Испанский рыцарь 1320—1330 гг. Наголовье: шлем «кабасет». Имеет монолитную конструкцию. Тулья сфероконическая, изготовлена, видимо, из двух выпуклых деталей, соединенных посредством кузнечной сварки по медиальному шву. По нижнему краю тульи идет ряд заклепок, которые удерживают подшлемник. Поле не широкое, к тулье также приварено. По внешнему периметру отвальцовка. Предположительная толщина 2—1,5 мм. Вес 2,5 кг. Шлем надет поверх кольчужного капюшона (барельеф из собора Памплоны, 1325 г.) Горжет: конструктивно состоит из двучастного латного воротника и бригандинной пелерины. Горжет имеет застежку на левом боку (ремни и пряжки могли заменяться съемным шкворнем). На правом боку воротника подвижная петля, позволяющая открывать горжет (пелерина имеет конструкцию со значительной степенью гибкости, поэтому на ней петля не монтировалась). Воротник конструктивно состоит из задней и передней деталей полуцилиндрических геометрических очертаний. Спереди, для обеспечения равномерной защиты, воротник несколько длиннее, чем сбоку, что образует плавный изгиб по его нижнему краю. Этот изгиб точно соответствует кривизне горловины доспеха, в соответствии с которой он и пригонялся. Верхний край воротника оформлен отвальцовкой наружу, вокруг толстой (около 2 мм) проволоки. Эта черта служила повышению жесткости и предотвращению соскальзывания вражеского оружия вверх. К нижнему краю воротника идет небольшой бортик, поверх которого наложена пелерина, зафиксированная посредством заклепок. Набор пелерины состоит из двух рядов прямоугольных пластин, расположенных вертикально. По необходимости край пластин подрезался по форме пелерины. Толщина воротника предположительно около 1,5 мм, пластин пелерины — не более 1 мм. Вес не более 1,5 кг. (Барельеф из собора Памплоны 1325 г.) Корпусной доспех: бригандина с длинным небронированным подолом и застежкой вдоль спины (барельеф из собора Памплоны, 1325 г.) Защита ног: состоит из набедренников, наколенников, наголенников и сабатонов. Набедренники: стеганые, полностью скрыты подолом бригандины и акетона. Выполнены в виде двух коротких штанин, не соединенных между собой. Закрывают ногу от основания бедра до колена. Крепятся к изнанке акетона посредством шнуровки. Наколенники: носятся поверх стеганых набедренников. Конструктивно состоят из двух монолитных деталей, собранных на несущих внутренних ремнях. Все соединения осуществлены посредством заклепок. Собственно наколенник закрывает колено с трех сторон. Обводы профиля формируются двумя образующими с незначительной степенью выпуклости, которые, идя сверху и снизу, соединяются под тупым углом в центре по линии горизонтального ребра жесткости, наведенного методом чеканки. Снаружи наколенник снабжен защитным боковым крылом овальной формы. Предположительная толщина около 1,5 мм. Наколенник дополнен широкой прямоугольной переходной пластиной с отвальцовкой наружу по нижнему краю. Толщина около 1 мм. Сзади наколенник притянут к набедреннику крепежным ремнем, который может быть дополнен шнуровкой.

Дорогие подписчики, пришлось сделать актуализацию победителя на розыгрыш книги. Предыдущий победитель не отвечает и есть все подозрения, что к сожалению это бот, а посему пришлось провести ещё один раз лотерею. Победителем стал комментарий под номером 63. Поздравляем с победой!

Уважаемые подписчики, а админ сделал новый видеоролик! На этот раз решил рассказать о туалетах и водопроводе в средние века! Специально под видеоролик отправился повторно в музей подземелья рынка в Кракове, а ведь там можно найти обширную выставку о водопроводе в средневековом Кракове.

https://youtu.be/gFYnnI2S0jI?si=_jxjKxxmMssGeqFY

Чеканка монет в средневековой Чехии

Первые чешские монеты – денарии датируются X веком, когда в Чешских землях правил князь Болеслав I. Чешские денарии появились на основе денежной системы Каролингов, введенной в 781 году Карлом Великим. Первые монеты выглядели лаконично, даже неказисто. На аверсе было выбито имя князя: BOLESLAV DUX, на реверсе – название монетного двора: PRAGA CIVITAS.

История Праги и чешского монетного дела переплетаются с древних времен. Самые ранние чешские монеты второй половины X века чеканились в Праге, но точное место, где находился монетный двор, нам неизвестно. Есть предложение, что он располагался на территории городища Пржемысловичей – сегодняшнего Пражского Града. В том же X веке появился еще один монетный двор – на Вышеграде, который в то время еще не являлся частью Праги.

С XI века на чешских денариях появляются изображения св. Вацлава. В первой половине XII столетия монеты украшают более сложные изображения христианских символов, портреты монаха и т. д.

Около 1000 года экономика государства ослабла – в Чешских землях разразился кризис, правители стремительно сменяли друг друга. Содержание серебра в монете снижалось, денарий утратил роль коммерческого платежного средства и использовался в качестве валюты только на внутреннем рынке.

Последние двусторонние денарии были отчеканены в начале XIII века, а в 1210 году их сменили равные денариям по стоимости тонкие односторонние брактеаты. Впрочем, название, появившееся от латинского bractea – «жесть» стало использоваться для обозначения подобных средневековых монет только в XVII веке, а в годы хождения их по-прежнему называли денариями. Ввел брактеаты король Пржемысл Отакар I, взяв за образец монету Мейсена.

Денарии-брактеаты, которые к тому время сильно обесценились, полностью исчезли к 1300 году, когда король Вацлав II провел реформу монетного двора, и в Чешских землях появился пражский грош. Кстати, слово «грош» происходит от латинского Grossus, что означает «тяжелый».

Гроши чеканили из серебра, и они были были достаточно увесистыми и крупными. История этой чешской монеты непосредственно связана с развитием горнодобывающей промышленности в Кутной Горе. Некогда этот город буквально «стоял на серебре» – в средние века его рудники приносили сказочные богатства. В Кутну Гору король и перенес монетный двор. Так что хотя самая известная чешская средневековая монета и носит имя Праги, чеканилась она в другом городе.

Чистота металла в пражском гроше с течением времени менялась. На аверсе рядом с чешской короной помещался портрет монарха и надпись на латыни DEI GRATIA REX BOEMIE («Божьей милостью король чешский»). На реверсе был изображен Чешский лев и надпись GROSSI PRAGENSES («грош пражский»).

Позже в Чешских землях появились дукаты – золотые монеты, ходившие параллельно с грошами. В XVI веке начали использовать толар (талер).

Хотя чеканка монеты являлась привилегией монарха, в некоторых случаях это право предоставлялось влиятельным аристократическим семьям, церковным иерархам и отдельным городам. Такую чеканку называли «личной».

Российская хтонь

Автор канала @BrokenTemple путешествует по непарадным и не всегда туристическим местам – от заброшек до крошечных городов. У каждой локации свой фольклор, история и мистический контекст.

Вот небольшая подборка того, что зацепило меня:

• Мрачное место, пропитанное смертью

• Кузнецы – колдуны

• Серия постов про Пермь потустороннею и реальную

От души рекомендую @BrokenTemple каждому, кто неравнодушен к российской глубинке и её необычной атмосфере. Каждый пост – индивидуальная культурологическая экскурсия с погружением, фоторепортажи прилагаются!

Мужчины вне брака в средние века

Церковь учила, что сексуальная активность вне брака греховна как для мужчин, так и для женщин, но средневековое общество в целом придерживалось двойных стандартов: иногда на прегрешения мужчин вовсе не обращали внимания, в остальных случаях их судили куда как менее строго, нежели женщин. В то время как сексуальное поведение женщин подвергалось пристальному вниманию и порицалось, похождения мужчин вызывали протесты чаще всего тогда, когда они нарушали права других мужчин на исключительность сексуальных услуг своих жен или же на девственность их дочерей. Мужчина, который имел любовницу или часто пользовался услугами проституток, возможно, считался не вполне добродетельным, и его могли подталкивать к покаянию, но он и близко не подвергался такому же поруганию, как женщина в аналогичной ситуации. Как в восточной, так и в западной христианских традициях мужчина, который вступил в сексуальные отношения с чужой женой, монахиней или девственницей, считался человеком, который взял принадлежащую кому-то другому женщину, но мужчина, который вступал в отношения с незамужней женщиной, уже потерявшей девственность, совершал тем самым меньший грех. В мусульманской традиции последнее вообще не считалось грехом.

Секс между двумя мужчинами был запрещен, но точно так же были запрещены и многие виды секса между мужчиной и женщиной. В категорию запрещенных попадали любые действия, которые не могли привести к рождению детей – независимо от гендера партнеров.

С раннего и до позднего Средневековья крайне привилегированные мужчины – представители королевских семей и высшей знати – могли совершать прелюбодеяние, изменяя своим женам или склоняя к измене чужих жен, не только безнаказанно, но даже без порицания со стороны церковных хронистов, как мы видим по работам Павла Диакона, жившего в Лангобардском королевстве в VIII веке. То же было верно и для элит в нехристианских обществах.

Имеющиеся у нас отрывочные данные (в основном позднего Средневековья) указывают на то, что возраст вступления в брак для мужчин был сравнительно высоким как в Северной, так и в Южной Европе. В Англии в среднем женились ближе к тридцати годам, в Италии еще позже. Никто не ждал, что молодые мужчины все это время будут обходиться без секса, и учреждение городских борделей отчасти было связано с необходимостью предоставить этим мужчинам способ удовлетворить свои желания и при этом не поставить под угрозу жен и дочерей уважаемых мужчин. Такая аргументация рисовала мужское половое влечение как нечто неостановимое, что можно только перенаправить в более-менее социально приемлемое русло.

Посещение проституток было настолько нормальным, что молодые мужчины часто ходили по борделям вместе. Это могло дать им возможность сблизиться, разделив сексуальный опыт; но даже в отсутствие гомоэротических аспектов это можно рассматривать как типичное вечернее развлечение наряду с пьянством. Так поступали мужчины из числа венецианской и флорентийской элиты в позднее Средневековье, когда брачные стратегии их семей не позволяли им жениться; так поступали и мужчины всех остальных социальных классов, которые не женились, поскольку не могли содержать семью. В контрактах, которые ремесленники заключали с подмастерьями, можно заметить сильную обеспокоенность тем, чтобы работники не ходили по проституткам, – возможно, из опасения, что деньги на такие визиты они будут красть у нанимателей; однако тот факт, что эти опасения были столь сильны, указывает на то, что такие похождения не были редкостью. В протоколах французских церковных судов можно встретить записи о молодых людях, посещавших бордели, «как часто делают молодые холостые слуги и подмастерья», «повинуясь зову природы». Жак Россио утверждает, что такие похождения рассматривали как «доказательство того, что с социальной и физиологической точки зрения с ними все нормально».