Like a Majūsī who accepted Islām, but became a Rāfiḍī.
فكانوا في ذلك كمجوسيٍّ أسلم، فصار رافضيًّا،

People would come to him and congratulate him,
فدخل الناس عليه يهنئونه،

but then one man entered upon him and said: “You have merely moved from one corner of the Hellfire to another corner.”
فدخل عليه رجل، وقال: إنك إنما انتقلت من زاوية من النار إلى زاوية أخرى.

Ibn al-Qayyim, Iġāthah al-Lahfān fī Maṣāʿid al-Shayṭān 2/1068
ابن القيم، إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ط عالم الفوائد ٢/١٠٦٨
https://shamela.ws/book/18612/1133

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The maḏhab (ie: view) of Shaykh Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb regarding al-ʿuḏur bi ʿl-jahl (ie: the excuse of ignorance).
مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب في العذر بالجهل

The question reads: Shaykh Muḥammad, may Allah have mercy on him, said: “If we do not declare takfīr on someone who worships the idol upon the grave of Aḥmad al-Badawī,
السؤال يقول الشيخ محمد رحمه الله: وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على قبر أحمد البدوي،

or the idol upon the grave of ʿAbd al-Qādir (al-Jīlānī),
والصنم الذي على قبر عبد القادر؛

on account of their ignorance and having no one to teach them,
لأجل جهلهم وعدم من يفهمهم،

how could we declare takfīr on someone who has not made hijrah to us?”
فكيف نكفر من لم يهاجر إلينا؟!

Does this statement not indicate that al-Imām Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb, may Allah have mercy on him, accepts al-ʿuḏur bi ʿl-jahl, even in (major) shirk?”
ألا تدل هذه العبارة على أن الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يرى العذر بالجهل ولو في الشرك؟

Answer: “Shaykh Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb is indeed among those who support this view.”
الجواب الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو من القائلين بهذا.

ʿAbd al-Muḥsin al-ʿAbbād, Sharḥ Abī Dāwūd 469/45
عبد المحسن العباد، شرح سنن أبي داود ٤٦٩/٤٥
https://shamela.ws/book/37052/14216

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I heard my father saying: “al-Qurṭubī, the author of the tafsīr, was Ashʿarī.”
سمعت الوالد يقول: "القرطبي صاحب التفسير أشعري".

I say: He means the tafsīr Aḥkām al-Qurʾān.
قلت: يعني: تفسير (أحكام القرآن).

ʿAbd al-Awwal b. Ḥammād al-Anṣārī, al-Majmūʿ fī Tarjamah al-ʿAllāmah al-Muḥaddith al-Shaykh Ḥammād al-Anṣārī 2/743 #5
عبد الأول بن حماد الأنصاري، المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٤٣ #٥
https://shamela.ws/book/7467/734

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū ʿUthmān reported: ʿĪsá ﷺ was praying on top of a mountain when Iblīs came to him and said: “Are you the one who claims that everything is predestined and decreed?”
حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ خَطَّابِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: : كَانَ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ يُصَلِّي عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ فَأَتَاهُ إِبْلِيسُ فَقَالَ: أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ بِقَضَاءٍ وَقَدَرٍ؟

ʿĪsá replied, “Yes.”
قَالَ: نَعَمْ،

The Shayṭān then said: Throw yourself off the mountain and say: “It is decreed for me.”
قَالَ: أَلْقِ نَفْسَكَ مِنَ الجبل وقل: قدر علي.

ʿĪsá responded: “O cursed one! Allah tests His servants, but it is not for the servants to test Allah the Mighty and Majestic.”
قال: يالعين! اللَّهُ يَخْتَبِرُ الْعِبَادَ، وَلَيْسَ لِلْعِبَادِ أَنْ يَخْتَبِرُوا الله عز وجل.

Ibn Abī ʾl-Dunyā, Makāʾid al-Shayāṭīn 1/77 #56
ابن أبي الدنيا، مكائد الشيطان ١/٧٧ #٥٦
https://shamela.ws/book/8061/92

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

When ʿAbd Allah b. ʿUmar (may Allah be pleased with him) was asked about al-Ḥārūrīyyah (ie: the Khawārij), he would say: “They accuse the Muslims of infidelity (of being disbelievers);
ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ سَمْعَانَ، أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الْحَرُورِيَّةِ فَقَالَ: يَكَفِّرُونَ الْمُسْلِمِينَ،

they believe it permissible to shed the blood of the Muslims and take their wealth;
وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ،

they marry women who are in their ʿiddah (waiting period);
وَيَنْكِحُونَ النِّسَاءَ فِي عَدَدِهِمْ،

a married woman comes to them and a man from them marries her,
وَتَأْتِيهِمُ الْمَرْأَةُ فَيَنْكِحُهَا الرَّجُلُ مِنْهُمْ وَلَهَا زَوْجٌ،

so a woman from them has two husbands.
فَتَكُونُ الْمَرْأَةُ عِنْدَهُمْ لَهَا زَوْجَانِ،

I do not know anyone more deserving of being fought and killed than al-Ḥārūrīyyah.”
فَلا أَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقَّ بِالْقِتَالِ وَالْقَتْلَ مِنَ الْحَرُورِيَّةِ

Ibn Wahb, al-Muḥārabah min Muwaṭṭaʾ 1/16
ابن وهب، المحاربة من موطأ ١/١٦
https://shamela.ws/book/30173/16

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

My father said: “Ibn Ḥazm is a stark Jahmī indeed.”
قال الوالد: "وابن حزم جهمي جلد

I say: He took that expression—“He's a stark Jahmī” — from al-Ḥāfidh Ibn ʿAbd al-Hādī in his Ṭabaqāh al-Muḥaddithīn.
قلت: قوله جهمي جلد هذه العبارة قالها عن ابن حزم الحافظ ابن عبد الهادي في كتابه طبقات المحدثين".

ʿAbd al-Awwal b. Ḥammād al-Anṣārī, al-Majmūʿ fī Tarjamah al-ʿAllāmah al-Muḥaddith al-Shaykh Ḥammād al-Anṣārī 2/749 #49
عبد الأول بن حماد الأنصاري، المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٤٩ #٤٩
https://shamela.ws/book/7467/740

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

“O Allah! Whoever believed in You and testified that I am Your Messenger;
" اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك

make Your meeting beloved to him, Your Decisions easy on him, and reduce worldly goods for him.
فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك وأقلل له من الدنيا،

And whoever did not believe in You nor testify that I am Your Messenger;
ومن لم يؤمن بك ويشهد أني رسولك،

do not make Your meeting beloved to him, nor Your Decisions easy on him, and increase worldly goods for him.”
فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وأكثر له من الدنيا ".

Reported by Ibn Ḥibbān, al-Ṭabarānī in al-Muʿjam al-Kabīr on the authority of Fadalah b. ʿUbayd (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: (the above).
أخرجه ابن حبان (2475) والطبراني في " المعجم الكبير " (ق 74/2 - منتخب منه) من طريق عبد الله بن وهب حدثني سعيد بن أبي أيوب عن أبي هانيء عن أبي علي الجنبي عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

I say: The chain is jayyid (ie: good).
قلت: وهذا إسناد جيد،

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥah 3/325 #1338
محمد ناصر الدين الألباني، السلسلة الصحيحة ٣/٣٢٥ #١٣٣٨
https://shamela.ws/book/9442/2022

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū ʿAwānah reported: When Sufyān al-Thawrī (from al-Kūfah) was in al-Ḥijāz, he used to boast about Yūnus (al-Baṣrī), Ibn ʿAwn (al-Baṣrī), Ayyūb (al-Baṣrī), and al-Taymī (al-Baṣrī).
وَسَمِعْتُ ابْنَ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيَّ يَذْكُرُ عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، قَالَ: كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ بِالْحِجَازِ، أَوْ قَالَ: بِمَكَّةَ يَفْتَخِرُ بِيُونُسَ، وَابْنِ عَوْنٍ، وَأَيُّوبَ، وَالتَّيْمِيِّ،

He would be told, “Mention your townsmen.”
قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: اذْكُرْ أَهْلَ بَلَدِكَ؟

And he would reply, “We are all ʿIrāqīs.”
قَالَ: كُلُّنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ

Abū Bakr al-Marūḏī, Akhbār al-Shuyūkh wa Ikhtilāfahum 1/158 #268
أبو بكر المروذي، أخبار الشيوخ وأخلاقهم ١/١٥٨ #٢٦٨
https://shamela.ws/book/9356/119

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And this is what was explained by Abū ʿUbayd (al-Qāsim) who said the meaning of the ḥadīth: “It is not appropriate for a carrier of the Qurʾān to see any of earth's inhabitants as wealthier than himself, even if that person owned the entire world.”

وَهَكَذَا فَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فَقَالَ: مَعْنَى الْحَدِيثِ لَا يَنْبَغِي لِحَامِلِ الْقُرْآنِ أَنْ يَرَى أَحَدًا (مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ أَغْنَى مِنْهُ، وَلَوْ مَلَكَ الدُّنْيَا كُلَّهَا،

Ibn al-Ḥāj, al-Madkhal 3/111
ابن الحاج، المدخل ٣/١١١
https://shamela.ws/book/11406/751

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I heard my father saying: “Ṣiddīq Ḥasan Khān was one of al-ʿulamāʾ ʿl-kibar (ie: the major scholars),
8ـ سمعت الوالد يقول: "صدِّيق حسن خان من العلماء الكبار،

and he is the one who introduced al-ʿaqīdah al-Salafiyyah (ie: the creed of the Pious Predecessors) and ḥadīth into al-Hind (ie: India).
وهو الذي أدخل العقيدة السلفية والحديث إلى الهند.

al-Shawkānī, al-Ṣanʿānī, and their students call themselves Salafīs, that is, they act in accordance with al-ḥadīth,
والشوكاني والصنعاني وتلاميذهم يسمّون أنفسهم سلفيّين، أي: يعملون بالحديث

but in fact they are Ashāʿirah or Muʿtazilah, or Zaydīyyah.
فإذا هم أشاعرة أو معتزلة أو زيديّة،

Thus, they are Salafīs in actions,
فهم إذًا سلفيون عملاً

not in iʿtiqād (ie: beliefs).”
لا اعتقادًا".

ʿAbd al-Awwal b. Ḥammād al-Anṣārī, al-Majmūʿ fī Tarjamah al-ʿAllāmah al-Muḥaddith al-Shaykh Ḥammād al-Anṣārī 2/743
عبد الأول بن حماد الأنصاري، المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٤٣
https://shamela.ws/book/7467/734

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

The ʿArabs say: “a man who knows his worth will not be ruined.”

وَتقول العربُ: مَا هَلك امْرؤٌ عَرَف قَدْرَه

al-Azharī, Tahḏīb al-Luġah 15/38
الأزهري، تهذيب اللغة ١٥/٣٨
https://shamela.ws/book/7031/4236

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Sufyān b. ʿUyaynah said: “Whoever sees himself as better than others has indeed become arrogant.” Then he mentioned Iblīs.

وَعَنْ سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ: مَنْ رَأَى أَنَّهُ خُيْرٌ مِنْ غَيْرِهِ، فَقَدِ اسْتَكْبَرَ، ثُمَّ ذَكَرَ إِبْلِيْسَ.

al-Ḏahabī, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ 8/468
الذهبي، سير أعلام النبلاء ٨/٤٦٨
https://shamela.ws/book/10906/5819

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

My father said: “People benefited from al-Suyūṭī's knowledge more than that of others.
قال الوالد: "إن السيوطي انتفع الناس بعلمه أكثر مما انتفعوا بعلم غيره

For example, al-Sakhāwī was not benefited from as much as al-Suyūṭī was.
فالسخاوي لم ينتفع الناس بعلمه بقدر انتفاعهم بعلم السيوطي

al-Suyūṭī had good deeds and also mistakes, and the good deeds remove the bad deeds.“
والسيوطي له حسنات وسيئات والحسنات يذهبن السيئات

Then he said, ”Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah said that some of those who fall into bidʿah may still be awliyāʾ of Allah — if they swore an oath upon Allah, He would fulfill it — counting them as mujtahidīn."
ثم قال: قال شيخ الإسلام ابن تيمية إن هؤلاء الذين وقعوا في البدعة قد يكون الواحد منهم ولياً من أولياء الله تعالى الذين إذا حلفوا على الله تعالى أبرهم وهم يعدون مجتهدين".

ʿAbd al-Awwal b. Ḥammād al-Anṣārī, al-Majmūʿ fī Tarjamah al-ʿAllāmah al-Muḥaddith al-Shaykh Ḥammād al-Anṣārī 2/749 #48
عبد الأول بن حماد الأنصاري، المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٧٤٩ #٤٨
https://shamela.ws/book/7467/740

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

2. wa minhum Jahmī haḏā ʿl-ʿaṣr (ie: among them is the Jahmī of this age) and the standard-bearer of taʿṭīl (ie: negation of the divine attributes) in it, Muḥammad Zāhid al-Kawtharī (d. 1371H), in his book Taʾnīb al-Khaṭīb and in his other works.
2- ومنهم جهمي هذا العصر وحامل لواء التعطيل فيه محمد زاهد الكوثري المتوفى سنة 1371 هـ في كتابه تأنيب الخطيب وفي غيره من كتبه،

The lies of this man are no longer hidden from anyone,
وأكاذيب هذا الرجل لم تعد تخفى على أحد،

and his intellectual disgraces fill the books of the Sunnah that he worked on editing and producing.
وسوآته الفكرية تمتلىء بها كتب السنة التي قام بإخراجها وتحقيقها.

A sufficient and thorough refutation of him, and clarification of his lies and misrepresentations, was provided by the distinguished scholar of this age, ʿAllāmah Ḏahabī's counterpart, ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī, in his remarkable book al-Tankīl bimā fī Kitāb al-Kawtharī min al-Abāṭīl.
وقد شفى وكفى في الرد عليه وبيان كذبه ومغالطاته الشيخ العلامة ذهبي هذا العصر عبد الرحمن المعلمي في كتابه الفذ "التنكيل بما في كتاب الكوثري من الأباطيل".

ʿAbd al-Razzāq al-Badr, Asbāb Ziyādah al-Īmān wa-Nuqṣānih 1/415
عبد الرزاق البدر، زيادة الإيمان ونقصانه ١/٤١٥
https://shamela.ws/book/11234/390

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Qaṣṣāb, the ḥāfidh, the Imām, Abū Aḥmad Muḥammad b. ʿAlī b. Muḥammad al-Karajī al-Mujāhid (ie: the warrior).
القصاب الْحَافِظ الإِمَام أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد الكرجي الْمُجَاهِد

He was called “al-Qaṣṣāb (ie: the butcher)” because of the amount of disbelievers' blood he spilled in al-ġazwāt (ie: military battle).
عرف بالقصاب لِكَثْرَة مَا أراق من دِمَاء الْكفَّار فِي الْغَزَوَات

He authored Thawāb al-Aʿmāl and al-Sunnah.
صنف ثَوَاب الْأَعْمَال وَالسّنة

He died around the year 360 AH.
مَاتَ قريب سنة سِتِّينَ وثلاثمائة

al-Suyūṭī, Ṭabaqāt al-Ḥuffādh 1/380 #859
السيوطي، طبقات الحفاظ ١/٣٨٠ #٨٥٩
https://shamela.ws/book/5823/372

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Did Dāwūd al-Dhāhirī author any books?
هل لداود الظاهري مؤلفات

Q: Could you mention for us some of the books of Dāwūd b. ʿAlī al-Dhāhirī?
هل تستطيعون أن تذكروا لنا بعضاً من كتب داود بن علي الظاهري؟

A: I do not know of any book by him, and I am unsure whether I simply have not come across them or that they never reached us and did not arrive,
أنا لا أعلم كتاباً له، ولا أدري أنا لم أطلع عليها أم أنه لم تبلغنا ولم تصل،

for there were books that were lost and taken by the Tatars.
فهناك كتب فُقدت أخذها التتار،

However, the one who propagated his maḏhab was Abū Muḥammad b. Ḥazm,
لكن الذي قام بنشر مذهبه هو أبو محمد بن حزم،

so Abū Muḥammad b. Ḥazm became more famous.
فأصبح أبو محمد بن حزم أشهر.

Furthermore, Abū Muḥammad b. Ḥazm was wavering in the area of ʿaqīdah,
ثم أن أبا محمد بن حزم مذبذب في ناحية العقيدة

for he was Jahmī—and Allah’s help is sought.
فهو جهمي والله المستعان.

From the recording: (Asʾilah wa-Ajwibah)
من شريط: (أسئلة وأجوبة)

12 Dhū al-Qaʿdah 1435H
12 ذو القعدة 1435هـ

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī / مقبل بن هادي الوادعي
https://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4637

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Ijmāʿ is a binding proof which is obligatory to comply with and is forbidden to go against; it is not possible for the ummah to agree on error.

الإِجماع حجة مقطوع عليها، يجب المصير إليها، وتحرم مخالفته، ولا يجوز أن تجتمع الأمَّةُ على الخطأ.

Abū Yaʿlá Ibn al-Furrāʾ, al-ʿIddah fī ʾUṣūl al-Fiqh 4/1058
أبو يعلى ابن الفراء، العدة في أصول الفقه ٤/١٠٥٨
https://shamela.ws/book/22793/1260

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Ḥasan b. ʿAlī b. Aḥmad b. Bashshār b. Ziyād, famously known as Ibn al-ʿAllāf, the Blind Man of al-Nahrawān,
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَشَّارِ بْنِ زِيَادٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْعَلَّافِ الضَّرِيرُ النهرواني،

al-shāʿir al-mashhūr (ie: the famous poet).
الشاعر المشهور،

He was among the companions of al-Muʿtaḍid by night,
وكان أحد سمار المعتضد،

and he composed a very resonant elegy mourning a cat of his,
وَلَهُ مَرْثَاةٌ طَنَّانَةٌ فِي هرٍّ لَهُ،

which his neighbors killed because he ate their pigeons' hatchlings from their dovecotes.
قَتَلَهُ جيرانه لأنه أكل أفراخ حمامهم مِنْ أَبْرَاجِهِمْ.

It contains courtesy and refinement.
وَفِيهَا آدَابٌ وَرِقَّةٌ،

It is said that he intended it about Ibn al-Muʿtazz, but did not dare attribute it to him out of fear of al-Muqtadir, who was the one who killed him.
وَيُقَالُ إِنَّهُ أراد بها ابْنِ الْمُعْتَزِّ لَكِنَّهُ لَمْ يَتَجَاسَرْ أَنْ يَنْسِبَهَا إليه من الخليفة المقتدر، لأنه هو الذي قتله.

It begins: “O cat, you left me and did not come back,
وأولها: ياهر فَارَقْتَنَا وَلَمْ تَعُدِ *

and you were with me equal to my son.”
وَكُنْتَ عِنْدِي بِمَنْزِلِ الْوَلَدِ

and it consists of sixty-five poetic verses.
وهي خمس وَسِتُّونَ بَيْتًا.

Ibn Kathīr, al-Bidāyah wa ʾl-Nihāyah 11/188
ابن كثير، البداية والنهاية ١١/١٨٨
https://shamela.ws/book/8376/4202

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

[Ḥasan] Jābir (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger ﷺ said: “On the Day of Resurrection, when the people who suffered hardships (in this world) are given their rewards - the people who lived in ease (in this world), will wish that their skins had been cut off with scissors while they were in the world.”

[حسن] وعن جابرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يوَدُّ أهلُ العافِيَةِ يومَ القِيامَةِ، حِينَ يُعطَى أهْلُ البَلاءِ الثوابَ؛ لوْ أنَّ جُلودَهُمْ كانَتْ قُرِضَتْ بالمقَاريضِ".

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Tarġīb wa ʿl-Tarhīb 3/330 #3404
محمد ناصر الدين الألباني، صحيح الترغيب والترهيب ٣/٣٣٠ #٣٤٠٤
https://shamela.ws/book/179/1672

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

[Ṣaḥīḥ] Muṣʿab b. Saʿd (b. Abī Waqqāṣ) reported from his father (may Allah be pleased with him): I said, “O Messenger of Allah, which people are tested most severely?”
[صحيح] وعن مصعب بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله! أيُّ الناس أشدُّ بَلاءً؟

The Messenger of Allahﷺsaid: “They are the prophets, then the next best, then the next best.
قال: "الأَنبِياءُ! ثُمَّ الأَمْثَلُ فالأَمْثَلُ،

A man is put to trial according to his religion.
يُبْتَلى الرجلُ على حَسْبِ دينِه،

If he is firm in his religion, his trials will be more severe.
فإنْ كانَ دينُهُ صُلْباً اشْتَدَّ بَلاؤه،

If he is weak in his religion, he is put to trial according to his (level) in religion.
وإنْ كان في دينِه رِقَّةٌ ابْتَلاهُ الله على حَسْبِ دينِه،

The servant will continue to be put to trial until he is left walking upon the earth without any sin.”
فما يَبْرَحُ البَلاءُ بالعَبْدِ حتى يَمْشِيَ على الأرْضِ وما عليهِ خَطيئَةٌ".

Reported by Ibn Mājah and Ibn Abī Dunyā, and al-Tirmiḏī who said: “The ḥadīth is Ḥasan Ṣaḥīḥ.”
رواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا، والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح".

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Tarġīb wa ʿl-Tarhīb 3/329 #3402
محمد ناصر الدين الألباني، صحيح الترغيب والترهيب ٣/٣٢٩ #٣٤٠٢
https://shamela.ws/book/179/1671

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

ʿAbd al-Razzāq al-Badr: Perhaps I shall present you with a brief summary, to save time, of what I have observed to be omissions in your work:
فلعلي أعرض عليك عرضا سريعا كسبا للوقت ما وُجد عندك من سقط مما وقفت عليه:

On page (75), there is an omission in the quoted text from Shaykh al-Islām Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb amounting to a full line.
في صفحة (٧٥) عندك سقط من نقل عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب مقداره سطر كامل.

On page (85), there is an omission amounting to a full line in the quoted text from Shaykh ʿAbd al-Raḥmān b. Saʿdī.
وفي صفحة (٨٥) عندك سقط مقدار سطر كامل في كلام منقول عن الشيخ عبد الرحمن بن سعدي

On page (255), there is an omission in the quoted text from Shaykh Ibn ʿUthaymīn amounting to a full line.
في الصفحة (٢٥٥) سقط في كلام منقول عن الشيخ ابن عثيمين مقداره سطر كامل.

On page (279), in the words of Shaykh ʿAbd al-Laṭīf b. ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥasan, a part of a verse has been omitted, without which the supporting evidence does not become clear.
في الصفحة (٢٧٩) سقط في كلام الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن جزء من آية لا يتضح الشاهد إلا به.

On page (285), in the words of Shaykh al-Islām Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb (may Allah have mercy on him), there is an omission amounting to half a line.
في صفحة (٢٨٥) سقط في كلام الشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحم الله قدر نصف سطر.

On page (296), a word has been omitted that has distorted the meaning in the quoted text from Shaykh ʿAbd al-Raḥmān b. Saʿdī (may Allah have mercy on him).
في صفحة (٢٩٦) سقط كلمة اختل بها المعنى في نقل عن الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحم الله.

On page (297), in the quoted text from Shaykh ʿAbd al-Raḥmān b. Saʿdī, there is an omission amounting to half a line.
في صفحة (٢٩٧) سقط في نقل عن الشيخ عبد الرحمن بن سعدي مقدار نصف سطر.

On page (305), in the quoted text from Shaykh Sulaymān b. ʿAbd Allah, there is an omission amounting to two lines.
وفي صفحة (٣٠٥) سقط في نقل عن الشيخ سليمان بن عبد الله مقدار سطرين.

Thus, in all these instances the omissions that occurred have either distorted the intended meaning or the transmitted meaning, or, at the very least, have left the intended meaning of the transmission not entirely clear.
هذا وفي جميع هذه المواضع السقط الذي حصل أشكل على المعنى المقصود أو المعنى المنقول، أو في أقل الأحوال لم يتضح المقصود من النقل تمام الاتضاح.

Yāsir Ibrāhīm al-Salāmah, Munāqashah Risālah Doktōrah Taqrir Aʿimmah al-Daʿwah li-Masāʿil al-Īmān 1/8477
ياسر إبراهيم السلامة، مناقشة رسالة دكتوراه تقرير أئمة الدعوة لمسائل الإيمان ١/٨٤٧٧
https://youtu.be/WKIdfr7gP7Y?t=8477s

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]