Чеченское «поле» разных лет. Здесь мои фото от 2018 года. Многое не могу показать: респондентов, дома, процесс записи. Но можно показать общую атмосферу.
А в 2018 году с коллегами из #ЮНЦРАН мы были на одном крутом этнографическом проекте. До сих пор вспоминаю, как мы смешно все везли подаренные нам орехи (главное, не на орехи) в Ростов: кто-то на поезде из Назрани, а кто-то — прямиком из Грозного в чемодане.
Веденский район. Немного Итум-Калинского. Центр Грозного и Шали.
Чашка чая с мятой и чабрецом (sic!) в моей руке на фоне Берката на рассвете.
#полевыеисследования
А в 2018 году с коллегами из #ЮНЦРАН мы были на одном крутом этнографическом проекте. До сих пор вспоминаю, как мы смешно все везли подаренные нам орехи (главное, не на орехи) в Ростов: кто-то на поезде из Назрани, а кто-то — прямиком из Грозного в чемодане.
Веденский район. Немного Итум-Калинского. Центр Грозного и Шали.
Чашка чая с мятой и чабрецом (sic!) в моей руке на фоне Берката на рассвете.
#полевыеисследования
Чеченское поле-2
Зарядка к моему телефону прямо посреди Мемориального комплекса Славы им. А.А. Кадырова.
Переезжаем реку Сунжа под характерную музыку.
Живой азан в мечети «Гордость мусульман» в Шали.
На бульваре в центре Грозного как раз мои коллеги — Татьяна Гревцова (филолог и этнограф) и Татьяна Власкина, человек и пароход, с которой нестрашно и Кавказский хребет пересечь. В 2018 году мы обсуждали важный сегмент истории прошлого и настоящего — русских в Чечне.
2021 год. Суровые будни Грозного, когда вопреки всему встречают с красными розами (спасибо, что их не бросили в меня, а дали в руки), а ставить приходится в чайник. Добрая женщина Л. сжалилась над ними и поставила позже в вазу. Тогда я познакомилась со всем персоналом отеля, мне сказали, что я единственная, кто их замечал и здоровался по утрам.
Еще было много смешного. И не очень. Но мое чувство юмора, отточенное донельзя за годы поездок по Северному Кавказу (и не только) испортило все местные трагедии. 🦅
#недоантропологическийдневник
#полевыеисследования
Зарядка к моему телефону прямо посреди Мемориального комплекса Славы им. А.А. Кадырова.
Переезжаем реку Сунжа под характерную музыку.
Живой азан в мечети «Гордость мусульман» в Шали.
На бульваре в центре Грозного как раз мои коллеги — Татьяна Гревцова (филолог и этнограф) и Татьяна Власкина, человек и пароход, с которой нестрашно и Кавказский хребет пересечь. В 2018 году мы обсуждали важный сегмент истории прошлого и настоящего — русских в Чечне.
2021 год. Суровые будни Грозного, когда вопреки всему встречают с красными розами (спасибо, что их не бросили в меня, а дали в руки), а ставить приходится в чайник. Добрая женщина Л. сжалилась над ними и поставила позже в вазу. Тогда я познакомилась со всем персоналом отеля, мне сказали, что я единственная, кто их замечал и здоровался по утрам.
Еще было много смешного. И не очень. Но мое чувство юмора, отточенное донельзя за годы поездок по Северному Кавказу (и не только) испортило все местные трагедии. 🦅
#недоантропологическийдневник
#полевыеисследования
Forwarded from СТРЕЛЫ КАЗБЕКА
🎖В столице Дагестана Махачкале открыли бюст ветерана Великой Отечественной войны, Героя России Абдулхакима Исмаилова, установившего Знамя Победы над рейхтагом!
Весной 1945 г. Исмаилов вместе со своими боевыми товарищами — киевлянином Алексеем Ковалёвым и минчанином Леонидом Горычевым, водрузил Знамя Победы в Берлине над одной из башен рейхстага.
Всего было несколько "знамённых" групп, львиная доля славы досталась Егорову и Кантарии. Но на знаменитом историческом фото Евгения Халдея запечатлена именно группа Исмаилова!
Именем дагестанского героя названа одна из планет Вселенной!
Абдулхаким Исмаилов — почётный гражданин Запорожья и Хасавюрта. В его честь названы школа в с. Чагаротар, улица в Махачкале, а также гимназия № 28 г. Махачкалы, во дворе которой и открыт памятник герою.
Ветерана не стало 17 февраля 2010 г. С воинскими почестями он похоронен в родном селе Чагар-отар.
Помним. Гордимся. Будем достойны.
Весной 1945 г. Исмаилов вместе со своими боевыми товарищами — киевлянином Алексеем Ковалёвым и минчанином Леонидом Горычевым, водрузил Знамя Победы в Берлине над одной из башен рейхстага.
Всего было несколько "знамённых" групп, львиная доля славы досталась Егорову и Кантарии. Но на знаменитом историческом фото Евгения Халдея запечатлена именно группа Исмаилова!
Именем дагестанского героя названа одна из планет Вселенной!
Абдулхаким Исмаилов — почётный гражданин Запорожья и Хасавюрта. В его честь названы школа в с. Чагаротар, улица в Махачкале, а также гимназия № 28 г. Махачкалы, во дворе которой и открыт памятник герою.
Ветерана не стало 17 февраля 2010 г. С воинскими почестями он похоронен в родном селе Чагар-отар.
Помним. Гордимся. Будем достойны.
Владимир Путин на большом экране: Джуд Лоу и «Кремлёвский волшебник»
Попробую об очень чувствительном сквозь призму культурной памяти.
На Венецианском кинофестивале дебютировал фильм The Wizard of the Kremlin («Кремлёвский волшебник»), главным событием которого стало появление Джуда Лоу в роли Владимира Путина.
Критики отметили, что Лоу впечатляет «холодной харизмой» и минимализмом грима, избегает карикатурности, а также делает образ сложным и неоднозначным. Об игре Лоу в основном положительные оценки: «chilling», «impresses», «petulant/cold intensity», причем даже у более критичных рецензентов.
В то же время оценки самого фильма оказались смешанными. Одни хвалят режиссуру Оливье Ассаяса и амбициозность замысла, другие жалуются на перегруженный текст и чрезмерную историческую детализацию.
Но истинная ценность фильма выходит за рамки кинокритики. Появление Путина на экране в исполнении голливудской звезды создаёт культурный архетип, который закрепляется в массовой памяти. Он перестаёт быть просто политиком из новостей и становится символом эпохи, удобной для интерпретации власти, стратегии и медийных игр начала XXI века. Этот архетип универсален, поскольку он позволяет зрителям за пределами России понять механизмы власти без упрощения до злодейской карикатуры, к которой многие на Западе прибегали в 2022 году.
Фиксация Путина в культурном поле Запада важна именно сейчас. В условиях постоянного информационного потока художественный образ работает как «якорь памяти», так как он фиксирует ключевые черты эпохи для будущих поколений, превращая события в осмысленный (или если хотите — готовый) нарратив. Кино позволяет создавать историко-политический контекст, который проще усваивается и обсуждается в публичной среде, чем сухие хроники и аналитические отчёты (которые мало кто читает).
Такой образ становится инструментом культурной дипломатии и памяти. Именно через него Запад формирует собственное понимание российских процессов, фиксируя фигуру лидера как символ эпохи, а не как временный политический заголовок.
Ирония в том, что зритель обсуждает эпическую харизму Лоу и интриги 2000-х, в то время как сам Путин на экране превращается в персонажа-символ — одновременно узнаваемого и дистанцированного. В этом смысле фильм выглядит не столько как художественный эксперимент, сколько инструментом глобального процесса формирования культурной памяти, где фигуры политиков становятся символами исторических эпох и политических практик.
Ждём вскоресимметричный ответ фильм о Трампе.
Память? Политика!
Фото: Carole Bethuel
#россия #сша #кино
📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться
Попробую об очень чувствительном сквозь призму культурной памяти.
На Венецианском кинофестивале дебютировал фильм The Wizard of the Kremlin («Кремлёвский волшебник»), главным событием которого стало появление Джуда Лоу в роли Владимира Путина.
Критики отметили, что Лоу впечатляет «холодной харизмой» и минимализмом грима, избегает карикатурности, а также делает образ сложным и неоднозначным. Об игре Лоу в основном положительные оценки: «chilling», «impresses», «petulant/cold intensity», причем даже у более критичных рецензентов.
В то же время оценки самого фильма оказались смешанными. Одни хвалят режиссуру Оливье Ассаяса и амбициозность замысла, другие жалуются на перегруженный текст и чрезмерную историческую детализацию.
Но истинная ценность фильма выходит за рамки кинокритики. Появление Путина на экране в исполнении голливудской звезды создаёт культурный архетип, который закрепляется в массовой памяти. Он перестаёт быть просто политиком из новостей и становится символом эпохи, удобной для интерпретации власти, стратегии и медийных игр начала XXI века. Этот архетип универсален, поскольку он позволяет зрителям за пределами России понять механизмы власти без упрощения до злодейской карикатуры, к которой многие на Западе прибегали в 2022 году.
Фиксация Путина в культурном поле Запада важна именно сейчас. В условиях постоянного информационного потока художественный образ работает как «якорь памяти», так как он фиксирует ключевые черты эпохи для будущих поколений, превращая события в осмысленный (или если хотите — готовый) нарратив. Кино позволяет создавать историко-политический контекст, который проще усваивается и обсуждается в публичной среде, чем сухие хроники и аналитические отчёты (которые мало кто читает).
Такой образ становится инструментом культурной дипломатии и памяти. Именно через него Запад формирует собственное понимание российских процессов, фиксируя фигуру лидера как символ эпохи, а не как временный политический заголовок.
Ирония в том, что зритель обсуждает эпическую харизму Лоу и интриги 2000-х, в то время как сам Путин на экране превращается в персонажа-символ — одновременно узнаваемого и дистанцированного. В этом смысле фильм выглядит не столько как художественный эксперимент, сколько инструментом глобального процесса формирования культурной памяти, где фигуры политиков становятся символами исторических эпох и политических практик.
Ждём вскоре
Память? Политика!
Фото: Carole Bethuel
#россия #сша #кино
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Клуб «Валдай»
3 сентября в России отмечается День победы над милитаристской Японией и окончания Второй мировой войны, ставший в 2023 году Днём воинской славы. Хотя историческое значение этой даты неоспоримо, её восприятие в национальной памяти остаётся более сдержанным по сравнению с масштабами празднования 9 мая. Это объяснимо: СССР вступил в войну с Японией на завершающем этапе Второй мировой, и этот конфликт не стал формирующим опытом для целого поколения.
Но в последние годы в России наблюдается рост внимания к тихоокеанскому театру военных действий Второй мировой войны и к тому, как формируется историческая память о войне в странах Азиатско-Тихоокеанского региона.
Знаковым событием в этом контексте становится визит президента России в Китай, в рамках которого Владимир Путин примет участие в параде в честь 80-летия победы над милитаристской Японией и окончания Второй мировой войны.
❓В чём заключаются основные различия и точки соприкосновения в восприятии итогов войны в Тихом океане между Россией и странами АТР?
❓Как формируется историческая память о войне в разных национальных контекстах?
❓Каким образом осмысление общего исторического опыта может способствовать построению будущего диалога и сотрудничества в регионе?
На эти и другие вопросы постараются ответить участники дискуссии клуба «Валдай».
🎙️ Спикеры:
🇷🇺 Константин Асмолов, ведущий научный сотрудник Центра Корейских исследований Института Китая и современной Азии РАН
🇷🇺 Владимир Колотов, д.и.н., профессор СПбГУ, директор Института Хо Ши Мина СПбГУ, заведующий кафедрой истории стран Дальнего Востока СПбГУ, почётный работник сферы образования Российской Федерации
🇮🇩 Конни Рахакундини Бакри, профессор факультета международных отношений СПбГУ (Индонезия)
🇨🇳 Ду Юньцзян, научный сотрудник института Синьхуа (Китай)
Модератор:
https://ru.valdaiclub.com/events/announcements/valdayskiy-klub-provedyet-diskussiyu-na-temu-80-letie-pobedy/
Рабочие языки: русский, английский.
ℹ️ Информация для СМИ! Уважаемые журналисты, чтобы аккредитоваться на мероприятие, заполните форму на нашем сайте. Если у Вас остались вопросы по мероприятию, звоните по телефону +7 926 930 77 63.
Ссылки на прямую трансляцию дискуссии будут размещены на всех онлайн-платформах клуба «Валдай»: на сайте, в соцсети X, Вконтакте, Telegram и Дзен.
#Глобализация_и_суверенитет #АТР #Победа80 #история
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В Петербурге создадут музей памяти жертв теракта в Беслане
В прошлом году я писала о коммеморативных акциях в связи с трагедией в Беслане. Спустя год стало известно, что на Малоохтинском проспекте, рядом с памятником «Детям Беслана» и Храмом Успения Пресвятой Богородицы, появится музей, посвящённый трагедии 1–3 сентября 2004 года, когда в результате захвата школы № 1 погибли 334 человека, из них 186 детей.
📍 Инициатива
Решение принято губернатором Александром Бегловым. Проект согласован с главой Северной Осетии Сергеем Меняйло. Подключились и представители осетинской диаспоры Петербурга — они помогут со строительством и наполнением экспозиции.
📌 Что будет в музее
– документы, свидетельства очевидцев, личные истории и артефакты;
– материалы о работе спасателей и медиков;
– образовательные программы для школьников о ценности жизни и недопустимости терроризма.
⭐️ Почему это важно
Музей станет частью политики памяти, символом скорби и единства. Петербург, где живёт большая осетинская община, показывает, что Беслан — вовсе не локальная трагедия, а общенациональная боль.
📖 Исторический контекст
Памятник «Детям Беслана» появился в Петербурге в 2005 году — вскоре после трагедии. С тех пор у него ежегодно проходят акции памяти. Новый музей рядом с памятником продолжит эту традицию и станет пространством для сохранения свидетельств и воспитания будущих поколений.
#мемориальныйландшафт #мемориальныйкалендарь #антропологияпамяти #политикапамяти #беслан
📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться
В прошлом году я писала о коммеморативных акциях в связи с трагедией в Беслане. Спустя год стало известно, что на Малоохтинском проспекте, рядом с памятником «Детям Беслана» и Храмом Успения Пресвятой Богородицы, появится музей, посвящённый трагедии 1–3 сентября 2004 года, когда в результате захвата школы № 1 погибли 334 человека, из них 186 детей.
📍 Инициатива
Решение принято губернатором Александром Бегловым. Проект согласован с главой Северной Осетии Сергеем Меняйло. Подключились и представители осетинской диаспоры Петербурга — они помогут со строительством и наполнением экспозиции.
📌 Что будет в музее
– документы, свидетельства очевидцев, личные истории и артефакты;
– материалы о работе спасателей и медиков;
– образовательные программы для школьников о ценности жизни и недопустимости терроризма.
Музей станет частью политики памяти, символом скорби и единства. Петербург, где живёт большая осетинская община, показывает, что Беслан — вовсе не локальная трагедия, а общенациональная боль.
📖 Исторический контекст
Памятник «Детям Беслана» появился в Петербурге в 2005 году — вскоре после трагедии. С тех пор у него ежегодно проходят акции памяти. Новый музей рядом с памятником продолжит эту традицию и станет пространством для сохранения свидетельств и воспитания будущих поколений.
#мемориальныйландшафт #мемориальныйкалендарь #антропологияпамяти #политикапамяти #беслан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Нарратив об освобождении Баку 1918 года сквозь призму политики памяти (часть 1)
Сегодня Турция поздравила Азербайджан с 107-й годовщиной освобождения Баку. В официальных формулировках и публичных мероприятиях повторяются устойчивые элементы памяти: братство («kardeş»), почитание шехидов («şehit»), героизация Кавказской исламской армии. Это все создает символический капитал, который Анкара и Баку используют для укрепления стратегического альянса.
От кого и чего освобождение? И это будет верный вопрос, отражающий именно восприятие сегодня сквозь призму политики памяти.
В контексте 1918 года под «освобождением Баку» обычно понимают выход города из-под временной оккупации британских войск и большевистских формирований, с последующим установлением контроля Кавказской исламской армии (турецкие войска и местные азербайджанские силы).
📍 Британская оккупация — после Октябрьской революции 1917 года и начала гражданской войны в России Баку оказался в стратегически важной зоне. Британские войска временно контролировали город, прежде всего из-за нефтяных ресурсов и коммуникаций.
📍 Борьба с большевистскими и армянскими формированиями — в городе и регионе шли столкновения между большевиками, армянскими Дашнаками и мусульманскими/азербайджанскими силами.
📍 Приход Кавказской исламской армии — турецкие войска под командованием Нури-паши совместно с местными азербайджанскими добровольцами вошли в Баку в сентябре 1918 года, установив контроль над городом. В турецко-азербайджанской традиции это событие трактуется как «освобождение» города от оккупантов и восстановление местного порядка.
По сути формулировка «освобождение Баку от оккупации» отражает турецко-азербайджанский национальный нарратив, в котором британцы и отдельные большевистские формирования воспринимаются как оккупанты, а Кавказская исламская армия — как освободитель.
Продолжение здесь.
Конечно же, чистой воды политика памяти!
#турция #азербайджан
📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться
Сегодня Турция поздравила Азербайджан с 107-й годовщиной освобождения Баку. В официальных формулировках и публичных мероприятиях повторяются устойчивые элементы памяти: братство («kardeş»), почитание шехидов («şehit»), героизация Кавказской исламской армии. Это все создает символический капитал, который Анкара и Баку используют для укрепления стратегического альянса.
От кого и чего освобождение? И это будет верный вопрос, отражающий именно восприятие сегодня сквозь призму политики памяти.
В контексте 1918 года под «освобождением Баку» обычно понимают выход города из-под временной оккупации британских войск и большевистских формирований, с последующим установлением контроля Кавказской исламской армии (турецкие войска и местные азербайджанские силы).
По сути формулировка «освобождение Баку от оккупации» отражает турецко-азербайджанский национальный нарратив, в котором британцы и отдельные большевистские формирования воспринимаются как оккупанты, а Кавказская исламская армия — как освободитель.
Продолжение здесь.
Конечно же, чистой воды политика памяти!
#турция #азербайджан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Нарратив об освобождении Баку 1918 года сквозь призму политики памяти (часть 2)
Начало здесь.
Политика памяти здесь работает в нескольких измерениях:
➖ для Турции и Азербайджана — это способ цементировать «один народ, два государства», сакрализовать совместное прошлое и военную жертву,
➖ для внутренней аудитории — инструмент мобилизации и легитимации национального единства,
➖ во внешней политике — мягкая сила, которая подкрепляет современное военно-политическое сближение.
Однако в региональном контексте этот нарратив имеет и обратный эффект.
В российской исторической традиции события сентября 1918 года трактуются иначе. В том числе как этап Первой мировой и гражданской войны, когда британские войска временно заняли Баку, а турецкая армия в союзе с местными формированиями установила контроль. В российской памяти это скорее «эпизод борьбы великих держав», чем «освобождение».
Поэтому Москва традиционно осторожно относится к чрезмерной героизации Кавказской исламской армии, поскольку в её составе действовали части Османской империи, противостоявшие в тот же период самой России.
И именно поэтому российская дипломатия официально не комментирует годовщину, но в экспертной среде акцентируется, что одностороннее возвеличивание турецкой военной роли может усиливать неоосманские мотивы в Южном Кавказе.
В политике памяти такая коммеморация обеспечивает закрепление в региональной памяти образа Турции как «освободителя».
Еще что примечательно. В азербайджанских источниках подчеркивается не просто оккупация, а «армяно-большевистская оккупация».
Фото: armiya.az
Конечно же, чистой воды политика памяти!
#турция #азербайджан
📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться
Начало здесь.
Политика памяти здесь работает в нескольких измерениях:
Однако в региональном контексте этот нарратив имеет и обратный эффект.
В российской исторической традиции события сентября 1918 года трактуются иначе. В том числе как этап Первой мировой и гражданской войны, когда британские войска временно заняли Баку, а турецкая армия в союзе с местными формированиями установила контроль. В российской памяти это скорее «эпизод борьбы великих держав», чем «освобождение».
Поэтому Москва традиционно осторожно относится к чрезмерной героизации Кавказской исламской армии, поскольку в её составе действовали части Османской империи, противостоявшие в тот же период самой России.
И именно поэтому российская дипломатия официально не комментирует годовщину, но в экспертной среде акцентируется, что одностороннее возвеличивание турецкой военной роли может усиливать неоосманские мотивы в Южном Кавказе.
В политике памяти такая коммеморация обеспечивает закрепление в региональной памяти образа Турции как «освободителя».
Еще что примечательно. В азербайджанских источниках подчеркивается не просто оккупация, а «армяно-большевистская оккупация».
Фото: armiya.az
Конечно же, чистой воды политика памяти!
#турция #азербайджан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Конференция по антропологии: о «поле», Кавказе и памяти
Уже стало традицией, что в начале декабря (3–5 декабря 2025 г.) в Институте этнологии и антропологии РАН проходит ежегодная научно-практическая конференция молодых ученых (КМУ) «Актуальные вопросы этнологии и антропологии».
Секции в этом году самые разнообразные:
⭐️ Антрополог в большом и малом городе: вторая улица;
⭐️ Антропология академической жизни: гендерные аспекты;
⭐️ Восприятие внешности человека: морфология и культура;
⭐️ Идентичности и языки народов Урала и Поволжья;
⭐️ Инфраструктуры: люди, вещи, практики;
⭐️ Кавказ как “поле”: этнография, антропология, фольклористика;
⭐️ Конфликт в памяти и конфликт памятей;
⭐️ На сцене и за кулисами: антропология перформативного искусства;
⭐️ (Не)идеальный антрополог в прикладных исследованиях: дилеммы, ожидания и ответственность;
⭐️ Образование и культурные контексты: история, современные тенденции и образовательные практики;
⭐️ Поле вокруг нас: антропологические исследования и открытия;
⭐️ Религия и материальность. Современные подходы к изучению религии;
⭐️ Семейная история на пересечении дисциплин: историко-антропологическая и генеалогическая перспектива;
⭐️ Физическая антропология и антропоэкология: современные исследования и перспективы;
⭐️ Языковые ситуации и языковое планирование: региональный, общероссийский и мировой опыт.
Конференция пройдёт в очном формате.
По итогам работы научной конференции предполагается издание сборника статей участников конференции, выступивших очно со своим докладом (сборник будет индексироваться в РИНЦ). К участию приглашаются молодые, не старше 40 лет, ученые и специалисты в области этнологии/социокультурной антропологии, биологической антропологии, истории, социологии, политологии.
Заявки на участие принимаются в срок до 1 ноября 2025 г.
Вся информация на сайте ИЭА РАН.
#конференция
📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться
Уже стало традицией, что в начале декабря (3–5 декабря 2025 г.) в Институте этнологии и антропологии РАН проходит ежегодная научно-практическая конференция молодых ученых (КМУ) «Актуальные вопросы этнологии и антропологии».
Секции в этом году самые разнообразные:
Конференция пройдёт в очном формате.
По итогам работы научной конференции предполагается издание сборника статей участников конференции, выступивших очно со своим докладом (сборник будет индексироваться в РИНЦ). К участию приглашаются молодые, не старше 40 лет, ученые и специалисты в области этнологии/социокультурной антропологии, биологической антропологии, истории, социологии, политологии.
Заявки на участие принимаются в срок до 1 ноября 2025 г.
Вся информация на сайте ИЭА РАН.
#конференция
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Сектор гор
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Руководитель сектора кавказских исследований ИКСА РАН Евгения Горюшина – в новом выпуске проекта «Большой Кавказ. Продолжение: русская литература на Кавказе» от ИРИ.
Героем разговора стал Лев Николаевич Толстой — его кавказский период, жизнь у Терского хребта, — культурного фронтира, где писатель изучал быт и культуру чеченского народа. Это отразилось в его произведениях, таких как «Кавказский пленник».
📱 Сектор гор. Подписаться
Героем разговора стал Лев Николаевич Толстой — его кавказский период, жизнь у Терского хребта, — культурного фронтира, где писатель изучал быт и культуру чеченского народа. Это отразилось в его произведениях, таких как «Кавказский пленник».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Указ о 300-летии Екатерины II и проект — День штурма и взятия Кёнигсберга
Пока в мире гремят большие события, в российской политике памяти происходят тоже немаловажные события. Смотрим. Разбираем.Критически с исследовательской точки зрения анализируем формирующийся мемориальный календарь нашей страны.
Во-первых, президентский указ о праздновании в 2029 году 300-летия со дня рождения Екатерины II подписан 17 сентября 2025 г.
Во-вторых, в Государственную Думу внесён (и Комитет ГД по обороне рекомендовал к принятию в первом чтении) законопроект об установлении 9 апреля как «Дня героического штурма и взятия Кёнигсберга». Документ прошёл процедуру внесения и подготовлен группой парламентариев (включая упоминание о причастности Совета Федерации).
1️⃣ Выбор персоналии и дат как инструмент формирования национального нарратива
Празднование крупного юбилея исторической фигуры — стандартная практика государственной политики памяти (в любой уважающей себя стране). Власть использует такие юбилеи, чтобы подчеркнуть определённые аспекты исторического нарратива (реформы, государственность, культурное наследие и т. п.). В официальных формулировках указа подчёркивается «большое значение реформ Екатерины II для истории России», что указывает на стремление властей акцентировать реформаторский и «государствообразующий» аспект её правления.
2️⃣ Военная память и героизация (Кёнигсберг)
Предложение закрепить 9 апреля как памятную дату, посвящённую штурму и взятию Кёнигсберга (1945), соотносится с практикой акцентирования побед Второй мировой войны и военных подвигов как фактора национального единства.
3️⃣ Символическая нагрузка и международный контекст (куда без этого?!)
Коммеморативные инициативы, связанные с территориальными преобразованиями (Кёнигсберг стал Калининградом на карте), имеют и внешнеполитический резонанс. Они способны усиливать риторику исторической преемственности и права на (больше, чем) региональную роль, а также вызывать реакцию внешних акторов, заинтересованных в истории и памяти региона. При этом юбилей Екатерины II может затрагивать широкую палитру тем — от просвещенческих реформ до вопросов имперского прошлого — и поэтому быть предметом дискуссии внутри общества и академической науки(вангую: будут конференции) .
Помните, я задавалась вопросом: а что дальше после 80-летия Победы? Очень важно сейчас акцентировать внимание на важных датах в мемориальном календаре России. Но конкретные эффекты будут зависеть от дальнейших законодательных шагов, бюджетных решений и общественной реакции.
Конечно же, чистой воды политика памяти!
#россия #мемориальныйкалендарь
📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться
Пока в мире гремят большие события, в российской политике памяти происходят тоже немаловажные события. Смотрим. Разбираем.
Во-первых, президентский указ о праздновании в 2029 году 300-летия со дня рождения Екатерины II подписан 17 сентября 2025 г.
Во-вторых, в Государственную Думу внесён (и Комитет ГД по обороне рекомендовал к принятию в первом чтении) законопроект об установлении 9 апреля как «Дня героического штурма и взятия Кёнигсберга». Документ прошёл процедуру внесения и подготовлен группой парламентариев (включая упоминание о причастности Совета Федерации).
Празднование крупного юбилея исторической фигуры — стандартная практика государственной политики памяти (в любой уважающей себя стране). Власть использует такие юбилеи, чтобы подчеркнуть определённые аспекты исторического нарратива (реформы, государственность, культурное наследие и т. п.). В официальных формулировках указа подчёркивается «большое значение реформ Екатерины II для истории России», что указывает на стремление властей акцентировать реформаторский и «государствообразующий» аспект её правления.
Предложение закрепить 9 апреля как памятную дату, посвящённую штурму и взятию Кёнигсберга (1945), соотносится с практикой акцентирования побед Второй мировой войны и военных подвигов как фактора национального единства.
Коммеморативные инициативы, связанные с территориальными преобразованиями (Кёнигсберг стал Калининградом на карте), имеют и внешнеполитический резонанс. Они способны усиливать риторику исторической преемственности и права на (больше, чем) региональную роль, а также вызывать реакцию внешних акторов, заинтересованных в истории и памяти региона. При этом юбилей Екатерины II может затрагивать широкую палитру тем — от просвещенческих реформ до вопросов имперского прошлого — и поэтому быть предметом дискуссии внутри общества и академической науки
Помните, я задавалась вопросом: а что дальше после 80-летия Победы? Очень важно сейчас акцентировать внимание на важных датах в мемориальном календаре России. Но конкретные эффекты будут зависеть от дальнейших законодательных шагов, бюджетных решений и общественной реакции.
Конечно же, чистой воды политика памяти!
#россия #мемориальныйкалендарь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM