещались между Мегрелией и Абхазией, кто-то селился легально, кто-то нет, кого-то косила малярия, а кого-то потом добровольно-принудительно переселяли. Было много разных волн в 1880-е, 1900-е, 1920-1940-е и т.д. Какие-то из них хорошо описаны, какие-то нет, но весь этот процесс можно неплохо проследить в поисках семейных связей длинною в век.
🔥15❤6👍1
Forwarded from Paper Kartuli
🚂 Как появление транспортной инфраструктуры отразилось на жизни Кавказа? Узнаем на новой лекции 26 февраля — приходите!
На первый взгляд дороги, порты, железнодорожные магистрали и каналы связи — это признак развития региона. А иногда инфраструктура этому только мешает. Так случалось и на Кавказе.
На лекции обсудим:
▫️где и почему транспортная инфраструктура помешала подъему городов;
▫️как отсутствие путей сообщения превращало одни территории в периферию, а другие — в важные торговые узлы;
▫️каким образом дороги и порты формировали экономику Кавказа.
Лекцию прочтет Виталий Штыбин — историк, антрополог и специалист по истории Кавказа.
Когда: четверг, 26 февраля, 20:00
Где: бар Papers (ул. Верико Анджапаридзе, 1, вход через отель)
Цена: 20 ₾
Зарегистрироваться
На первый взгляд дороги, порты, железнодорожные магистрали и каналы связи — это признак развития региона. А иногда инфраструктура этому только мешает. Так случалось и на Кавказе.
На лекции обсудим:
▫️где и почему транспортная инфраструктура помешала подъему городов;
▫️как отсутствие путей сообщения превращало одни территории в периферию, а другие — в важные торговые узлы;
▫️каким образом дороги и порты формировали экономику Кавказа.
Лекцию прочтет Виталий Штыбин — историк, антрополог и специалист по истории Кавказа.
Когда: четверг, 26 февраля, 20:00
Где: бар Papers (ул. Верико Анджапаридзе, 1, вход через отель)
Цена: 20 ₾
Зарегистрироваться
1🔥7❤3🙏3👍2
Удивительную преемственность можно заметить в некоторых местах Западной Грузии.
Вот, например, селение Варцихе к югу от Кутаиси. Сегодня это совершенно неприметное, маленькое село с очень прямыми улицами и кажется только малозаметные каменные руины на холме к северо-западу от него напоминают о богатом прошлом. Но если приглядеться и прислушаться, то можно увидеть большее.
Например, само название Варцихе (в старой версии Вардцихе) - крепость розы (или розовая), сохраняет в себе название, уходящее корнями в старые античные времена, когда у этого место было еще и второе греческое название Родополис с точно тем же смыслом и переводом. Появился этот город крепость в 4 веке нашей эры, как крупный экономический центр царства Эгриси на перекрестке дорог. Однако, первая "мировая" (по масштабу в известном Западу мире) война в истории между Византией и Персией в 6 веке заставила его защитников бросить город, слишком уязвимый на плоскости у впадения реки Ханисцкали в Риони. Потом город подчинялся Византийской епархии, пока его не разрушили арабы спустя 200 лет после этих событий. Археологи говорят, что скромный епископат тут еще действовала в 11 веке в начале золотого века Грузии, но видимо недолго.
Новая жизнь уже Варцихе началась в 17 веке, когда цари Имерети построили тут летнюю резиденцию. Им было удобно охотиться в соседнем лесу Аджамети, который и сегодня существует как заповедный. В середине 18 века резиденцию расширил и перестроил царь Александр Пятый, но она была сильно повреждена во время стычек имеретинских войск с русским отрядом Тотлебена. Это тот самый, который прибыл от Екатерины Второй помогать грузинским войскам в войне с османами, кинул их и в надежде, что стороны себя измотают, решил отжать пару местечек в Западной Грузии и Поти у турок, но по всем фронтам был разбит.
В 1809 году в этом замке закрылся последний имеретинский царь Соломон Второй накануне захвата Имерети Российской империей. Отсюда ему пришлось бежать в Турцию, а замок был значительно поврежден и уже не восстанавливался. И вот, спустя 90 лет после этих событий, немного севернее от руин древней крепости и средневекового дворца, промышленники братья Анановы (Ананян) из Кутаиси построили передовую винодельню, где начали производить коньяк, вино и одно из первых шампанских вин в Грузии (тут речь скорее о Максиме\Мирхане Ананове). В 1910-е годы эти напитки поставлялись к императорскому двору в Петербург. Коньяк Анановых под названием Варцихе до сих пор выпускают, а усадьба в 2020 году кажется была превращена в туристический комплекс (П.С. Пишут что все же закрыто за забором от туристов😢).
Так в одной точке сплелись истории трех очень разных эпох Кавказской истории.
Вот, например, селение Варцихе к югу от Кутаиси. Сегодня это совершенно неприметное, маленькое село с очень прямыми улицами и кажется только малозаметные каменные руины на холме к северо-западу от него напоминают о богатом прошлом. Но если приглядеться и прислушаться, то можно увидеть большее.
Например, само название Варцихе (в старой версии Вардцихе) - крепость розы (или розовая), сохраняет в себе название, уходящее корнями в старые античные времена, когда у этого место было еще и второе греческое название Родополис с точно тем же смыслом и переводом. Появился этот город крепость в 4 веке нашей эры, как крупный экономический центр царства Эгриси на перекрестке дорог. Однако, первая "мировая" (по масштабу в известном Западу мире) война в истории между Византией и Персией в 6 веке заставила его защитников бросить город, слишком уязвимый на плоскости у впадения реки Ханисцкали в Риони. Потом город подчинялся Византийской епархии, пока его не разрушили арабы спустя 200 лет после этих событий. Археологи говорят, что скромный епископат тут еще действовала в 11 веке в начале золотого века Грузии, но видимо недолго.
Новая жизнь уже Варцихе началась в 17 веке, когда цари Имерети построили тут летнюю резиденцию. Им было удобно охотиться в соседнем лесу Аджамети, который и сегодня существует как заповедный. В середине 18 века резиденцию расширил и перестроил царь Александр Пятый, но она была сильно повреждена во время стычек имеретинских войск с русским отрядом Тотлебена. Это тот самый, который прибыл от Екатерины Второй помогать грузинским войскам в войне с османами, кинул их и в надежде, что стороны себя измотают, решил отжать пару местечек в Западной Грузии и Поти у турок, но по всем фронтам был разбит.
В 1809 году в этом замке закрылся последний имеретинский царь Соломон Второй накануне захвата Имерети Российской империей. Отсюда ему пришлось бежать в Турцию, а замок был значительно поврежден и уже не восстанавливался. И вот, спустя 90 лет после этих событий, немного севернее от руин древней крепости и средневекового дворца, промышленники братья Анановы (Ананян) из Кутаиси построили передовую винодельню, где начали производить коньяк, вино и одно из первых шампанских вин в Грузии (тут речь скорее о Максиме\Мирхане Ананове). В 1910-е годы эти напитки поставлялись к императорскому двору в Петербург. Коньяк Анановых под названием Варцихе до сих пор выпускают, а усадьба в 2020 году кажется была превращена в туристический комплекс (П.С. Пишут что все же закрыто за забором от туристов😢).
Так в одной точке сплелись истории трех очень разных эпох Кавказской истории.
🔥9❤4💘1
Помните был такой животрепещущий пост об истории супругов Эдельсон на еврейском кладбище в Тбилисском Навтлуги?
Так вот сегодня работал с одним списком еврейских семей на Кавказе в 1886 году и случайно наткнулся на дедушку этого самого Романа Эдельсона, похороненного в Тбилиси. Лазарь Рувилович Эдельсон в 1886 году уже числился Александропольским (Гюмри) гражданином 75 лет от роду, но вся семья жила в Кутаиси. Там Лазарь держал некий клуб.
У Лазаря было два сына: Илья 35 лет и Кондратий (Кальман, отец Романа) по 30 лет, дочь Сура-Дава тоже 17 лет. Дед Романа Кондратий (Кальман) был женат на бабушке Соне 23 лет, и у них указаны дети Гершко 3 года и Рахтийил (наш с вами Роман, его реальное еврейское имя), 1,5 года. То есть будущий казенный раввин Эриванской губернии и владелец типографии, родился в Кутаиси.
Так вот сегодня работал с одним списком еврейских семей на Кавказе в 1886 году и случайно наткнулся на дедушку этого самого Романа Эдельсона, похороненного в Тбилиси. Лазарь Рувилович Эдельсон в 1886 году уже числился Александропольским (Гюмри) гражданином 75 лет от роду, но вся семья жила в Кутаиси. Там Лазарь держал некий клуб.
У Лазаря было два сына: Илья 35 лет и Кондратий (Кальман, отец Романа) по 30 лет, дочь Сура-Дава тоже 17 лет. Дед Романа Кондратий (Кальман) был женат на бабушке Соне 23 лет, и у них указаны дети Гершко 3 года и Рахтийил (наш с вами Роман, его реальное еврейское имя), 1,5 года. То есть будущий казенный раввин Эриванской губернии и владелец типографии, родился в Кутаиси.
❤10
Forwarded from Путевой дневник (Vitalii Shtybin)
Есть на старом ашкеназском еврейском пантеоне в Тбилисском районе Навтлуги одно надгробие, которое сразу бросается в глаза. Во-первых, на нем изображен знак коэнов - две руки соединенные большим, указательным и средним пальцами. Символ потомков рода Аарона, главных священников в иудаизме. Руки обозначают молитву для благословления народа. Во-вторых это конечно даты - муж и жена умерли с разницей в один день. Загадка даты всегда волнует тех, кто видит надгробие. Поэтому я немного покопался в метрических записях, а также форумах и нашел ответ.
Роман Кондратьевич (Кальманович) Эдельсон (38 лет) и его супруга Клара Львовна Эдельсон (30 лет) были почетными жителями Эривани (Еревана), с припиской к мещанству Александрополя (нынче Гюмри). 22 октября 1904 года где-то в Эриване на них напали грабители, которые убили Романа и тяжело ранили Клару, скончавшуюся от ран на следующих день. Сиротами остались их дети - Лев 1898 года рождения, 6 лет, София 1900 года рождения, 4 года и Лазарь 1902 года рождения, 2 года.
Роман Эдельсон был владельцем Эриванской типографии с 1890 года, которую купил у армянских владельцев. За время ее работы было напечатано 18 книг напечатал (16 на русском и 2 на армянском). Он также планировал выпускать газету "Эриванский телеграф", о регистрации которой переписывался с властями с 1901 года, Но самое главное не это. Роман Кондратьевич с 1903 года занимал пост исполняющего обязанности казённого раввина в Эривани. То есть, был главным духовным лицом Эриванской губернии для еврейской общины. У него была родня в Александрополе - брат Моисей с женой Раисой (у них был сын Аарон 1904 года рождения, который умер в возрасте 6 мес. и второй сын Кондратий, рожденный в 1906 году). Вероятный отец Романа Кондратьевича (Калмановича) - Калман Лазаревич Эдельсон, Александропольский мещанин, который умер в возрасте 70 лет 1905 году, спустя год после убийства сына.
Почему они были похоронены в Тифлисе? Вероятнее всего, потому что учет и регистрация еврейских жителей Кавказа из ашкеназов велась в этом центре Кавказской администрации и тут уже было обширное кладбище для этой небольшой этно-религиозной группы.
Кстати, самый старший сын Романа и Клары, Лев Эдельсон впоследствии стал членом ЦИК СССР и заместителем председателя Ленсовета, его расстреляли в 1937 году, как идейного большевика. Младшего сына Лазаря из-за этого исключили из партии и тоже арестовали, уже в 1942 году. Про судьбу его и дочери Софьи не знаю. Вдруг кто-то своих найдет в этом посте, чтобы знали🙏🏻
Роман Кондратьевич (Кальманович) Эдельсон (38 лет) и его супруга Клара Львовна Эдельсон (30 лет) были почетными жителями Эривани (Еревана), с припиской к мещанству Александрополя (нынче Гюмри). 22 октября 1904 года где-то в Эриване на них напали грабители, которые убили Романа и тяжело ранили Клару, скончавшуюся от ран на следующих день. Сиротами остались их дети - Лев 1898 года рождения, 6 лет, София 1900 года рождения, 4 года и Лазарь 1902 года рождения, 2 года.
Роман Эдельсон был владельцем Эриванской типографии с 1890 года, которую купил у армянских владельцев. За время ее работы было напечатано 18 книг напечатал (16 на русском и 2 на армянском). Он также планировал выпускать газету "Эриванский телеграф", о регистрации которой переписывался с властями с 1901 года, Но самое главное не это. Роман Кондратьевич с 1903 года занимал пост исполняющего обязанности казённого раввина в Эривани. То есть, был главным духовным лицом Эриванской губернии для еврейской общины. У него была родня в Александрополе - брат Моисей с женой Раисой (у них был сын Аарон 1904 года рождения, который умер в возрасте 6 мес. и второй сын Кондратий, рожденный в 1906 году). Вероятный отец Романа Кондратьевича (Калмановича) - Калман Лазаревич Эдельсон, Александропольский мещанин, который умер в возрасте 70 лет 1905 году, спустя год после убийства сына.
Почему они были похоронены в Тифлисе? Вероятнее всего, потому что учет и регистрация еврейских жителей Кавказа из ашкеназов велась в этом центре Кавказской администрации и тут уже было обширное кладбище для этой небольшой этно-религиозной группы.
Кстати, самый старший сын Романа и Клары, Лев Эдельсон впоследствии стал членом ЦИК СССР и заместителем председателя Ленсовета, его расстреляли в 1937 году, как идейного большевика. Младшего сына Лазаря из-за этого исключили из партии и тоже арестовали, уже в 1942 году. Про судьбу его и дочери Софьи не знаю. Вдруг кто-то своих найдет в этом посте, чтобы знали🙏🏻
❤12🙏1😭1
Черкесская_береговая_линия_1839_год.jpg
2.1 MB
Смотрю на старую карту Черноморской береговой линии 1839 года и понимаю, как же потрясающе детально прорисованы на ней старинные черкесские дороги и тропинки!
🔥24❤9
С 1 марта (штрафы с 1 мая) по новому законодательству Грузии работа иностранных гидов в стране будет фактически запрещена. Это значит, что очень многие прекрасно разработанные за последние годы профессионалами экскурсии будут заморожены, а выбор значительно сузится. Решения этой задачи могут быть разными и безусловно многие найдут способы сохранить рабочие проекты. Однако, есть еще одна интересная опция, которая никак не ограничена законом и вполне узнаваема у современного молодого поколения туристов - аудиогиды.
Существуют разные площадки для публикации готовых аудио-туристических проектов. Здесь я хочу особенно выделить один, которым планирую воспользоваться лично. Это чат-бот платформа для автоматизации работы гидов TourBot - @tourbot_online , которая была разработана Натальей Кузнецовой @natalia_kouz в формате удобного чат-бот-приложения в Телегам.
TourBot решает сразу две задачи - онлайн и офлайн.
Первая опция позволяет создавать аудиокскурсии в структуре Телеграм путеводителя, удобного как для туриста, так и для учета и аналитики со стороны гида. Достаточно создать продукт и он будет работать круглые сутки без личного участия гида-разраотчика, который просто будет фиксировать аналитику через админ-панель и получать деньги любыми удобными способами через официальное приложение Tribute с встроенной оплатой.
Вторая опция хороша для тех, кто тем или иным способом сохранит возможность ведения живых экскурсий. Это фактически готовая учетная запись и площадка для выкладки, рекламы и учета экскурсий с функциями их оплаты.
Система в обоих случаях работает как хостинг с ежемесячной подпиской за скромную сумму (с обновлениями и технической поддержкой). При этом бот и его код переходят в собственность владельца после его разработки и передачи вам в руки.
На мой взгляд, прекрасный повод вывести ваши экскурсии на новый уровень без ограничений в любых удобных для сюжета вашей экскурсии странах. Так что подписывайтесь! Там есть еще и реферальная программа с промокодами, которая позволяет заработать скидки на рекомендациях друзьям.
Полная версия доступна на сайте - https://tourbot.online/
Существуют разные площадки для публикации готовых аудио-туристических проектов. Здесь я хочу особенно выделить один, которым планирую воспользоваться лично. Это чат-бот платформа для автоматизации работы гидов TourBot - @tourbot_online , которая была разработана Натальей Кузнецовой @natalia_kouz в формате удобного чат-бот-приложения в Телегам.
TourBot решает сразу две задачи - онлайн и офлайн.
Первая опция позволяет создавать аудиокскурсии в структуре Телеграм путеводителя, удобного как для туриста, так и для учета и аналитики со стороны гида. Достаточно создать продукт и он будет работать круглые сутки без личного участия гида-разраотчика, который просто будет фиксировать аналитику через админ-панель и получать деньги любыми удобными способами через официальное приложение Tribute с встроенной оплатой.
Вторая опция хороша для тех, кто тем или иным способом сохранит возможность ведения живых экскурсий. Это фактически готовая учетная запись и площадка для выкладки, рекламы и учета экскурсий с функциями их оплаты.
Система в обоих случаях работает как хостинг с ежемесячной подпиской за скромную сумму (с обновлениями и технической поддержкой). При этом бот и его код переходят в собственность владельца после его разработки и передачи вам в руки.
На мой взгляд, прекрасный повод вывести ваши экскурсии на новый уровень без ограничений в любых удобных для сюжета вашей экскурсии странах. Так что подписывайтесь! Там есть еще и реферальная программа с промокодами, которая позволяет заработать скидки на рекомендациях друзьям.
Полная версия доступна на сайте - https://tourbot.online/
tourbot.online
TourBot — Аудиоэкскурсии через Telegram-ботов
TourBot – сервис для создания аудиоэкскурсий в Telegram-ботах. Создавайте экскурсии без географических ограничений
❤8🔥1💘1
Сегодня смотрел метрические книги Тифлисских католиков и нашел запись в книгах Католического собора Вознесения Богородицы Девы Марии (который самый старый в центре Тбилиси) за 1907 год о смерти Леонса Мейера, красивое надгробие которого есть на католической части кладбища Кукиа.
Поначалу я считал его французом из-за надписи на надгробии, но генеалогия как всегда дала более детальный и интересный ответ. Леонс Мейер (по записи Леонтий Леонтьевич) был банковским корреспондентом в Тифлисе. Согласно документам, он умер 21 августа 1907 года в возрасте 70 лет от рака печени (хотя на надгробии дата 20 августа 1907 года и возраст 73 года, какие-то нестыковки вышли у чиновников). Леонс был швейцарским подданым (в метрике изначально написали германским, но потом зачеркнули и исправили) и видимо представлял самые надежные банки эпохи в бурно развивающемся Тифлисе начала 20 века.
Памятник изготовлен в форме очень популярного в конце 19 - начале 20 века каменного дерева с обрубленными ветками. Обычно это означает, что на этом человеке оборвался род - либо не осталось биологических детей, либо были только девочки и фамилия не была унаследована. По другой версии это может значить внезапную смерть в молодости. Судя по возрасту, в этом случае верна первая версия. Надпись на надгробии гласит, что оно сделано в память Леонса племянницей Маргаритой и женой Натали Мейер.
Кажется там еще внизу было место под фотографию, которую сбили.
П.С. Помимо прочего обнаружил Алфавитный список всех, кого отпевали перед похоронами в Католическом соборе Вознесения Богородицы Девы Марии с 1837 по 1918 годы, чрезвычайно интересный. Там от А до Я идут ФИО по каждому году с указанием страницы в метрике соответствующего года.
Поначалу я считал его французом из-за надписи на надгробии, но генеалогия как всегда дала более детальный и интересный ответ. Леонс Мейер (по записи Леонтий Леонтьевич) был банковским корреспондентом в Тифлисе. Согласно документам, он умер 21 августа 1907 года в возрасте 70 лет от рака печени (хотя на надгробии дата 20 августа 1907 года и возраст 73 года, какие-то нестыковки вышли у чиновников). Леонс был швейцарским подданым (в метрике изначально написали германским, но потом зачеркнули и исправили) и видимо представлял самые надежные банки эпохи в бурно развивающемся Тифлисе начала 20 века.
Памятник изготовлен в форме очень популярного в конце 19 - начале 20 века каменного дерева с обрубленными ветками. Обычно это означает, что на этом человеке оборвался род - либо не осталось биологических детей, либо были только девочки и фамилия не была унаследована. По другой версии это может значить внезапную смерть в молодости. Судя по возрасту, в этом случае верна первая версия. Надпись на надгробии гласит, что оно сделано в память Леонса племянницей Маргаритой и женой Натали Мейер.
Кажется там еще внизу было место под фотографию, которую сбили.
П.С. Помимо прочего обнаружил Алфавитный список всех, кого отпевали перед похоронами в Католическом соборе Вознесения Богородицы Девы Марии с 1837 по 1918 годы, чрезвычайно интересный. Там от А до Я идут ФИО по каждому году с указанием страницы в метрике соответствующего года.
❤10👍4💘1
Dmitry Sen. Russian-Crimea-Ottoman Borderland.pdf
2.1 MB
Протестировал работу с источниками в Gemini. Взял за основу книги историка Дмитрия Сеня "Русско-Крымско-Османское пограничье: Пространство, явления, люди (конец XVII - XVIII в.)". Кажется получилось очень интересно!
Оцените👇🏻
Империи на горизонте: как «казаки султана» и дипломатия степей взламывали границы XVIII века
Южный фронтир России XVIII века в массовом сознании часто предстает монохромным мифом о вечной войне. «Дикое поле» рисуется безлюдной пустотой, где сталкивались лишь регулярные армии. Однако современные исследования, в частности работы историка Д.В. Сеня, обнаруживают здесь сложнейшее гетерогенное пространство, зону интенсивного социального контакта. Реальность того времени - это не линеарная граница, проведенная рукой императора, а «пористый» фронтир. Здесь высокая политика столиц тонула в социальной энтропии окраин, а идентичность людей была пугающе гибкой.
Одним из самых парадоксальных феноменов пограничья были ахреяне - беглые донские казаки и старообрядцы. Ища у «басурманского» государя убежища от преследований за старую веру, они становились наиболее фанатичными защитниками османских рубежей. В 1696 году при осаде Азова именно ахреяне составили костяк обороны. Для них сдача означала не просто плен, а неминуемую казнь в России за отступничество. При капитуляции крепости турки были вынуждены выдать «главных заводчиков» из числа славян для публичной казни в Черкасске, как назидание всем, кто пытался найти свободу на стороне врага.
Пока имперские центры грезили о демаркации границ, на местах царила культура пограничного диалога. Воеводам Азова и пашам Керчи или Кафы приходилось договариваться напрямую по ключевым вопросам:
- Окупные операции: выкуп и обмен пленных, ставший сложной финансовой системой.
- Торговля: контроль над перемещением товаров через прозрачные рубежи.
- Пограничные споры: розыск угнанного скота и урегулирование стычек.
Эта дипломатия низового уровня зачастую оказывалась эффективнее министерских депеш, так как основывалась на насущной потребности выжить. Ключевыми фигурами, удерживавшими фронтир от распада, были толмачи. Они выступали не просто лингвистами, а «культурными брокерами». Именно через их сознание происходила символическая колонизация степи: переводчики не просто транслировали письма кубанских мурз, а реконструировали их тексты, придавая им необходимую имперскую риторику и нужные Москве смыслы.
История южного пограничья демонстрирует конфликт двух реальностей: стремления империй к линейным границам и живой, «мозаичной» реальности фронтира. Судьбу региона определяли не только великие указы, но и повседневная способность людей разных вер находить общий язык на краю обитаемого мира.
Оригинал книги и красочная презентация прикреплены к посту
Оцените👇🏻
Империи на горизонте: как «казаки султана» и дипломатия степей взламывали границы XVIII века
Южный фронтир России XVIII века в массовом сознании часто предстает монохромным мифом о вечной войне. «Дикое поле» рисуется безлюдной пустотой, где сталкивались лишь регулярные армии. Однако современные исследования, в частности работы историка Д.В. Сеня, обнаруживают здесь сложнейшее гетерогенное пространство, зону интенсивного социального контакта. Реальность того времени - это не линеарная граница, проведенная рукой императора, а «пористый» фронтир. Здесь высокая политика столиц тонула в социальной энтропии окраин, а идентичность людей была пугающе гибкой.
Одним из самых парадоксальных феноменов пограничья были ахреяне - беглые донские казаки и старообрядцы. Ища у «басурманского» государя убежища от преследований за старую веру, они становились наиболее фанатичными защитниками османских рубежей. В 1696 году при осаде Азова именно ахреяне составили костяк обороны. Для них сдача означала не просто плен, а неминуемую казнь в России за отступничество. При капитуляции крепости турки были вынуждены выдать «главных заводчиков» из числа славян для публичной казни в Черкасске, как назидание всем, кто пытался найти свободу на стороне врага.
Пока имперские центры грезили о демаркации границ, на местах царила культура пограничного диалога. Воеводам Азова и пашам Керчи или Кафы приходилось договариваться напрямую по ключевым вопросам:
- Окупные операции: выкуп и обмен пленных, ставший сложной финансовой системой.
- Торговля: контроль над перемещением товаров через прозрачные рубежи.
- Пограничные споры: розыск угнанного скота и урегулирование стычек.
Эта дипломатия низового уровня зачастую оказывалась эффективнее министерских депеш, так как основывалась на насущной потребности выжить. Ключевыми фигурами, удерживавшими фронтир от распада, были толмачи. Они выступали не просто лингвистами, а «культурными брокерами». Именно через их сознание происходила символическая колонизация степи: переводчики не просто транслировали письма кубанских мурз, а реконструировали их тексты, придавая им необходимую имперскую риторику и нужные Москве смыслы.
История южного пограничья демонстрирует конфликт двух реальностей: стремления империй к линейным границам и живой, «мозаичной» реальности фронтира. Судьбу региона определяли не только великие указы, но и повседневная способность людей разных вер находить общий язык на краю обитаемого мира.
Оригинал книги и красочная презентация прикреплены к посту
🔥6❤5