Тамплиеры считались богатыми. Матвей Парижский преувеличивает это богатство, исходя из собственных интересов. Тамплиеры владели множеством домов и крупных владений. Однако инвентарные описи, сделанные при их аресте, не обнаружили никакой особенной роскоши. Неважно! Тамплиеры действительно были богаты, и их благосостояние бросалось в глаза, так как находилось в движении. Регулярно, в ритме курсирования кораблей из Марселя или Бари, храмовники переправляли на Восток людей, лошадей, продукты, оружие и деньги.

Необходимость финансировать священную войну, содержать крепости и гарнизоны в Испании и Сирии-Палестине обязывала западные филиалы ордена получать прибыль. Парадоксальным образом, ордены тамплиеров и госпитальеров проводили на Западе колониальную политику. Для них «за морем» означало «в Европе». Этот процесс выкачивания средств с Запада, известный под названием гезротю, демонстрировал третьим лицам все то, что производили хозяйства военных орденов.

Чтобы стать святым, как правило, нужно было жить в муках и аскезе, однако в византийской традиции это далеко не всегда так. Например, нам известна история про разбойника, который ночью попытался пробраться в женский монастырь, а монахини приняли его за святого и омыли ему ноги. История могла бы кончиться этим, однако одну из монахинь эта вода излечила от паралича, и разбойник вместе со своей шайкой в конечном итоге сам стал монахом и построил неподалеку мужской монастырь.

Средневековый рыцарь в современном городе

Количество средневековых полицейских в Польше.

В городских записках Познани с 1253 г. можно найти фрагмент, касающийся безопасности в городе. Князь Пшемысл I вместе с братом Болеславом поклялись жителям Познани нанять и удерживать за свой счет четырех стражей и двух арбалетчиков входящих в состав стражи, которым было поручено охранять город. В следующий раз мы встречаемся с Познанской „полицией” в документе Владислава Локеткп в 1299 году. Локетек, желая обеспечить себе благосклонность города, утвердил городскую привилегию и предоставил право преследовать и наказывать злодеев городским властям, а также расширить страж. По сравнению с положениями 1253 г. количество арбалетчиков увеличилось (до четырех), что может свидетельствовать о последовательном расширении полиции в городе. Эти стражники, став муниципальными работниками, с тех пор финансово зависели от городских властей, а не от шляхты.
#собственное

Не паркуйте свои телеги в неположенном месте

Недавно, в ходе разговора с моим другом, он мне рассказал как получил штраф за парковку в одном из польских городов. Никто не любит штрафы за парковку, но эта практика не нова! В процессе изучения городской стражи средневековой Польши, я нашел интересный фрагмент в котором указано, что в средние века вам бы итак пришлось платить за парковочное место своей телеги.

Вот вам небольшой фрагмент о распределении средств (отдельно от зарплаты) стражников: Если стражник получит какой-нибудь денежный "подарок", то пусть этих денег для себя он половину возьмет, а оставшуюся половину отдаст для разделения между служащими
городской стражи.
Также поступайте с перцем, полученным от купцов или евреев, или
любым другим способом они”. Теперь внимание! Кроме того, плата, полученная „от какой-либо телеги за место возле ратуши", должна быть разделена между стражниками.

Сегодня немного средневековой эротики....

В средние века церковь указывала не только при каких условиях секс дозволяется, но и как вы должны им заниматься. Всё кроме миссионерской позы считалось противным природе и, следовательно, греховным. Позы «женщина сверху» и a tergo («мужчина сзади») не одобрялись как нарушающие естественное распределение ролей между полами. Анальный и оральный секс тоже причислялись к грехам, потому как применялись только для наслаждения, а не для продолжения рода (для чего, собственно, секс и нужен).
Наказание за использование таких «извращений» было суровым: 3 года епитимьи за «женщину сверху», оральный секс или a tergo, что считалось вторым по тяжести грехом после анала.
Таково было официальное мнение Церкви, однако некоторые прогрессивные теологи ставили его под сомнение. Альберт Магнус назвал 5 поз и расположил их по порядку убывания приемлемости: 1) миссионерская поза, 2) на боку лицом к лицу, 3) сидя, 4) стоя и 5) a tergo. Магнус утверждал, что миссионерская поза — самая естественная, но в использовании «других, хоть и спорных с точки зрения морали, нет смертного греха. В определённых ситуациях (например, при ожирении), они могут не просто допускаться, а активно применяться на практике».

О поведении студентов в средние века

“От влиятельных персон, к чьему мнению необходимо прислушиваться, нам известно, что некоторые студенты подвергают (или пытаются) вновь прибывающих в университет молодых людей испытанию первокурсника (и это в первые счастливые дни в университете!). У новичков отбирают вещи и книги, или ещё какими угрозами и обманом ведут их в таверну, как овец на бойню, где заставляют их присоединиться к творящимся там безобразиям и платить за это. Таким образом, порядочность, которая должна цвести в студиозусе, его тяготение к прилежанию и хорошим манерам оскверняются попойками, площадной бранью, беспорядочными связями, пьянством до утра в кабаках и городских окрестностях, взломом домов. Это бесстыдство роняет репутацию всего университета в глазах сановников, королей и других господ и достойных людей. Всё это должно прекратиться незамедлительно, иначе нарушители будут исключены”.
Из статута Университета Орлеана, 1367