Дорогие подписчики, пришлось сделать актуализацию победителя на розыгрыш книги. Предыдущий победитель не отвечает и есть все подозрения, что к сожалению это бот, а посему пришлось провести ещё один раз лотерею. Победителем стал комментарий под номером 63. Поздравляем с победой!

Уважаемые подписчики, а админ сделал новый видеоролик! На этот раз решил рассказать о туалетах и водопроводе в средние века! Специально под видеоролик отправился повторно в музей подземелья рынка в Кракове, а ведь там можно найти обширную выставку о водопроводе в средневековом Кракове.

https://youtu.be/gFYnnI2S0jI?si=_jxjKxxmMssGeqFY

Чеканка монет в средневековой Чехии

Первые чешские монеты – денарии датируются X веком, когда в Чешских землях правил князь Болеслав I. Чешские денарии появились на основе денежной системы Каролингов, введенной в 781 году Карлом Великим. Первые монеты выглядели лаконично, даже неказисто. На аверсе было выбито имя князя: BOLESLAV DUX, на реверсе – название монетного двора: PRAGA CIVITAS.

История Праги и чешского монетного дела переплетаются с древних времен. Самые ранние чешские монеты второй половины X века чеканились в Праге, но точное место, где находился монетный двор, нам неизвестно. Есть предложение, что он располагался на территории городища Пржемысловичей – сегодняшнего Пражского Града. В том же X веке появился еще один монетный двор – на Вышеграде, который в то время еще не являлся частью Праги.

С XI века на чешских денариях появляются изображения св. Вацлава. В первой половине XII столетия монеты украшают более сложные изображения христианских символов, портреты монаха и т. д.

Около 1000 года экономика государства ослабла – в Чешских землях разразился кризис, правители стремительно сменяли друг друга. Содержание серебра в монете снижалось, денарий утратил роль коммерческого платежного средства и использовался в качестве валюты только на внутреннем рынке.

Последние двусторонние денарии были отчеканены в начале XIII века, а в 1210 году их сменили равные денариям по стоимости тонкие односторонние брактеаты. Впрочем, название, появившееся от латинского bractea – «жесть» стало использоваться для обозначения подобных средневековых монет только в XVII веке, а в годы хождения их по-прежнему называли денариями. Ввел брактеаты король Пржемысл Отакар I, взяв за образец монету Мейсена.

Денарии-брактеаты, которые к тому время сильно обесценились, полностью исчезли к 1300 году, когда король Вацлав II провел реформу монетного двора, и в Чешских землях появился пражский грош. Кстати, слово «грош» происходит от латинского Grossus, что означает «тяжелый».

Гроши чеканили из серебра, и они были были достаточно увесистыми и крупными. История этой чешской монеты непосредственно связана с развитием горнодобывающей промышленности в Кутной Горе. Некогда этот город буквально «стоял на серебре» – в средние века его рудники приносили сказочные богатства. В Кутну Гору король и перенес монетный двор. Так что хотя самая известная чешская средневековая монета и носит имя Праги, чеканилась она в другом городе.

Чистота металла в пражском гроше с течением времени менялась. На аверсе рядом с чешской короной помещался портрет монарха и надпись на латыни DEI GRATIA REX BOEMIE («Божьей милостью король чешский»). На реверсе был изображен Чешский лев и надпись GROSSI PRAGENSES («грош пражский»).

Позже в Чешских землях появились дукаты – золотые монеты, ходившие параллельно с грошами. В XVI веке начали использовать толар (талер).

Хотя чеканка монеты являлась привилегией монарха, в некоторых случаях это право предоставлялось влиятельным аристократическим семьям, церковным иерархам и отдельным городам. Такую чеканку называли «личной».

Российская хтонь

Автор канала @BrokenTemple путешествует по непарадным и не всегда туристическим местам – от заброшек до крошечных городов. У каждой локации свой фольклор, история и мистический контекст.

Вот небольшая подборка того, что зацепило меня:

• Мрачное место, пропитанное смертью

• Кузнецы – колдуны

• Серия постов про Пермь потустороннею и реальную

От души рекомендую @BrokenTemple каждому, кто неравнодушен к российской глубинке и её необычной атмосфере. Каждый пост – индивидуальная культурологическая экскурсия с погружением, фоторепортажи прилагаются!

Мужчины вне брака в средние века

Церковь учила, что сексуальная активность вне брака греховна как для мужчин, так и для женщин, но средневековое общество в целом придерживалось двойных стандартов: иногда на прегрешения мужчин вовсе не обращали внимания, в остальных случаях их судили куда как менее строго, нежели женщин. В то время как сексуальное поведение женщин подвергалось пристальному вниманию и порицалось, похождения мужчин вызывали протесты чаще всего тогда, когда они нарушали права других мужчин на исключительность сексуальных услуг своих жен или же на девственность их дочерей. Мужчина, который имел любовницу или часто пользовался услугами проституток, возможно, считался не вполне добродетельным, и его могли подталкивать к покаянию, но он и близко не подвергался такому же поруганию, как женщина в аналогичной ситуации. Как в восточной, так и в западной христианских традициях мужчина, который вступил в сексуальные отношения с чужой женой, монахиней или девственницей, считался человеком, который взял принадлежащую кому-то другому женщину, но мужчина, который вступал в отношения с незамужней женщиной, уже потерявшей девственность, совершал тем самым меньший грех. В мусульманской традиции последнее вообще не считалось грехом.

Секс между двумя мужчинами был запрещен, но точно так же были запрещены и многие виды секса между мужчиной и женщиной. В категорию запрещенных попадали любые действия, которые не могли привести к рождению детей – независимо от гендера партнеров.

С раннего и до позднего Средневековья крайне привилегированные мужчины – представители королевских семей и высшей знати – могли совершать прелюбодеяние, изменяя своим женам или склоняя к измене чужих жен, не только безнаказанно, но даже без порицания со стороны церковных хронистов, как мы видим по работам Павла Диакона, жившего в Лангобардском королевстве в VIII веке. То же было верно и для элит в нехристианских обществах.

Имеющиеся у нас отрывочные данные (в основном позднего Средневековья) указывают на то, что возраст вступления в брак для мужчин был сравнительно высоким как в Северной, так и в Южной Европе. В Англии в среднем женились ближе к тридцати годам, в Италии еще позже. Никто не ждал, что молодые мужчины все это время будут обходиться без секса, и учреждение городских борделей отчасти было связано с необходимостью предоставить этим мужчинам способ удовлетворить свои желания и при этом не поставить под угрозу жен и дочерей уважаемых мужчин. Такая аргументация рисовала мужское половое влечение как нечто неостановимое, что можно только перенаправить в более-менее социально приемлемое русло.

Посещение проституток было настолько нормальным, что молодые мужчины часто ходили по борделям вместе. Это могло дать им возможность сблизиться, разделив сексуальный опыт; но даже в отсутствие гомоэротических аспектов это можно рассматривать как типичное вечернее развлечение наряду с пьянством. Так поступали мужчины из числа венецианской и флорентийской элиты в позднее Средневековье, когда брачные стратегии их семей не позволяли им жениться; так поступали и мужчины всех остальных социальных классов, которые не женились, поскольку не могли содержать семью. В контрактах, которые ремесленники заключали с подмастерьями, можно заметить сильную обеспокоенность тем, чтобы работники не ходили по проституткам, – возможно, из опасения, что деньги на такие визиты они будут красть у нанимателей; однако тот факт, что эти опасения были столь сильны, указывает на то, что такие похождения не были редкостью. В протоколах французских церковных судов можно встретить записи о молодых людях, посещавших бордели, «как часто делают молодые холостые слуги и подмастерья», «повинуясь зову природы». Жак Россио утверждает, что такие похождения рассматривали как «доказательство того, что с социальной и физиологической точки зрения с ними все нормально».

Короли Англии и Франции приняли крест в 1188 г., но только в 1190 г. Ричард Львиное Сердце и Филипп II Август отправились в Геную и Марсель и дальше на Сицилию, где провели зиму. Тем временем вести о том, что деспот Кипра Исаак Комнин дурно обошелся с выброшенными во время бури на берег Кипра крестоносцами, побудили Ричарда Львиное Сердце при помощи Ги де Лузиньяна, известного французского рыцаря и короля Иерусалима (1186–1192), захватить этот остров, ставший на долгое время надежной базой латинян. Так были заложены основы Кипрского королевства, в котором будет править династия Лузиньянов.

Пожалуй, главным событием Третьего крестового похода была осада Акры, длившаяся два года (1189–1191). В течение этого времени христианские отряды поодиночке приходили к стенам приморского города, но никогда не объединяли своих сил. В осаде перевес получали то итальянцы — прежде всего Венеция, Генуя, Пиза, то немцы, французы или англичане — в зависимости от того, какой из народов в этот момент численно преобладал. Наконец, в июле 1191 г. к осаждавшим присоединились французский и английский короли, к Акре прибыл и австрийский герцог Леопольд V. Приход христианских государей существенно не поменял ситуации, так как им не удалось выработать общий план действий. А долговременная осада оказалась чрезвычайно трудной для крестоносцев, которые страдали от непривычного климата и болезней, уносивших сотни жизней людей. Эти потери побудили немецких пилигримов создать около Акры госпиталь для лечения раненых и больных, находившийся под покровительством церкви Св. Марии в Иерусалиме — так было положено начало будущему Тевтонскому ордену. Ситуация в армии была весьма напряженной и из-за постоянных раздоров английского и французского королей, отношения которых были близки к разрыву. Вскоре после взятия Акры Филипп II Август возвращается в Европу. Единственным руководителем крестового похода остается Ричард Львиное Сердце.

Вопреки всем сложностям армия крестоносцев одержала несколько блистательных побед над Саладином при Арсуфе (сентябрь 1191) и Яффе (август 1192). Поразительно, но боевые действия становятся поводом для установления рыцарских отношений между Ричардом I и Саладином, который передает королю свежую воду и фрукты во время его болезни, а когда узнает о гибели его боевого коня, посылает взамен другого. Контролируя утраченный христианами Иерусалим, Саладин также разрешает прибывшим в это время в Святую Землю паломникам беспрепятственно посещать Гроб Господень, но в конце концов в результате Третьего крестового похода священный город все же остается в руках мусульман. Его возвращение будет и впредь целью крестового похода. Несмотря на то что Иерусалимское королевство фактически прекратило свое существование, символически важный титул иерусалимского короля переходит от Ги де Лузиньяна сеньору Тира Конраду Монферратскому. 2 сентября 1192 г. между крестоносцами и мусульманами было заключено перемирие, по которому франки получили лишь узкую прибрежную полосу от Тира до Яффы и договорились о свободном проходе паломников в Иерусалим для поклонения святыням.

В результате событий Третьего крестового похода было воссоздано государство латинского Востока, столицей которого стала отвоеванная у мусульман Акра. Это т. н. Второе Иерусалимское королевство просуществует еще примерно столетие, вплоть до утраты Акры 1291 г. — события, которое будет кульминацией завоевательных походов мамлюков на Востоке. Таковы итоги крестоносной деятельности этого столетия.