From them are those whom when he makes duʿāʾ (ie: supplication) he wipes his face with his hands after al-duʿāʾ,
ومنهم من إذا دعا مسح وجهه بيديه بعد الدعاء،

and in regards to this some narrations were relayed except that it is not affirmed from the Prophet ﷺ.
وهذا ورد فيه بعض الأحاديث إلاَّ أنَّها لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم،

Shaykh al-Islām Ibn Taymiyah may Allah have mercy on him said:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

“As for the Prophet ﷺ raising his hands whilst making duʿāʾ then it has come in regards to it many authentic narrations,
" وأمّا رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء فقد جاء فيه أحاديث كثيرةٌ صحيحةٌ،

and as for him wiping his face with his hands then there is nothing from him in regards to it
وأمّا مسحه وجهه بيديه فليس عنه فيه

except a narration or two which cannot be established by it a proof.”
إلاَّ حديثٌ أو حديثان لا يقوم بهما حجة ".

ʿAbd al-Razzāq al-Badr, Fiqh al-Ādiʿyyah wa ʿl-Aḏkār 2/195
عبد الرزاق البدر، فقه الأدعية والأذكار ٢/١٩٥
https://shamela.ws/book/12048/492

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

As for the people of the Sunnah, they currently do not need to resort to harshness [in calling others to Islām],
الجواب: أما أهل السنة فإنّهم الآن ليسوا محتاجين إلى العنف،

because people respond to them very well.
فالناس مستجيبون لهم غاية الاستجابة،

This is because they do not call to themselves,
لأنّهم لا يدعون إلى أنفسهم

but rather to the Sunnah of the Messenger of Allah ﷺ.
ولكن يدعون إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Tuḥfah al-Mujīb ʿalá Asīʾlah al-Ḥādir wa ʾl-Ġarīb 1/225
مقبل بن هادي الوادعي، تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ١/٢٢٥
https://shamela.ws/book/96784/224

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

ʿĀʿishah (may Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah ﷺ passed by a (funeral of a) Jewish woman for whom they were crying.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ، تَقُولُ: إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى يَهُودِيَّةٍ يُبْكَى عَلَيْهَا،

He said: “They are crying for her, but she is being tormented in her grave.”
فَقَالَ: « إِنَّكُمْ لَتَبْكُونَ عَلَيْهَا وَإِنَّهَا، لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا»

Aḥmad b. Ḥanbal, al-Musnad 43/255 #26180
أحمد إبن حنبل، مسند ٤٣/٢٥٥ #٢٦١٨٠
https://shamela.ws/book/13157/26836

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And (ʿĪsá b. Abī Bakr b. Ayyūb al-Ḥanafī) was extreme in al-taʿaṣṣub (ie: fanaticism) in the Ḥanafī maḏhab.
وكان متغالياً في التعصب لمذهب أبي حنيفة

One day he was asked by his father why he was Ḥanafī while all his family was Shāfiʿī.
قال له والده يوماً كيف اخترت مذهب أبي حنيفة وأهلك كلهم شافعية

He answered: “Do you not want a Muslim to be among you (in the family)?”
فقال أترغبون عن أن يكون فيكم رجل واحد مسلم

ʿAbd al-Ḥay al-Luknawī, al-Fawāʿid al-Bahīyyah 1/152
عبد الحي اللكنوي، الفوائد البهية ١/١٥٢
https://shamela.ws/book/132617/152

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I heard the Messenger ﷺ say: “Indeed, when the people see evil and do not change it, soon Allah shall envelop them in His punishment.”

وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه»

al-Qurṭubī, al-Taḏkirah bi Aḥwāl al-Mawtá wa ʾUmūr ʾl-Ākhirah 1/1145
القرطبي، التذكرة ١/١١٤٥
https://shamela.ws/book/21536/1033

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Sufyān (b. ʿUyaynah) reported that Misʿar (b. Kidām) was asked: “Would you like it if a man informs you of your ʿuyūb (ie: faults)?”
قَالَ سُفْيَانُ: وَقُلْتُ لِمِسْعَرٍ: " أَتُحِبُّ أَنْ يَجِيئَكَ رَجُلٌ فَيُخْبِرَكَ بِعُيُوبِكَ؟

He responded: “If he was giving me naṣīḥah (ie: advice), then yes.
قَالَ: إِنْ كَانَ نَاصِحًا فَنِعْمَ،

If he just wanted to blame and rebuke me, then no.”
وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يُؤْذِيَنِي وَيُوَبِّخَنِي فَلَا "

Abū Nuʿaym al-ʾAṣbahānī, Ḥilyah al-Awliyāʾ 7/282
أبو نعيم الأصبهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ٧/٢٨٢
https://shamela.ws/book/10495/11290

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

A student of knowledge must be patient,
فطالب العلم لا بد أن يصبر،

even if they are overwhelmed with al-umūr wa ʿl-mashākīl (ie: various issues and problems),
حتى وإن تراكمت عليه الأمور والمشاكل،

and feel constricted in their chest.
ووجد ضيقا في صدره،

Sometimes they may push themselves in memorization and in their pursuit of knowledge,
وربما يكلف نفسه من الحفظ والاهتمام بطلب العلم،

to the point of feeling hardness in their heart.
حتى يجد قسوة في قلبه،

However, this should not deter them.
فلا ينبغي أن يثنيه عن هذا،

al-Shayṭān does not wish good for you;
فالشيطان لا يريد لك الخير،

he wants to divert you from seeking knowledge because, in these times, seeking knowledge is the greatest fortress, by Allah's will,
يريد أن يصرفك عن طلب العلم لأن طلب العلم في هذا الزمن أعظم حصن بإذن الله تعالى،

protecting you from al-fitan (ie: trials).
يقيك من الفتن،

It is considered a strong fortress,
فهو يعتبر حصنا حصينا،

just as al-ḏikr (ie: remembrance of Allah) is a strong defence.
كما أن الذكر حصنا حصينا،

Thus, knowledge in these times is likewise (a strong defence).
فكذلك العلم في هذا الزمن⁣

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, al-Fatāwá al-Ḥadīthīyyah 2/350
مقبل بن هادي الوادعي، الفتاوى الحديثية ٢/٣٥٠
https://archive.org/details/muqbil-bin-hadi-al-fatawa-hadithiyyah/2/page/n349/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

There is a grand qāʿidah (ie: principle) here:
وها هنا قاعدة جليلة، وهي:

Whoever is pleased with al-Islām as a dīn (ie: religion), even in a general sense, the principle is that they are excused for their mistakes and errors.
أنَّ مَن رضي بالإسلام دينًا ولو إجمالًا فالأصل فيه أنه معذور في خطئه وغلطه،

But whoever does not accept al-Islām as a religion, the principle is that they are not excused,
ومَن لم يرض بالإسلام دينًا فالأصل فيه أنه غير معذور،

and neither of them deviates from this ʿaṣl (ie: principle) except by a bayān wādiḥ (ie: clear explanation).
ولا يخرج أحدُهما عن أصله إلا ببيانٍ واضحٍ.

ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī al-Yamānī, Āthar 3/933
عبد الرحمن المعلمي اليماني، آثار ٣/٩٣٣
https://shamela.ws/book/14381/1382

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-ḥizbiyūn (ie: the sectarians and members of misguided parties) are ready to trade their religion for a seat of power (authority)!

الحزبيون مستعدون أن يبيعوا الدين بكرسي

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī / مقبل بن هادي الوادعي
https://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1681

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

It is obligatory for a woman to educate her children with Islāmic teachings.
فعلى المرأة أن تقوم بتربية أبنائها تربية إسلامية

May Allah reward her with goodness for this contribution she has made to al-Islām.
وجزاها الله خيرًا على هذه الخدمة التي تقدمها للإسلام

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Tuḥfah al-Mujīb ʿalá Asīʾlah al-Ḥādir wa ʾl-Ġarīb 1/339
مقبل بن هادي الوادعي، تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ١/٣٣٩
https://shamela.ws/book/96784/338

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī - Is al-Ijmāʿ (ie: Consensus) An Authoritative Proof?

https://youtu.be/ZvBlzFJso2Q

As for al-ijmāʿ (ie: consensus), I have clarified in many of my writings that it is not a Sharʿī evidence, even supposing that it can actually exist, because there is no evidence indicating that it is a ḥujjah (ie: proof).
فَأَما الْإِجْمَاع فقد أوضحت فِي كثير من مؤلفاتي أَنه لَيْسَ بِدَلِيل شَرْعِي على فرض إِمْكَانه لعدم وُرُود دَلِيل يدل على حجيته

I have clarified that it is impossible to establish because the Islāmic lands are so broad and the carriers of al-ʿilm (ie: knowledge) are so many.
وأوضحت انه لَيْسَ بممكن لاتساع الْبِلَاد الإسلامية وَكَثْرَة الحاملين للْعلم

So many of them in every era have been obscure from the time that al-Islām was established until the present day. Also it is impossible to determine in full the view that each of them held.
وخمول كثير مِنْهُم فِي كل عصر من الْأَعْصَار مُنْذُ قَامَ الْإِسْلَام إِلَى هَذِه الْغَايَة وَتعذر الاستقراء التَّام لما عِنْد كل وَاحِد مِنْهُم

Even the longest of lives would not allow enough time for that, to say nothing of short lives.
وَأَن الْأَعْمَار الطَّوِيلَة لَا تتسع لذَلِك فضلا عَن الْأَعْمَار القصيرة

Even in the case of al-madīnah al-wāsiʿah (ie: a large city), one of its residents might be unable to know the views of every individual scholar of the city.
فَإِن الْمَدِينَة الواسعة قد يعجز من هُوَ من أَهلهَا أَن يعرف مَا عِنْد كل فَرد من أَفْرَاد علمائها

In fact, he might even be unable to know every scholar in the city as is witnessed and known to all.
بل قد يعجز عَن معرفَة كل عَالم فِيهَا كَمَا هُوَ مشَاهد محسوس مَعْلُوم لكل فَرد

So how about cities that are far apart?
فَكيف بِالْمَدَائِنِ المتباينة

How about all the Islāmic lands with their rural and urban areas and their cities and towns?
فَكيف بِجَمِيعِ الأقطار الإسلامية بدوها وحضرها ومداينها وقراها

al-Shawkānī, Adab al-Ṭalab wa Muntahá al-Arab 1/204
الشوكاني، أَدَبُ الطَّلَبِ وَمُنْتَهَى الْأَرَبِ ١/٢٠٤
https://shamela.ws/book/6854/179

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

As one of the aʿimmah (ie: major scholars) of al-Islām said: “The issue is not that you provide proof.
وكما قال بعض أئمة الإسلام: ليس الشأن في أن تستدل-

The issue is not that you say: 'Allah and His Messenger said…'
ليس الشأن أن تقول قل الله قال رسوله،

Rather, the only issue is that the way in which you utilize the proofs is ṣaḥīḥ (ie: correct),
وإنما الشأن أن يكون استدلالك صحيحا

and that it agrees with the understanding of the Salaf.
موافقا لفهم السلف.

Ṣāliḥ b. ʿAbd al-ʿAzīz Āl ʿl-Shaykh, Muḥaḍarāt wa Durūs 174/3
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، محاضرات ودروس ١٧٤/٣
https://old.shamela.ws/rep.php/book/3266

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

A man was arguing with his wife while she was standing on a staircase (in her house).
نظر رجل إلى امرأته وهي صاعدة في السلم،

(Angrily) he said to her: “You are divorced if you go up (the stairs),
فقال لها: أنت طالق إن صعدت،

You are divorced if you go down (the stairs),
وطالق إن نزلت،

And you are divorced if you remain still (standing there, meaning: no other option except to be divorced).”
وطالق إن وقفت،

So she threw herself (off of the stairs) to the ground.
فرمت نفسها إلى الأرض،

He said to her (amazed by her fiqh that she found a loophole): “May my father and mother be sacrificed for you (ie: a phrase that the Arabs would use to show respect for someone).
فقال لها: فداك أبي وأمي

If al-Imām Mālik were to pass away, the people of Madīnah would need you for their aḥkām (ie: giving fatāwá for their rulings).”
إن مات الإمام مالك أحتاج إليك أهل المدينة في أحكامهم

Shihāb al-Dīn al-Ibshihī, al-Mustaṭraf fī Kull Fann Mustaṭraf 1/27
شهاب الدين الأبشيهي، المستطرف في كل فن مستظرف ١/٢٧
https://shamela.ws/book/23802/23

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I advise the ṭālib al-ʿilm (ie: student of knowledge) to marry a Sunnīyyah (ie: woman upon the Sunnah) so that they may build a household based on the Sunnah.

أنصح طالب العلم أن يتزوج بسُنية لكي يبنوا بيتاً سُنياً

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, al-Bashāʾir fī ʾl-Samāʿ al-Mubāshir 1/17
مقبل بن هادي الوادعي، البشائر في السماع المباشر ١/١٧
https://archive.org/details/shaykh_muqbil-al_bashaair_fi_as_samaa-almubaashir/page/n18/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Lying to a child opens the door to widespread evil,
والكذب على الطفل يفتح باب شر مستطير،

as the child will learn this trait,
فالطفل سيتعلم هذه الخصلة،

leading them to lie in their speech and break their promises.
فيكذب في حديثه ويخلف في وعده

Umm ʿAbd Allāh b. Muqbil al-Wādiʿiyyah, Naṣīḥatī lin-Nisāʿi 1/47
أم عبدالله الوادعي، نصيحتي للنساء ١/٤٧
https://archive.org/details/201712_20171227/page/n47/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Read the biographies of our righteous predecessors (Salaf) to see their asceticism towards the worldly life and their distance from it.
‏اقرؤوا في تراجم سلفنا الصالح لِتَرَوا زهدهم في الدنيا، وبُعدهم عن الدنيا،

When you read them, you will be content with what Allah has allotted for you.
فإذا قرأتم رَضِيتم بما قسم الله لكم

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Qamaʿ al-Maʿānid 1/146
مقبل بن هادي الوادعي، قمع المعاند ١/١٤٦
https://archive.org/details/zseui/page/n146/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

One of the mistakes a man makes is exposing his financial status to his wife.
ومن الغلط إطلاع الزوجة على قدر المال؛

If it is little, she belittles him,
فإنه إن كان قليلًا؛ هان عندها الزوج،

and if it is much, she seeks a raise to get more clothes and jewellery.
وإن كان كثيرًا؛ طلبت زيادة الكسوة والحلي!

Allah the Mighty and Majestic said: {Do not entrust the incapable among your dependants with your wealth} [4:5]
قال الله عز وجل: {وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُم} [النساء: 5].

Ibn al-Jāwzī, Ṣayd al-Khāṭir 1/498 #1672
ابن الجوزي، صيد الخاطر ١/٤٩٨ #١٦٧٢
https://shamela.ws/book/12028/818

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Cry for yourself before others cry over you.
إبك على نَفسك قبل أَن يبكى عَلَيْك

Think over an arrow that has been aimed at you.
وتفكر فِي سهم قد صوب إِلَيْك

Anytime you see a Janāzah (ie: funeral), imagine it being you,
وَإِذا رَأَيْت جَنَازَة فاحسبها أَنْت

and anytime you see a qabr (ie: grave), assume that it is yours.
وَإِذا عَايَنت قبرا فتوهمه قبرك

Treat the rest of your life as “extra time”.
وعد بَاقِي الحيوة ربحا

Ibn al-Jāwzī, al-Mudhish 1/356
ابن الجوزي، المدهش ١/٣٥٦
https://shamela.ws/book/6940/344

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I heard him (ie: Ḥammād al-Anṣārī) say: “al-Suyūṭī in my opinion is ḥāṭib layl (ie: he reports everything he finds - authentic and the unauthentic without proper verification).”

وسمعته يقول: "السيوطي عندي حاطب ليل".

ʿAbd al-Awwal b. Ḥammād al-Anṣārī, al-Majmūʿ fī Tarjamah al-ʿAllāmah al-Muḥaddith al-Shaykh Ḥammād al-Anṣārī 2/753 #80
عبد الأول بن حماد الأنصاري، المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٥٣ #٨٠
https://shamela.ws/book/7467/744

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Cordiality exists only between the souls.
انما تأنس النفس بالنفس.

The body is but a burden.
فأما الجسد فمستثقل مبروم به،

The evidence for this is the hastiness with which one buries the corpse of his beloved when his soul leaves his body,
ودليل ذلك استعجال المرء بدفن جسد حبيبه إذا فارقته نفسه،

yet would be devastated by his departure, even though the body is there with him.
وأسفه لذهاب النفس وان كانت الجثة حاضرة بين يديه.

Ibn Ḥazm, Rasāʾil 1/351 #70
ابن حزم، رسائل ١/٣٥١ #٧٠
https://shamela.ws/book/1038/347

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]