It is obligatory for a woman to educate her children with Islāmic teachings.
فعلى المرأة أن تقوم بتربية أبنائها تربية إسلامية

May Allah reward her with goodness for this contribution she has made to al-Islām.
وجزاها الله خيرًا على هذه الخدمة التي تقدمها للإسلام

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Tuḥfah al-Mujīb ʿalá Asīʾlah al-Ḥādir wa ʾl-Ġarīb 1/339
مقبل بن هادي الوادعي، تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ١/٣٣٩
https://shamela.ws/book/96784/338

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī - Is al-Ijmāʿ (ie: Consensus) An Authoritative Proof?

https://youtu.be/ZvBlzFJso2Q

As for al-ijmāʿ (ie: consensus), I have clarified in many of my writings that it is not a Sharʿī evidence, even supposing that it can actually exist, because there is no evidence indicating that it is a ḥujjah (ie: proof).
فَأَما الْإِجْمَاع فقد أوضحت فِي كثير من مؤلفاتي أَنه لَيْسَ بِدَلِيل شَرْعِي على فرض إِمْكَانه لعدم وُرُود دَلِيل يدل على حجيته

I have clarified that it is impossible to establish because the Islāmic lands are so broad and the carriers of al-ʿilm (ie: knowledge) are so many.
وأوضحت انه لَيْسَ بممكن لاتساع الْبِلَاد الإسلامية وَكَثْرَة الحاملين للْعلم

So many of them in every era have been obscure from the time that al-Islām was established until the present day. Also it is impossible to determine in full the view that each of them held.
وخمول كثير مِنْهُم فِي كل عصر من الْأَعْصَار مُنْذُ قَامَ الْإِسْلَام إِلَى هَذِه الْغَايَة وَتعذر الاستقراء التَّام لما عِنْد كل وَاحِد مِنْهُم

Even the longest of lives would not allow enough time for that, to say nothing of short lives.
وَأَن الْأَعْمَار الطَّوِيلَة لَا تتسع لذَلِك فضلا عَن الْأَعْمَار القصيرة

Even in the case of al-madīnah al-wāsiʿah (ie: a large city), one of its residents might be unable to know the views of every individual scholar of the city.
فَإِن الْمَدِينَة الواسعة قد يعجز من هُوَ من أَهلهَا أَن يعرف مَا عِنْد كل فَرد من أَفْرَاد علمائها

In fact, he might even be unable to know every scholar in the city as is witnessed and known to all.
بل قد يعجز عَن معرفَة كل عَالم فِيهَا كَمَا هُوَ مشَاهد محسوس مَعْلُوم لكل فَرد

So how about cities that are far apart?
فَكيف بِالْمَدَائِنِ المتباينة

How about all the Islāmic lands with their rural and urban areas and their cities and towns?
فَكيف بِجَمِيعِ الأقطار الإسلامية بدوها وحضرها ومداينها وقراها

al-Shawkānī, Adab al-Ṭalab wa Muntahá al-Arab 1/204
الشوكاني، أَدَبُ الطَّلَبِ وَمُنْتَهَى الْأَرَبِ ١/٢٠٤
https://shamela.ws/book/6854/179

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

As one of the aʿimmah (ie: major scholars) of al-Islām said: “The issue is not that you provide proof.
وكما قال بعض أئمة الإسلام: ليس الشأن في أن تستدل-

The issue is not that you say: 'Allah and His Messenger said…'
ليس الشأن أن تقول قل الله قال رسوله،

Rather, the only issue is that the way in which you utilize the proofs is ṣaḥīḥ (ie: correct),
وإنما الشأن أن يكون استدلالك صحيحا

and that it agrees with the understanding of the Salaf.
موافقا لفهم السلف.

Ṣāliḥ b. ʿAbd al-ʿAzīz Āl ʿl-Shaykh, Muḥaḍarāt wa Durūs 174/3
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، محاضرات ودروس ١٧٤/٣
https://old.shamela.ws/rep.php/book/3266

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

A man was arguing with his wife while she was standing on a staircase (in her house).
نظر رجل إلى امرأته وهي صاعدة في السلم،

(Angrily) he said to her: “You are divorced if you go up (the stairs),
فقال لها: أنت طالق إن صعدت،

You are divorced if you go down (the stairs),
وطالق إن نزلت،

And you are divorced if you remain still (standing there, meaning: no other option except to be divorced).”
وطالق إن وقفت،

So she threw herself (off of the stairs) to the ground.
فرمت نفسها إلى الأرض،

He said to her (amazed by her fiqh that she found a loophole): “May my father and mother be sacrificed for you (ie: a phrase that the Arabs would use to show respect for someone).
فقال لها: فداك أبي وأمي

If al-Imām Mālik were to pass away, the people of Madīnah would need you for their aḥkām (ie: giving fatāwá for their rulings).”
إن مات الإمام مالك أحتاج إليك أهل المدينة في أحكامهم

Shihāb al-Dīn al-Ibshihī, al-Mustaṭraf fī Kull Fann Mustaṭraf 1/27
شهاب الدين الأبشيهي، المستطرف في كل فن مستظرف ١/٢٧
https://shamela.ws/book/23802/23

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I advise the ṭālib al-ʿilm (ie: student of knowledge) to marry a Sunnīyyah (ie: woman upon the Sunnah) so that they may build a household based on the Sunnah.

أنصح طالب العلم أن يتزوج بسُنية لكي يبنوا بيتاً سُنياً

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, al-Bashāʾir fī ʾl-Samāʿ al-Mubāshir 1/17
مقبل بن هادي الوادعي، البشائر في السماع المباشر ١/١٧
https://archive.org/details/shaykh_muqbil-al_bashaair_fi_as_samaa-almubaashir/page/n18/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Lying to a child opens the door to widespread evil,
والكذب على الطفل يفتح باب شر مستطير،

as the child will learn this trait,
فالطفل سيتعلم هذه الخصلة،

leading them to lie in their speech and break their promises.
فيكذب في حديثه ويخلف في وعده

Umm ʿAbd Allāh b. Muqbil al-Wādiʿiyyah, Naṣīḥatī lin-Nisāʿi 1/47
أم عبدالله الوادعي، نصيحتي للنساء ١/٤٧
https://archive.org/details/201712_20171227/page/n47/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Read the biographies of our righteous predecessors (Salaf) to see their asceticism towards the worldly life and their distance from it.
‏اقرؤوا في تراجم سلفنا الصالح لِتَرَوا زهدهم في الدنيا، وبُعدهم عن الدنيا،

When you read them, you will be content with what Allah has allotted for you.
فإذا قرأتم رَضِيتم بما قسم الله لكم

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Qamaʿ al-Maʿānid 1/146
مقبل بن هادي الوادعي، قمع المعاند ١/١٤٦
https://archive.org/details/zseui/page/n146/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

One of the mistakes a man makes is exposing his financial status to his wife.
ومن الغلط إطلاع الزوجة على قدر المال؛

If it is little, she belittles him,
فإنه إن كان قليلًا؛ هان عندها الزوج،

and if it is much, she seeks a raise to get more clothes and jewellery.
وإن كان كثيرًا؛ طلبت زيادة الكسوة والحلي!

Allah the Mighty and Majestic said: {Do not entrust the incapable among your dependants with your wealth} [4:5]
قال الله عز وجل: {وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُم} [النساء: 5].

Ibn al-Jāwzī, Ṣayd al-Khāṭir 1/498 #1672
ابن الجوزي، صيد الخاطر ١/٤٩٨ #١٦٧٢
https://shamela.ws/book/12028/818

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Cry for yourself before others cry over you.
إبك على نَفسك قبل أَن يبكى عَلَيْك

Think over an arrow that has been aimed at you.
وتفكر فِي سهم قد صوب إِلَيْك

Anytime you see a Janāzah (ie: funeral), imagine it being you,
وَإِذا رَأَيْت جَنَازَة فاحسبها أَنْت

and anytime you see a qabr (ie: grave), assume that it is yours.
وَإِذا عَايَنت قبرا فتوهمه قبرك

Treat the rest of your life as “extra time”.
وعد بَاقِي الحيوة ربحا

Ibn al-Jāwzī, al-Mudhish 1/356
ابن الجوزي، المدهش ١/٣٥٦
https://shamela.ws/book/6940/344

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I heard him (ie: Ḥammād al-Anṣārī) say: “al-Suyūṭī in my opinion is ḥāṭib layl (ie: he reports everything he finds - authentic and the unauthentic without proper verification).”

وسمعته يقول: "السيوطي عندي حاطب ليل".

ʿAbd al-Awwal b. Ḥammād al-Anṣārī, al-Majmūʿ fī Tarjamah al-ʿAllāmah al-Muḥaddith al-Shaykh Ḥammād al-Anṣārī 2/753 #80
عبد الأول بن حماد الأنصاري، المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٥٣ #٨٠
https://shamela.ws/book/7467/744

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Cordiality exists only between the souls.
انما تأنس النفس بالنفس.

The body is but a burden.
فأما الجسد فمستثقل مبروم به،

The evidence for this is the hastiness with which one buries the corpse of his beloved when his soul leaves his body,
ودليل ذلك استعجال المرء بدفن جسد حبيبه إذا فارقته نفسه،

yet would be devastated by his departure, even though the body is there with him.
وأسفه لذهاب النفس وان كانت الجثة حاضرة بين يديه.

Ibn Ḥazm, Rasāʾil 1/351 #70
ابن حزم، رسائل ١/٣٥١ #٧٠
https://shamela.ws/book/1038/347

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī - To What Extent Is al-Ijmāʿ (ie: Consensus) Considered (A Proof)?

https://youtu.be/F-WGXPzRhpo

The call of those who defame the scholars will vanish, but al-ʿulamāʾ (ie: the scholars) will remain.

الذين يطعنون في العلماء تزول دعوتهم ويبقى العلماء

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī / مقبل بن هادي الوادعي
https://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=253

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ibn ʿAbd al-Barr stated: “Many from the Ahl al-Ḥadīth deemed it permissible to do al-ṭaʿn (ie: disparagement of) Abū Ḥanīfah for his rejection of numerous āḥād (ie: singular) narrations from al-ʿudūl (ie: just and trustworthy narrators).
قال ابن عبد البر: كثير من أهل الحديث استجازوا الطعن على أبي حنيفة لرده كثيراً من أخبار الآحاد العدول،

This was because his methodology involved comparing these narrations against what had been collectively agreed upon.
لأنه كان يذهب في ذلك إلى عرضها على ما اجتمع عليه،

And he (Abū Ḥanīfah) said: 'al-ṭāʿāt (ie: acts of obedience), including al-ṣalāt (ie: prayers) and others, are not called al-īmān (ie: faith).'
ويقول: الطاعات من الصلاة وغيرها، لا تسمى إيماناً،

And everyone from Ahl al-Sunnah who said that Īmān is statement and action rejected his (this) statement and declared him an innovator because of it.
وكل من قال من أهل السنة: الايمان قول وعمل، ينكرون قوله ويبدِّعونه بذلك،

And along with this, he was also envied for his understanding and astuteness.” [end of Ibn ʿAbd al-Barr's words]
وكان مع ذلك محسوداً لفهمه وفطنته اهـ.

I say: His astuteness and understanding are not among the things for which their possessor would be declared an innovator by Ahl al-Sunnah, provided that the person adhering to these qualities follows the principles of the Sunnah and does not deviate from the correct path of the Book and the Sunnah.
(قلت) وليست الفطنة والفهم مما يبدع بهما صاحبهما عند أهل السنة إذا جرى صاحبهما على قواعد السنة، ولم يشذ عن جادة الصواب من الكتاب والسنة.

Thus, we see that Ibn ʿAbd al-Barr confirms that Ahl al-Sunnah made tabdīʿ of Abū Ḥanīfah and rejected his views.
فترى ابن عبد البر أثبت تبديع أهل السنة لأبي حنيفة وانكارهم لقوله،

Regarding Ibn ʿAbd al-Barr's statement that “he was also envied”,
وأما قوله: إنه كان مع ذلك محسوداً،

we must wait to identify the individuals who envied him until we meet Ibn ʿAbd al-Barr on the Day of Judgment,
فنرجىء معرفة أشخاص الحاسدين له، إلى أن نلقى ابن عبد البر يوم القيامة

and ask him: “Who are they?
فنسأله: من هم؟

Are they Mālik, al-Thawrī, Ibn ʿUyaynah, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and al-Bukhārī!!
هل هم مالك والثوري وابن عيينة والشافعي وأحمد والبخاري!!

Or who are they?”
أو من هم؟

ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī al-Yamānī, al-Tankīl bimā fī Taʾnīb al-Kawtharī min ʾl-Abāṭīl 1/145
عبد الرحمن المعلمي اليماني، التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل ١/١٤٥
https://shamela.ws/book/12767/135

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Ḥasan b. Ḥammād al-Ḍabbī narrated to us, saying: al-Juʿfī narrated to us:
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الضَّبِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُعْفِيُّ، قَالَ:

Ṭalḥah b. Muṣarrif passed by Ḥujr b. Wāʿil, who was sitting at the door of his house.
" مَرَّ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ عَلَى حُجْرِ بْنِ وَائِلٍ، وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى بَابِ دَارِهِ،

He leaned in to speak to him, then went on his way.
فَأَصْغَى إِلَيْهِ، ثُمَّ مَضَى،

Ḥujr said: “Jazāk Allahu khayran (ie: may Allah reward you with goodness).” and supplicated for him.
فَقَالَ حُجْرٌ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا وَدَعَا لَهُ،

Then he (ie: Ḥujr) said, “Do you know what he (ie: Ṭalḥah) said?”
ثُمَّ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا قَالَ؟

He said: “I saw you during al-Jumuʿah (ie: the Friday prayer) looking around. Do not do that.”
قَالَ: رَأَيْتُكَ فِي الْجُمُعَةِ تَلْتَفِتُ، لَا تَفْعَلْ "

Ibn Abī ʾl-Dunyā, al-ʿAmr bi ʾl-Maʿrūf wa ʾl-Nahī ʿan al-Munkar 1/99 #62
ابن أبي الدنيا، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ١/٩٩ #٦٢
https://shamela.ws/book/8207/62

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Whoever's good and evil deeds are equal are the people of al-Aʿrāf,
وَمَنْ استوت حسناته وسيئاته فهم أهل الأعراف،

which is an elevated place overlooking al-Jannah wa ʿl-Nar (ie: Paradise and Hellfire).
وهو موضع عال مشرف على الجنة والنار،

They will remain in it as long as Allah - the Most High - wills,
يقيمون فيه ما شاء الله تعالى،

and then al-Mawlá will envelop them with His Mercy and admit then into al-Jannah.
ثم يتداركهم المولى برحمته فيدخلهم الجنة.

ʿAbd ʾl-Raḥmān al-Saʿdī, Fatḥ al-Raḥīm al-Malik 1/64
عبد الرحمن السعدي، فتح الرحيم الملك ١/٦٤
https://old.shamela.ws/rep.php/book/3640

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

ʿAlī b. al-Jaʿd narrated to us, saying: Sallām b. Miskīn informed us, saying: I asked al-Ḥasan (al-Baṣrī), “O Abū Saʿīd, should a man command his parents to do good and forbid them from evil?”
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ قُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، " الرَّجُلُ يَأْمُرُ وَالِدَيْهِ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟

He said: “He should command them if they accept it, and if they dislike it, he should remain silent towards them.”
قَالَ: يَأْمُرُهُمَا إِنْ قَبِلَا، وَإِنْ كَرِهَا سَكَتَ عَنْهُمَا "

Ibn Abī ʾl-Dunyā, al-ʿAmr bi ʾl-Maʿrūf wa ʾl-Nahī ʿan al-Munkar 1/83 #40
ابن أبي الدنيا، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ١/٨٣ #٤٠
https://shamela.ws/book/8207/40

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Bashīr b. Amīr narrated to us, ʿĪsá b. Yūnus narrated to us, from Ismāʿīl b. Abī Khālid, from Amīr, who said: “There is no wealth greater in reward than the wealth a man leaves for his children, making them independent of others.”

حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: « مَا مِنْ مَالٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ مَالٍ تَرَكَهُ الرَّجُلُ لِوَلَدِهِ، يُغْنِيهِمْ عَنِ النَّاسِ»

Ibn Abī ʾl-Dunyā, Iṣlāḥ ʿl-Māl 1/118 #426
ابن أبي الدنيا، إصلاح المال ١/١١٨ #٤٢٦
https://shamela.ws/book/13187/420

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And I request from the one who advises has knowledge first,
وأنا أطلب من الناصح أن يكون عنده علم أولا،

and that he has al-rifq wa ʿl-layyin wa ʿl-ḥikmah (ie: gentleness, softness, and wisdom),
وأن يكون عنده من الرفق واللين والحكمة

that will help people accept his naṣīḥah (ie: advice).
ما يساعده على قبول نصيحته،

This is what is advised with,
هذا ينصح به،

before someone speaks, that he has these affairs with them.
قبل أن يتكلم الواحد تكون عنده هذه الأمور.

Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī, Majmūʿ Kutub wa Rasāʾil wa Fatāwá 14/229
ربيع بن هادي المدخلي، مجموع كتب ورسائل وفتاوى ١٤/٢٢٩
https://archive.org/details/MajmoueShaykhRabee14/page/n225/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

It is necessary for the people of the Sunnah (Ahl al-Sunnah) to uphold the science of al-Jarḥ wa ʿl-Taʿdīl (ie: criticism and accreditation of people).
فلا بد أن يقيم أهل السنة علم الجرح والتعديل

But who should engage in al-Jarḥ wa ʿl-Taʿdīl?
ومن الذي يقوم بالجرح والتعديل؟

Indeed, it should be the insightful scholar who fears Allah.
إنه العالم البصير الذي يخاف الله

Not just anyone should assume the role of engaging in al-Jarḥ wa ʿl-Taʿdīl.
وليس كل أحد يتصدر للجرح والتعديل

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Faḍāʾiḥ wa Naṣāʾiḥ 1/38
مقبل بن هادي الوادعي، فضائح ونصائح ١/٣٨
https://archive.org/details/saer6/page/n38/mode/1up

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]