☦С праздником Воздвижения Креста Господня!

Обретение Креста Господня имело место в царствование равноап. императора Константина Великого. По сообщениям церковных историков IV века, мать Константина, равноапостольная Елена, отправилась по просьбе сына в Иерусалим, чтобы найти места, связанные с событиями земной жизни Христа, а также св. Крест, чудесное явление которого стало для Константина знаком победы над противником.

Сохранились три различные версии предания об обретении св. Креста. Согласно наиболее древней, св. Крест находился под языческим святилищем Афродиты. Когда святилище было разрушено, обнаружили три креста, а также табличка с Креста Спасителя и гвозди. Для того чтобы узнать, какой из крестов и есть тот, на котором был распят Господь, иерусалимский епископ Макарий предложил приложить поочередно каждый из крестов к тяжелобольной женщине. Когда та исцелилась после прикосновения к одному из крестов, все собравшиеся прославили Бога, указавшего на величайшую святыню Истинного Древа Креста Господня, и св. Крест был поднят епископом Макарием для всеобщего обозрения.

2-я версия предания, возникшая в конце IV - начале V века, сообщает, что св. Елена пыталась узнать место пребывания Креста у иерусалимских иудеев, и в конце концов один престарелый еврей по имени Иуда, сначала не хотевший говорить, после истязаний указал место - храм Венеры. Св. Елена повелела разрушить храм и раскопать это место. Там были найдены три креста; явить Крест Христов помогло чудо - воскрешение через прикосновение к нему мертвеца, которого проносили мимо. Об Иуде сообщается, что тот впоследствии принял христианство с именем Кириак и стал епископом Иерусалима.

3-я версия предания об обретении св. Креста, возникшая в Сирии в 1-й половине V века, относит это событие не к IV, а к I веку и говорит о том, что Крест был найден Протоникой (или Петроникой), женой императора Клавдия I, а впоследствии был скрыт и вновь найден уже в IV веке.

Несмотря на древность 1-й версии предания об обретении св. Креста, а также на то, что именно этой версии следуют наиболее авторитетные византийские историки, в поздневизантскую эпоху более распространенной стала 2-я версия; в частности, на ней основано проложное сказание, предназначенное для чтения на праздник Воздвижения согласно современным богослужебным книгам Православной Церкви.

📚По материалам статьи «Воздвижение Креста Господня» в Православной энциклопедии.

Согласно версии, озвученной свт. Амвросием Медиоланским, не было никакого «эксперимента» с больной или покойником, истинный крест был найден Еленой по табличке: «Уточняет по Евангелию и находит, что на среднем кресте сделана была надпись "Иисус Назорей, Царь Иудейский" (Ин. 19:19). По этой надписи нашла она спасительный крест. Пилат на требование иудеев ответил: "Что я написал, то написал" (Ин. 19:22), то есть я писал не то, что вам нравится, но что могли бы познать и времена будущие, писал я не для вас, но для потомственных веков и словно бы так сказал: чтобы Елена, читая это, познала крест Господень» (Слово на смерть Феодосия Великого).

А ещё сегодня день преставления свт. Иоанна Златоуста (+407) - архиепископа Константинопольского, одного из самых известных христианских проповедников и учителей Церкви.

Напомню 10 моих любимых изречений этого святителя.

1.   «Хочешь ли быть добродетельным? Положи только начало... Не достаточно одного только хотения, но нужно присоединять и дело. Нам содействует и помогает Бог; только мы должны решиться. А если будем спать и похрапывая надеять­ся взойти на Небо, то как мы сможем получить наследие Небесное?»

2.  «Если мы будем бодрствовать, если будем молить Бога, чтобы Он не попустил нам быть искушаемыми сверх сил (1Кор.10:13), если всегда будем преданы Ему, то мы устоим мужественно и выдержим борьбу. Пока мы будем иметь Его своим помощником, до тех пор хотя бы искушения сильнее всяких бурь нападали на нас, они будут для нас сеном и листьями, легко уносимыми».

3. «И не повторяй мне опять: много согрешил я, – как я могу спастись? Ты не можешь, Владыка твой может, и так, что изгладит грехи. Тщательно внимай слову. Изглаждает Он так грехи, что не остается даже и следа их».

4. «Ты имеешь жену, имеешь детей: что может сравниться с этим удовольствием? У тебя есть дом, есть друзья: эти удовольствия вместе с целомудрием доставляют и великую пользу. В самом деле, скажи мне: что может быть приятнее детей и жены для того, кто хочет жить целомудренно?»

5. От лица жениха к невесте: «Настоящая жизнь ничего не значит, и я прошу, и умоляю, и всячески стараюсь сподобиться нам так устроить настоящую свою жизнь, чтобы можно было и там, в будущем веке, совершенно безбоязненно встретиться друг с другом. Настоящее время коротко и ненадежно; если же сподобимся перейти эту жизнь, благоугодив Богу, то будем пребывать вечно и с Христом и друг с другом в великой радости».

6. «Один сетует и плачет о заключенных в темнице, другой об изгнанных из отечества и отправленных в ссылку, иной о лишенных свободы, другой о похищенных врагами и взятых в плен, иной о потонувшем или сгоревшем, другой о задавленном обрушившимся зданием. А никто не плачет о живущих нечестиво, но, что всего хуже, часто даже называют их счастливыми; это бывает причиной всех зол».

7.  «Ради тебя воссияло солнце, луна осветила ночь, заблистал разнообразный сонм звезд; ради тебя подули ветры, потекли реки; ради тебя произрасли семена, поднялись растения, течение природы удержало свой порядок, явился день и прошла ночь; и все это сделано ради тебя; а ты, в то время как твари служат тебе, исполняешь волю диавола?».

8. «Я не предлагаю вам ничего неудобоисполнимого; не говорю: не женись; не говорю: оставь город и устранись от дел общественных; но увещеваю, чтобы ты, оставаясь при них, украшался добродетелью. Я желал бы даже, чтобы живущие в городах больше отличались доброй жизнью, нежели удалившиеся в горы».

9. «Как сражающийся с тенью и бьющий по воздуху никого не может поразить, так и враждующий против праведника сражается только с тенью, тратит свою силу, а тому не может нанести ни одного удара. Итак, дай мне только твердую веру в Царствие Небесное, – и умертви меня, если хочешь, сегодня же. Я поблагодарю тебя за смерть, потому что через нее ты скоро переселяешь меня к тем благам».

10. «Я верно знаю, и тебе желаю также убедиться в том, что все, что бы ни случилось, будет нам на пользу; и если ты будешь иметь такое убеждение, то скоро отгонишь от себя и то, что называешь верхом своих несчастий».
#мораль #духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст

🔞Традиционный христианский взгляд на «гомосексуальные отношения»

Казалось бы, здесь все просто и ясно – блуд с лицом своего пола – тяжкий противоестественный грех. Все это сейчас называется «гомосексуальными отношениями». Однако изучение этой темы в контексте того, как это понималось на протяжении истории христианскими богословами, духовниками, позволяет выделить некоторые интересные и важные нюансы, которые сегодня многими не принимаются во внимание.

1. Важно понимать, что в христианской традиции рассматривались и наказывались конкретные греховные поступки, а не какой-то абстрактный гомосексуализм (гомосексуальные отношения). Причем поступок считался особо греховным не столько от того, что партнер другого пола, сколько потому что это было извращением полового акта по форме. Поэтому, например, анальное сношение со своей женой рассматривалось в покаянных книгах, как содомский грех, причем даже худший, чем грех с лицом своего пола (поскольку ничего не мешало иметь естественные отношения в законном браке). По тому же принципу относились и к другим грехам. В современной христианской среде можно встретить резко негативное отношение к извращениям с лицами своего пола, и терпимое отношение к тем же действиям с лицами другого пола. Это неправильный подход, чуждый традиционному взгляду.

2. Между грехами, которые обычно свойственны гомосексуалистам, проводилось различие по степени тяжести (то есть не было смутного понятия «гомосексуальные связи»). Содомский грех наказывался многолетним отлучением от причастия, в то время как взаимная мастурбация наказывалась значительно мягче (80 дней согласно правилам, приписываемым Иоанну Постнику). Между этими грехами никогда не ставился знак равенства. В современной либеральной культуре сложилась идеология гомосексуальности (запрещенная в РФ и осужденная Церковью), сама по себе она является весьма пагубной. Однако важно принимать во внимание разницу между греховной идеологией и конкретными греховными действиями, которые могут практиковаться даже в самых обычных семьях. Совсем необязательно, что одно всегда сопутствует другому.

3. Обычно богословы, пастыри не уравнивали гомосексуальные отношения у мужчин, и женщин (дискуссии велись относительно возможности проникновения при лесбийских отношениях, которые могут превратить их в содомские). В Священном Писании о лесбиянстве скорее всего не упоминается (часто дают ссылку на Рим.1:26, но скорее всего там речь идет об извращении полового акта в самых обычных отношениях), в древних источниках об этом явлении упоминаний мало и они никогда не упоминают о нем наряду с мужским гомосексуализмом. В средневековых епитимийных сборниках лесбийские отношения приравниваются к мастурбации. Причем есть свидетельства, что наказывалось это меньше, чем блуд с мужчиной. Так, свт. Нифонт Новгородский давал совет, спрашивающему его священнику: «Если девица лезет на девицу, и семя у них будет, легче наказать, если не с мужчиной» (Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту). Таким образом, моральная проблема лесбиянства (если не рассматривать саму идеологию, а только поступки) состоит преимущественно в том, что 1) это блудные действия (как и любая сексуальная активность вне брака); 2) это может быть связано с грехом рукоблудия.

4. На этом основании выстраивается такая градация блудных грехов: содомский грех (самый тяжелый, причем неважно с лицом своего или противоположного пола), прелюбодеяние (супружеская измена), блуд (естественные отношения свободных лиц разного пола), рукоблудие с участием другого человека (пол здесь не имеет значения, наиболее легкий среди этих смертных грехов).
#мораль #дисциплина #отношения

👩‍❤️‍👨Основные принципы морали супружеских отношений

Поскольку информация по этой теме разрозненна, решил собрать самое важное в один пост. Данные принципы исходят из позитивного взгляда на сексуальность (представленного в современных церковных документах) и ее проявления в законном браке. Поэтому взгляд на сексуальность как на терпимое зло, простительное ради чадородия, мы тут не рассматриваем, несмотря на его распространенность в христианской традиции. Подборка по своему уникальная, поэтому рекомендую делиться ею со всеми, кому это может быть полезно.

1. Сексуальные отношения задуманы Богом для брака (пожизненного союза мужчины и женщины), где они чисты и достойны (см. Основы социальной концепции РПЦ. Х.6; ср. Евр.13:4).

2. Сексуальные отношения супругов предназначены не только для продолжения рода, но они также «выражают целомудренную любовь, полную общность, "единомыслие душ и телес" супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания» (Основы социальной концепции РПЦ. Х.6). В Библии говорится о супружеской близости как о законной радости брака (см. Притч.5:18-19). «Выражение любви» - это очень важный аспект. Все что выражает целомудренную любовь - правильно и хорошо, все что против такой любви - аморально и дурно. Понимание этого аспекта супругами снимает множество практических вопросов, потому что если хочешь действовать правильно - действуй по любви к близкому человеку. Церковь предостерегает от опасности смешения любви в браке с различными пороками: «Сексуальная любовь в браке должна быть целомудренной и чистой, лишенной похотливости (lewdness), разврата (lechery), насилия и самоудовлетворения» (Суждения Священного Синода Православной Церкви в Америке о браке, семье, сексуальности и святости жизни (1992 г.)).

3. С формальной стороны моральное ограничение одно: все, что приводит к пролитию семени вне влагалища - аморально, так как нарушает естественный нравственный закон, искусственно разъединяет репродуктивную и объединяющую функцию супружеского акта (вспоминаем библейский принцип «будут двое одна плоть»). Способ удовлетворения женщины морального значения не имеет, поскольку ее удовольствие не связано с репродуктивной функцией, однако оно должно происходить в контексте одной супружеской встречи. При этом, грехом по умолчанию будут любые действия, которым явно противится совесть (см. Рим. 14:23), а также любое принуждение со стороны супруга. Все должно быть добровольно, по любви. Единственная этичная форма планирования семьи - воздержание (например, на время фертильного периода в месячном цикле).

4. Супруги сами себе не принадлежат в плане сексуальных отношений, их тела принадлежат друг другу и здесь присутствует абсолютное равенство (см. 1Кор.7:3-4). При этом апостол Павел указывает на то, что супруги должны взаимно удовлетворять сексуальные потребности друг друга. Разлучаться можно только по взаимному согласию на время (см. 1Кор.7:5), что исключает какую-то жёсткую регламентацию, навязанную извне.

Знание этих простых моральных принципов не только обогатит вашу супружескую жизнь, но и сделает ее богоугодной.

👉Полезная литература по теме
#брак #отношения #учениецеркви #мораль

🤬Некоторые мифы о матерной брани

Сквернословие является злом, однако в попытках бороться с этим явлением нередко используются такие основания, которые не выдерживают критики. Ниже приведено несколько таких примеров, которые не рекомендуется использовать в качестве аргументации против использования нецензурных слов.

1. «Матерные слова принесли на Русь татаро-монголы». Несмотря на популярность этого представления, оно не имеет никаких исторических подтверждений. Основные корни русского мата имеют славянское происхождение. Аналогичные корни с теми же значениями есть и в языках славянских народов, которые не переживали татаро-монгольского нашествия. Употребление этих слов зафиксировано в берестяных грамотах домонгольского периода. Наиболее правдоподобной гипотезой происхождения можно считать версию о том, что мат был элементом языческих культов. Это отличает русский мат от обсценной лексики в других языках.

2. «Матерные слова – это имена бесов». Такое представление не подтверждается исследованиями лингвистов. Происхождение каждого из матерных слов более прозаично и связано по смыслу с предметом или действием, которое оно означает.

3. «Матерные слова обладают отрицательной энергией, меняют ДНК, могут вызывать болезни и смерть». Данное представление связано с оккультным мировоззрением и не является верным ни с точки зрения богословия, ни с точки зрения науки. К этой же категории относятся все псевдонаучные эксперименты с произнесением матерных и молитвенных слов над водой. Эти страшилки распространяет, в том числе, православный митрополит Митрофан (Баданин) в своей брошюре "Правда о русском мате". Сами по себе слова, как набор звуков, не обладают какой-то особой энергией и не являются скверными по существу. Скверными они становятся в связи со смыслом, который вкладывают в них люди, а также теми греховными мотивами, с которыми их используют.
#мораль #мифы

Уважаемые подписчики! В телеграме не так много вариантов продвижения контента, поэтому у меня будет к вам просьба. Если вы знаете, что материалы моего канала будут полезны вашим знакомым, поделитесь пожалуйста с ними записями, либо порекомендуйте канал. Это поможет распространению качественного христианского контента. Спасибо!

Прошу вас пройти небольшой опрос о том, как вы оказались на моем телеграм-канале.

🙏Нужно ли непременно верить, что получишь от Бога просимое, если не знаешь, полезно ли оно тебе (а значит и Бог не даст неполезного)?

У св. Августина есть такие замечательные слова: «Пусть откроется вам, возлюбленные, великая тайна, которую для того мы внушаем вам, чтобы она не ускользнула от вас среди ваших искушений. Святые всегда бывают услышаны во спасение свое, всегда бывают услышаны для вечного спасения, именно его они жаждут, а потому сообразно ему они бывают услышаны. Давайте же различать различные способы Бога слышать молитву. И мы найдем некоторых людей, не услышанных в том, что отвечало их желанию, но услышанных в том, что отвечало спасению. И, с другой стороны, найдем тех, кто был услышан в том, что отвечало их желанию, и не услышан в том, что отвечало спасению» (Толкование на послание Иоанна к Парфянам, VI).

Поэтому следует верить в то, что оставляя получение просимого на волю Божью, мы всегда получим от Него то, что будет полезно именно нам. Ведь христианин просит у Бога не столько того, чтобы его просьба была исполнена буквально так, как он хочет, сколько того, что будет полезно для души. Ведь если бы мы точно знали, что то, о чем мы конкретно просим, приведет нас к гибели или другому ущербу, мы вряд ли бы настаивали на том, чтобы это исполнилось. Так что просите Бога со смирением о чем считаете нужным и твердо верьте, что получите от Бога такое благо, которое может даже превосходить то, что вы попросили. Такая молитва исполняется всегда.
#ответынавопросы #духовнаяжизнь #августин

Запись сегодняшнего стрима. Рекомендую слушать в ускоренном режиме. Моя статья по этой теме.

Поддержать автора 5469 4000 4166 2961 (сбер)
#брак #богословие #проблемыцерковнойжизни #видео

Аудиоверсия прилагается

Свт. Феофан Затворник о церковных чинопоследованиях

«Устав не вяжет свободы христианской, обязывая исполнять все уставное в духе. Но он не вяжет потому, что в христианских внешних чинопоследованиях ничего нет такого, о чем, как об иудейских чинах, можно было бы сказать: не коснися, ниже вкуси, ниже осяжи, исключая неизменной формы семи Божественных таинств. Мы имеем внешнее, потому что без внешнего нельзя нам быть, как людям. Чтим благоговейно установившиеся внешние чины ради того, что они освящены древностию и свое достоинство или целесообразность засвидетельствовали тем, что образовали и препроводили в небесные селения столькие сонмы святых. Но при этом установившиеся у нас чины не такого рода, чтоб Церковь была ими связана, как узами рабства, и ничего в них не могла ни изменить, ни отменить. Церковь, христианство, в отношении к ним, совершенно свободна, и, если найдет, что что-нибудь перестало быть полезным, она может то или совсем отменить, или заменить новым, равно как ввести вновь, чего нет, но что она признает нужным. И кто стал бы утверждать, что наши чины совершенно неприкосновенны, кроме образа совершения таинств, тот впал бы в иудейство с его: не коснися. Церковь Божия всегда пользовалась и пользуется такою свободою; только не так, что ныне одно, завтра другое» (Послание святого апостола Павла к Галатам, истолкованное святителем Феофаном).
#дисциплина #феофанзатворник #богослужение

Всех коллег-учителей поздравляю с днём учителя! Помощи Божией в ваших трудах!

📜Десять заповедей: ветхозаветное понимание

Десять заповедей составляют основу христианской морали. При этом их понимание расширено за счёт новозаветного учения (прежде всего, Нагорной проповеди Спасителя и посланий апостола Павла). Как могли толковаться обязанности каждой из этих заповедей в контексте Ветхого Завета с учётом того, что мы знаем о раннем иудаизме?

1-я заповедь утверждает истину единобожия и запрещает служение иным богам, которое нарушает завет с Яхве (Господом).

2-я заповедь запрещает создание материальных идолов языческих богов и поклонение им. Заповедь направлена против египетских и ханаанских культов (например, египетский Апис изображался в виде быка; филистимский Дагон - в виде рыбы). В религиозных культах Древнего Востока изображения божеств использовались для того, чтобы войти в мистический контакт с божествами и даже воздействовать на них. Господь даёт понять, что Им манипулировать невозможно.

3-я заповедь запрещает употребление имени Яхве (священное четырехбуквенное имя) в магических целях и ради ложной клятвы. Буквальная интерпретация 3-й заповеди привела к полному запрету произносить священное имя Божие (за исключением ежегодного праздника Йом Киппур).

4-я заповедь предписывает работу в течение шести дней и отдых (прекращение трудов) в субботу. У других народов Древнего Востока не было еженедельного выходного. Высший авторитет заповеди о субботнем покое обосновывается напоминанием о покое Божием после сотворения Им мира (Исх. 20:11), а в версии Второзакония - необходимостью воспоминания о египетском рабстве и об исходе народа Израиля (Втор.5:15).

5-я заповедь предписывает не только уважение детьми родителей, но и материальную помощь им. Заповедь адресована совершеннолетним членам общества Израилева, которые обязаны были материально поддерживать престарелых и заботиться о них.

6-я заповедь запрещает незаконное убийство невиновных (см.: Исх.23:7). Как видно из других текстов Пятикнижия, она не препятствовала справедливой казни преступников и не накладывала запрета на убийство врагов на войне.

7-я заповедь запрещает прелюбодеяние, под которым понималась связь с замужней женщиной. Акцент здесь не столько на половой этике, сколько на сохранении прав мужа и отца.

8-я заповедь запрещает незаконное присвоение чужого имущества, а также похищение людей с целью продажи в рабство.

9-я заповедь запрещает лжесвидетельство. Имела важное значение для справедливого судопроизводства.

10-я заповедь запрещает любое посягательство на то, что принадлежит ближнему. Порицается само намерение, но преступлением считается именно совершенное действие.
#библия #толкование #мораль

📖«Глупость человека губит пути его, а в сердце своем он обвиняет Бога» (Притч.19:3).

Священный писатель здесь напоминает человеку о том, что именно он выбирает сценарий своей жизни, когда принимает решение сохранить заповедь Божию или согрешить. Часто люди после совершения тяжких грехов задаются вопросом о том, как им выйти из сложившейся ситуации без потерь и боли. Или почему их жизнь сложилась именно так, как им не нравится. Таким людям можно напомнить, что у любого поступка есть свои последствия, ведь это жизнь, а не компьютерная игра. И единственно правильным зрелым подходом здесь будет принять свою долю ответственности вместо того, чтобы обвинять Бога или кого-то еще. Это важная часть процесса покаяния.

Можно рассмотреть эту цитату и более широко, безотносительно каких-то нравственных пороков. Порой человек поступает опрометчиво, нерассудительно, неразумно, что приводит к его к различным неудачам и бедам. Можно начать винить Бога или бесов, а можно попытаться проанализировать свои замыслы и действия, и увидеть, где ты сам допустил ошибку и поступил глупо. Это, опять же, про зрелый подход и принятие ответственности за свою жизнь.
#библия #толкование #мораль

📖Наставления из сегодняшнего апостольского чтения (Гал.6:2-10)

1. Апостол Павел видит исполнение закона Христова в ношении бремен друг друга. Это означает снисхождение к недостаткам друг друга и взаимопомощь. Снисходить и терпеть явные и осознанно совершаемые преступления апостол не учит (ср.: 1Кор.5:11).

2. Тот, кто приписывает себе какие-то духовные достоинства, тот находится в самообмане, потому что все от Бога. «Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя». Это значит, что нужно сравнивать себя не с недостатками других и хвалиться этим, а испытывать самого себя безотносительно других, узнав все свои силы и способности, подумать, воспользовались ли мы этими способностями как следует. Бог будет судить каждого в соответствии с его способностями и возможностями.

3. «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим». Призыв к ученикам поддерживать своих учителей с разных сторон, в том числе, материально.

4. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». Человек в земной жизни выбирает свою будущую участь, во что он вкладывается здесь, то и принесет соответствующий плод на Божьем суде.

5. «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем». Используется сельскохозяйственный образ: человек многими трудами сеет с надеждой на то, что будет урожай. Апостол уверяет христиан, что никакие их добрые дела не будут напрасны, поскольку в последний день Бог обязательно даст награду в соответствии с трудом человека.

6. «Доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере». Жизнь на земле – это время возможностей увеличить свой будущий духовный урожай. Следует использовать их, пока есть это время. В первую очередь следует делать добро христианам, а затем и всем остальным, без исключения.
#библия #толкование #мораль #духовнаяжизнь

Из раннехристианской дисциплины (памятник Дидахе, 15 гл.)

«Обличайте друг друга, но не во гневе, а в мире, как имеете в Евангелии, и со всяким, поступающим оскорбительно по отношению к другому, пусть никто не говорит и никто у вас не слушает (его), пока не покается».

👉Свт. Иоанн Златоуст о том, как социальное одобрение явных грешников, извращает их совесть
#мораль #дисциплина