8. Муж должен уважать свою жену и предпочитать ее всем остальным.

«Не просто зови ее по имени, но с лаской, с честью, с большой любовью. Уважай ее, и она не будет нуждаться в уважении от других, не будет нуждаться в одобрении других, если будет пользоваться тем, что исходит от тебя. Предпочитай ее всем, во всех отношениях, как за ее красоту, так и за ее проницательность, и хвали ее.Таким образом, ты убедишь ее не внимать никому постороннему, но пренебрегать всем миром, кроме тебя» (Беседа 20 на послание к Ефесянам).

9. Жена должна слушаться своего мужа и побуждением к этому должна служить любовь мужа.

«Как Церковь, составляемая из мужей и жен, повинуется Христу, так и жены должны повиноваться мужьям, как Богу... Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было пожертвовать за нее жизнью, хотя бы нужно было тысячекратно быть рассеченным, или потерпеть и пострадать что бы то ни было, не отказывайся; но и хотя бы ты потерпел все это, не думай, что ты сделал что-нибудь подобное тому, что сделал Христос... Слугу можно иногда связать страхом, – а скорее и его этим не свяжешь, он отскочит и сбежит, – но общницу жизни, мать детей и виновницу всех радостей нужно привязывать к себе не страхом и угрозами, но любовью и расположенностью. Что за супружество, когда жена трепещет мужа? Каким удовольствием может насладиться муж, который сожительствует с женой, как с рабой, а не как со свободной? Если бы и случилось потерпеть что за нее, не ропщи: Христос этого не делал» (Беседа 20 на послание к Ефесянам).

10. Супруги не должны подавать друг другу повод для ревности.

«Ни один верный не должен клеветать жене на мужа; но и муж не должен верить наветам на свою жену, точно так, как и жена не должна по-пустому следить за входами и выходами (своего мужа). Впрочем, и муж отнюдь не должен подавать повод к какому-либо подозрению на себя. Для чего, скажи мне, весь день ты проводишь с друзьями, а с женой только вечер, и через это ни ее не можешь удовлетворить, ни отдалить подозрение? Если жена укоряет тебя, не печалься: это – по дружбе, а не по дерзости. Упреки – плод горячей любви, страстного расположения и опасения. Она боится, чтобы кто не похитил у нее ее ложе, чтобы кто не повредил ей в важнейшем благе, чтобы кто не отнял у нее главы, чтобы кто не разорил (брачного) ложа (Беседа 20 на послание к Ефесянам).
#брак #отношения #мораль #иоаннзлатоуст

Посмотрите насколько эти поучения актуальны сегодня, ничего не изменилось принципиально здесь за 1500 лет.

👉См. 10 тезисов свт. Иоанна Златоуста о человеческой сексуальности https://news.1rj.ru/str/lector_sergey/220

О приятностях жизни

В жизни христианина могут присутствовать невинные и добрые удовольствия, однако важно определить их место и значение. В Библии и у отцов Церкви они называются утешениями. Утешения - это то, что способно взбодрить и поддержать человека в его повседневной жизни, однако они не должны становиться целью жизни и подменять собой труды и подвиги. Их назначение вспомогательное, а не основное. При этом, если утешение распространяется на других, то оно уже само становится добрым делом для нас, способом выразить нашу любовь. Например, родители могут играть с детьми, уделяя им внимание. Свт. Иоанн Златоуст к таким утешениям (добрым удовольствиям) относит: отдых, любование природой и архитектурой, общение с семьей и друзьями, наслаждение красотой возлюбленной, супружескую близость, поцелуи, объятия, подарки, чтение книг, слушание занимательных рассказов, взаимодействие с животными.
#мораль #духовнаяжизнь #иоаннзлатоуст

Существует такая проблема, когда люди с невротическим расстройством подменяют христианские добродетели различными искажениями. Следует помнить, что добродетель всегда ради Христа и она избирается свободно и сознательно в отличии от компульсивных действий. Типичные подмены приведу ниже.

смирение – смиреннословие, комплекс неполноценности;

терпение – терпильство «сквозь зубы», созависимая позиция «жертвы»;

жертвенная любовь – жертвенность с невротической мотивацией и спасательство («не могу не жертвовать собой и не спасать других»);

послушание – зависимые отношения;

исполнение заповедей – религиозное законничество (стремление к исполнению религиозных предписаний без понимания их сущности, которое соединяется со страхом их нарушения);

абсолютная преданность воле Божией – пассивность в собственной жизни, снятие с себя ответственности.

❓А какие еще подмены замечали вы?
#духовнаяжизнь #проблемыцерковнойжизни #невротическаярелигиозность

Чем отличается невротическая жертвенность от жертвенной любви христианина?

На мой взгляд, отличие состоит, прежде всего, в сознательности, добровольности и мотивах. Здоровая христианская жертвенность свободна, а не вынуждена, а невротическая – не может не жертвовать собой. В последнем случае не любовь и сострадание побуждают человека к активной деятельности в пользу других, а психологическая невозможность действовать иначе. Он снижает собственную тревожность через помощь другим, но в реальности не любит этих людей. Христианская жертвенность – это всегда любовь к людям во Христе, сознательное исполнение заповедей, человек понимает ради Кого он это делает. Именно поэтому невротическая жертвенность не имеет никакой существенной заслуги перед Богом и такие "добрые дела" не "засчитываются".

Также стоит заметить, что здоровая жертвенность не действует в ущерб собственному физическому и психологическому здоровью. По-христиански, вполне нормально прежде позаботиться о себе, а уже затем о ближнем. Это никакой не эгоизм, а зрелый и разумный подход. Такой же принцип действует в природе, сначала растения восполняют недостаток собственных ресурсов, а уже затем отдают остаток для формирования другого.
#ответынавопросы #духовнаяжизнь #проблемыцерковнойжизни #невротическаярелигиозность

Братья и сестры, поскольку телеграм не предполагает бесплатных рекомендаций каналов потенциальным подписчикам, то у меня есть к вам просьба. Если вам интересны материалы моего канала и у вас есть знакомые, которым они могли бы также быть интересны и полезны, поделитесь с ними репостами записей. Так больше людей смогут узнать о канале. Заранее благодарю вас!

В сети появился текст моей диссертации «Невротическая религиозность и современное православие: богословско-психологический анализ»
#проблемыцерковнойжизни #невротическаярелигиозность #моиработы

Тому кто развелся по своей воле с супругом, особенно если он пережил предательство, гораздо проще убедить себя в возможности «второй попытки» с другим человеком, чем пережившему утрату любимого. «Если мы уже не любим друг друга, то зачем прикидываться, что мы семья», «все вокруг разводятся и повторно вступают в брак, значит это в пределах нормы» - может рассуждать такой человек. Но здесь прячется лукавство сатаны, который любит подавать ситуацию в искаженном свете.

Вступая в христианский брак, люди принимают на себя клятвенное обязательство взаимной и пожизненной любви, уважения и верности. Снять с них это обязательство никто не может. Поскольку это обязательство принимается добровольно и каждый из супругов по отдельности им связан, то неверность одного не может отменить обязательство верности другого, неуважение - обязательство уважения, ненависть - обязательство любви. Поэтому супруги, которые испытывают кризис должны хорошо понимать, что у них есть только единственная возможность все наладить - принять ответственность за свои отношения и работать над ними, моля Господа, чтобы все наладилось. Пусть никто не обманывается, все повторные попытки при живом супруге - это от лукавого, это дорога в ад, сколько бы лет эти новые отношения не длились. Об этом ясно предупредил Сам Законодатель - Господь Иисус Христос, поэтому мне не страшно со всей ответственностью это напомнить: «Всякий, отпускающий жену свою и женящийся на другой, прелюбодействует, и женящийся на отпущенной мужем прелюбодействует» (Лк.16:18). Если бы больше супругов понимали это, возможно разводов было бы гораздо меньше. Потому что многие ищут «нового счастья», не веря предупреждению Господа, не понимая насколько все серьезно. Особенно грустно читать в православных группах открытые подталкивания к этому со стороны верующих людей.

«Только вступать, или не вступать в брак зависит от нас; а то, что последует за браком, уже не в нашей власти, но волею или неволею нужно переносить рабство. Почему? Потому, что мы не по неведению избираем это подчинение, но, очень хорошо зная его права и законы, добровольно подвергаем себя этому игу» (свт. Иоанн Златоуст).
#отношения #брак #мораль #мысли #иоаннзлатоуст

О праведной ненависти

Нередко среди христиан возникают сомнения в актуальности Псалтири, в частности в отношении к врагам, которое присутствует у псалмопевца. Говорят о том, что это якобы чисто ветхозаветное отношение, которое несовместимо с Евангелием.

Поскольку Псалтирь является богодухновенной частью Священного Писания, то мы исходим из того, что все воззвания псалмопевца вдохновлены Господом. Соответственно, в них нет ничего недостойного и бесполезного для нас. В псалмах нередко говорится о личных врагах псалмопевца и о врагах Божьих (нераскаянных грешниках). Он ненавидел неправедных постольку поскольку объектом его ненависти была их неправедность, которая была их злом. Такая ненависть совершенна, о чем он сам говорит так: Полною ненавистью ненавижу их (Пс. 138, 22). Святой Августин поясняет: «Совершенная ненависть бывает тогда, когда кто ненавидит зло и любит природу и кто, ненавидя зло, не питает ненависти к природе, т. е. человеческой, производящей зло, и наоборот, любя природу, или человека, не любит вместе с ним и зла его, но любит одну только природу и ненавидит одно только зло».

Таким же образом и мы, христиане, должны любить врагов и, одновременно, ненавидеть их злые поступки. Отношение к врагам в Псалтири, в полной мере соответствует новозаветному.
#библия #мораль