Hilāl b. al-Aʿlāʾ narrated: al-Shāfīʿī, Yaḥyá b. Maʿīn, and Aḥmad b. Ḥanbal traveled to Makkah.
أخبرنا ابن ناصر، قال: أنبأنا الحسن بن أحمد الفقيه، قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد، قال: حدثنا يوسف بن عمر، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو محمد بن يونس بن عبد السميع، قال: سمعتُ هِلال ابن العلاء، يقول: خَرج الشافعي ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل إلى مكة؛

When they reached the place where they were staying in Makkah, al-Shāfīʿī laid down to rest and so did Yaḥyá.
فلما أن صاروا بمكة نزلوا في موضع، فأما الشافعي، فإنه استلقى، ويحيى بن مَعين أيضًا استلقى،

Aḥmad b. Ḥanbal however, stayed up to pray ṣalāh.
وأحمد بن حنبل قائم يُصلي،

The next morning al-Shāfīʿī said (of the prior night), “I have worked out two hundred legal matters for (the benefit of) Muslims.”
فلما أصبحوا قال الشافعي: لقد عملتُ للمسلمين مئتي مسألة.

They asked Yaḥyá b. Maʿīn: “What did you do?”
وقيل ليحيى بن معين: أي شيءٍ عملت؟

(Yaḥyá) replied: “I have refuted two hundred lies told against the Prophet ﷺ (ie: by uncovering the fabricators).”
قال: نَفيتُ عن النبي صلى الله عليه وسلم مِئتي كذاب.

And they asked Aḥmad b. Ḥanbal, “What about you?”
وقيل لأحمد بن حنبل: فأنت؟

He replied, “I prayed two rakʿāt in which I completed the entire Qurʾān.”
قال: صليتُ ركعات ختمتُ فيها القُرآن.

Ibn al-Jāwzī, Manāqib al-Imām Aḥmad 1/383
ابن الجوزي، مناقب الإمام أحمد ١/٣٨٣
https://shamela.ws/book/13250/383

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with him) was asked, “How did you gain all of this knowledge?”
وسئل ابن عباس: بمَ حصلت هذا العلم؟

He replied: “With a discerning heart and an insistent tongue.“
قال: بقلب عقول، ولسان سؤول

ʿAbd al-Karīm al-Khuḍayr / عبد الكريم الخضير
https://shkhudheir.com/node/7528

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

He may Allah have mercy on him answered: Love for the Sake of Allah is actualized by you loving al-rajul (ie: a man) because he is a ṣāliḥā (ie: righteous worshipper of Allah),
فأجاب رحمه الله تعالى: تكون المحبة في الله بأن تحب الرجل لكونه عابداً صالحاً

not because he is your relative,
لا لأنه قريبك

or he has wealth,
ولا لأن عنده مالاً

or because you like his character, appearance, etc.
ولا لأنه يعجبك فيه خلقه ومنظره وما أشبه ذلك

Only love (a man) for his dīn (ie: religion) and his taqwá - this is loving for the Sake of Allah.
لا تحبه إلا لدينه وتقواه هذه المحبة في الله

And in this situation, you will find that both of you help each other upon the obedience to Allah.
وفي هذه الحال تجد أن كل واحدٍ منكما يعين الآخر على طاعة الله

And it has been established in an authentic ḥadīth from Abū Hurayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet – ﷺ – who said:
وقد ثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال

“There are seven whom Allah will shade with His shade on the Day when there will be no shade except for His shade:
(سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله

a just leader,
إمامٌ عادل

a child raised in the worship of Allah,
وشابٌ نشأ في طاعة الله

the man whose heart is attached to al-masājid,
ورجلٌ قلبه معلقٌ بالمساجد

two men who love each other for the Sake of Allah,
ورجلان تحابا في الله

they meet for His Sake and part for His Sake,
اجتمعا عليه وتفرقا عليه

a man who is called (to commit fornication or adultery) by a women possessing noble lineage and beauty,
ورجلٌ دعته امرأةٌ ذات منصبٍ وجمال

but he (does not do it and) says: 'Indeed I fear Allah',
فقال إني أخاف الله

a man who gives charity and hides (the fact that he is giving in charity) until his left hand does not know what his right hand has spent,
ورجلٌ تصدق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

a man who, when he is alone and he remembers Allah, his eyes overflow (with tears).”
ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه)

wa ʿl-shāhid (ie: the point of benefit) here is his ﷺ statement: “Two men who love each other for the Sake of Allah, they meet for His Sake and part for His Sake.”
والشاهد هنا قوله (رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه)

Muḥammad b. Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn, Fatāwá Nūrun ʿalá ʾl-Darb 4/2
ابن عثيمين، فتاوى نور على الدرب ٤/٢
https://shamela.ws/book/2300/524

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And Muḥammad b. Jarīr (al-Ṭabarī) said: “There was none who had companions (ie: students) that extracted their fatāwá and maḏhab in al-fiqh (ie: jurisprudence), other than Ibn Masʿūd.”

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ لَهُ أَصْحَابٌ مَعْرُوفُونَ حَرَّرُوا فُتْيَاهُ وَمَذَاهِبَهُ فِي الْفِقْهِ غَيْرَ ابْنِ مَسْعُودٍ

Ibn al-Qayyim, Iʿlām al-Muwaqqʿīn ʿan Rabb al-ʿĀlamīn 1/16
ابن القيم، إعلام الموقعين عن رب العالمين ١/١٦
https://shamela.ws/book/11496/14

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Whenever Muslims hold fast to the religion of Allah,
فمتى تمسك المسلمون بدين الله،

and commit themselves to what Allah has enjoined upon them,
والتزموا بما أوجب الله عليهم،

and moved away from what is forbidden to them,
وابتعدوا عما حرم عليهم،

and rule by His Law, then verily Allah Almighty will grant them victory and support them against their enemies.
وحكموا شريعته فإن الله سبحانه ينصرهم، ويؤيدهم على أعدائهم،

He will write for them al-najāḥ wa ʿl-saʿādah (ie: success and happiness) in al-dunyā wa ʿl-ākhirah (ie: this world and the Hereafter).
ويكتب لهم النجاح والسعادة في الدنيا والآخرة،

And security in al-dunyā wa ʿl-ākhirah.
ويمنحهم الأمن في الدنيا وفي الآخرة،

As Allah the Mighty and Majestic Said: {Those who believe and do not mix their belief with injustice – they will have security, and they are rightly guided} [6:82]
كما قال عز وجل: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}

ʿAbd al-ʿAzīz b. ʿAbd Allah b. Bāz, Majmūʿ al-Fatāwá 8/172
عبد العزيز ابن باز، مجموع فتاوى ٨/١٧٢
https://shamela.ws/book/21537/3728

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I heard Yaḥyá b. Maʿīn say: “Nuʿaym b. Ḥammād was my companion in al-Baṣrah.”

سمعت يحيى بن معين يقول: «كان نعيم بن حماد رفيقي في البصرة».

Yaḥyá b. Maʿīn, Suʾālāt Ibn Junayd 1/399 #529
يحيى بن معين، سؤالات ابن الجنيد ١/٣٩٩ #٥٢٩
https://shamela.ws/book/12698/163

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Bakr al-Naqqāsh reported that ʿAbd Allah b. Aḥmad (b. Ḥanbal) said: One day I asked my father (ie: Imām Aḥmad): “O my father, counsel me”.
أخبرنا عمر بن ظفر، قال: أخبرنا جعفر بن أحمد، قال: أخبرنا عبدالعزيز بن علي، قال: أخبرنا ابن جَهْضم، قال: حدثنا أبو بكر النَّقاش، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قلتُ لأبي يوماً: أوصني يا أية،

He replied: “O my son, (always) maintain a good intention (of purpose), for you will still (be rewarded) the good that was intended.”
فقال: يا بني، انْوِ الخَير، فإنك لا تزال بخيرٍ ما نَويتَ الخير.

Ibn al-Jāwzī, Manāqib al-Imām Aḥmad 1/274
ابن الجوزي، مناقب الإمام أحمد ١/٢٧٤
https://shamela.ws/book/13250/274

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And there is a supporting (narration) from the Sunnah, which is the ḥadīth of Ibn ʿUmar (may Allah be pleased with him) who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever lets his garment drag out of pride, Allah will not look at him on the Day of Resurrection.”
ويشهد لهذا من السنة حديث ابن عمر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة"،

Umm Salamah said: “What should women do with their hems?”
فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟

He said: “They should let them down a hand span.”
قال: "يرخين شبرًا"،

She said: Then their feet will show.
فقالت: إذن تنكشف أقدامهن

He said: “Then let it down a cubit, but no more than that.”
قال: "فيرخينه ذراعًا لا يزدن عليه".

Reported by al-Tirmiḏī who said it is Ḥasan Ṣaḥīḥ.
أخرجه الترمذي "3/47" وقال: "هذا حديث حسن صحيح".

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Jilbāb al-Marʾah al-Muslimah fī ʾl-Kitāb wa ʾl-Sunnah 1/80
محمد ناصر الدين الألباني، جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة ١/٨٠
https://shamela.ws/book/9994/74

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

He may Allah the Exalted have mercy on him answered:
فأجاب رحمه الله تعالى:

Yes, it is permissible for a woman to let her garment down below the ankles.
نعم يجوز للمرأة أن تنزل ثوبها إلى أسفل من الكعب

In fact this is what is prescribed for women, so that they may cover their feet.
بل إن هذا هو المشروع في حقها من أجل أن تستر بذلك قدميها

Covering the feet is something that is prescribed for women and is in fact obligatory for them according to Ahl al-ʿilm (ie: many scholars).
فإن ستر قدمي المرأة أمرٌ مشروع بل واجبٌ عند أكثر أهل العلم

What a woman should do is cover her feet, either with her garment which is long and covers them or by wearing socks or shoes and the like.
فالذي ينبغي للمرأة أن تستر قدميها إما بثوبٍ سابغ وإما بلباس شرابٍ أو كنادر أو شبهها.

Muḥammad b. Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn, Fatāwá Nūrun ʿalá ʾl-Darb 22/2
ابن عثيمين، فتاوى نور على الدرب ٢٢/٢
https://shamela.ws/book/2300/6319

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Imām al-Albānī grew up in Damascus, Syria.
ترعرع الإمام الألباني في دمشق الشام،

In his youth the state the ummah had reached alarmed and greatly disturbed him:
وفي أيام صباه هاله وراعه ما آلت إليه حال الأمة:

[its] ignorance, myths and superstitions, taqlīd wa bidaʿ wa ḍalalāt (ie: blind-following, innovations, misguidance),
من جهل، وخرافات وتقليد، وبدع، وضلالات،

in fact shirk (ie: polytheism) and idol worship, and he used to renounce it.
بل من شركٍ ووثنيات، (فكان يُنكرها).

A Shaykh heard him forbidding some wrong and so said to him: Have you not heard the ḥadīth of the Prophet ﷺ: “Leave the people in their heedlessness?”
سمعه شيخ من المشايخ ينهى عن منكرٍ من المنكرات، فقال له ذلك الشيخ: ألم تسمع بحديث النبي صلى الله عليه وسلّم: " دعوا الناس في غَفَلاتهم "؟!

al-Albānī, still a youth, replied, “Who reported this ḥadīth? And what is its grading?”
قال الألباني – وكان شاباً -: من روى هذا الحديث؟ وما هي درجته؟

The Shaykh was taken aback by this youth and was unable, naturally, to answer him.
ففُوجِئ الشيخ بهذا الشاب، وعجز (بالطبع) عن إجابته؛

So al-Albānī went and started to delve deeply into books, checking, researching, scrutinizing,
فراح الألباني يبحث في بطون الكتب، فيفتش ويبحث ويدقق النظر،

until Allah, the Mighty and Majestic, guided him to the ḥadīth with its complete wording, “Leave the people to their heedlessness, they are granted provision [by Allah] one from another.”
حتى هداه الله عز وجل إلى الحديث بتمامه: " دعوا الناس في غَفَلاتهم، يُرزَق بعضهم من بعض "،

And so he checked it and expounded upon the condition of its narrators and made known its grading.
فخرّجه، وبيَّن حال رواته، وعرف درجته.

So Shaykh al-Albānī told me one time that this was the beginning of his work in this noble [field of] knowledge.
فحدّثني الشيخ الألباني مرّة أن ذلك كان فاتحةَ عمله بهذا العلم الشريف.

[Article written by] Muḥammad b. Badīʿ Mūsá
مقال كتبه محمد بن بديع موسى

Majallah al-Aṣālah 23/59
مجلة الأصالة ٢٣/٥٩
https://archive.org/details/majallah_al_asalah/23/page/n58/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

As for older children, then their influence [from the signs and environment of Islām] is wādiḥ (ie: clear and self-evident).
وأما كبار الأطفال فتأثرهم بذلك واضح مسلم غير

However, if it is found among them one who is playing in the Masājid and running, then it is upon the fathers and guardians to order them, discipline them, and nurture them.
أنه إذا وجد فيهم من يلعب في المساجد ويركض فعلى آبائهم وأولياء أمرهم تأديبهم وتربيتهم

Or for the admin or custodian [of the masjid] to kick them out.
أو على القيم والخادم أن يطردهم

This action was mentioned by al-Ḥāfidh Ibn Kathīr:
وعلى هذا عمل ما ذكره الحافظ ابن كثير:

“If ʿUmar b. al-Khaṭṭāb (may Allah be pleased with him) saw children playing in the masjid, he would hit them with his stick.
(وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا رأى صبيانا يلعبون في المسجد ضربهم بالمخففة - وهي الدرة -

He would look in the masjid after ʿIshāʾ and not leave anyone inside of it.”
وكان يفتش المسجد بعد العشاء فلا يترك فيها أحدا)

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, al-Thamar al-Musṭatāb fī Fiqh al-Sunnah wa ʾl-Kitāb 2/762
محمد ناصر الدين الألباني، الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب ٢/٧٦٢
https://shamela.ws/book/306/766

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The ʿaṣl (ie: origin) of al-sharr (ie: evil) is preferring al-raʿī (ie: opinion) over al-naṣṣ (ie: the texts) and preferring al-hawá (ie: desires) over the Sharīʿah.

وَأَصْلُ الشَّرِّ مِنْ تَقْدِيمِ الرَّأْيِ عَلَى النَّصِّ وَالْهَوَى * عَلَى الشَّرْعِ؛

Ibn Taymiyyah, Minhāj al-Sunnah al-Nabawiyyah 8/411
ابن تيمية، منهاج السنة النبوية ٨/٤١١
https://shamela.ws/book/927/4243

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Benefit:
فَائِدَة

Whenever a sin is committed by the servant, its either because of the two reasons:
مَا أَخذ العَبْد مَا حرم عَلَيْهِ إِلَّا من جِهَتَيْنِ

The first reason is sūʾ dhan (ie: having bad thoughts) about his Lord,
إِحْدَاهمَا سوء ظَنّه

That if he remains obedient and shuns the sin, he will not be rewarded with something good and lawful,
بربه وَأَنه لَو أطاعه وآثره لم يُعْطه خيرا مِنْهُ حَلَالا

And the second situation is of the one who knows well (that he is sinful), and if he leaves it for Allah's sake, he shall be replaced with someting better,
وَالثَّانيَِة أَن يكون عَالما بذلك وَأَن من ترك لله شَيْئا أعاضه خيرا مِنْهُ

Yet his lust overcomes his patience, and desire overcomes his intellect.
وَلَكِن تغلب شَهْوَته صبره وهواه عقل

So the first one was weak in his knowledge,
فَالْأول من ضعف علمه

While the second one was weak in his intellect and insight.
وَالثَّانِي من ضعف عقله وبصيرته

Ibn al-Qayyim, al-Fawāʾid 1/47
ابن القيم، الفوائد ١/٤٧
https://shamela.ws/book/6832/44

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Having a lot of opinions is not at all considered as having knowledge,
وأما الإكثار من الرأي فليس علما أصلا

for if knowledge was all about opinions, Abū Ḥanīfah, Abū Yūsuf and Muḥammad b. al-Ḥasan would be more knowledgeable than Mālik,
ولو كان علما لكان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن أعلم من مالك

as they held more verdicts and opinions than him,
لأنهم أكثر فتيا ورأيا منه

but al-raʿī (ie: opinion) is not what ʿilm (ie: knowledge) is,
فإذا ليس الرأي علما

rather ʿilm is in memorizing the traditions of the Messenger of Allah ﷺ and the statements of the Companions and the tābiʿīn (ie: those who followed them).
وإنما العلم حفظ سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين

Ibn Ḥazm, al-Iḥkām fī Uṣūl ʾl-Aḥkām 6/136
ابن حزم، الإحكام في أصول الأحكام ٦/١٣٦
https://shamela.ws/book/10432/1014

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And it is reported from the Prophet ﷺ that he said: “(I do not say that) it shaves hair, but rather it shaves (one's) dīn (ie: religion).”

قال: ويروى عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ أنه قال: "هي الحالقةُ، لا أقول تحلقُ الشعرَ، ولكنْ تحلقُ الدينَ" انتهى.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Tarġīb wa ʿl-Tarhīb 3/70
محمد ناصر الدين الألباني، صحيح الترغيب والترهيب ٣/٧٠
https://shamela.ws/book/179/1412

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And I heard him (ie: al-Shaykh Ḥammād al-Anṣārī) say: I searched for the origin of what the people say: al-Madīnah “al-Munawwarah”,
وسمعته يقول: "بحثت عن أصل قول الناس في هذا الزمان عن (المدينة المنورة)

and I found out that the term “al-Munawwarah” was first used by the Ottomans.
ووجدت أن أول من أطلق عليها المنورة العثمانيون

As for the Ṣaḥābah and the tābiʿīn and those after them for centuries, they used to call it “al-Madīnah al-Nabawiyyah.”
أما الصحابة والتابعون ومن بعدهم بقرون كثيرة فإنهم يقولون عنها المدينة النبوية.

ʿAbd al-Awwal b. Ḥammād al-Anṣārī, al-Majmūʿ fī Tarjamah al-ʿAllāmah al-Muḥaddith al-Shaykh Ḥammād al-Anṣārī 2/547 #434
عبد الأول بن حماد الأنصاري، المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٥٤٧ #٤٣٤
https://shamela.ws/book/7467/555

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

However no one by the grace of Allah the Mighty and Majestic, can say that he is upon the manhaj al-Salaf al-Ṣāliḥ (ie: the methodology of the pious predecessors) except the one who actually adopts the manhaj al-Salaf al-Ṣāliḥ in their daʿwah (ie: call), knowledge and conduct.

ولكن لا أحد بفضل الله عز وجل يستطيع أن يقول نحن على منهج السلف الصالح إلا الذين فعلا يتبنون منهج السلف الصالح دعوة وعلمًا وسلوكًا

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Hudá wa ʾl-Nūr 848/2
محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الهدى والنور ٨٤٨/٢
https://old.shamela.ws/rep.php/book/5392

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Khālid b. Ṣafwān saw a group in the Masjid of al-Baṣrah.
ونظر خالد بن صفوان إلى جماعة في المسجد بالبصرة،

So he asked: “What is this gathering?”
فقال ما هذه الجماعة؟

They said to him: “There is a woman (here) who informs men about women who are available for marriage.”
قالوا: على امرأة تدلّ على النساء.

So (Khālid) went to her and said, “I want to marry a woman.”
فأتاها فقال لها: ابغني امرأة.

She said, “Describe her to me (ie: what kind of woman you are looking for).”
قالت: صفها لي.

So he (described her) saying, “I want her to be a virgin who is wise like a married woman,
قال: أريدها بكرا كثيّب،

or a married woman who is innocent like a virgin;
أو ثيّبا كبكر،

she should be sweet when she is near,
حلوة من قريب،

splendid when she is at a distance,
فخمة من بعيد؛

she should have lived a life of luxury and then became afflicted with poverty,
كانت في نعمة فأصابتها فاقة،

so she has the manners of the rich and the humility of the poor.
فمعها أدب النعمة وذل الحاجة،

When we gather wealth, we should be as the people of the world,
فإذا اجتمعنا كنا أهل دنيا،

and when we become poor, we should be as the people of the Hereafter.”
وإذا افترقنا كنا اهل آخرة.

She said, “I know of such a woman for you.”
قالت: لقد أصبتها لك.

He asked: “And where is she?”
قال: وأين هي؟

She replied, “In the highest level of al-Jannah (ie: Paradise)! So work hard to achieve her!”
قالت: في الرفيف الاعلى من الجنة فاعمل لها!

Ibn ʿAbd Rabbih al-Andalusī, al-ʿIqd al-Farīd 7/116
ابن عبد ربه الأندلسي، العقد الفريد ٧/١١٦
https://shamela.ws/book/23789/2292

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The Messenger ﷺ said: “Whosoever fills a gap in a row in the obligatory prayer, then Allah builds for him a house in Paradise and raises his rank."

[قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -]: «من سد فرجة بنى الله له بيتا في الجنة ورفعه بها درجة».

Shādī b. Muḥammad Nuʿmān, Jāmiʿ Turāth al-ʿAllāmah al-Albānī fī al-Fiqh 5/220
شادي بن محمد بن سالم آل نعمان، جامع تراث العلامة الألباني في الفقه ٥/٢٢٠
https://shamela.ws/book/145204/2479

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The brains of al-Ikhwān al-Muslimīn need to be washed with the water of the Book and Sunnah.

وأدمغة الإخوان المسلمين محتاجة إلى غسيل بماء الكتاب والسنة

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī / مقبل بن هادي الوادعي
http://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4574

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

For your child to be one of the scholars of the Muslims, who calls to the Book of Allah and the Sunnah of Allah's Messenger ﷺ is better for you than the world and what it contains.

ووالله لأن يكون ولدك عالمًا من علماء المسلمين يدعو إلى كتاب الله وإلى سنَّة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم له خير لك من الدنيا وما فيها.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, al-Fawākih al-Junīyyah 1/80
مقبل بن هادي الوادعي، الفواكه الجنية ١/٨٠
https://archive.org/details/waq35961/page/n79/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]