🙂Так выглядит сегодня Бульвар Эсамбаева (в царское время — Дундуковская, в советский период — Сталина, затем проспект Революции) — одна из центральных улиц Грозного.

#9мая
#коллективнаяпамять
#чеченскаяреспублика
#великаяотечественнаявойна

Ретроспективный опыт изучения войн и конфликтов: Чечня и Афганистан
〰️〰️

Изучение памяти о войне, особенно с учетом памяти о вооруженном насилии в Чечне и Афганистане, многими исследователями игнорируется. "Международники" напрочь отрицают ретроспективный опыт, зачастую анализируя только современную повестку. Историки пытаются категоризировать "вооруженное насилие". Социологи требуют формализованных результатов интервью.

🙂Е.С.Черепанова в 2023 г. опубликовала статью "Забытые войны: российские медсестры размышляют о своем выборе в вооруженных конфликтах Афганистана и Чечни" в журнале "Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология".

Разбираем статью:
🔘исходя из названия журнала, очевидно, что текст о рефлексии медседстринского состава,
🔘автор верно указывает хронологические рамки конфликтов и называет их военными ("в военных конфликтах в Республике Афганистан (1979–1989) и в Чеченской Республике РФ (1994–1996; 1999–2009)",
🔘непонятно, насколько глубоко автор погружается в полевой материал (интервью),
🔘цель ее исследования -- выявление основных ценностных ориентаций, "которые влияют на сегодняшнюю оценку военных событий, показать, каким образом трансформировался ценностный порядок под влиянием пережитого на войне",
🔘автор активно использует концепт "травматичной эпидемии",
🔘автор разграничивает восприятие смерти в различных коммеморативных практиках -- о Великой Отечественной и на примере двух конфликтов, называет рефлексии медсесетр незавершенными (!),
🔘исчерпывающая фраза в статье: "Пережитое ранее бессилие/пассивность перед лицом смерти дополняется сегодня пониманием невозможности отыскать смысл гибели людей",
🔘автор указывает на фиксацию отношения к врагу в частной памяти медсестер.

Статья об этике войны и философских рефлексиях, о смерти и сострадании. Немного непривычно для политолога, но обращение к частному (не-)пережитому опыту войны крайне актуально сегодня.

📎 https://philosophyjournal.spbu.ru/article/view/15852

#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти
#великаяотечественнаявойна
#коллективнаяпамять

Международники говорили, что тема исторической памяти не представляет интереса
〰️〰️
Так мне говорили всего лишь в декабре 2023 года в Москве. Экономисты и социологи тоже так говорили, потому что политику памяти посчитать нельзя, да и вообще эта сфера неосязаема.

🙂Российский китаист, к.ист.н., старший научный сотрудник ИМИ МГИМО @imi_mgimo Иван Зуенко в своем тг-канале @china80s не так давно опубликовал интересный пост о роли политики памяти в международных отношениях. И заодно сообщил о том, что его статья о мемориальных объектах в российско-китайском приграничье вошла в специальный номер журнала "Сравнительная политика", который почти целиком оказался посвящён политике памяти.

"В нём можно найти, например:

🔘статью Алексея Михалёва о политике памяти в контексте международных отношений на примере Музея Г.К. Жукова в Монголии,
🔘статью Ильи Дьячкова по корейскому взгляду на потенциальные исторические обиды в отношениях с Россией до аннексии Корейского полуострова Японией,
🔘а также особо интригующую статью о роли политики памяти в конструировании новых идентичностей в странах Большого Каспия (на примере Казахстана и Туркменистана)".

Пора вводить постоянную рубрику "международники против"❓

#международныеотношения
#антропологияпамяти
#коллективнаяпамять
#политикапамяти

Женщина в Кавказской войне: гендерные исследования
〰️〰️
Как-то несколько лет назад в промежуточном отчете эксперты РНФ написали нам (по другому проекту), что было бы интересно рассмотреть гендерные различия участия в войнах и конфликтах. И я не могла пройти мимо этого анонса издательства @nlobooks "Новое литературное обозрение".

Кавказская война (1817-1864) оказала огромное влияние не только на политическую судьбу региона, но и на повседневный быт проживающих в нем народов. В книге «Повседневность дагестанской женщины. Кавказская война и социокультурные перемены XIX века» Оксана Мутиева исследует роль этого конфликта в семейной и общественной жизни дагестанских женщин. Как в ходе Кавказской войны изменились их привычки и поведение, личный, социальный и правовой статус? Как женщины принимали участие в военных действиях? Как сказались на их положении общероссийские реформы середины и конца XIX века? Опираясь на самый разнообразный материал — от правовых актов и эго-документов до фольклора и местной прессы — автор изучает опыт местных женщин, как простых дагестанок, так и жен военных и государственных чинов, волею судеб ставших участницами событий. Книга доступна в предзаказе по специальной цене!

#дагестан
#кавказскаявойна
#гендерныеисследования

Закономерность переименования улиц в Чечне
〰️〰️

Изучая коллективную память на постконфликтых территориях, многие исследователи ссылаются исключительно на классиков memory studies или пишут о Великой Отечественной войне, подсчитывая памятники и мемориалы. А если посмотреть на более недавнее прошлое и выявить закономерность переименования улиц не только в столице и не только связанных с Великой Отечественной войной?

В открытых источниках существуют данные, согласно которым на конец 2020 г. в чеченских городах и селах 346 улиц были названы в честь главы республики Рамзана Кадырова и его родственников. Оформление нового политического нарратива может быть закреплено в пространстве городского / сельского ландшафта республики, поэтому фиксирование памяти о нынешнем лидере Чечни коррелируется в зависимости от близости населенных пунктов к родовому селу Кадыровых (село Центарой Курчалоевского района, ныне переименовано в Ахмат-Юрт): чем ближе населенные пункты к родовому селу, тем больше улиц названо в их честь.

«Так, в Ножай-юртовском районе, откуда родом тейп Кадыровых, улицы с этой фамилией есть в 48 из 53 сел и хуторов. В то же время в Шелковском районе на северо-востоке региона в 25 населенных пунктах всего четыре таких улицы»

Источник: https://lenta.ru/news/2020/12/31/kadyrov/

Такая стратегия вытеснения памяти о прошлом республики, прочно связанной с советским периодом ее развития, одновременно выполняет две функции:
🟢десоветизирует топонимику постконфликтной территории,
🟢закрепляет статус нынешнего главы в социокультурном и мемориальном пространстве Чечни через систему политически значимых маркеров (обновления наименований улиц и прочее).

Еще в 2017 году специалисты "Яндекса" провели анализ всех населенных пунктов России и определили самые популярные названия улиц. По данным мониторинга, в стране улицы чаще всего называют в честь известных людей — государственных деятелей, писателей, художников, путешественников, ученых и революционеров.

Больше всего улиц носят имя Владимира Ленина. В топ-10 вошли Юрий Гагарин, Сергей Киров, Александр Пушкин, Михаил Калинин, Максим Горький, Василий Чапаев, Иван Мичурин, Карл Маркс и Валерий Чкалов.

В период с 1951 года второе самое популярное место занял ингушский военный летчик Суламбек Осканов, в честь которого назвали 11 улиц. Во время тренировочного полета его самолет потерял ориентировку в пространстве и мог упасть на поселок. Мужчина пожертвовал жизнью, чтобы спасти местных жителей.

🙂Исследование "Яндекса" показало, что самые редкие названия улиц на Северном Кавказе дают в Дагестане, где 43 улицы абсолютно уникальны, в Ингушетии — 36, в Чечне — 35.

#коллективнаяпамять
#политикапамяти
#северныйкавказ
#чеченскаяреспублика

Зачем этот канал?
〰️〰️
С 2017 года я активно занимаюсь изучением Кавказа. Не кабинетным, а полевым. С этого же года я записываю интервью с бывшими комбатантами и (или) очевидцами вооруженного насилия на Северном Кавказе. Первым конфликтом, куда мы погрузились с командой предыдущего проекта #РНФ, был осетино-ингушский. С 2017 года я записала более 150 глубинных полуструктурированных интервью только по Чечне. Защитила диссертацию и перешла работать в Высшую школу экономики из структуры РАН на юге России. Казалось бы, близость к Москве должна была отбить у меня решимость проводить полевые исследования на Кавказе, но чем ближе к Москве, тем острее необходимость в полевых методах работы.

В 2023 году мы с д.и.н. Аббазом Осмаевым выигрываем грант РНФ по изучению коллективной памяти в Чечне. И встал вопрос о том, как отражать ход исследований. Тогда появилась идея писать не только об этом, но разбирать свежие или не очень публикации о памяти от зарубежных авторов, связывающих память и вооруженное насилие.

Если вас интересует не политика, но политика памяти, коллективная память на постконфликтных территориях, динамика и закономерности переименования и конструирования мемориального ландшафта, знаковые "места памяти" и нетривиальный взгляд на историческую память, то присоединяйтесь. Будет интересно. А еще мы будем разбирать то, как отражается Вторая мировая война/Великая Отечественная война в работах в области memory studies, какая роль отводится религии в сохранении коллективной памяти, и зачем изменять коллективную память на уровне региона и страны.

Чечня - "лакмусовая бумажка могущества России"
〰️〰️
Я уже писала о том, что зарубежные СМИ активно используют прошлое о вооруженном конфликте в Чечне в условиях настоящего. Разбираем еще один текст и смотрим на ключевые тезисы в исключительно исследовательских целях (и чтобы не повторять такие нелепые оплошности).

🙂Около года назад на одном из иностранных публицистических ресурсов была опубликована статья "Чечня -- лакмусовая бумажка могущества России". По понятным причинам не тиражирую ссылку на оригинал текста. Я решила оставить это название, поскольку оно емко отражает интерпретацию места и роли Чеченской Республики в нынешних политических условиях. Заодно это проясняет, как западные эксперты жонглируют недавним прошлым в своих целях.

🔘Конечно, они сразу же начинают с Имама Шамиля и пишут о России в негативном ключе. Но есть очень ценное замечание. В тексте польский автор Павел Коваль (профессор, Польская академия наук) открыто признается, что для него важно посмотреть на взаимоотношения официальной Москвы и Грозного в 2024 году с учетом прошлого:

На протяжении веков небольшая территория на Северном Кавказе - Чечня - служила барометром состояния российской нации. Теперь, когда российская политика вращается вокруг вооруженных действий на территории Украине, мы можем получить ценную информацию, посмотрев на то, как Кремль ведет себя со своим бывшим противником. Чтобы понять веские причины, почему следует анализировать события в этом регионе, стоит немного ознакомиться с его историей.

Коваль обращается к Кавказской войне и 19 веку, называя Имама Шамиля легендарным вождем и описывая геополитические устремления Российской Империи на Кавказе и в Черном море.

Даже после того, как Россия завоевала Южный Кавказ, легко защищаемая горная местность имамата продолжала оставаться неприступной. Жизнестойкость местного населения была обусловлена сильной идентичностью, которая включала религиозные, военные и политические традиции. Борьба за контроль над Кавказом привлекла внимание западных правительств, которые понимали, что положение России в стратегически важном Черноморском регионе зависит от исхода конфликта.

🙂Я недаром выделила жирным шрифтом два предложения в тексте Коваля:
✔️Первое свидетельствует о том, что чеченское общество представляется за пределами России как гомогенный социум с сильными традиционными скрепами устоями.
✔️Второе -- вызывает аллюзию, где неприкрыто улавливается современный контекст через использование прошлого.

Коваль пишет, что несмотря на то, что "после 1917 года Чечня не смогла утвердиться в качестве независимой республики в составе Советского Союза, получив лишь статус автономной республики – административной единицы в составе РСФСР". "Однако дух борьбы с империей сохранился в чеченской традиции и остается сильным по сей день". Как вам❓

Ключевой тезис Павла Коваля основан на "вечной непримиримости" Чечни, где его аргументами служат с самого наначала Кавказская война, потом неполучение независимости в период установления советской власти, далее -- насильственное выселение 1944 года, борьба за независимость в первой половине 1990-х гг. и уже "вторая Чечня", ставшая продолжением предыдущих событий. Не обошлось без упоминания событий 2022 г., критики в адрес 🗣 и 🗣.

🪴 Коротко и без прикрас Коваль желает распада России и выхода Чеченской Республики из ее состава.
Он умело подстраивает прошлое к современным реалиям так, чтобы ретроспектива усиливала маловероятный негативный сценарий будущего. Обыватель поверит, специалист засомневается, а исследователь опубликует этот пост.

Если вы хотите больше подобных разборов, оставляйте реакцию.

#чеченскаяреспублика
#антропологияпамяти
#политикапамяти

Зиярат Хеди, матери Кунта-Хаджи (Веденский район)
〰️〰️
Хеда — мать Кунта-Хаджи (дата рождения неизвестна – 1276 г. по хиджре (1860 г.). Киши женился на Хеде и
в их богобоязненной, религиозной семье родилось шестеро детей — четыре сына (Мовсар, Кунта, Висха,
Муцу) и две дочери (Мата, Хапта).

Немного позже из Иласхан-Юрта Кунта-Хаджи, один из сыновей Киши и Хеды, известный духовный ученый-суфий, основоположник и распространитель кадырийского тариката на Северном Кавказе, переселился в Веденский район, на горную возвышенность под названием Эртина и основал там селение, которое называется Хаджи-Юрт (чеч. Хьаьжи Эвла).

По преданию Кунта-Хаджи повел свою мать к пустырю, где едва ли ступала нога человека, и сказал, что ее похоронят там. Хеда зарыдала и сказала: «В какой же безлюдной глуши ты меня оставляешь, мой сын. Но имею ли я право перечить тебе». На что Кунта-Хаджи ответил: «Обычный траур по умершему завершается через неделю, а траур по тебе будет продолжаться до начала Вечности. Разве не это доказывает, что ты не останешься одна ни на одно мгновенье, к тебе всегда будут приходить мусульмане со всех концов света».

В 1276 г. по мусульманскому календарю (хиджре) мать Кунта-Хаджи Хеда скончалась, ее похоронили на том месте, где и указал шейх. Зиярт над ее могилой построил Саид-Альви, сын Сайд-Селима, внук Джамалайлы — прямого потомка дочери Пророка Мухаммада.

В ходе полевых исследований мы с Аббазом Осмаевым посетили этот один из самых посещаемых в Чечне зиярт.

#ислам
#зиярат
#коллективнаяпамять
#чеченскаяреспублика
#полевыеисследования

Зачем изучать опыт Чечни?
〰️〰️
Обычно, когда я публикую пост о переименовании улиц в Грозном, от меня отписывается пара человек точно. Конечно, канал не о США, не о геополитике и ни в коем случае не о трансфере власти 🗣 в самой Чеченской Республике.

В конце 2019 г. авторами МГИМО МИД России была написана статья "Затяжные конфликты в Афганистане и Чечне: американский взгляд на российский опыт" / PROTRACTED CONFLICTS IN AFGHANISTAN AND CHECHNYA: AMERICAN PERSPECTIVES
ON RUSSIAN EXPERIENCE

А.Сушенцов и Н.Неклюдов привлекли внимание к проблеме анализа "американской академической мысли об опыте СССР и России в конфликтах низкой интенсивности, который изучается в американской научной и аналитической литературе с начала 1980-х гг.". В силу причин авторы обошли стороной "этническое возрождение" (ethnic revival), о котором активно заговорили на Западе в конце 1970-х гг. Тогда и приготовились к вооруженным конфликтам, подоплекой которых стал этот самый ethnic revival.

Авторы из МГИМО исследовали американские представления о ключевых ошибках советского/российского руководства в военных кампаниях, а затем сравнивают российскую стратегию и методы урегулирования конфликтов с американским опытом.

Задумка была хороша и очень своевременна. Однако авторы заключили, что "адаптация Соединенными Штатами российского опыта постконфликтного урегулирования в Афганистане и Чечне оказалась невозможна из-за доминирования в академических исследованиях и политической практике нормативных установок, увязывающих урегулирование конфликта с уровнем развития политических институтов." Простыми словами -- вся проблема в разнице политических институтов у нас и у них.

Академический опыт интересен. Ссылку на статью оставила.

#чеченскаяреспублика
#афганистан
#сша