Совет свт. Феофана Затворника о том, как угождать Богу в повседневных делах

«Без дел и занятий нам быть нельзя. Бог дал нам деятельные силы, которые и требуют упражнения. У всякого потому есть свои дела и занятия. Они требуют внимания; но, с другой стороны, нравственное преспеяние, важнейшее всего другого, – требует, чтоб внимание всегда было в Боге. Как согласить то и другое? Надо все дела и занятия делать как дела Божии, Богом на нас наложенные и посвящать их Богу. Тогда, делая их, не будем упускать из внимания Бога; ибо при сем неизбежна забота, как бы все делаемое сделать благоугодно Богу».

«Всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Кол.3:23-24).

Этот совет хорошо подходит к делам и занятиям, однако не очень применим к различным формам отдыха. За отдых, я думаю, лучше благодарить Бога, чтобы помнить о Нем.
#мораль #духовнаяжизнь #библия #феофанзатворник

Как следует относиться к пророчествам, которые звучат сегодня от имени православных святых и старцев?

В наше время действительно в церковной среде имеют хождения разнообразные пророчества, приписываемые святым и старцам. К ним нужно относиться с большой осторожностью, поскольку зачастую они либо искажены, либо вымышлены. Некоторые из них имеют апокрифический характер. Прежде всего, всегда нужно проверять источник изречения и точность цитирования, если нет надежного источника, с большой долей вероятности, оно ложно приписано духовному лицу. Таким «пророчествам» доверять не следует. Следует принимать во внимание, что изречение, претендующее на статус пророчества, может находиться во вторичных источниках, либо быть записанным иными лицами, а не самим автором. Степень надежности таких записей меньшая по сравнению с записями самого автора. Во-вторых, если источник установлен и он надежный, следует соотнести изречение с контекстом. Цитаты нередко вырываются из контекста, из-за чего их смысл искажается до неузнаваемости. В некоторых случаях, текст цитируется правильно, но интерпретация совершенно некорректна. Так, например, произошло с одним изречением (оно не является пророчеством) прп. Паисия Святогорца о некой болезни и вакцине против нее, в котором некоторые люди нашли указание на пандемию Covid-19 и вакцину против нее, которая якобы содержит печать антихриста.

Изречения, содержащие пророчества, обычно содержат указания на то, что это не просто человеческое мнение или предположение, что они содержат откровение от Бога. Также нужно обращать внимание на тон пророчества. По словам прп. Амвросия Оптинского, в отличие от бесовских прорицаний, наполненных негативом и вызывающих смущение в душе, «если предсказывает кто-либо из рабов Божиих по внушению Святого Духа, то хотя и они предупреждают иногда о скорбях, но это сопровождается мирным, покаянным и сокрушенным настроением души». Наконец, нужно сказать, что знание или незнание того или иного пророчества, распространяемого от имени частного лица, даже в случае его достоверности, не имеет принципиального значения для православного христианина, поскольку все действительно важное для его спасения содержится в Священном Писании и учении Церкви.
#ответынавопросы

🔱👿5 представлений о сатане, о которых ничего не говорится в Библии

1. Падение сатаны. В Библии отсутствуют сведения о том, откуда взялся сатана, и при каких обстоятельствах он стал злодеем. Это породило разные мнения на этот счет среди раннехристианских богословов. Впоследствии общепринятой стала версия Оригена (он первым отнес к сатане обличение царя Вавилонского из книги пророка Исаии 14:12-15), согласно которой сатана был светлым ангелом, который возгордился и пал с небес до сотворения материального мира и человека.

2. Внешний вид. В Библии нет описаний внешности сатаны. В Средневековье его часто изображали с рогами, раздвоенными копытами, необычно волосатыми ногами и хвостом, часто обнаженным и держащим вилы. Это смесь черт, полученных от различных языческих божеств, включая греческих сатироподобного Пана и Посейдона (у которого был трезубец). Также его изображали как черного человека, как зверя, как монстра, как падшего ангела с крыльями и т.п. Популярный в современной массовой культуре образ – красный дьявол с рогами и трезубцем.

3. Управление адом. В Библии сатана никак не связан адом (геенной), за исключением того, что это место его окончательного наказания. Со временем возникло представление (не имеющее серьезного основания) о том, что сатана управляет адом, а демоны исполняют в нем роль палачей для грешников.

4. Искушение Адама и Евы. В Библии не говорится о том, что сатана имел отношение к грехопадению Адама и Евы. Единственный намек на это содержится в книге Премудрости Соломона: «Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем.2:24). Однако толкование, согласно которому сатана действовал через змея в Эдеме и соблазнил первых людей, чтобы они совершили грех, встречается уже во II веке у св. Иустина Философа, оно поддерживается согласием отцов Церкви, и составляет одно из положений христианской догматики.

5. Причастность ко всем грехам и бедствиям. Несмотря на то, что в Библии сатана неоднократно представлен как искуситель и злодей, он не обвиняется в причастности ко всем грехам и бедствиям, как это часто преувеличенно представляется в христианской среде. Напротив, человек зачастую грешит, «обольщаясь собственной похотью» (Иак.1:14), а деятельность Бога связывается не только с миром, но и с бедствиями (см.: Ис.45:7; Ам.3:6). О том, что бесы искушают людей, в Библии прямо не сказано вообще ничего. Развитие представления о бесах-искусителях в значительной степени связано с монашеской традицией.

Как можно видеть, устоявшиеся представления, совсем не обязательно прямо следуют из Священного Писания, поэтому бывает полезно проанализировать откуда они взялись и имеется ли альтернативное объяснение.
#библия

Сегодня память святых царственных страстотерпцев - последней царской семьи Российской империи. Из текста службы святому можно узнать за что именно Церковь его прославила и в чем призывает ему подражать. Царскую семью Церковь предлагает не только в качестве образца преданности Богу в смерти, но и как пример истинно христианской семьи, который так важен в наше время:

«Вы есте‌ о‌браз супру‌жества доброде‌тельнаго и дете‌й воспита‌ния благочести‌ваго,/ святи‌и ца‌рие Нико‌лае и Алекса‌ндро./ Дом ваш я‌ко цветни‌к духо‌вный соде‌лавше,/ на Небесе‌х ны‌не вку‌пе со ча‌ды лику‌ете» (канон на утрени, песнь 7).

Действительно это была удивительная семья, члены которой любили друг друга с нежностью. Романтическая переписка супругов и дневниковые записи показывают нам уникальный пример того, как святые люди строили семейные отношения, как трепетно относились друг ко другу. Эта нежность пронизывает собой все их общение. Пару примеров из писем:

«Мое драгоценное Солнышко, я проснулся с твоим милым именем на устах и так глубоко и горячо молился за твое благополучие, здоровье и счастье. Моя маленькая, моя единственная, невозможно выразить словами, как я тебя люблю, — я полон моей любовью, и лишь она озаряет эти мрачные дни. Благослови тебя Бог, моя Аликс. Ники» (1894 г.).

«Прощай мой ангел, Бог сохранит и защитит тебя, и вернет тебя здоровым. Всякие нежные поцелуи и ласки от твоей любящей и искренно преданной маленькой женки» (1914 г.).

Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!

👉Примеры святых православных семей
#брак #отношения

Могут ли обычные христиане отпускать грехи друг другу?

Для ответа на этот вопрос нужно для начала напомнить, что грехи различаются как по своей тяжести (смертные и обыденные), так и по тому, против кого они направлены (против Бога, ближнего или самого себя).

Смертные грехи убивают духовную жизнь и лишают человека освящающей благодати, поэтому для их прощения и воскресения души обязательно требуется Таинство Покаяния, которое имеет право совершать только священник или епископ.

Обыденные грехи не лишают благодати и поэтому могут быть прощены без Таинства. Причем те из них, которые совершены против ближнего, отпускаются через прощение со стороны ближнего. Апостол Иаков даёт наставление: «Исповедуйтесь друг другу в грехах и молитесь друг за друга, чтобы быть исцеленными» (Иак.5:16). Хотя это не является сакраментальным отпущением, как в Таинстве Покаяния, оно действенно и прощение за обиду ближнего нужно просить у него, а не у Бога. В связи с этим блаженный Феофилакт Болгарский пишет:

Не то только бывает разрешаемо, что разрешают священники; но и то будет или связано или разрешено, что мы, быв обижены, или связываем или разрешаем (Толкование на Евангелие от Матфея).

О том же говорит прп. Дорофей Газский:

Бог дал нам власть, если хотим, прощать друг другу согрешения, между нами случающиеся (Душеполезные поучения, 14).

Таким образом, на поставленный вопрос можно ответить положительно: да, христиане могут отпускать друг другу некоторые грехи, которые не требуют обязательной исповеди перед Богом.

👉🏼Зачем исповедоваться перед священником, если можно напрямую перед Богом?
#ответынавопросы #мораль

📣Слово на воскресное апостольское чтение (Рим.12:6-14). Наставления о деятельной любви в христианской среде и способах ее поддержания.
#библия #мораль #аудио

В апостольском чтении, которое читалось сегодня за богослужением, содержится список категорий людей, которые не войдут в Царство Божие, если не раскаются перед Богом и не изменят свою жизнь (1Кор.6:9-10).

Можно заметить, что это небольшой набор смертных грехов, однако ими грешат очень многие люди, оправдывая себя тем, что такое поведение широко распространено. Однако слова апостола и сегодня строго предупреждают нас: не обманывайтесь (в славянском переводе - не льстите себе), спасение тех, кто остается на "пути смерти", невозможно. Но пока человек жив, шанс изменить свою жизнь у него есть. И таким шансом является покаяние перед Богом через Иисуса Христа, Который умер за грехи наши.
#библия #мораль

📖В сегодняшнем апостольском чтении содержится наставление св. Павла женщинам-христианкам, которые потеряли своих мужей:

«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия» (1Кор.7:39-40).

Какие выводы можно сделать из этого наставления?

1. Жена связана узами брака, пока жив ее муж. Это значит, что она не может через развод освободиться от брака и выйти замуж или вступить в свободные отношения с другим мужчиной.

2. Вдова освобождается от уз брака и обязательства хранить верность мужу. Она может выйти замуж за кого пожелает, при условии, что брак будет «в Господе». Что значит это выражение? Толкователи расходятся в значении этих слов. Одни видят в этом указание на то, что брак должен заключаться только с христианином, другие – что он должен соответствовать христианским нравственным принципам. Свт. Иоанн Златоуст объясняет это так: «Что значит: "‎в Господе?"‎ С целомудрием, с честностью».

3. В повторном браке вдовы апостол Павел не видит никакого порока или недостатка, как это стало интерпретироваться позднее на православном Востоке (на Западе этого порицания никогда не было), что отразилось в восточных канонах, предписывающих временное отлучение от причастия для тех, кто после вдовства вступает в брак. Также апостол не говорит о том, что вдове или вдовцу можно вступать в брак только до трех раз (данное ограничение также появилось позднее в восточном каноническом праве, оно строго соблюдается до сих пор в Православной Церкви).

4. Однако апостол рекомендует вдове не вступать в новый брак. Почему? По той же причине, по которой он рекомендует оставаться в безбрачии тем, кто никогда не был в браке. Для более свободного служения Господу и в надежде на получение особой награды за сохранение вдовства. Поэтому в Древней Церкви существовал особый чин церковных вдовиц, которые посвящали себя Богу, и некоторые из них находились на содержании церковной общины (вступить в этот чин можно было только по достижении 60-ти лет, см.: 1Тим.5:9).
#библия #толкование #иоаннзлатоуст #брак

📣Слово на воскресное апостольское чтение (Рим.15:1-7). О ношении немощей и правильном угождении ближним.
#аудио #библия #мораль

Про навязчивые мысли

Навязчивые мысли, богохульные мысли, страх навредить своими мыслями людям – это одна из главных тем среди вопросов, которые мы регулярно получаем на сайте Азбука веры. Видно, что эта тема волнует многих, и люди ищут действенное решение проблемы.

В прошлом навязчивые мысли объяснялись преимущественно бесовскими внушениями (хотя иногда святые подчеркивали, что бесы к этому могут не иметь отношения). Сегодня эта тема изучается психологами, которые обнаружили некоторые естественные закономерности, предложили свои объяснения появления и усиления таких мыслей, а также эффективный способ решения проблемы. Я не буду здесь отрицать принципиальную возможность бесов внушать людям нехорошие помыслы, однако если есть более простое объяснение, которое имеет научное подтверждение, то было бы неправильно сводить всю эту тему к демоническому влиянию. Особенно это касается ситуации, когда у человека диагностировано психическое расстройство (например, ОКР).

Надо признать, что всем нам иногда в голову приходят странные, постыдные, богохульные и прочие мысли, которые могут вызывать стыд и страх. Некоторые из них становятся навязчивыми, и под их напором верующему человеку может показаться, что он потерял контроль над ситуацией (принял греховный помысел) и эти мысли будут вменены ему в грех. Классический совет христианской аскетики для подобных случаев – спокойно относиться к подобным мыслям, ничего не бояться, понимая, что они не твои мысли, и не придавать им значения. В общем-то, об этом же говорит и современная психология, только она еще дает научное объяснение такому явлению.

Суть этого явления состоит в том, что чем больше человек боится какой-то мысли и ее возможных последствий, тем больше она атакует его разум. Например, человек боится, что за пришедшую богохульную мысль он будет наказан Богом, а из-за невольного пожелания зла близкому человеку, с тем случится что-то ужасное. Он начинает усиленно подавлять эти мысли. И в результате становится только хуже, они становятся навязчивыми. Это явление описано в теории иронических процессов. Напротив, если относиться к этим мыслям спокойно и не придавать им значения, то они пройдут сами собой.

Отдельно хочется сказать о страхе, что твои мысли могут навредить другому человеку. Этот страх осознанно или неосознанно связан с ложным представлением о материальности наших мыслей, которые якобы могут прямо влиять на окружающую действительность. Это свойственно оккультному мышлению и к христианству отношения не имеет. Христиане должны помнить, что все в руках Божьих и не стоит приписывать своим мыслям такую силу, которая якобы может действовать как-то самостоятельно, причем помимо воли Божией.

О святости христиан

В Новом Завете святым называется народ Божий, состоящий из верующих в Господа Иисуса Христа членов Церкви Христовой (Рим.1:7; 1Пет.2:9). Святым называется как народ Божий в целом, так и его отдельные представители. Святость христиан проявляется как в их обособленности от мира, принадлежности к народу Божию, так и в их праведности, исполнении заповедей Евангелия. Верующие во Христа призваны совершать святые дела вместо греховных (Рим.6:19).

В терминологии Нового Завета святыми называются все верные, находящиеся в Церкви. Дисциплина, описанная в Новом Завете (1Кор.5:9-13) и зафиксированная в древних церковных канонах предполагает отлучение от Церкви (сообщества святых) всех крещеных людей, которые совершили тяжкие преступления против закона Божия, с возможностью их последующего возвращения через покаяние. Таким образом, святость христиан не предполагает непременно полной безгрешности (каковая возможна только в единичных случаях по особому дарованию от Бога), она предполагает приобщенность к Христу уже в этой жизни через веру, исполнение заповедей Божьих и участие в Таинствах Церкви. Христиане призваны возрастать в благодати (2Пет.3:18). Состояние благодати утрачивается через совершение смертных грехов.

Постепенно святыми стали именовать, преимущественно, праведников, которые удостоились после смерти войти в Царство Божие, и почитаются верующими как члены небесной Церкви. Однако традиционное библейское наименование святыми всех верных осталось, например, в литургическом возгласе перед причащением: «Святая святым» (то есть Св. Тайны предназначены для святых – христиан, которые не имеют на совести смертных грехов и приступают к причащению со страхом Божьим и верой).

Святость – одно из свойств Православной Церкви, о которых говорится в Символе веры. Согласно объяснению, данному в «Пространном христианском катихизисе»,

«Церковь святая, хотя в ней есть и согрешающие. Согрешающие, но очищающие себя истинным покаянием, не препятствуют Церкви быть святой; а нераскаянные грешники или видимым действием церковной власти, или невидимым действием суда Божия как мёртвые члены отсекаются от тела Церкви, и, таким образом, она и в этом случае сохраняется святой».

👉🏼О репутации христиан и дискредитации христианства
#библия #богословие #мораль

Святость Бога

В Священном Писании Бог неоднократно называется Святым (Лев.11:45; 20:26; Пс.98:9; Ис.6:3; 1Пет.1:16). Иногда это именование заменяет слово Бог (Ис.43:15; Ис.57:15; Иов.6:10; Иер.51:5; Сир.4:15; 1Пет.1:15). Святым также называется Дух Божий – третья Ипостась Святой Троицы. Святость Бога означает: 1) Его отделенность и превосходство над всем творением; 2) Его совершенную непричастность злу и духовно-нравственное совершенство. Только Бог Свят в абсолютном смысле. Все остальные разумные существа могут быть святы постольку, поскольку они связаны со святостью Бога. Святость Бога проявляется в Его совершенной праведности.
#библия #богословие

Святость предметов, мест и времен

Помимо людей, святыми могут называться предметы и места. Их святость заключается, либо в их посвященности Богу (через употребление в богослужении), либо в проявлении благодати Божией через них, либо в особом присутствии Бога в конкретном месте. В этом смысле, святыми называются иконы, богослужебные предметы, богослужебные облачения, храмы, монастыри, вода, елей и т.п.

Святыми могут называться особые дни и периоды церковного года, поскольку они посвящены особым образом Богу. К ним относятся воскресные дни, дни праздников и постов.

📖Тезисы из сегодняшнего апостольского чтения (Рим.13:1-10).

1. «Всякая власть от Бога», то есть различные виды власти (в семье, в церкви, в государстве и т.п.) установлены Богом. Противоположность - анархия, она неугодна Богу.

2. Власть, как таковая - Божий слуга. Она, как и Бог, поощряет добро и наказывает зло.

3. Христиане должны быть законопослушными гражданами своего государства в том, что касается исполнения их гражданских обязанностей. Например, почитания правителей и уплаты налогов. Это никак не зависит от отношения властей к Церкви. Такое повиновение должно быть сознательным и добровольным (не из-за страха наказания, а по совести).

4. Не следует оставаться никому должником, кроме долга любви. Единственный долг, который должен оставаться у нас, это долг любить друг друга. «Любящий другого исполнил закон» (13:8).
#библия #толкование #мораль

В связи с сегодняшним апостольским чтением напоминаю свою публикацию о «гимне любви» апостола Павла.

Будучи приходским катехизатором, я часто общаюсь с людьми, которые приходят на огласительные беседы в связи с крещением своих детей. Большой проблемой является то, что большинство приходящих уверенно называют себя православными христианами, хотя не знают ни основ православной веры, ни заповедей Божьих. Зачастую практика их религиозной жизни ограничивается посещением церкви несколько раз в год, а некоторые признаются, что не бывали в церкви давно. Многие уверены, что вера – это что-то глубоко личное, что может никак не выражаться внешним образом, главное, что человек признает существование Бога или просто высших сил. Это дает повод поговорить о том, кто такой православный христианин и каковы условия спасения человека, согласно православному вероучению.

Можно выделить три основных условия, без которых человек не может считаться настоящим православным христианином и иметь спасительную надежду на вхождение в Царство Божие.

Условие 1: Вера в Господа Иисуса Христа. О том, что для спасения требуется вера, ясно говорится в Библии: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9). Многие люди называют себя верующими, но что на самом деле значит быть верующим христианином? Человек, верующий в Господа Иисуса Христа, во-первых, признает себя грешником, который нуждается в Спасителе, во-вторых, Он действительно признает Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Это требует от человека всем сердцем принимать то, что называется Евангелием (Благой вестью).

Кратко его можно выразить так: Иисус Христос – Бог, Который стал Человеком, умер за наши грехи, воскрес из мертвых и по вере в него каждый может получить прощение своих грехов и дар вечной блаженной жизни с Богом.

Более пространно православное вероучение изложено в тексте Символа веры, который должен знать и принимать каждый, кто желает быть православным христианином. Упорно сомневаясь или отрицая хотя бы одно из положений Символа веры, крещеный человек перестает быть православным христианином и для него закрывается возможность спасения (до принесения им покаяния), даже если он периодически посещает церковь и делает много хорошего. Нередко бывает так, что человек прямо не отрицает православное вероучение, однако наряду с заявлением о своем приверженности Православию исповедует чуждые ему концепции. Например, человек может на словах исповедовать Символ веры, где в 11-м члене говорится о вере в будущее воскресение мертвых, и при этом верить в концепцию реинкарнации (якобы душа может после смерти переселиться в новое тело). Такому человеку важно определиться: он христианин или последователь какой-то иной религии (индуизм, буддизм и т.п.)? Потому что совмещать веру в православные догматы и специфические положения других религий непоследовательно и неправильно. То же касается других грехов против веры, которые сами по себе исключают добродетель веры. Например, это увлечение оккультными теориями и практиками, астрологией, нумерологией, гаданиями, суевериями и т.п. Каждый крещеный человек обязан знать основы православной веры и нравственности (содержатся в катехизисе). Однако самой по себе православной веры для спасения недостаточно.
#библия

Условие 2: Исполнение заповедей Божьих (добрые дела). Вторым условием, необходимым для спасения, является исполнение заповедей Божьих. Господь Иисус Христос так ответил на вопрос одного юноши: «Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди… не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.19:17-19). Спаситель перечисляет здесь, в качестве примера, несколько заповедей из числа десяти. Соблюдение заповедей – показатель любви к Богу: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15). Подлинная живая вера должна проявлять себя в делах милосердия и исполнении других заповедей Божиих, «ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26). Человек, исполняющий заповеди Божьи, показывает, что его вера является не пустой декларацией, она действительно проявляется в его повседневной жизни и меняет ее. Тот, кто не соблюдает заповедей, не войдет в Царство Божие, даже если он будет верить в Господа и призывать Его: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:21). Среди десяти заповедей есть предписание о посвящении седьмого дня каждой недели Богу.
#библия #мораль