Капелланы и воины составляли орденское сообщество; они были братьями (fratres) Храма, приносившими тройной обет бедности, целомудрия и послушания. Все они являлись монахами. Их было много в Святой земле и в Испании, т. е. «на фронте». Рядом с ними, на поле боя, мы встречаем рыцарей, присоединившихся с ордену Храма по своеобразному контракту, заключенному на ограниченное время (milites ad terminum). Эти рыцари присоединялись к ордену, чтобы сражаться; если предположить, что они заключали свои контракты на Западе, то задерживались там ненадолго и быстро устремлялись в места где шли бои. Они разделяли образ жизни братьев и подчинялись тем же самым религиозным и дисциплинарным требованиям. По окончании действия договора рыцарь оставлял ордену половину стоимости своей лошади.

Одна из излюбленных тем маргиналий — это все, что связано с телесным низом, пожиранием и испражнением. Персонажи выставляют друг другу (и, конечно, читателю) свои пятые точки. Епископы благословляют задницы прихожан; аббаты принимают исповедь у зада своих монахов; зад превращает­ся в мишень, в которую пускают стрелы лучники и арбалетчики, и играет роль алтаря, на котором служат псевдомессу; птицы вставляют клювы в анальный проход обезьян (намек на содо­мию?) и т. д.

Мы видим кругооборот фекалий: обезьяна испражняется в рот дракона, муж­чина собирает свои испражнения в корзину, которую подносят стоящей рядом даме, и все в том же духе. Многие из этих странных сюжетов описаны во фран­цузских фаблио — кратких стихотворных историях, которыми наслаждались не только простые горожане, но и аристократы, а также в различных фарсах и загадках («Что такое прекрасный луг? Для рыцарей — место, чтобы попиро­вать; для священников — чтобы переспать с девушкой; для крестьян — чтобы опорож­ниться»).

В сюжетах, связанных с телесным низом, юмор маргиналий часто строится на инвер­сии, где высокое подменяется низким, а духовное — плотским: место уст, возносящих сладостные молитвы, занимает анус, извергающий газы или трубящий в трубу.

Горлестонская псалтырь. Англия, 1310–1324 годы

Особенно уязвимым было положение средневековой армии на марше. Для решения этой проблемы например тамплиеры, соблюдавшие те же правила, что и в бою, разработали способ передвижения в колонне, позволявший успешно отражать нападение конных лучников: доказательством этому могут служить события Второго крестового похода. Заглянем чуть вперед, в период Третьего крестового похода: после отвоевания Акры в 1191 г. крестоносное воинство двинулось на юг под командованием короля Англии Ричарда Львиное Сердце. Госпитальеры и тамплиеры сменяли друг друга в авангарде и арьергарде.

В центре находились основные силы с повозками, имуществом и провизией. Здесь было уязвимое место колонны: с флангов его прикрывали щитами пехотинцы. Воины Саладина постоянно нападали на замыкающий отряд, стараясь вынудить его принять бой, задержать и отрезать от основных сил. Однажды под Цезареей «войско оказалось в крайне стесненном положении, чем когда-либо раньше. Арьергард был поручен тамплиерам, которые вечером били себя в грудь, так как потеряли столько лошадей, что были совершенно растерянны». На другой день в арьегарде шли госпитальеры; под натиском турок братья заволновались: «Святой Георгий, разве вы позволите перебить нас? Почему христиане должны погибнуть, не приняв бой?» То были слова Готье Наблуского, великого магистра ордена госпитальеров. Он отправился к королю Ричарду и сказал: «Государь, для нас слишком большое бесчестье и позор подвергаться такому нападению, ведь каждый из нас потерял по лошади». А король ответил: «Терпение, любезный сеньор, человек не может быть повсюду в одно и то же время». Христиане скрупулезно готовили свою атаку. «Если бы они последовали плану, то истребили бы всех турок; но замысел не удался по вине двоих людей, которые не сумели сдержать своего желания атаковать… Одним из них был рыцарь, маршал ордена госпитальеров».

Тем не менее, как отмечают все наблюдатели, военные ордены отличались необычайной дисциплиной. Амбруаз в своем повествовании о Третьем крестовом походе часто сокрушается о неорганизованности «пилигримов», но никогда — за исключением вышеупомянутого случая — не жалуется на ордены. Фактически храмовникам приходилось опасаться скорее отсутствия чувства меры и безрассудства своих вождей, нежели редких проявлений личного неподчинения. Из-за своей импульсивности Эд де Сент-Аман несет ответственность за многие провалы, произошедшие в период его пребывания на посту магистра (1171–1179). А что сказать об ослепленном ненавистью Жераре де Ридфоре, который в 1187 г. совершил массу тактических ошибок!

В замке поддерживался особый порядок: так, большие штрафы налагались за загрязнение улиц и источников нечистотами, за то, что хозяева спускали собак с цепи, не говоря уже о наказуемости драк и прочих бесчинств. На ночь ворота замка запирались, с наступлением сумерек подавался сигнал, после которого запрещалось посещать таверну и вообще находиться вне дома. Человек, обнаруженный чуть далее, чем за три дома от собственного, считался злоумышленником и должен был платить штраф. Штрафы предусматривались и для тех, кто днем или ночью проникал в замок “не через ворота” (видимо, стены иногда были не столь уж неприступны). Для охраны замка в ночное время выставляли внутреннюю и внешнюю стражу из числа жителей. За стенами замка лежали общие угодья - луга, леса или рощи, источники и водоемы, мельница, дороги, которые поддерживались в порядке за общественный счет.

Как жены Вайнсберга спасли своих мужей

После смерти в 1137 году императора Священной Римской империи Лотаря II, Генрих Гордый становился вельфским наследником своего покойного тестя и обладателем драгоценной короны. Он выступил в качестве кандидата в императоры, но местные князья выступили против него и избрали 2 февраля 1138 годаКонрада III из династии Гогенштауфенов.
Раздраженный героической защитой представителей династии Вельфов, Конрад III решил уничтожить город Вайнсберг и заключить в тюрьму его защитников. Решающая битва, которая и привела к сдаче городской крепости, произошла 21 декабря 1140 года. Однако он приостановил штурм после переговоров о капитуляции. Согласно Кёльнской королевской хронике, Конрад III приговорил к смерти всех представителей мужского пола Вайнсберга, разрешил покинуть крепость только женщинам и взять им с собой то, что они смогут унести.

Женщины вынесли на спинах своих мужей и таким образом спасли их.

Миниатюра манускрипта из Фландрии, 1325-1335 гг., хранится в Камбре.

Как можем заметить по данной маргиналии, горло и плечи солдата защищены лучше , чем можно бы было ожидать. Возможно защитные пластины/ чешуйки, которые мы видим тут могли носить под сюрко и кольчугой.

Римлянин слабее галла и германца, но в Амфитеатре он не выступает.

Канал Это Другое - место, где ваши исторические запросы, совпадают с нашими предложениями.

#юмор

Аббатиса-кентавр

На полях множества рукописей XIII–XV сто­летий можно встретить целые гале­реи из клириков-зве­рей (обезьяны в епископских митрах, волки с аббатскими посохами, лисицы-кардиналы и волки-папы) и клириков-гибридов (епископ с разно­цветным хвостом, похожим на ветку дерева, епископ-улитка, выра­стаю­щий из декора­тивного побега, пастырь со зве­риным торсом, сражающийся на мечах с монструозным музыкантом, и т. д.).

Не нужно думать, что такие сценки появлялись только в рукописях, которые заказывали светские сеньоры, желавшие позубоскалить над клириками и их нравами. Клириков-зверей и клириков-ги­бри­дов можно обнаружить и в ма­нускриптах, которые заказывали сами епископы, аббаты, каноники и прочие духовные лица. Это был скорее смех над собой и смех для своих: несмотря на регулярные кон­фликты между светскими сеньорами и клириками, большинство епископов и аббатов, не говоря уже о папах, были выходцами из тех же знатных семейств.

Неслучайно одна из древнейших «антикле­рикальных» маргиналий — где лис в мона­шеском капюшоне протягивает свечу свинье, держащей кропило и чашу со святой водой, — появляется около 1202 года в официальном регистре с по­сла­ниями папы Иннокентия III, который до сих пор хранится в Ватиканской библиотеке.

Маастрихтский часослов. Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века

Реконструкция английского лучника из состава армии Бургундии, 1472 год. Это реконструкция обычного солдата, а не английского лучника из личного отборного отряда Карла Смелого (их на службе состояло около 40 человек).
В 1472 году судя по записям бургундской армии , в ней состояло одиннадцать английских рыцарей, 27 конных лучников и 16 пеших лучников. Английский король Эдуард пообещал Карлу в 1471 году предоставить значительно больше бойцов. Однако он не торопился выполнять свое обещание. В 1473 году он послал около 2000 лучников, а в 1474 году - еще 1000 лучников и 13 рыцарей.
Поначалу английские лучники привезли с собой с острова свое личное снаряжение. Неясно, продолжали ли они позже использовать английский боевой лук или были оснащены бургундским аналогом.

#ссЖК #личностиЖК

Отто Вехтер выступает перед добровольцами дивизии СС «Галичина» во Львове, июль 1943 года.

Еще больше эксклюзива только у нас @cross_of_iron ❤️ - твой любимый канал😍🙏🏻

В английской Псалтыри Латрелла  (рукопись, созданная по заказу сэра Джеффри Латрелла в 1325–1340-х годах. Одна из самых известных сред­невековых рукописей, иллюстрированных миниатюрами) под стро­ками 83-го псалма «И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи…» изображена игра на рав­новесие.

Два голых мужчины (один из них сидит, второй — стоит) вытянули вперед по одной ноге и, упер­шись ступнями, пытаются друг друга опрокинуть. Та­кие же сценки (правда, игроки там обычно одеты) известны по маргиналиям из многих рукописей. Однако здесь прямо над их соединен­ными стопами идет латинское слово passer — «воробей». Ровно в том месте, где пятка сцепляется с пяткой, слово делится пополам (pas-ser), а pas на фран­цуз­ском (языке, вероят­но известном мастеру, украшавшему рукопись, его заказчику или консуль­тан­ту) как раз означает «шаг» или «нога». Возможно, именно это слово напомнило об игре, не имевшей к смыслу псалма ни малейшего отношения.