Forwarded from Religio studium
Наша беседа с религиоведом Артемом Григоряном о невротической религиозности
#невротическаярелигиозность
#невротическаярелигиозность
YouTube
Невротическая религиозность и современное православие (Сергей Фёдоров)
Обсуждение с религиоведом и катехизатором Сергеем Фёдоровым проблемы невротической религиозности в церковной среде.
Ссылка на магистерскую ВКР: https://azbyka.ru/zdorovie/nevroticheskaja-religioznost-i-sovremennoe-pravoslavie-bogoslovsko-psihologicheskij…
Ссылка на магистерскую ВКР: https://azbyka.ru/zdorovie/nevroticheskaja-religioznost-i-sovremennoe-pravoslavie-bogoslovsko-psihologicheskij…
🔥8❤3
Как православному христианину следует относиться к празднику Успения Богородицы, если он основан на сведениях из поздних апокрифов? Что в этом событии является вероучением Церкви?
Нужно сказать, что понятие «вера Церкви» или «вероучение Церкви» приложимо только к догматическим основам православной веры, без которых Православие утратило бы нечто принципиально важное, определяющее его суть. Различные предания, эпизоды из истории Церкви или жизни святых, не являются такими основами, Православие без них существовало в прошлом и может спокойно существовать в будущем. Поэтому я считаю ошибкой считать, что подобные предания ограждены непогрешимостью, каковая обещана Господом Своей Церкви в отношении истин веры и нравственности, а не всего сложного церковного наследия на века вперед.
Действительно в Св. Писании и ранних источниках мы не находим ничего о кончине Пресвятой Девы. Вероятно, это не было предметом особого интереса и внимания для первых христиан. Однако совершенно естественно предполагать, что Богородица завершила Свою земную жизнь, что она была погребена, что в этом принимали участие верующие близкие люди, и что Ее пречистая душа была принята Ее Сыном и Она прославлена на небесах. Я думаю, что это и нужно принимать за основу, когда мы празднуем Успение Божией Матери, причем не потому что Церковь это обязывает принимать верой как догматическую истину (она этого и не делает), а потому что Божия Матерь нам дорога и мы почитаем ее, в том числе, в связи с ее рождением и успением, хотя и не знаем практически ничего достоверно о том, как именно это произошло. Такой подход мне представляется наиболее разумным и взвешенным.
#ответынавопросы #богословие
Нужно сказать, что понятие «вера Церкви» или «вероучение Церкви» приложимо только к догматическим основам православной веры, без которых Православие утратило бы нечто принципиально важное, определяющее его суть. Различные предания, эпизоды из истории Церкви или жизни святых, не являются такими основами, Православие без них существовало в прошлом и может спокойно существовать в будущем. Поэтому я считаю ошибкой считать, что подобные предания ограждены непогрешимостью, каковая обещана Господом Своей Церкви в отношении истин веры и нравственности, а не всего сложного церковного наследия на века вперед.
Действительно в Св. Писании и ранних источниках мы не находим ничего о кончине Пресвятой Девы. Вероятно, это не было предметом особого интереса и внимания для первых христиан. Однако совершенно естественно предполагать, что Богородица завершила Свою земную жизнь, что она была погребена, что в этом принимали участие верующие близкие люди, и что Ее пречистая душа была принята Ее Сыном и Она прославлена на небесах. Я думаю, что это и нужно принимать за основу, когда мы празднуем Успение Божией Матери, причем не потому что Церковь это обязывает принимать верой как догматическую истину (она этого и не делает), а потому что Божия Матерь нам дорога и мы почитаем ее, в том числе, в связи с ее рождением и успением, хотя и не знаем практически ничего достоверно о том, как именно это произошло. Такой подход мне представляется наиболее разумным и взвешенным.
#ответынавопросы #богословие
❤14🤔3👍1🥰1
Сделали подборку цитат святых об условиях спасения православного христианина, живущего в миру. Все очень конкретно и по сути. Надеюсь, что унывающих это обнадежит.
#духовнаяжизнь #мораль
#духовнаяжизнь #мораль
Православный портал «Азбука веры»
Святые об условиях спасения православного христианина, живущего в миру - православная энциклопедия «Азбука веры»
Прп. Анастасий Синаит «Поскольку Господь говорит: "Иго Мое благо, и бремя мое легко" (Мф.11:30), то ясно, что и старику, и немощному возможно соблюсти закон…
❤21
Опубликовано мое интервью интернет-журналу «Христианская жизнь» о принятии Крещения взрослыми людьми
Христианская жизнь
На пути к духовному рождению. Как взрослому подготовиться к Крещению? - Христианская жизнь
Принять Таинство Крещения человек может абсолютно в любом возрасте. Однако перед тем ему важно учесть ряд духовных и организационных моментов, от которых впоследствии во многом будет зависеть качество его духовной жизни и отношения с Богом.
👍6❤2🔥2
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12👍3🔥1
В чем проблема жить в роскоши, если человек может это себе позволить?
1. Стремление к роскошной жизни может приводить к неравномерному распределению материальных благ в обществе. В «Пространном христианском катихизисе» об этом говорится так:
Церковь не призывает богатых раздать свое имущество бедным и всем стать одинаковыми по статусу. Но она всегда призывала не забывать нуждающихся. В евангельской притче о богатом и Лазаре рассказывается о том, что богач жил в роскоши и проявлял равнодушие к нужде бедняка Лазаря, за что и попал после смерти в ад.
Стремление к роскоши нередко приводит и к явному незаконному присвоению себе чужих материальных благ (например, через мошенничество, получение взяток и т.п.).
2. Стремление жить в роскоши может быть проявлением страсти сребролюбия и тщеславия, поскольку человек превращает материальные блага из полезных средств в то, что обладает самостоятельной ценностью. Это стремление ведет к культивированию и других греховных страстей и противоречит добродетели воздержания:
При этом, осуждения заслуживают не сами по себе предметы роскоши, а те страсти, которые развращают человека через окружение себя такими предметами.
👉🏼Можно ли желать мирского благополучия и успеха, но быть истинным христианином?
#ответынавопросы #мораль
1. Стремление к роскошной жизни может приводить к неравномерному распределению материальных благ в обществе. В «Пространном христианском катихизисе» об этом говорится так:
«Все, что мы имеем, принадлежит Богу, и избыток дается нам по провидению Божию для помощи бедным; а потому, если не уделяем им от нашего избытка, то этим похищаем или скрываем их собственность и дар Божий».Предоставляемые нам Богом временные блага являются нашими в смысле обладания, но в смысле пользования они принадлежат не одним только нам, но и тем, кому мы можем помочь из того, что имеем сверх наших потребностей. В связи с этим свт. Василий Великий говорит:
«Если вы сознаете, что они, то есть временные блага, даны вам Богом, то неужто думаете, что Он, неравномерно распределив их, несправедлив? Для чего вы богаты, а другой – беден, как не для того, чтобы вам заслужить награду за доброе пользование, а ему – за смирение? Не съеденный вами хлеб – это пища голодного; хранящийся про запас плащ – это одежда нагого; изгнившие без дела сандалии – это обувь босого, хранящиеся в сундуке ценности – это деньги нищего. Это вы несправедливы в той мере, в какой могли бы помочь».
Церковь не призывает богатых раздать свое имущество бедным и всем стать одинаковыми по статусу. Но она всегда призывала не забывать нуждающихся. В евангельской притче о богатом и Лазаре рассказывается о том, что богач жил в роскоши и проявлял равнодушие к нужде бедняка Лазаря, за что и попал после смерти в ад.
Стремление к роскоши нередко приводит и к явному незаконному присвоению себе чужих материальных благ (например, через мошенничество, получение взяток и т.п.).
2. Стремление жить в роскоши может быть проявлением страсти сребролюбия и тщеславия, поскольку человек превращает материальные блага из полезных средств в то, что обладает самостоятельной ценностью. Это стремление ведет к культивированию и других греховных страстей и противоречит добродетели воздержания:
«Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:9-10).Для христианина нормой является стремление жить в достатке, а не в роскоши. Апостол в связи с этим пишет:
«Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим.6:6-8).
При этом, осуждения заслуживают не сами по себе предметы роскоши, а те страсти, которые развращают человека через окружение себя такими предметами.
👉🏼Можно ли желать мирского благополучия и успеха, но быть истинным христианином?
#ответынавопросы #мораль
Telegram
чтец Сергий Федоров
Можно ли желать мирского благополучия и успеха, но быть истинным христианином?
У христианина, в отличие от человека неверующего, есть конечная цель - стать богоподобным, войти в Царство Божие. Поэтому все что он делает, к чему стремится, чем он обладает…
У христианина, в отличие от человека неверующего, есть конечная цель - стать богоподобным, войти в Царство Божие. Поэтому все что он делает, к чему стремится, чем он обладает…
👍10❤5
Священный Синод Константинопольского Патриархата канонизировал двоих старцев румынского происхождения, которые преставились ко Господу в XXI веке. То есть наиболее близких к нам по времени святых. Это прп. Дионисий (Игнат) (1909-2004) и прп. Петроний (Тэнасе) (1916-2011).
В этом же году Св. Синод Румынского Патриархата одобрил канонизацию матери св. Петрония - Олимпии Тэнасе.
В этом же году Св. Синод Румынского Патриархата одобрил канонизацию матери св. Петрония - Олимпии Тэнасе.
❤17🔥2
Как прожить хотя бы день, не совершив ни одного греха? Может нужно максимально спрятаться от мира и ничего не делать, тогда и грехов не будет?
Я думаю, что практически невозможно прожить день, не совершив ни одного греха. Поэтому мы читаем ежедневно молитву Господню, где просим о прощении наших долгов перед Богом. Св. Августин учит:
Христианин вполне способен и должен по благодати Божией избегать всех смертных грехов, однако количество обыденных (несмертных) грехов он может только снизить, а не избежать их всех полностью.
Предлагаемый Вами подход приведет не к безгрешности, а к неврозу и другим нехорошим последствиям. Ошибочно думать, что большое количество действий обязательно приведет к грехам. Вместо этого, нужно, во-первых, в начале дня просить Бога сохранить нас от грехов, а в течение дня постараться быть внимательнее к себе, но без фанатизма. Избегать явно греховных действий и поводов к ним, стремиться избегать безделья (это не значит, что не нужно отдыхать после дел), делать добрые дела, посвящать все свои дела Богу, обращаться к Нему в течение дня, стараться сознательно проживать свой день. А в конце дня на вечернем молитвенном правиле просить прощения у Бога за совершенные грехи. И со смирением принимать свое несовершенство, без лишних загонов.
Вы озвучиваете радикальный и неверный подход, который из чрезмерного страха перед совершением греха, предлагает максимально обеднить свою жизнь и спрятаться от всего. К тому же, это означает бегство от совершения добрых дел, которые Вы могли бы совершить. Грешить Вы все равно не перестанете от этого, но проблем прибавится точно. Поэтому рекомендую Вам пересмотреть свой подход с учетом того, что написано выше. Поменьше зацикливайтесь на грехе, побольше думайте о том, какое добро Вы можете совершить в наступающий день.
#ответынавопросы #мораль #духовнаяжизнь #августин
Я думаю, что практически невозможно прожить день, не совершив ни одного греха. Поэтому мы читаем ежедневно молитву Господню, где просим о прощении наших долгов перед Богом. Св. Августин учит:
Я не говорю вам, что вы будете жить здесь без греха; но они простительны, без них эта жизнь невозможна. Ради всех грехов дано Крещение; ради легких грехов, без которых мы не можем существовать, была дана молитва. О чем эта молитва? “Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим”. Раз и навсегда мы совершаем омовение в Крещении, каждый день мы совершаем омовение в молитве.
Христианин вполне способен и должен по благодати Божией избегать всех смертных грехов, однако количество обыденных (несмертных) грехов он может только снизить, а не избежать их всех полностью.
Предлагаемый Вами подход приведет не к безгрешности, а к неврозу и другим нехорошим последствиям. Ошибочно думать, что большое количество действий обязательно приведет к грехам. Вместо этого, нужно, во-первых, в начале дня просить Бога сохранить нас от грехов, а в течение дня постараться быть внимательнее к себе, но без фанатизма. Избегать явно греховных действий и поводов к ним, стремиться избегать безделья (это не значит, что не нужно отдыхать после дел), делать добрые дела, посвящать все свои дела Богу, обращаться к Нему в течение дня, стараться сознательно проживать свой день. А в конце дня на вечернем молитвенном правиле просить прощения у Бога за совершенные грехи. И со смирением принимать свое несовершенство, без лишних загонов.
Вы озвучиваете радикальный и неверный подход, который из чрезмерного страха перед совершением греха, предлагает максимально обеднить свою жизнь и спрятаться от всего. К тому же, это означает бегство от совершения добрых дел, которые Вы могли бы совершить. Грешить Вы все равно не перестанете от этого, но проблем прибавится точно. Поэтому рекомендую Вам пересмотреть свой подход с учетом того, что написано выше. Поменьше зацикливайтесь на грехе, побольше думайте о том, какое добро Вы можете совершить в наступающий день.
#ответынавопросы #мораль #духовнаяжизнь #августин
Telegram
чтец Сергий Федоров
Всякий грех является беззаконием (1Ин. 3:4). Однако между грехами существует определенное отличие по степени тяжести, основание для чего мы находим в Священном Писании (1Ин. 5:16). Есть смертные (тяжкие) и несмертные (простительные, обыденные) грехи.
Мы…
Мы…
❤13🔥5👏1
При каких условиях доброе дело может стать заслугой перед Богом?
Заслугами в богословии принято называть добродетельные поступки, достойные вознаграждения от Бога. В «Исповедании православной веры Восточной Церкви» о добрых делах христианина сказано:
Чтобы доброе дело заслуживало по благодати Божией вечной награды, должно быть выполнено несколько условий.
1. Дело заслуги должно быть нравственно добрым, совершенным свободно, при содействии благодати и ради Господа. Апостол Павел пишет: «Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, всё делайте во славу Божью» (1Кор.10:31). Добродетельный нехристианин, по объяснению прп. Анастасия Синаита, «получает свое благоденствие богатством, роскошью и прочей прелестью жизни [сей], подобно [богачу], услышавшему от Авраама: Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей (Лк. 16:25), либо судьба его в будущем веке сильно отличается от судьбы не творящего [здесь] благое».
2. Совершающий доброе дело должен быть в состоянии благодати, то есть на его совести не должно быть неисповеданных смертных грехов. Дела, совершаемые в состоянии смертного греха, не могут стать заслугами, поскольку не происходят от благодати Божией (см.: Иез.18:24). В тоже время, если человек совершал добрые дела до того, как впал в смертный грех, они могут быть приняты Богом в качестве заслуг после покаяния человека.
3. Добрые дела могут стать заслугами только в земной жизни, поскольку так определил Господь. После смерти никакие дела уже не заслуживают награды. Поэтому апостол призывает верующих: «Доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10).
Следует отметить, что временные (земные) блага являются предметом заслуги (в смысле земной награды от Бога) постольку, поскольку они являются средством к достижению спасения. Это позволяет понять, почему обетование Божье о продлении земной жизни праведника в качестве награды за почитание им своих родителей (Исх.20:12; Еф.6:2-3) исполняется не всегда.
#ответынавопросы #мораль #богословие #библия
Заслугами в богословии принято называть добродетельные поступки, достойные вознаграждения от Бога. В «Исповедании православной веры Восточной Церкви» о добрых делах христианина сказано:
«Мы воспринимаем дела не как свидетельства, подтверждающие наше призвание, но как действительные плоды, соделывающие веру деятельной, и действительно заслуживающие того, чтобы каждый верующий мог получить, что он делал, с помощью своего тела, доброе или худое, согласно Божественным обетованиям» (определение 13).
Чтобы доброе дело заслуживало по благодати Божией вечной награды, должно быть выполнено несколько условий.
1. Дело заслуги должно быть нравственно добрым, совершенным свободно, при содействии благодати и ради Господа. Апостол Павел пишет: «Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, всё делайте во славу Божью» (1Кор.10:31). Добродетельный нехристианин, по объяснению прп. Анастасия Синаита, «получает свое благоденствие богатством, роскошью и прочей прелестью жизни [сей], подобно [богачу], услышавшему от Авраама: Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей (Лк. 16:25), либо судьба его в будущем веке сильно отличается от судьбы не творящего [здесь] благое».
2. Совершающий доброе дело должен быть в состоянии благодати, то есть на его совести не должно быть неисповеданных смертных грехов. Дела, совершаемые в состоянии смертного греха, не могут стать заслугами, поскольку не происходят от благодати Божией (см.: Иез.18:24). В тоже время, если человек совершал добрые дела до того, как впал в смертный грех, они могут быть приняты Богом в качестве заслуг после покаяния человека.
3. Добрые дела могут стать заслугами только в земной жизни, поскольку так определил Господь. После смерти никакие дела уже не заслуживают награды. Поэтому апостол призывает верующих: «Доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10).
Следует отметить, что временные (земные) блага являются предметом заслуги (в смысле земной награды от Бога) постольку, поскольку они являются средством к достижению спасения. Это позволяет понять, почему обетование Божье о продлении земной жизни праведника в качестве награды за почитание им своих родителей (Исх.20:12; Еф.6:2-3) исполняется не всегда.
#ответынавопросы #мораль #богословие #библия
❤13👍2🔥2
Я девушка-подросток и недавно нерассудительно пообещала Богу оставаться в безбрачии, о чем теперь сильно жалею. Возможно ли как-то отменить обещание или уже нет?
Давать обет на всю жизнь в таком юном возрасте, тем более, без советования с духовником, конечно было неразумным. Ведь ничего не мешает тебе сейчас вести духовную жизнь, не связывая себя какими-то обещаниями.
Если все же ты не готова посвятить себя Богу в безбрачии, то решение есть. В Библии указывается необходимое условие действительности обета для лиц, которые зависят от других людей в семейной иерархии.
Так что поговори со своим отцом, объясни ситуацию, он имеет право не подтвердить такой обет. И в будущем не давай никаких обетов необдуманно.
👉🏼Каковы необходимые условия принесения действительного обета?
#ответынавопросы #библия #мораль
Давать обет на всю жизнь в таком юном возрасте, тем более, без советования с духовником, конечно было неразумным. Ведь ничего не мешает тебе сейчас вести духовную жизнь, не связывая себя какими-то обещаниями.
Если все же ты не готова посвятить себя Богу в безбрачии, то решение есть. В Библии указывается необходимое условие действительности обета для лиц, которые зависят от других людей в семейной иерархии.
«Если женщина даст обет Господу и положит на себя зарок в доме отца своего, в юности своей, и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее» (Чис.30:4-6).
Так что поговори со своим отцом, объясни ситуацию, он имеет право не подтвердить такой обет. И в будущем не давай никаких обетов необдуманно.
👉🏼Каковы необходимые условия принесения действительного обета?
#ответынавопросы #библия #мораль
👍14❤10🔥3
Сегодня Церковь вспоминает Усекновение главы Иоанна Крестителя, о котором повествуется в Евангелиях от Матфея и от Марка.
Интересно, что сведения об аресте и убийстве Иоанна Крестителя сохранились у иудейского историка Иосифа Флавия (ок. 37 - ок. 100) в его «Иудейских древностях» (XVIII. 5. 2), правда, с некоторыми отличиями от евангельского рассказа.
Интересно, что сведения об аресте и убийстве Иоанна Крестителя сохранились у иудейского историка Иосифа Флавия (ок. 37 - ок. 100) в его «Иудейских древностях» (XVIII. 5. 2), правда, с некоторыми отличиями от евангельского рассказа.
«Некоторые иудеи, впрочем, видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание со стороны Господа Бога за убиение Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг к другу, питать благочестивое чувство к Предвечному и собираться для омовения. При таких условиях (учил Иоанн) омовение будет угодно Господу Богу, так как они будут прибегать к этому средству не для искупления различных грехов, но для освящения своего тела, тем более что души их заранее уже успеют очиститься. Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массу (вполне подчинившуюся ему) не повело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно. Благодаря такой подозрительности Ирода Иоанн был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную крепость, и там казнен. Иудеи же были убеждены, что войско Ирода погибло лишь в наказание за эту казнь, так как Предвечный желал проучить Ирода».
🔥12❤6👍3
Митрополит Вениамин (Федченков) на примере деталей сегодняшнего чтения о воскрешении дочери Иаира говорит о достоверности евангельского свидетельства с сомневающейся девушкой
– Вот Евангелие. Что такое оно есть? Мы говорим: «Откровение Божественное, Слово Божие». Если откровение, то оно не доказывает, а просто показывает, открывает нам тот мир, его несомненную действительность и истину. Ну, вот я открою, где попало; и мы с вами почитаем, и – увидим тот мир.
Я открыл случайно Евангелие от Марка, и пальцы упали на конце 5-й главы. Читаю ей про воскрешение дочери архисинагога:
– «И, взяв девицу за руку, говорит ей (Христос): «талифа, куми!» что значит: девица, тебе говорю, встань.
И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал; и сказал, чтобы дали ей есть» (Мк.5:41–43).
– Ну посмотрите, – говорю. – Разве же не очевидно вам, что все это записано достоверными очевидцами?! Ну, скажите: зачем бы им писать о девочке-полудевице, что она, по воскресении, «начала ходить» по комнате?! Не все ли равно: ходила ли, сидела ли (ср. Деян. 9, 40–41). Тавифа, воскрешенная ап. Петром, «открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее...» И, однако, эту деталь очевидцы заметили и записали. Св. ев. Марк, как известно, писал со слов своего учителя ап. Петра, который был при этом чуде с Иоанном и Иаковом (Мк.5:37). И их самих удивило это хождение: только что была мертвою, а теперь уже гуляет, как здоровая. Известно же, что дети не любят сидеть, а любят двигаться, делать что-нибудь. И Апостол объяснил именно этим: ей было тогда еще лишь около 12 лет... Девочка еще... А потом: «дайте ей есть»... Другая замечательная деталь; хотя и ходила она по комнате, но за болезнь все же ослабла; и Спаситель и об этом позаботился. Ну, – говорю, – скажите сами (вы – честная и умная девушка) – разве не очевидно всякому непредубежденному уму и сердцу, что это все действительно было? Ну разве же в самом деле не открылось и вам, что все это – истина? А если истинны эти 2–3 стиха, то истинно и все, что выше и ниже написано о Христе и об Отце Его и Духе Святом и вообще все то, что открыто в Евангелии о том мире?! Скажите сами.
– Да, это верно! – тихо подтвердила смущенная писательница. – Это правда.
– Ну, идите же с миром, а завтра причащайтесь. Если же найдут снова на вас сомнительные помыслы – то не обращайте на них ни малейшего внимания. Будьте спокойны и тверды: вы видите, что все это в самом деле было и есть (О вере, неверии и сомнении).
В свое время эта книга помогла мне укрепиться в вере.
🖼Зеленский М. М. Воскрешение дочери Иаира
#евангелие #библия #вера
– Вот Евангелие. Что такое оно есть? Мы говорим: «Откровение Божественное, Слово Божие». Если откровение, то оно не доказывает, а просто показывает, открывает нам тот мир, его несомненную действительность и истину. Ну, вот я открою, где попало; и мы с вами почитаем, и – увидим тот мир.
Я открыл случайно Евангелие от Марка, и пальцы упали на конце 5-й главы. Читаю ей про воскрешение дочери архисинагога:
– «И, взяв девицу за руку, говорит ей (Христос): «талифа, куми!» что значит: девица, тебе говорю, встань.
И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал; и сказал, чтобы дали ей есть» (Мк.5:41–43).
– Ну посмотрите, – говорю. – Разве же не очевидно вам, что все это записано достоверными очевидцами?! Ну, скажите: зачем бы им писать о девочке-полудевице, что она, по воскресении, «начала ходить» по комнате?! Не все ли равно: ходила ли, сидела ли (ср. Деян. 9, 40–41). Тавифа, воскрешенная ап. Петром, «открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее...» И, однако, эту деталь очевидцы заметили и записали. Св. ев. Марк, как известно, писал со слов своего учителя ап. Петра, который был при этом чуде с Иоанном и Иаковом (Мк.5:37). И их самих удивило это хождение: только что была мертвою, а теперь уже гуляет, как здоровая. Известно же, что дети не любят сидеть, а любят двигаться, делать что-нибудь. И Апостол объяснил именно этим: ей было тогда еще лишь около 12 лет... Девочка еще... А потом: «дайте ей есть»... Другая замечательная деталь; хотя и ходила она по комнате, но за болезнь все же ослабла; и Спаситель и об этом позаботился. Ну, – говорю, – скажите сами (вы – честная и умная девушка) – разве не очевидно всякому непредубежденному уму и сердцу, что это все действительно было? Ну разве же в самом деле не открылось и вам, что все это – истина? А если истинны эти 2–3 стиха, то истинно и все, что выше и ниже написано о Христе и об Отце Его и Духе Святом и вообще все то, что открыто в Евангелии о том мире?! Скажите сами.
– Да, это верно! – тихо подтвердила смущенная писательница. – Это правда.
– Ну, идите же с миром, а завтра причащайтесь. Если же найдут снова на вас сомнительные помыслы – то не обращайте на них ни малейшего внимания. Будьте спокойны и тверды: вы видите, что все это в самом деле было и есть (О вере, неверии и сомнении).
В свое время эта книга помогла мне укрепиться в вере.
🖼Зеленский М. М. Воскрешение дочери Иаира
#евангелие #библия #вера
❤13👍4🔥4
чтец Сергий Федоров
Несколько малоизвестных фактов о св. Александре Невском 1. Древнейшая редакция (1280-е гг.) жития Александра Невского его монашеского имени не содержала. Долгое время традиционно (на основе более поздних редакций этого памятника) считалось, что новым именем…
Напоминаю несколько малоизвестных фактов о св. Александре Невском
🔥6❤4👍3
Сегодня в церковном календаре отмечается память Положения пояса Пресвятой Богородицы. Пример того, насколько порой наше богослужение оторвано от исторической реальности. Тексты этой службы были написаны тогда, когда была Византийская империя, Константинополь и храм, в котором хранилась реликвия. Но когда они читаются сегодня в церкви так, как будто тысячи лет не прошло, Константинополь и храм со святыней по прежнему стоят, это вызывает диссонанс в голове. Будто пояс Богородицы до сих пор хранит от врагов давно павший Константинополь. И такое есть не только в этой службе. Много ли людей обращают внимание на эти анахронизмы и вообще вникают в то, что поется и читается в храме? Не думаю. И всех это устраивает, традиционно же.
#мысли #богослужение
#мысли #богослужение
❤10🤔9👍6
Сегодня мне исполняется 30 лет. Каждый день рождения предыдущие десять лет, когда к цифре 2 что-то прибавлялось это воспринималось как-то иначе:) Радует, что четвертый десяток это все ещё молодость, хотя жизнь действительно летит.
Благодарен Богу за все, особенно за то, что за последние годы удалось получить два высших образования, создать семью и начать заниматься тем, что мне интересно. Среди таких занятий - ведение каналов, где я могу делиться разными интересными сведениями и открытиями с вами. Рад, что то, о чем я пишу, интересно не только мне, но и вам.
Если вам нравятся и приносят пользу мои публикации, и есть желание подарить мне что-то в день рождения, можете материально поддержать меня и мою семью, я буду рад и благодарен. Ваши молитвы тоже всегда актуальны.
Указал номер карты в комментариях.
Благодарен Богу за все, особенно за то, что за последние годы удалось получить два высших образования, создать семью и начать заниматься тем, что мне интересно. Среди таких занятий - ведение каналов, где я могу делиться разными интересными сведениями и открытиями с вами. Рад, что то, о чем я пишу, интересно не только мне, но и вам.
Если вам нравятся и приносят пользу мои публикации, и есть желание подарить мне что-то в день рождения, можете материально поддержать меня и мою семью, я буду рад и благодарен. Ваши молитвы тоже всегда актуальны.
Указал номер карты в комментариях.
❤31🔥11
Дал очередное интервью. Поговорили немного о невротической религиозности, но больше о проблемах приходской катехизации.
❤6👍4👎1🔥1
1. Почтенный возраст человека сам по себе не говорит о том, что он знает и понимает в этой жизни что-то особенное по сравнению с молодыми. Со временем я стал проще относиться к статусу людей старшего возраста, особенно когда они сами к нему апеллируют.
2. Стремление к развитию, к новым знаниям, не связано непременно с молодостью. Я видел молодых, которым ничего не интересно, видел и стариков, которые готовы учиться и рады новым знаниям.
3. Менять свои представления о разных предметах, усложнять свою картину мира, периодически отказываться от старых установок и заменять их другими под влиянием новых знаний и опыта на протяжении жизни – это нормально для думающего человека. Если этого не происходит, скорее всего, человек особо не развивается интеллектуально, не рефлексирует, просто «плывет по течению». За последние 15 лет мое мышление и взгляды на многие вещи претерпели серьезные изменения, так что во многом это два разных меня. Но их объединяет то же стремление к новым знаниям и готовность пересмотреть свою позицию, если мне станет очевидна ее ошибочность. И я уверен, что буду меняться и дальше.
4. Считаю для себя важным развивать критическое мышление. В религиозной среде этот навык особенно важен, где от имени Бога говорят все кому ни лень. Наверное, жить с отключенными мозгами и полным доверием ко всему, что написано и сказано авторитетными лицами проще, но это сильно отрывает от реальности, а может и здорово повредить. Со временем я стал критически осмыслять прочитанное и услышанное, что не мешает мне с уважением относиться авторитетным лицам. Однако сам по себе авторитет не должен снимать все вопросы и заменять нормальную аргументацию. Порой очень уважаемые и духовные люди несут откровенную чушь и это не должно нас сильно удивлять или заставлять соглашаться с этим.
5. Чем более человек расширяет свой кругозор и открыт к новой информации, тем более он будет терпим к инакомыслию, к людям с другими убеждениями. Терпимость, у которой тоже должны быть свои пределы, не означает согласие или одобрение чужой позиции. Я уверен, что большинство из тех, кто ругают инославных и иноверцев, недостаточно знакомы или совсем не знакомы с подобными людьми лично. Отсюда много страхов и домыслов, которые превращают других чуть ли не в демонов.
6. Выбор жить благочестиво зависит от самого христианина. Все эти разговоры о том, что обучение в духовных школах превращает людей в неверующих и аморальных личностей, я считаю грубым обобщением. У меня достаточно большой опыт жизни в семинарской среде и я могу сказать, что все индивидуально и зависит от человека. Захочешь сохранить веру и жить по заповедям, никто тебе не помешает это сделать.
7. В области религии невозможно ничего никому доказать, мы принимаем для себя определенную мировоззренческую систему и интерпретируем окружающую нас действительность в соответствии с ней. В другой системе это будет выглядеть, и объясняться иначе. В конечном счете, все это вопрос веры.
8. Ожидание того, что в результате многолетнего следования христианским принципам ты должен в какой-то момент стать каким-то святым из древнего жития, бесстрастным и к которому приходят иногда в гости ангелы, на мой взгляд, это наивная и даже вредная фантазия о себе. У меня нет специфических ожиданий от духовной жизни, если Господь сподобит прожить еще столько же, вряд ли я сильно изменюсь в духовном плане. Я не стану Сергием Радонежским и меня это не расстраивает, потому что у меня другой жизненный путь. Знание о том, что для спасения достаточно умереть в состоянии освящающей благодати, дает успокоение, но не расслабляет.
9. Когда что-то пишешь, выражаешь мнение, не стоит пытаться понравится всем или какой-то группе. Надо писать о том, в чем ты убежден сам или какой позиции придерживаешься, изучая каждый затрагиваемый вопрос отдельно. Если кому-то моя позиция сильно не понравится, всегда есть возможность от меня отписаться, я не обижусь:)
#мысли
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍19❤9🔥5
10. То, что меня действительно радует и вдохновляет – это ежедневное получение новых знаний и общение с семьей. Чтение интересной книги, супружеские объятья, наблюдение за тем, как твой ребенок растет и развивается – это счастье, которое ты можешь переживать здесь и сейчас, а не когда-нибудь в другом мире. Я понятия не имею, как будет переживаться радость вечного блаженства, но надеюсь, что земное счастье является его отражением.
11. Никогда не понимал и, наверное, не пойму людей, которые своими руками рушат свое семейное счастье. Мы сами кузнецы своего счастья и если в отношениях по нашей вине другому плохо, счастья не будет. Правда я, в отличие от подавляющего большинства, не верю в возможность развода, после которого всегда можно попробовать построить «новое счастье» с кем-то другим.
12. Считаю важным, чтобы человек был на своем месте, и ему нравилось то, чем он занимается. И мне повезло с этим.
13. Мне не близка позиция, согласно которой земная жизнь рассматривается лишь как подготовка к посмертной жизни, как средство приобретения небес. Скорее земная жизнь – это первый этап жизни вечной, она ценна сама по себе, но она приобретает абсолютный смысл в перспективе жизни вечной. Мне кажется, что это очень мощный христианский взгляд на жизнь, и я был рад узнать, что он поддерживается и развивается в современном богословии.
14. Рад, что живу в XXI веке. Сегодня у нас есть невиданные для прежних поколений возможности (например, неограниченный доступ к информации), но все еще не настолько плохо, чтобы жить на этой планете.
15. В целом, я удовлетворен тем, как складывается моя жизнь. Я благодарен Богу за то, что Он мне дал и за то, от чего уберег.
#мысли
11. Никогда не понимал и, наверное, не пойму людей, которые своими руками рушат свое семейное счастье. Мы сами кузнецы своего счастья и если в отношениях по нашей вине другому плохо, счастья не будет. Правда я, в отличие от подавляющего большинства, не верю в возможность развода, после которого всегда можно попробовать построить «новое счастье» с кем-то другим.
12. Считаю важным, чтобы человек был на своем месте, и ему нравилось то, чем он занимается. И мне повезло с этим.
13. Мне не близка позиция, согласно которой земная жизнь рассматривается лишь как подготовка к посмертной жизни, как средство приобретения небес. Скорее земная жизнь – это первый этап жизни вечной, она ценна сама по себе, но она приобретает абсолютный смысл в перспективе жизни вечной. Мне кажется, что это очень мощный христианский взгляд на жизнь, и я был рад узнать, что он поддерживается и развивается в современном богословии.
14. Рад, что живу в XXI веке. Сегодня у нас есть невиданные для прежних поколений возможности (например, неограниченный доступ к информации), но все еще не настолько плохо, чтобы жить на этой планете.
15. В целом, я удовлетворен тем, как складывается моя жизнь. Я благодарен Богу за то, что Он мне дал и за то, от чего уберег.
#мысли
❤23👍8🔥6