Владимир Путин на большом экране: Джуд Лоу и «Кремлёвский волшебник»

Попробую об очень чувствительном сквозь призму культурной памяти.

На Венецианском кинофестивале дебютировал фильм The Wizard of the Kremlin («Кремлёвский волшебник»), главным событием которого стало появление Джуда Лоу в роли Владимира Путина.

Критики отметили, что Лоу впечатляет «холодной харизмой» и минимализмом грима, избегает карикатурности, а также делает образ сложным и неоднозначным. Об игре Лоу в основном положительные оценки: «chilling», «impresses», «petulant/cold intensity», причем даже у более критичных рецензентов.

В то же время оценки самого фильма оказались смешанными. Одни хвалят режиссуру Оливье Ассаяса и амбициозность замысла, другие жалуются на перегруженный текст и чрезмерную историческую детализацию.

Но истинная ценность фильма выходит за рамки кинокритики. Появление Путина на экране в исполнении голливудской звезды создаёт культурный архетип, который закрепляется в массовой памяти. Он перестаёт быть просто политиком из новостей и становится символом эпохи, удобной для интерпретации власти, стратегии и медийных игр начала XXI века. Этот архетип универсален, поскольку он позволяет зрителям за пределами России понять механизмы власти без упрощения до злодейской карикатуры, к которой многие на Западе прибегали в 2022 году.

Фиксация Путина в культурном поле Запада важна именно сейчас. В условиях постоянного информационного потока художественный образ работает как «якорь памяти», так как он фиксирует ключевые черты эпохи для будущих поколений, превращая события в осмысленный (или если хотите — готовый) нарратив. Кино позволяет создавать историко-политический контекст, который проще усваивается и обсуждается в публичной среде, чем сухие хроники и аналитические отчёты (которые мало кто читает).

Такой образ становится инструментом культурной дипломатии и памяти. Именно через него Запад формирует собственное понимание российских процессов, фиксируя фигуру лидера как символ эпохи, а не как временный политический заголовок.

Ирония в том, что зритель обсуждает эпическую харизму Лоу и интриги 2000-х, в то время как сам Путин на экране превращается в персонажа-символ — одновременно узнаваемого и дистанцированного. В этом смысле фильм выглядит не столько как художественный эксперимент, сколько инструментом глобального процесса формирования культурной памяти, где фигуры политиков становятся символами исторических эпох и политических практик.

Ждём вскоре симметричный ответ фильм о Трампе.

Память? Политика!

Фото: Carole Bethuel

#россия #сша #кино

📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться

🗣 АНОНС: 3 сентября в 12:00 на московской площадке клуба «Валдай» состоится дискуссия на тему «80-летие Победы на Тихом океане: значение и историческая память».

3 сентября в России отмечается День победы над милитаристской Японией и окончания Второй мировой войны, ставший в 2023 году Днём воинской славы. Хотя историческое значение этой даты неоспоримо, её восприятие в национальной памяти остаётся более сдержанным по сравнению с масштабами празднования 9 мая. Это объяснимо: СССР вступил в войну с Японией на завершающем этапе Второй мировой, и этот конфликт не стал формирующим опытом для целого поколения.

Но в последние годы в России наблюдается рост внимания к тихоокеанскому театру военных действий Второй мировой войны и к тому, как формируется историческая память о войне в странах Азиатско-Тихоокеанского региона.

Знаковым событием в этом контексте становится визит президента России в Китай, в рамках которого Владимир Путин примет участие в параде в честь 80-летия победы над милитаристской Японией и окончания Второй мировой войны.

❓В чём заключаются основные различия и точки соприкосновения в восприятии итогов войны в Тихом океане между Россией и странами АТР?
❓Как формируется историческая память о войне в разных национальных контекстах?
❓Каким образом осмысление общего исторического опыта может способствовать построению будущего диалога и сотрудничества в регионе?

На эти и другие вопросы постараются ответить участники дискуссии клуба «Валдай».

🎙️ Спикеры:

🇷🇺 Константин Асмолов, ведущий научный сотрудник Центра Корейских исследований Института Китая и современной Азии РАН

🇷🇺 Владимир Колотов, д.и.н., профессор СПбГУ, директор Института Хо Ши Мина СПбГУ, заведующий кафедрой истории стран Дальнего Востока СПбГУ, почётный работник сферы образования Российской Федерации

🇮🇩 Конни Рахакундини Бакри, профессор факультета международных отношений СПбГУ (Индонезия)

🇨🇳 Ду Юньцзян, научный сотрудник института Синьхуа (Китай)

Модератор:

🗣 Антон Беспалов, программный директор Международного дискуссионного клуба «Валдай»

https://ru.valdaiclub.com/events/announcements/valdayskiy-klub-provedyet-diskussiyu-na-temu-80-letie-pobedy/

Рабочие языки: русский, английский.

ℹ️ Информация для СМИ! Уважаемые журналисты, чтобы аккредитоваться на мероприятие, заполните форму на нашем сайте. Если у Вас остались вопросы по мероприятию, звоните по телефону +7 926 930 77 63. 

Ссылки на прямую трансляцию дискуссии будут размещены на всех онлайн-платформах клуба «Валдай»: на сайте, в соцсети X, Вконтакте, Telegram и Дзен.

#Глобализация_и_суверенитет #АТР #Победа80 #история

🗣🗣🗣

В Петербурге создадут музей памяти жертв теракта в Беслане

В прошлом году я писала о коммеморативных акциях в связи с трагедией в Беслане. Спустя год стало известно, что на Малоохтинском проспекте, рядом с памятником «Детям Беслана» и Храмом Успения Пресвятой Богородицы, появится музей, посвящённый трагедии 1–3 сентября 2004 года, когда в результате захвата школы № 1 погибли 334 человека, из них 186 детей.

📍 Инициатива
Решение принято губернатором Александром Бегловым. Проект согласован с главой Северной Осетии Сергеем Меняйло. Подключились и представители осетинской диаспоры Петербурга — они помогут со строительством и наполнением экспозиции.

📌 Что будет в музее
– документы, свидетельства очевидцев, личные истории и артефакты;
– материалы о работе спасателей и медиков;
– образовательные программы для школьников о ценности жизни и недопустимости терроризма.

⭐️Почему это важно
Музей станет частью политики памяти, символом скорби и единства. Петербург, где живёт большая осетинская община, показывает, что Беслан — вовсе не локальная трагедия, а общенациональная боль.

📖 Исторический контекст
Памятник «Детям Беслана» появился в Петербурге в 2005 году — вскоре после трагедии. С тех пор у него ежегодно проходят акции памяти. Новый музей рядом с памятником продолжит эту традицию и станет пространством для сохранения свидетельств и воспитания будущих поколений.

#мемориальныйландшафт #мемориальныйкалендарь #антропологияпамяти #политикапамяти #беслан

📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться

Нарратив об освобождении Баку 1918 года сквозь призму политики памяти (часть 1)

Сегодня Турция поздравила Азербайджан с 107-й годовщиной освобождения Баку. В официальных формулировках и публичных мероприятиях повторяются устойчивые элементы памяти: братство («kardeş»), почитание шехидов («şehit»), героизация Кавказской исламской армии. Это все создает символический капитал, который Анкара и Баку используют для укрепления стратегического альянса.

От кого и чего освобождение? И это будет верный вопрос, отражающий именно восприятие сегодня сквозь призму политики памяти.

В контексте 1918 года под «освобождением Баку» обычно понимают выход города из-под временной оккупации британских войск и большевистских формирований, с последующим установлением контроля Кавказской исламской армии (турецкие войска и местные азербайджанские силы).

📍Британская оккупация — после Октябрьской революции 1917 года и начала гражданской войны в России Баку оказался в стратегически важной зоне. Британские войска временно контролировали город, прежде всего из-за нефтяных ресурсов и коммуникаций.

📍Борьба с большевистскими и армянскими формированиями — в городе и регионе шли столкновения между большевиками, армянскими Дашнаками и мусульманскими/азербайджанскими силами.

📍Приход Кавказской исламской армии — турецкие войска под командованием Нури-паши совместно с местными азербайджанскими добровольцами вошли в Баку в сентябре 1918 года, установив контроль над городом. В турецко-азербайджанской традиции это событие трактуется как «освобождение» города от оккупантов и восстановление местного порядка.

По сути формулировка «освобождение Баку от оккупации» отражает турецко-азербайджанский национальный нарратив, в котором британцы и отдельные большевистские формирования воспринимаются как оккупанты, а Кавказская исламская армия — как освободитель.

Продолжение здесь.

Конечно же, чистой воды политика памяти!

#турция #азербайджан

📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться