Forwarded from Игумен Арсений
Рождественским постом мы вспоминаем пророков. И правильно делаем! Ведь сказано: "Мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, обращаясь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте" (2 Петра 1:19).
Мы без конца долдоним о том, что наша Церковь апостольская. И забываем о том, что она ещё и пророческая, что она — "на основании апостолов и пророков" (Ефесянам 2:20). Этого нет в символах веры, но это правда: природа Церкви – пророческая.
Церковь пророческая не потому, что мы вспоминаем пророков и чтим их память. А потому, что она такова по своей природе, она – голос Бога в этом мире. Переставая быть этим голосом Бога, умолкая, Церковь перестаёт быть Церковью. А подпевая голосам этого мира, прислуживая его властям, превращаясь в их идеологическую обслугу, Церковь Божия рискует стать седалищем сатаны. И на западе, и на востоке.
Мы без конца долдоним о том, что наша Церковь апостольская. И забываем о том, что она ещё и пророческая, что она — "на основании апостолов и пророков" (Ефесянам 2:20). Этого нет в символах веры, но это правда: природа Церкви – пророческая.
Церковь пророческая не потому, что мы вспоминаем пророков и чтим их память. А потому, что она такова по своей природе, она – голос Бога в этом мире. Переставая быть этим голосом Бога, умолкая, Церковь перестаёт быть Церковью. А подпевая голосам этого мира, прислуживая его властям, превращаясь в их идеологическую обслугу, Церковь Божия рискует стать седалищем сатаны. И на западе, и на востоке.
👍22❤13🕊12
В неделю 26-ю по Пятидесятнице, в 4е воскресение Рождественского поста:
Дорогие, сегодняшние литургические чтения из Нового Завета (Луки 17.12-19 о исцелении 10 прокаженных и Ефесянам 5.8-19 о свете и тьме), содержат столь часто встречающийся в Священном Писании принцип контраста и противопоставления.
Господь Иисус исцеляет 10 прокаженных, но поблагодарить Его и в Его лице Бога возвращается только 1. 1 из 10. Хорошо и прекрасно стало всем, но поблагодарить и откликнуться на сделанное добро захотел только один человек и он вовсе не иудей, не правоверный, а фактически еретик, иноверец и инородец, хотя и очень близкий и родственный и по крови и по вере.
Вот он, очень яркий контраст: 9 прокаженных чистокровных иудеев, которые пошли по слову Спасителя к священникам и по дороге очистились, но посчитали, что всё уже в порядке, и можно не возвращаться к своему благодетелю, и 1 самарянин, в обычной жизни чужой и иноверный для евреев, который поспешил вернуться «и пал ниц к ногам Его, благодаря Его».
И вот ещё один контраст и противопоставление, совсем по другому поводу, слова апостола Павла в послании к Ефесянам:
Большинство христиан Ефеса были прежде язычниками, иудеи их тоже презирали и гнушались ими, но вот они уверовали в Иисуса Христа, как Сына Божия и Спасителя, вышли из тьмы и обратились к свету, стали способными приносить плоды Духа и жить в праведности и истине. Тьма и свет, прежняя языческая жизнь и нынешняя христианская жизнь во свете.
Всё это происходило и было написано очень давно. Но урок этих контрастов и противопоставлений очень актуален и сейчас.
Потому что так удобно и так примитивно, так выгодно для любых сил зла просто разделить всех людей на своих и чужих, на правильных и неправильных, на тех, на кого повесили ярлык: «еретик, язычник, он во тьме». Но вдруг, по воле Бога, по дару и по благодати Его, по сокровенному сердечному отклику, язычник окажется способен выйти из тьмы к свету, инородец и иноверец
окажется более близким и благодарным Богу, чем лжеименный правоверный ортодокс.
Ибо сила Божией любви и Божиего Света разрушает вражду и преграды, озаряет и изгоняет тьму. Именно для этого и пришёл в мир Христос Спаситель, Рождество Которого мы готовимся встретить, и Которому слава во веки веков!
Дорогие, сегодняшние литургические чтения из Нового Завета (Луки 17.12-19 о исцелении 10 прокаженных и Ефесянам 5.8-19 о свете и тьме), содержат столь часто встречающийся в Священном Писании принцип контраста и противопоставления.
Господь Иисус исцеляет 10 прокаженных, но поблагодарить Его и в Его лице Бога возвращается только 1. 1 из 10. Хорошо и прекрасно стало всем, но поблагодарить и откликнуться на сделанное добро захотел только один человек и он вовсе не иудей, не правоверный, а фактически еретик, иноверец и инородец, хотя и очень близкий и родственный и по крови и по вере.
Вот он, очень яркий контраст: 9 прокаженных чистокровных иудеев, которые пошли по слову Спасителя к священникам и по дороге очистились, но посчитали, что всё уже в порядке, и можно не возвращаться к своему благодетелю, и 1 самарянин, в обычной жизни чужой и иноверный для евреев, который поспешил вернуться «и пал ниц к ногам Его, благодаря Его».
И вот ещё один контраст и противопоставление, совсем по другому поводу, слова апостола Павла в послании к Ефесянам:
«Братья, вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» , «Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть».
Большинство христиан Ефеса были прежде язычниками, иудеи их тоже презирали и гнушались ими, но вот они уверовали в Иисуса Христа, как Сына Божия и Спасителя, вышли из тьмы и обратились к свету, стали способными приносить плоды Духа и жить в праведности и истине. Тьма и свет, прежняя языческая жизнь и нынешняя христианская жизнь во свете.
Всё это происходило и было написано очень давно. Но урок этих контрастов и противопоставлений очень актуален и сейчас.
Потому что так удобно и так примитивно, так выгодно для любых сил зла просто разделить всех людей на своих и чужих, на правильных и неправильных, на тех, на кого повесили ярлык: «еретик, язычник, он во тьме». Но вдруг, по воле Бога, по дару и по благодати Его, по сокровенному сердечному отклику, язычник окажется способен выйти из тьмы к свету, инородец и иноверец
окажется более близким и благодарным Богу, чем лжеименный правоверный ортодокс.
Ибо сила Божией любви и Божиего Света разрушает вражду и преграды, озаряет и изгоняет тьму. Именно для этого и пришёл в мир Христос Спаситель, Рождество Которого мы готовимся встретить, и Которому слава во веки веков!
❤27👍5🕊4
Forwarded from Новая газета
☦️ Любовь к государству — вместо Бога? Воскресная проповедь иеромонаха Иакова Воронцова
Нам часто проповедуют национальную исключительность, религиозное превосходство, нас приучают, что там, за пределами страны живут неразумные, скверные, неполноценные. Не такие как мы. Пытаются подменить любовь к Богу — любовью к земному Отечеству. Но все это противоположно евангельским истинам.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» иеромонах Иаков Воронцов рассуждает о том, как разделяют людей — и как чуждо Христу такое разделение.
👤 Отец Иаков — герой публикации «Новой», подвергшийся гонениям в Казахстане. Пацифистская позиция стоила ему служения. Священнику помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ за свою позицию священнослужителей.
Нам часто проповедуют национальную исключительность, религиозное превосходство, нас приучают, что там, за пределами страны живут неразумные, скверные, неполноценные. Не такие как мы. Пытаются подменить любовь к Богу — любовью к земному Отечеству. Но все это противоположно евангельским истинам.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» иеромонах Иаков Воронцов рассуждает о том, как разделяют людей — и как чуждо Христу такое разделение.
👤 Отец Иаков — герой публикации «Новой», подвергшийся гонениям в Казахстане. Пацифистская позиция стоила ему служения. Священнику помогает проект «Мир всем», созданный для поддержки изгнанных из РПЦ за свою позицию священнослужителей.
YouTube
Проповедь иеромонаха Иакова Воронцова о подмене понятий
Нам часто проповедуют национальную исключительность, религиозное превосходство, нас приучают, что там, за пределами страны живут неразумные, скверные, неполноценные. Не такие как мы. Пытаются подменить любовь к Богу - любовью к земному Отечеству. Но все это…
👍16🕊11❤5🙏2
Недавно нам было предложено поразмышлять над такой проблемой: в чём вы видите смысл священства?
Вопрос далеко не второстепенный, или как может показаться не актуальный. На самом деле, от правильного или неправильного понимания того, в чём смысл священнического служения, зависит жизнь не только Церкви, но и большинства граждан РФ, хотя это большинство и имеют посредственное отношение к Церкви.
В чём этот смысл заключается, пишет апостол Павел в своих посланиях. Но перед тем как процитировать апостола Павла, давайте посмотрим, как видят это служение и его смысл сами священники, прихожане и церковное начальство. Надо сказать, что эти размышления основаны на моём личном опыте жизни в Церкви и могут отличаться от того, что происходит в других местах.
Для большинства священников, как мне кажется, смысл их служения заключается:
— в правильном (т.е. согласно уставу, благоговейном) совершении священнодействий;
— строительстве и благоукрашении храмов;
— в пресловутом послушании священноначалию.
Остальная деятельность состоит из множества задач, которые необходимо решать, чтобы добиться вышеозначенных целей. Например, чтобы построить храм — никак не обойтись без сотрудничества и дружбы с представителями власти и бизнеса. Для проведения богослужения батюшка озабочен разбором службы (если строго по уставу), наличием просфор и клироса с алтарником, тем, та ли икона лежит на центральном аналое, того ли цвета облачение и т.д.
Для успешного прохождения послушания правящему архиерею задача в общем-то одна — вовремя и в полном объёме платить отчисления, но если размер этих отчислений никак не бьётся с доходами прихода, то решение этой проблемы не оставляет ни моральных ни материальных сил ни на какое строительство, ни на какую другую деятельность прихода.
Для мирян приходящих в храм, а не в Церковь — это 97-99% от всех крещёных, называющих себя верующими православными — вообще не имеет значения, кто стоит у престола, главное, чтобы заказанная ими записка была прочитана, земля была «отпета», ребёнок покрещён. Исполнение обряда — смысл священнического служения для этих людей.
Зачем священник рукополагается и назначается на приход правящим архиереем?
Цели две: это доход (1Пет. 5:2), для непосвящённых схема простая: если на приходе есть священник, там регулярно проводятся службы, пожертвований больше, можно больше взять с прихода отчислений. И ещё — статистика в патриархию: количество священников в епархии — один из показателей работы архиерея.
Теперь послушаем апостола Павла, строчки из его Послания Тимофею — ученику, которого он рукоположил для служения в Эфесе:
Смысл этих слов понятен, но всё-таки приведём здесь толкование святителя Феофана Затворника, так как оно дает ясный ответ на вопрос: в чём смысл священства?
Если бы ВСЕ мы священники, или хотя бы большинство из нас делали то, что ждёт от нас Господь, который и поставил нас на это служение, то Церковь была бы совершенно другой и общество в целом тоже, и это неизбежно — потому что свет светит всем, и город стоящий на верху горы виден всем. И если бы люди видели наши добрые дела, то прославляли бы Отца нашего Небесного, а не то, что заняло Его место, стало вместо Него - «святую Русь».⬇️
Вопрос далеко не второстепенный, или как может показаться не актуальный. На самом деле, от правильного или неправильного понимания того, в чём смысл священнического служения, зависит жизнь не только Церкви, но и большинства граждан РФ, хотя это большинство и имеют посредственное отношение к Церкви.
В чём этот смысл заключается, пишет апостол Павел в своих посланиях. Но перед тем как процитировать апостола Павла, давайте посмотрим, как видят это служение и его смысл сами священники, прихожане и церковное начальство. Надо сказать, что эти размышления основаны на моём личном опыте жизни в Церкви и могут отличаться от того, что происходит в других местах.
Для большинства священников, как мне кажется, смысл их служения заключается:
— в правильном (т.е. согласно уставу, благоговейном) совершении священнодействий;
— строительстве и благоукрашении храмов;
— в пресловутом послушании священноначалию.
Остальная деятельность состоит из множества задач, которые необходимо решать, чтобы добиться вышеозначенных целей. Например, чтобы построить храм — никак не обойтись без сотрудничества и дружбы с представителями власти и бизнеса. Для проведения богослужения батюшка озабочен разбором службы (если строго по уставу), наличием просфор и клироса с алтарником, тем, та ли икона лежит на центральном аналое, того ли цвета облачение и т.д.
Для успешного прохождения послушания правящему архиерею задача в общем-то одна — вовремя и в полном объёме платить отчисления, но если размер этих отчислений никак не бьётся с доходами прихода, то решение этой проблемы не оставляет ни моральных ни материальных сил ни на какое строительство, ни на какую другую деятельность прихода.
Для мирян приходящих в храм, а не в Церковь — это 97-99% от всех крещёных, называющих себя верующими православными — вообще не имеет значения, кто стоит у престола, главное, чтобы заказанная ими записка была прочитана, земля была «отпета», ребёнок покрещён. Исполнение обряда — смысл священнического служения для этих людей.
Зачем священник рукополагается и назначается на приход правящим архиереем?
Цели две: это доход (1Пет. 5:2), для непосвящённых схема простая: если на приходе есть священник, там регулярно проводятся службы, пожертвований больше, можно больше взять с прихода отчислений. И ещё — статистика в патриархию: количество священников в епархии — один из показателей работы архиерея.
Теперь послушаем апостола Павла, строчки из его Послания Тимофею — ученику, которого он рукоположил для служения в Эфесе:
«Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя...Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал. Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии»
Смысл этих слов понятен, но всё-таки приведём здесь толкование святителя Феофана Затворника, так как оно дает ясный ответ на вопрос: в чём смысл священства?
«Доброе служение пастыря Господу, в преподании истины пастве и предохранении ее от учений бесовских
Словесы веры — суть благовестия Евангелия, веру нашу составляющее»
Если бы ВСЕ мы священники, или хотя бы большинство из нас делали то, что ждёт от нас Господь, который и поставил нас на это служение, то Церковь была бы совершенно другой и общество в целом тоже, и это неизбежно — потому что свет светит всем, и город стоящий на верху горы виден всем. И если бы люди видели наши добрые дела, то прославляли бы Отца нашего Небесного, а не то, что заняло Его место, стало вместо Него - «святую Русь».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22👍3
Когда люди сталкиваются с горем, потрясением, ситуацией, требующей нравственного выбора, в них просыпается религиозность и они пытаются найти утешение, опору в Церкви, интуитивно именно в ней они надеются найти правду, но если вместо этого они слышат от священнослужителей то, что слышат в телевизоре на всех каналах, то возникает вопрос, есть ли смысл в деятельности этих служителей? Дать Причастие? Но если в человеке его ум не изменился на ум Христов (1Кор. 2:16), с помощью и этого священника в том числе, то будет ли польза от такого причастия?
Если церковь сливается с миром, теряет свою инаковость, и по существу уже не отличается от него, живёт теми же идеалами и стремлениями, то в чём смысл существования её и её служителей? Ответ мы слышим от Господа:
Да не будет с нами этого, помоги Господь!
Анонимный исповедник «Мир Всем».
❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
Если церковь сливается с миром, теряет свою инаковость, и по существу уже не отличается от него, живёт теми же идеалами и стремлениями, то в чём смысл существования её и её служителей? Ответ мы слышим от Господа:
«Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям».
Да не будет с нами этого, помоги Господь!
Анонимный исповедник «Мир Всем».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤40🕊2
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Экстремистским признан FB-профиль православного священника Георгия Роя
Решением суда Ленинского района г. Гродно от 20 декабря 2024 года в республиканский список экстремистских материалов внесена страница в социальной сети Facebook под названием «Георгий Рой».
Более того, экстремистскими признаны даже любой визуальный материал либо текст «Георгий Рой».
Георгий Рой — священник беларусской общины Вселенского патриархата в Вильнюсе.
Не так давно этот же суд признал экстремистским православный миссионерский проект «Вера+».
Решением суда Ленинского района г. Гродно от 20 декабря 2024 года в республиканский список экстремистских материалов внесена страница в социальной сети Facebook под названием «Георгий Рой».
Более того, экстремистскими признаны даже любой визуальный материал либо текст «Георгий Рой».
Георгий Рой — священник беларусской общины Вселенского патриархата в Вильнюсе.
Не так давно этот же суд признал экстремистским православный миссионерский проект «Вера+».
🕊13🤬7😢7🤯5❤1👍1
История Рождественского поста
С 15 ноября почти во всём православном мире начинается Рождественский пост. Основной целью этого поста является очищение помыслов и покаяние, чтобы с чистой душой встретить Рождество Христово.
История Рождественского поста начинается ещё со времён древнего христианства. Первые сведения о посте относятся к IV-V векам. О нём упоминают в своих трудах св. Амвросий и Блаженный Августин. При этом продолжительность поста менялась в разное время.
Иоанн Златоуст говорит, что смысл поста в приготовлении к светлому Рождеству, и он состоит не в количестве дней, а в качестве трудов, поэтому мирянам достаточно поститься 7 дней. Менее строгими были и правила вкушения пищи, в определённые дни разрешалось масло и яйца.
В XII веке известный канонист Федор Вальсамон считал, что Рождественский пост обязателен только для монахов, а для мирян достаточно поститься 5 дней. Он говорит, что сорокадневный пост должен быть только один – это святая Четыредесятница.
И даже в XIV веке при константинопольском дворе этот пост соблюдали всего 10 дней. Но с XVI века стало распространяться другое мнение. В подражание монашествующим миряне также стали поститься перед Рождеством 40 дней.
Именно в это время Иерусалимский устав был распространён по всем монастырям Греции и Руси. Однако к установлению строгости поста Церковь подходила гуманно к беременным, кормящим грудью, а также к больным и немощным.
Сочельник – последний и самый строгий день Рождественского поста. В этот день традиционно вкушается только сочиво – это каша из пшеничных зёрен. Иногда её приправляют мёдом и изюмом. Все ждут Вифлеемской звезды.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра и его семью пожертвованием с зарубежных карт
С 15 ноября почти во всём православном мире начинается Рождественский пост. Основной целью этого поста является очищение помыслов и покаяние, чтобы с чистой душой встретить Рождество Христово.
История Рождественского поста начинается ещё со времён древнего христианства. Первые сведения о посте относятся к IV-V векам. О нём упоминают в своих трудах св. Амвросий и Блаженный Августин. При этом продолжительность поста менялась в разное время.
Иоанн Златоуст говорит, что смысл поста в приготовлении к светлому Рождеству, и он состоит не в количестве дней, а в качестве трудов, поэтому мирянам достаточно поститься 7 дней. Менее строгими были и правила вкушения пищи, в определённые дни разрешалось масло и яйца.
В XII веке известный канонист Федор Вальсамон считал, что Рождественский пост обязателен только для монахов, а для мирян достаточно поститься 5 дней. Он говорит, что сорокадневный пост должен быть только один – это святая Четыредесятница.
И даже в XIV веке при константинопольском дворе этот пост соблюдали всего 10 дней. Но с XVI века стало распространяться другое мнение. В подражание монашествующим миряне также стали поститься перед Рождеством 40 дней.
Именно в это время Иерусалимский устав был распространён по всем монастырям Греции и Руси. Однако к установлению строгости поста Церковь подходила гуманно к беременным, кормящим грудью, а также к больным и немощным.
Сочельник – последний и самый строгий день Рождественского поста. В этот день традиционно вкушается только сочиво – это каша из пшеничных зёрен. Иногда её приправляют мёдом и изюмом. Все ждут Вифлеемской звезды.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22🕊9👍6🙏2
Как христиане начали праздновать день рождения Христа, дату которого никто не знал?
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
Знаем ли мы точно, когда родился Христос? Какой день и месяц? К сожалению, достоверной информации у нас нет.
Но тогда почему христианская церковь празднует Рождество 25 декабря? (Те, кто празднует 7 января, на самом деле также празднуют 25-го декабря по юлианскому календарю). Почему именно этот день, а не какой-то другой? Как и когда праздновали этот праздник христиане в разные века?
Читайте материал протоиерея Георгия Роя на нашем сайте по этой ссылке.
❤️ Подписаться на регулярные пожертвования проекту «Мир Всем»
Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.
Знаем ли мы точно, когда родился Христос? Какой день и месяц? К сожалению, достоверной информации у нас нет.
Но тогда почему христианская церковь празднует Рождество 25 декабря? (Те, кто празднует 7 января, на самом деле также празднуют 25-го декабря по юлианскому календарю). Почему именно этот день, а не какой-то другой? Как и когда праздновали этот праздник христиане в разные века?
Читайте материал протоиерея Георгия Роя на нашем сайте по этой ссылке.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28🔥2
Рождественское обращение к друзьям
Рождество Христово, 2024/25 год
Мир Всем публикует текст Обращения, составленного сообществом верных, частью которого являются соучредители и благополучатели нашего проекта.
Дорогие друзья, братья и сестры во Христе!
Почти три года продолжается страшная война, развязанная российским государством, которая принесла неисчислимые страдания народу Украины и глубоко ранила саму Россию. Среди тех, кто занимает антивоенную позицию и оказался в вынужденной эмиграции, есть и мы, православные христиане.
Мы обращаемся к тем, кто как и мы оказался в рассеянии, с призывом вспомнить о Той любви, которая вошла в мир через уязвимость и беззащитность Богомладенца Христа. Он пришёл в мир как Тот, кто доверился людям, зная их слабость и жестокость. Он был изгнанником, был гоним, и в этой неустроенности жизни Он тоже близок нам. Мы тоже знаем, как тяжело быть вдали от дома, от семьи, от своей церковной общины. Но Христос близок к каждому из нас там, где мы сейчас, особенно когда мы чувствуем себя уязвимыми и одинокими. Он не просто утешает нас, но зовёт к тому, чтобы мы и в этих обстоятельствах могли стать источником любви, надежды и заботы друг для друга.
Мы обращаемся к вам, призывая к размышлению над тем, что значит быть Церковью в наше время. Нами движет стремление укрепить друг друга в вере и напомнить всем верным: Церковь — это не только и не столько обряды или структуры, но прежде всего жизнь в Духе, жизнь в единстве со Христом и друг с другом. Церковь как собрание — это прежде всего Богообщение, в котором рождается замечательное единство людей, «сообщество плодотворной и миротворческой праведности». В Церкви звучит радостная евангельская весть, в Церкви мы находим надежду и силы преодолевать тяготы и трудности нашей жизни.
Мы видим, что сегодня все больше людей теряют эту радость, забывают о ней. Для многих церковь, которую мы любим и которой принадлежим, стала источником боли и разочарования. Мы хотим вместе с вами задуматься, как вновь увидеть ее светлый лик, полный любви, сострадания и света.
Пусть наша общая молитва, наши встречи и наше служение станут тем светом, который укрепляет нашу веру и нашу любовь друг к другу.
Читайте полный текст обращения на нашем сайте по этой ссылке.
Да благословит вас Господь!
С любовью и молитвой о вас,
Сергей Чапнин
Андрей Кордочкин, прот.
Николай Тихончук, свящ.
Алексий Уминский, прот.
Валериан Дунин-Барковский, свящ.
Андрей Лоргус, прот.
Афанасий (Букин), иером.
Рождество Христово, 2024/25 год
Мир Всем публикует текст Обращения, составленного сообществом верных, частью которого являются соучредители и благополучатели нашего проекта.
Дорогие друзья, братья и сестры во Христе!
Почти три года продолжается страшная война, развязанная российским государством, которая принесла неисчислимые страдания народу Украины и глубоко ранила саму Россию. Среди тех, кто занимает антивоенную позицию и оказался в вынужденной эмиграции, есть и мы, православные христиане.
Мы обращаемся к тем, кто как и мы оказался в рассеянии, с призывом вспомнить о Той любви, которая вошла в мир через уязвимость и беззащитность Богомладенца Христа. Он пришёл в мир как Тот, кто доверился людям, зная их слабость и жестокость. Он был изгнанником, был гоним, и в этой неустроенности жизни Он тоже близок нам. Мы тоже знаем, как тяжело быть вдали от дома, от семьи, от своей церковной общины. Но Христос близок к каждому из нас там, где мы сейчас, особенно когда мы чувствуем себя уязвимыми и одинокими. Он не просто утешает нас, но зовёт к тому, чтобы мы и в этих обстоятельствах могли стать источником любви, надежды и заботы друг для друга.
Мы обращаемся к вам, призывая к размышлению над тем, что значит быть Церковью в наше время. Нами движет стремление укрепить друг друга в вере и напомнить всем верным: Церковь — это не только и не столько обряды или структуры, но прежде всего жизнь в Духе, жизнь в единстве со Христом и друг с другом. Церковь как собрание — это прежде всего Богообщение, в котором рождается замечательное единство людей, «сообщество плодотворной и миротворческой праведности». В Церкви звучит радостная евангельская весть, в Церкви мы находим надежду и силы преодолевать тяготы и трудности нашей жизни.
Мы видим, что сегодня все больше людей теряют эту радость, забывают о ней. Для многих церковь, которую мы любим и которой принадлежим, стала источником боли и разочарования. Мы хотим вместе с вами задуматься, как вновь увидеть ее светлый лик, полный любви, сострадания и света.
Пусть наша общая молитва, наши встречи и наше служение станут тем светом, который укрепляет нашу веру и нашу любовь друг к другу.
Читайте полный текст обращения на нашем сайте по этой ссылке.
Да благословит вас Господь!
С любовью и молитвой о вас,
Сергей Чапнин
Андрей Кордочкин, прот.
Николай Тихончук, свящ.
Алексий Уминский, прот.
Валериан Дунин-Барковский, свящ.
Андрей Лоргус, прот.
Афанасий (Букин), иером.
❤51🙏16🕊4👍3💯3
Иеромонах Иаков (Воронцов) — «О вере в человека»
В этом ролике отец Иаков рассуждает о необходимости веры в человека, несмотря на то, что в мире совершается зло.
Мы должны помнить, что каждый человек в мире может покаяться, изменить свою жизнь, и сами должны стремиться к покаянию и преображению.
Иеромонах Иаков (Воронцов), бывший клирик Вознесенского кафедрального собора Алматы.
❤️ Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
В этом ролике отец Иаков рассуждает о необходимости веры в человека, несмотря на то, что в мире совершается зло.
Мы должны помнить, что каждый человек в мире может покаяться, изменить свою жизнь, и сами должны стремиться к покаянию и преображению.
Иеромонах Иаков (Воронцов), бывший клирик Вознесенского кафедрального собора Алматы.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Иеромонах Иаков (Воронцов) - «О вере в человека»
В этом ролике отец Иаков рассуждает о необходимости веры в человека, несмотря на то, что в мире совершается зло.
Мы должны помнить, что каждый человек в мире может покаяться и измениться и сами должны стремиться к покаянию и преображению.
Иеромонах Иаков…
Мы должны помнить, что каждый человек в мире может покаяться и измениться и сами должны стремиться к покаянию и преображению.
Иеромонах Иаков…
❤29❤🔥1
«Все ли должны ходить вместе с нами?»
Дорогие, в евангельском чтении (Марка 9.33-41) сегодняшнего дня есть такие слова:
Это очень интересный момент и свидетельство о том, что и во время земной жизни и служения Господа Иисуса были отдельные люди, которые уверовали в Него, узнали Его или о Нём, но они не вошли ни в число Его апостолов, ни в число тех, кто толпами в несколько тысяч ходил за Ним ежедневно.
Они не ходили за ними, не были в числе этих тысяч, они ходили сами, своей дорогой, но они знали Его, имели веру, дерзновение и эта вера приносила плоды. Его именем они изгоняли бесов, то есть Его именем они боролись со злом, изгоняли и побеждали зло. И Он, Иисус знал об этом, не осуждал это и не препятствовал им.
Это очень важно и очень назидательно, потому что во все времена и в разных ситуациях у религиозных людей есть ошибочная уверенность, что они знают всё: как должно быть правильно, как нужно правильно веровать, правильно молиться, куда и как ходить, а главное, — что надо ходить «за нами» , а не за Ним.
Всегда во все времена, во всех Исторических Христианских церквях звучали страшные слова: еретики, раскольники, отделившиеся, не наши, чужие и так далее. Этими словами пугали прихожан и навешивали эти ярлыки для дискредитации неугодных и неудобных людей. Но это всего лишь человеческая манипуляция. Это суд и превышение своих человеческих возможностей и прав, которые принадлежат только Богу, Который является единственным, кто может решить, может ли кто-то «изгонять бесов Его именем» и при этом не ходить за тем или иным большинством.
Конечно, для нас христиан бесконечно важны и ценны такие понятия и принципы, как единство, соборность, общность и так далее, всё это прекрасные и ценные установки и качества. Но они, помимо того, что должны соответствовать действительности и быть реальностью церковной жизни, а не просто риторикой и теорией, они также никак не могут насаждаться насилием и принуждением.
Господь учит, отвечая на реплику апостола Иоанна, что мы, глядя на других, на тех, кто «не ходит за нами», должны видеть в них не врагов, конкурентов и соперников, а тех, кто не против нас. Они не против нас, они не против Него, Он знает их, — они просто другие. У них какой-то другой путь, другой подход, вариант следования , Господь знает об этом, знает этих людей и не осуждает и не отвергает их.
Если бы люди, верующие люди, чада Церкви знали бы это, понимали, вчитывались бы в эти евангельские слова и чувствовали бы их важность и правоту, сколько бы зла, ненависти, вражды, разделений и даже кровопролития удалось бы избежать.
Но увы, ещё и ещё раз мы убеждаемся, что Евангелие до конца так и не понято и не прочитано или уже основательно забыто. А ведь эта установка на принятие другого, широта и великодушие, смирение и отвержение гордыни и своей исключительности, это то, что крайне важно не только в церковной жизни, но и вообще в жизни людей, в человеческих отношениях, в жизни народов и государств.
Скольких бы войн и противостояний удавалось бы избегать, если бы люди понимали, что нельзя никогда никого заставлять силой «ходить за нами», что есть разные пути и свобода выбора, что если человек иной, не такой как ты (мы), то это вовсе не значит, что он «против вас».
Дорогие, в евангельском чтении (Марка 9.33-41) сегодняшнего дня есть такие слова:
«38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
40 Ибо кто не против вас, тот за вас».
Это очень интересный момент и свидетельство о том, что и во время земной жизни и служения Господа Иисуса были отдельные люди, которые уверовали в Него, узнали Его или о Нём, но они не вошли ни в число Его апостолов, ни в число тех, кто толпами в несколько тысяч ходил за Ним ежедневно.
Они не ходили за ними, не были в числе этих тысяч, они ходили сами, своей дорогой, но они знали Его, имели веру, дерзновение и эта вера приносила плоды. Его именем они изгоняли бесов, то есть Его именем они боролись со злом, изгоняли и побеждали зло. И Он, Иисус знал об этом, не осуждал это и не препятствовал им.
Это очень важно и очень назидательно, потому что во все времена и в разных ситуациях у религиозных людей есть ошибочная уверенность, что они знают всё: как должно быть правильно, как нужно правильно веровать, правильно молиться, куда и как ходить, а главное, — что надо ходить «за нами» , а не за Ним.
Всегда во все времена, во всех Исторических Христианских церквях звучали страшные слова: еретики, раскольники, отделившиеся, не наши, чужие и так далее. Этими словами пугали прихожан и навешивали эти ярлыки для дискредитации неугодных и неудобных людей. Но это всего лишь человеческая манипуляция. Это суд и превышение своих человеческих возможностей и прав, которые принадлежат только Богу, Который является единственным, кто может решить, может ли кто-то «изгонять бесов Его именем» и при этом не ходить за тем или иным большинством.
Конечно, для нас христиан бесконечно важны и ценны такие понятия и принципы, как единство, соборность, общность и так далее, всё это прекрасные и ценные установки и качества. Но они, помимо того, что должны соответствовать действительности и быть реальностью церковной жизни, а не просто риторикой и теорией, они также никак не могут насаждаться насилием и принуждением.
Господь учит, отвечая на реплику апостола Иоанна, что мы, глядя на других, на тех, кто «не ходит за нами», должны видеть в них не врагов, конкурентов и соперников, а тех, кто не против нас. Они не против нас, они не против Него, Он знает их, — они просто другие. У них какой-то другой путь, другой подход, вариант следования , Господь знает об этом, знает этих людей и не осуждает и не отвергает их.
Если бы люди, верующие люди, чада Церкви знали бы это, понимали, вчитывались бы в эти евангельские слова и чувствовали бы их важность и правоту, сколько бы зла, ненависти, вражды, разделений и даже кровопролития удалось бы избежать.
Но увы, ещё и ещё раз мы убеждаемся, что Евангелие до конца так и не понято и не прочитано или уже основательно забыто. А ведь эта установка на принятие другого, широта и великодушие, смирение и отвержение гордыни и своей исключительности, это то, что крайне важно не только в церковной жизни, но и вообще в жизни людей, в человеческих отношениях, в жизни народов и государств.
Скольких бы войн и противостояний удавалось бы избегать, если бы люди понимали, что нельзя никогда никого заставлять силой «ходить за нами», что есть разные пути и свобода выбора, что если человек иной, не такой как ты (мы), то это вовсе не значит, что он «против вас».
❤34👍11🔥5🙏4
«Распространять учение Христа». Презентация книги иеромонаха Иакова (Воронцова)
В книге предпринята попытка реконструкции портрета одного из новомучеников ХХ в. — священника Константина Аксёнова. Собрав и проанализировав широкий круг источников (архивные документы, публицистика, мемуары и др.), автор в хронологической последовательности доступно описал события жизни служителя Церкви, многие биографические факты впервые вводя в научный оборот. Читатель погрузится в атмосферу церковной жизни первой трети XX в. — в Средней Азии, Ташкентской гимназии, Оренбургской духовной семинарии, Соловецком монастыре, познакомится с бытом ссыльных священнослужителей, со спецификой методов организации репрессий представителями большевистских силовых структур.
Книгу можно приобрести:
🔵 в издательстве «Спасское дело» http://spassdelo.ru/
🔵 в интернет-магазине OZON: https://www.ozon.ru/product/rasprostranyat-uchenie-hrista-dokumentalnyy-ocherk-o-zhizni-svyashchennomuchenika-963515824
А также у автора:
Пишите в Facebook (ссылка на профиль), в Telegram @Hieromonk_Jacob , или на электронную почту woronzoff@gmail.com
Ролик о книге можно посмотреть по этой ссылке.
В книге предпринята попытка реконструкции портрета одного из новомучеников ХХ в. — священника Константина Аксёнова. Собрав и проанализировав широкий круг источников (архивные документы, публицистика, мемуары и др.), автор в хронологической последовательности доступно описал события жизни служителя Церкви, многие биографические факты впервые вводя в научный оборот. Читатель погрузится в атмосферу церковной жизни первой трети XX в. — в Средней Азии, Ташкентской гимназии, Оренбургской духовной семинарии, Соловецком монастыре, познакомится с бытом ссыльных священнослужителей, со спецификой методов организации репрессий представителями большевистских силовых структур.
Книгу можно приобрести:
А также у автора:
Пишите в Facebook (ссылка на профиль), в Telegram @Hieromonk_Jacob , или на электронную почту woronzoff@gmail.com
Ролик о книге можно посмотреть по этой ссылке.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
«Распространять учение Христа». Презентация книги иеромонаха Иакова (Воронцова) -
В книге предпринята попытка реконструкции портрета одного из новомучеников ХХ в. — священника Константина Аксёнова. Собрав и проанализировав широкий круг источников (архивные документы, публицистика, мемуары и др.), автор в хронологической последовательности…
143❤18❤🔥8
Forwarded from Новая газета
☦️ Пробиться сквозь асфальт. Воскресная проповедь протоиерея Андря Кордочина — о том, что добро победит
Нам кажется, что добро проиграло. У Христа нет охраны, он с детства стал беженцем и изгнанником. Он будет арестован и казнен. Но сколько бы ни проливал чужой крови для сохранения своей власти Ирод, его время подходит к концу. А добро все равно прорастет, пробьется к теплу и свету, как дерево сквозь асфальт.
▶️ Об этом — новогодняя проповедь протоиерея Андрея Кордочкина на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Андрей — философ и публицист, постоянный автор «Новой газеты» и сооснователь проекта «Мир всем», который помогает антивоенным священникам в изгнании.
Нам кажется, что добро проиграло. У Христа нет охраны, он с детства стал беженцем и изгнанником. Он будет арестован и казнен. Но сколько бы ни проливал чужой крови для сохранения своей власти Ирод, его время подходит к концу. А добро все равно прорастет, пробьется к теплу и свету, как дерево сквозь асфальт.
▶️ Об этом — новогодняя проповедь протоиерея Андрея Кордочкина на YouTube-канале «Новой газеты».
👤 Отец Андрей — философ и публицист, постоянный автор «Новой газеты» и сооснователь проекта «Мир всем», который помогает антивоенным священникам в изгнании.
YouTube
Проповедь Андрея Кордочкина о том, что добро победит зло
Нам кажется, что добро проиграло. У Христа нет охраны, он с детства стал беженцем и изгнанником. Он будет арестован и казнен. Но сколько бы ни проливал чужой крови для сохранения своей власти Ирод, его время подходит к концу. А добро все равно прорастет,…
❤🔥45👎1
Братья и сестры!
Сегодня я не стал смотреть в календарь чтобы рассказать вам о святых дня или о дневном отрывке из священного писания, сегодня захотелось поделиться с вами болью, грустью и радостью, тем что я чувствую и чем живу уже третий год в вынужденной эмиграции.
Я не стану описывать бытовые трудности и проблемы, т.к они есть у всех, независимо от того где мы живём. Сразу скажу, что ни тогда ни сейчас я не жалею о сделанном выборе.
Для меня было важно остаться человеком перед Богом и перед самим собой. Тогда я не представлял, какую цену придётся заплатить за это решение. Конечно, я понимал что будут последствия, и был готов к обычным в таком случае отстранениям, переводам в глухую деревню, запретам в служении и.т.д. Но лучше расскажу то, к чему я совершенно не был готов.
После переезда в Грузию оказалось что меня и таких как я тут никто не ждёт, восстановиться в служении не получится, Слава Богу, местный митрополит благословил приходить на службу в алтарь и причащаться у Святого Престола как священнослужитель.
Это было похоже на кораблекрушение. После 22 лет в священном сане все знания, весь опыт больше никому не нужен и не может мне помочь. Весь привычный уклад жизни никак не вписывается в новые обстоятельства. Пришло понимание, что дальше придётся плыть без корабля.
Но это не было разочарованием, это было больше похоже на освобождение.
Моей фамилии больше не было в зарплатной ведомости храма. Епархиальный архиерей и патриарх всея Руси не моглли сослать меня дальше, чем я уже есть. Теперь каждый раз, когда я прихожу в храм на службу — это не исполнение послушания или должностная обязанность, теперь это только зов сердца.
С одной стороны, я потерял огромную часть своей привычной духовной жизни. Акцент моих усилий сместился на ежедневную борьбу за элементарное выживание, и не только моё, но и тех родных людей, которые доверили мне свою жизнь и разделяют со мной мои убеждения.
Казалось бы, теперь Бога в моей жизни должно было стать гораздо меньше, но парадокс — Его стало стало больше. Он заполнил Собой всё что я делаю.
Помогает добиваться результата в работе, посылает на встречу замечательных людей, которые меняют обстоятельства моей жизни. Бесконечные случаи «счастливого стечения обстоятельств».
За это время я сильно изменился. Моя вера в Бога изменилась. Она стала более живой и неформальной. Теперь я вижу Бога там, где раньше даже не подумал бы Его искать. И в этом свете официальная Церковь оказалась не братьями и сёстрами, а инструментом контроля или в лучшем случае индивидуального пользования: пришёл, помолился, причастился, и быстро ушёл.
В этот момент в моей жизни появляется «Мир всем» — и это было настолько неожиданно, что я должен это коротко объяснить.
За полтора года жизни в эмиграции я медленно но уверенно становился циником. Как только я стал укрепляться в мысли, что каждый сам за себя и никому нет дела до других, а всё что мы говорили в храмах —пустая декларация, как вдруг рядом оказываются люди, которые сами в похожем бедственном положении.
Незнакомые мне люди. При этом никто из них меня не знает и никогда меня не видел. И они начинают мне помогать — реально помогать и переживать, интересоваться обстоятельствами! И я с огромной радостью для себя вновь увидел что Церковь жива, что братья и сестры — это не формальное выражение — это факт. Да, это не РПЦ, не УПЦ, не ПЦУ, не КП и проч.
Но я лучше тысячу раз буду эмигрантом в запрете или трижды лишённым сана братом этой церкви, чем тем, кто называет братоубийственную войну священной и молится о победе «Святой Руси».
Да, у меня больше нет церкви, в которой я служил 22 года. Я об этом ни разу не пожалел. И Слава Богу, что у меня теперь есть Церковь, в которой слова Христа «Да любите друг друга» не превратились в пустой звук.
Иерей Вадим Кузьмицкий, бывший настоятель храма «Всецарица» в поселке Средняя Ахтуба.
❤️ Поддержать отца Вадима и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт
Сегодня я не стал смотреть в календарь чтобы рассказать вам о святых дня или о дневном отрывке из священного писания, сегодня захотелось поделиться с вами болью, грустью и радостью, тем что я чувствую и чем живу уже третий год в вынужденной эмиграции.
Я не стану описывать бытовые трудности и проблемы, т.к они есть у всех, независимо от того где мы живём. Сразу скажу, что ни тогда ни сейчас я не жалею о сделанном выборе.
Для меня было важно остаться человеком перед Богом и перед самим собой. Тогда я не представлял, какую цену придётся заплатить за это решение. Конечно, я понимал что будут последствия, и был готов к обычным в таком случае отстранениям, переводам в глухую деревню, запретам в служении и.т.д. Но лучше расскажу то, к чему я совершенно не был готов.
После переезда в Грузию оказалось что меня и таких как я тут никто не ждёт, восстановиться в служении не получится, Слава Богу, местный митрополит благословил приходить на службу в алтарь и причащаться у Святого Престола как священнослужитель.
Это было похоже на кораблекрушение. После 22 лет в священном сане все знания, весь опыт больше никому не нужен и не может мне помочь. Весь привычный уклад жизни никак не вписывается в новые обстоятельства. Пришло понимание, что дальше придётся плыть без корабля.
Но это не было разочарованием, это было больше похоже на освобождение.
Моей фамилии больше не было в зарплатной ведомости храма. Епархиальный архиерей и патриарх всея Руси не моглли сослать меня дальше, чем я уже есть. Теперь каждый раз, когда я прихожу в храм на службу — это не исполнение послушания или должностная обязанность, теперь это только зов сердца.
С одной стороны, я потерял огромную часть своей привычной духовной жизни. Акцент моих усилий сместился на ежедневную борьбу за элементарное выживание, и не только моё, но и тех родных людей, которые доверили мне свою жизнь и разделяют со мной мои убеждения.
Казалось бы, теперь Бога в моей жизни должно было стать гораздо меньше, но парадокс — Его стало стало больше. Он заполнил Собой всё что я делаю.
Помогает добиваться результата в работе, посылает на встречу замечательных людей, которые меняют обстоятельства моей жизни. Бесконечные случаи «счастливого стечения обстоятельств».
За это время я сильно изменился. Моя вера в Бога изменилась. Она стала более живой и неформальной. Теперь я вижу Бога там, где раньше даже не подумал бы Его искать. И в этом свете официальная Церковь оказалась не братьями и сёстрами, а инструментом контроля или в лучшем случае индивидуального пользования: пришёл, помолился, причастился, и быстро ушёл.
В этот момент в моей жизни появляется «Мир всем» — и это было настолько неожиданно, что я должен это коротко объяснить.
За полтора года жизни в эмиграции я медленно но уверенно становился циником. Как только я стал укрепляться в мысли, что каждый сам за себя и никому нет дела до других, а всё что мы говорили в храмах —пустая декларация, как вдруг рядом оказываются люди, которые сами в похожем бедственном положении.
Незнакомые мне люди. При этом никто из них меня не знает и никогда меня не видел. И они начинают мне помогать — реально помогать и переживать, интересоваться обстоятельствами! И я с огромной радостью для себя вновь увидел что Церковь жива, что братья и сестры — это не формальное выражение — это факт. Да, это не РПЦ, не УПЦ, не ПЦУ, не КП и проч.
Но я лучше тысячу раз буду эмигрантом в запрете или трижды лишённым сана братом этой церкви, чем тем, кто называет братоубийственную войну священной и молится о победе «Святой Руси».
Да, у меня больше нет церкви, в которой я служил 22 года. Я об этом ни разу не пожалел. И Слава Богу, что у меня теперь есть Церковь, в которой слова Христа «Да любите друг друга» не превратились в пустой звук.
Иерей Вадим Кузьмицкий, бывший настоятель храма «Всецарица» в поселке Средняя Ахтуба.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤80🙏11💯11👍4🔥2🤮2
Forwarded from Новая газета
Санта Клаус — это на самом деле святитель Николай. Который не раз спасал отчаявшихся, переписывал и исправлял человеческую судьбу. Поэтому просить у него можно любых чудес.
Перед Новым годом изгнанный из родного храма за пацифизм отец Сергий задумался, чего попросить у Санты. Чтоб все стало, как прежде. Чтоб кровопролития не было, чтоб он после службы с семьей пошел на концерт БГ* или Нойза*. А летом поехал бы к родственникам под Купянск. И оглянувшись, не летят ли дроны, вспомнил бы: «Это все нам только приснилось».
Как вернуть человеку достоинство и надежду, даже если чуда не происходит — размышляет протоиерей Сергий Рыбаков
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюст РФ считает «иноагентом»
Перед Новым годом изгнанный из родного храма за пацифизм отец Сергий задумался, чего попросить у Санты. Чтоб все стало, как прежде. Чтоб кровопролития не было, чтоб он после службы с семьей пошел на концерт БГ* или Нойза*. А летом поехал бы к родственникам под Купянск. И оглянувшись, не летят ли дроны, вспомнил бы: «Это все нам только приснилось».
Как вернуть человеку достоинство и надежду, даже если чуда не происходит — размышляет протоиерей Сергий Рыбаков
👉 Не открылась ссылка? Читайте тут
*Минюст РФ считает «иноагентом»
Новая газета
Вернуть себя. О чем священник просит в Новый год — Новая газета
Середина декабря для меня особое время: 17 декабря 2005 года был рукоположен в сан священника, а 19 декабря в память святителя Николая Чудотворца, я отслужил первую в своей жизни самостоятельную Литургию. Это время для меня всегда было преждевременным началом…
❤39🙏8👍4❤🔥1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие друзья, в преддверии наступающего Нового года, хотим подвести итоги работы проекта «Мир Всем» и поблагодарить каждого из вас за поддержку!
Подписаться на Instagram проекта
Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием:
Регулярная поддержка на Patreon: www.patreon.com/PeaceUponAll
Единоразовое пожертвование в рублях: https://zaodno.help/mir-vsem (выберите исповедника в карусели)
Единоразовое пожертвование с иностранных карт: www.gofundme.com/f/peace-unto-all-help-for-antiwar-clergy
PayPal: https://www.paypal.com/donate/buttons/manage/6MEU8M9NVUKNE
Пожертвовать в криптовалюте:
USDT (TRC20)
TRKuLYhtZYZvakb4aaHhimnBRVp2xy63P2Bitcoin
1LfE4dT5jdNRzhN6ejHsQtoD2DQVNYFkXE
Ethereum (ETH)
0x35404713c373Bb73c012Ba8be7Ee5D33EF74F43aХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤45❤🔥18🙏7👍4🕊3🤮1
Возлюбленные сёстры и братья христиане!
Сегодня старостильные православные христиане вспоминает святую мученицу Анастасию Узорешительницу и готовится к празднованию Рождества Христова.
По новому стилю христиане уже отпраздновали Рождество и готовятся к Богоявлению — великому событию, когда Господь явил Себя миру через Крещение в Иордане.
В древней Церкви Рождество и Богоявление праздновались как единый праздник, который назывался по-гречески Ἐπιφάνεια, что значит «Явление». Это Явление Божие открывается нам в трёх ключевых событиях: Рождении Спасителя, Его Крещении в Иордане и начале Его служения в мире.
Именно эту тему — тему Божьего Явления — раскрывает отрывок из послания к Титу: «Явилась благодать Божия, спасительная всем человекам» (Тит. 2:11). В восточной традиции эти слова читаются в праздник Богоявления, а в западной — на Рождество Христово. Это подчёркивает единство этих двух праздников, говорящих о явлении Бога в мир ради спасения.
Эти торжественные дни наполняют нас радостью и надеждой. Но как остаться верными Богу, если мы живём в такие страшные времена? Как нести свет Христов, когда вокруг мрак насилия и ненависти? Как хранить евангельский мир, когда даже христианские народы поднимают оружие друг на друга?
Святая мученица Анастасия, память которой мы сегодня чтим, была утешительницей заключённых и страдальцев. Её имя, «Узорешительница», указывает на то, что она освобождала людей от уз. В её служении заключённым, гонимым и мученикам за веру в Распятого и Воскресшего мы видим живое воплощение христианской любви. Она не боялась опасностей, не считалась с угрозами, но верила, что служение ближнему есть служение Самому Христу.
Размышляя о её жизни, мы не можем не вспомнить тех, кто сегодня оказался в узах за свою совесть, за правду, за то, что они противостоят кровопролитию, лжи и ненависти. В России и в Беларуси сейчас тысячи политзаключённых. Это те, кто не побоялся назвать зло злом, кто мужественно восстал против насилия. Их свидетельство — это голос совести, который зовёт каждого из нас помнить о том, что Бог есть любовь, а убийство ближнего и одобрение этого не может никак быть совместимо с заповедями Божиими.
Рождество Христово — это праздник мира. Когда ангелы возвестили пастухам о рождении Спасителя, они провозгласили: «Слава в вышних Богу и на земле мир, среди людей — Его благоволение» (Лк. 2:14). Этот ангельский глас напоминает нам, что мир на земле — это не только Божий дар, но и наша ответственность. Мы должны помнить, что Христос, явившийся в мир как смиренный младенец, не принёс оружия, но принёс Слово, которое исцеляет и соединяет.
Предпразднство Богоявления открывает нам ещё одну важную истину. Когда Иисус, будучи безгрешным, пришёл на Иордан принять крещение покаяния, Он показал нам пример смирения и любви. Он разделил с нами наше бремя, чтобы очистить нас и дать нам новую жизнь. В этот момент Господь являет Себя как Мессия, но делает это не через силу или власть, а через смирение и любовь. Как поётся в кондаке праздника: «Явился Ты в сей день Вселенной и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас…»
Этот свет Христов зовёт нас к перемене ума и сердца. Мы не можем оправдывать зло, мы не можем мириться с ненавистью. Христос явил Себя миру, чтобы разрушить оковы греха и смерти. Он призывает каждого из нас жить по Его заповедям, быть светочем в мире.
В эти дни, когда мы празднуем Рождество или готовимся к Богоявлению, каждый из нас должен задуматься: каким образом каждый из нас может быть миротворцем в нашем окружении, в наших странах, в нашем мире?
Молитесь за тех, кто находится в узах. Молитесь за прекращение войны. Молитесь за пробуждение сердец, чтобы все мы могли вновь обрести единство в Христовой любви.
Аминь.
Иеродиакон Ионафан
❤️ Поддержать иеродиакона Ионафана пожертвованием в рублях
Сегодня старостильные православные христиане вспоминает святую мученицу Анастасию Узорешительницу и готовится к празднованию Рождества Христова.
По новому стилю христиане уже отпраздновали Рождество и готовятся к Богоявлению — великому событию, когда Господь явил Себя миру через Крещение в Иордане.
В древней Церкви Рождество и Богоявление праздновались как единый праздник, который назывался по-гречески Ἐπιφάνεια, что значит «Явление». Это Явление Божие открывается нам в трёх ключевых событиях: Рождении Спасителя, Его Крещении в Иордане и начале Его служения в мире.
Именно эту тему — тему Божьего Явления — раскрывает отрывок из послания к Титу: «Явилась благодать Божия, спасительная всем человекам» (Тит. 2:11). В восточной традиции эти слова читаются в праздник Богоявления, а в западной — на Рождество Христово. Это подчёркивает единство этих двух праздников, говорящих о явлении Бога в мир ради спасения.
Эти торжественные дни наполняют нас радостью и надеждой. Но как остаться верными Богу, если мы живём в такие страшные времена? Как нести свет Христов, когда вокруг мрак насилия и ненависти? Как хранить евангельский мир, когда даже христианские народы поднимают оружие друг на друга?
Святая мученица Анастасия, память которой мы сегодня чтим, была утешительницей заключённых и страдальцев. Её имя, «Узорешительница», указывает на то, что она освобождала людей от уз. В её служении заключённым, гонимым и мученикам за веру в Распятого и Воскресшего мы видим живое воплощение христианской любви. Она не боялась опасностей, не считалась с угрозами, но верила, что служение ближнему есть служение Самому Христу.
Размышляя о её жизни, мы не можем не вспомнить тех, кто сегодня оказался в узах за свою совесть, за правду, за то, что они противостоят кровопролитию, лжи и ненависти. В России и в Беларуси сейчас тысячи политзаключённых. Это те, кто не побоялся назвать зло злом, кто мужественно восстал против насилия. Их свидетельство — это голос совести, который зовёт каждого из нас помнить о том, что Бог есть любовь, а убийство ближнего и одобрение этого не может никак быть совместимо с заповедями Божиими.
Рождество Христово — это праздник мира. Когда ангелы возвестили пастухам о рождении Спасителя, они провозгласили: «Слава в вышних Богу и на земле мир, среди людей — Его благоволение» (Лк. 2:14). Этот ангельский глас напоминает нам, что мир на земле — это не только Божий дар, но и наша ответственность. Мы должны помнить, что Христос, явившийся в мир как смиренный младенец, не принёс оружия, но принёс Слово, которое исцеляет и соединяет.
Предпразднство Богоявления открывает нам ещё одну важную истину. Когда Иисус, будучи безгрешным, пришёл на Иордан принять крещение покаяния, Он показал нам пример смирения и любви. Он разделил с нами наше бремя, чтобы очистить нас и дать нам новую жизнь. В этот момент Господь являет Себя как Мессия, но делает это не через силу или власть, а через смирение и любовь. Как поётся в кондаке праздника: «Явился Ты в сей день Вселенной и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас…»
Этот свет Христов зовёт нас к перемене ума и сердца. Мы не можем оправдывать зло, мы не можем мириться с ненавистью. Христос явил Себя миру, чтобы разрушить оковы греха и смерти. Он призывает каждого из нас жить по Его заповедям, быть светочем в мире.
В эти дни, когда мы празднуем Рождество или готовимся к Богоявлению, каждый из нас должен задуматься: каким образом каждый из нас может быть миротворцем в нашем окружении, в наших странах, в нашем мире?
Молитесь за тех, кто находится в узах. Молитесь за прекращение войны. Молитесь за пробуждение сердец, чтобы все мы могли вновь обрести единство в Христовой любви.
Аминь.
Иеродиакон Ионафан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤42🙏25👍4😢3👎2🕊2
Forwarded from Телеканал Дождь
Смотрите второй выпуск программы «ПослеЗавтра» на Дожде.
Михаил Шевелев и протоиерей Андрей Кордочкин, которого РПЦ запретила в служении из-за антивоенной позиции, ищут ответ на вопрос, как должна выглядеть церковь, в которую хочется ходить.
Отец Андрей учился богословию в Англии, более 20 лет жил и служил в Мадриде. Он покинул юрисдикцию РПЦ, но продолжает поддерживать связь с российскими священниками и россиянами.
Он был одним из основателей проекта «Мир всем», который помогает священнослужителям РПЦ, которые выступили против войны и были запрещены в служении или иными способами были оставлены без средств к существованию.
Михаил Шевелев и протоиерей Андрей Кордочкин, которого РПЦ запретила в служении из-за антивоенной позиции, ищут ответ на вопрос, как должна выглядеть церковь, в которую хочется ходить.
Отец Андрей учился богословию в Англии, более 20 лет жил и служил в Мадриде. Он покинул юрисдикцию РПЦ, но продолжает поддерживать связь с российскими священниками и россиянами.
Он был одним из основателей проекта «Мир всем», который помогает священнослужителям РПЦ, которые выступили против войны и были запрещены в служении или иными способами были оставлены без средств к существованию.
YouTube
Сколько зарабатывают священники? Зачем в церкви свечи и иконы? Когда церковь признает геев?
Второй выпуск программы «ПослеЗавтра» на Дожде. Михаил Шевелев и протоиерей Андрей Кордочкин, которого РПЦ запретила в служении из-за антивоенной позиции, ищут ответ на вопрос, как должна выглядеть церковь, в которую хочется ходить. Отец Андрей учился богословию…
❤35🕊14👍2🔥2🤮1
Поздравляю всех, кто празднует Рождество по юлианскому календарю с Рождеством Христовым!
Мы прожили очередной, для многих нестерпимо трудный, год.
Но не перестали верить Богу, и это главное.
Эта вера почти три года тому назад сподвигла меня оставить всё, что у меня было в жизни. Руководствуясь лишь верой Богу я сделал, пожалуй, самый главный выбор в жизни, отказавшись становиться соучастником большого зла. Тогда я подумал: «Я человек грешный, если на мне будет кровь людей, то нет мне спасения». Ну а как иначе? Ведь как настоятель, я должен был напутствовать и благословлять одних людей идти и убивать других людей.
Но я ни на минуту не жалел, и не жалею о сделанном выборе. Да, наверное, это и не выбор.
Несмотря на потерю страны, дома, служения, семьи, близких, друзей, всего, не понимаю, как можно было поступить иначе. Наша жизнь скоротечна, и мне кажется, именно такие трагичные эпизоды в жизни и определяют нашу вечность. И конечно, учитывая тяжёлые обстоятельства, все мы не раз впадали в уныние или состояние внутреннего негодования, злости и обиды.
Но примеры той любви, которую Господь ниспосылает грешным , но искренне верящим Ему детям, не могут не поражать и не укреплять всех нас. Когда впереди оказывалась непреодолимая стена, и я, смиряясь, уже был готов пойти путём через непроходимый и гибельный овраг, Господь обязательно посылал мне людей, которые помогали мне эту стену преодолеть.
И теперь я поздравляю всех с Рождеством Христовым, находясь во Франции. И я не перестаю благодарить Бога за крышу над головой, еду и питие. А ведь были дни, когда не было и этого. Благодарить, что живы некогда родные и близкие люди, которым Господь даёт время на покаяние...
Будем продолжать молиться за всех тех, кто находится в помрачении ума, ибо каждая заблудшая овца дорога Богу, а потому должна быть дорога и нам. Не перестаю благодарить за служение перед престолом Божиим, которое Господь спустя 2.5 года вернул в мою жизнь.
И конечно же, не устану благодарить, и радоваться тем братьям-сёстрам, которых послал нам Бог в эти трудные времена.
Последние почти три года перед нами как никогда раскрылись слова Господа: «кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
Поблагодарим замечательный проект «Мир всем»:
Отца Андрея
Отца Валериана
Павла и Светлану
И всех причастных делу веры, надежды и любви.
Вы для многих стали настоящими отцами, братьями и сёстрами в эти непростые времена.
Спасибо Вам!
Впереди новый, возможно более сложный год. Но, как сказал апостол Павел, «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».
С Ним мы всё преодолеем,как когда-то преодолел многострадальный Иов — главное всегда верить Господу.
С Рождеством и Новым Годом, дорогие друзья!
Иерей Николай Платонов, бывший настоятель двух храмов в Сосновском районе Челябинской области
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤61🕊16👍5🔥3👎2🙏2
Forwarded from Новая газета
Накануне Нового года в небе над Москвой расстреляли Санта-Клауса. Расстрелял Дед Мороз, придуманный в 30-е годы, чтобы вытеснить культ Святого Николая. И вот — хтонь победила христианский символ. Она — везде: в магии под видом религиозных обрядов, уравнивании литургии и кровопролития, в новой религии «русского мира».
👉 Татьяна Брицкая поговорила с протоиереем Андреем Кордочкиным о торжестве хтони. Он уверен: зло не победило.
▪️Не открылась ссылка? Читайте тут
👉 Татьяна Брицкая поговорила с протоиереем Андреем Кордочкиным о торжестве хтони. Он уверен: зло не победило.
▪️Не открылась ссылка? Читайте тут
Новая газета
«Проповедь «русского мира» не бывает христианской». Протоиерей Андрей Кордочкин — о новой религии, о садизме и о победе добра над…
Отец Андрей Кордочкин — сооснователь проекта «Мир всем», который помогает священникам, отвергнутым РПЦ за пацифизм, богослов и историк церкви. Соавтор письма клириков против военного противостояния и недавнего призыва к о прекращении огня на Рождество. Призыв…
❤29🙏17🔥6🕊5💯4🤮1
Праздники и календарь
Примерно такими диалогами заполнен мой телефон каждый праздничный период в конце декабря - начале января. Из-за разницы в 13 дней между юлианским (старым) календарем и григорианским (новым) христиане разных стран отмечают одни и те же праздники в разное время.
Оставим в стороне разговоры о «сакральности» старого стиля — в богословском отношении это несерьезно. Чисто технически это крайне неудобно — создаются искусственные препятствия, разделяющие людей.
Представьте себе, что мы пытаемся собрать друзей на встречу, скажем, выпускников:
В итоге получаем проблему на ровном месте, хотя, казалось бы, вместе делаем одно общее дело (именно так и переводится греческое слово λειτουργία - общее дело, общественное служение). В жизни и так полно внешних препятствий и трудностей, неужели этого мало?
Если воспринимать вопрос календаря как малозначимый и имеющий местное значение — то это вообще не проблема. Когда Поместной Церкви/ епархии/приходу удобно — тогда и празднуем, какое нам дело до остальных?
Но, на мой взгляд, это создает проблему христианскому единству, причем не только среди разных христианских конфессий, но и внутри собственно Православной Церкви — ибо среди Поместных Церквей большинство придерживаются нового стиля, и только Иерусалимская, Грузинская, Русская и Сербская, а также отдельные приходы внутри других юрисдикций служат по старому стилю.
Опять-таки, для замкнутой внутри себя общины это не страшно — какое нам дело до остальных? Они, видимо, еретики/раскольники/обновленцы — раз у них другой календарь (ясное дело, неправильный). Для некоторых и те, кто крестится тремя пальцами или читает Аллилуйя три раза вместо двух — явный еретик.
Однако для тех, кому важен вопрос христианского единства, кто всерьез молится на Литургии «о соединении всех» святых Божиих церквей, календарный вопрос приносит неудобства и огорчения. Начиная с элементарного бытового — как отмечать Новый год, если пост длится до 7 января. Более того, если ты приехал в гости к друзьям, а они пригласили тебя в свой храм, а там новый стиль — то что делать, когда вернешься домой? Ты уже праздник отметил, а у остальных ещё пост идет…
Такая ситуация не нова для христианства. Вопрос о праздновании Пасхи был одним из главных на I Вселенском Соборе. Как пишет церковный историк Евсевий Кесарийский,
В разных регионах держались разных традиций, что мешало христианскому единству. Возникает вопрос — что за единая вера, если даже праздник Пасхи христиане совершают в разные дни?
Со временем проблема снова возникла — ввиду разницы в пасхалиях на Востоке и Западе христиане редко празднуют Пасху в один и тот же день.
Конечно, это не делает их противниками, однако затрудняет молитвенное общение. Проще и лучше молиться Богу в одни и те же дни, поститься вместе и праздновать вместе — тем самым образуя единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
Будем надеяться, что вопреки всем действиям дьявола, разделяющего людей и вносящего раздор в сердца, христиане смогут преодолеть разделения и найти единство веры, надежды и любви. А пока этого не произошло — по крайней мере, с пониманием относиться к разнице в календарях, с уважением принимать иные календарные (и не только) традиции и стараться научиться доброте и отзывчивости в отношении ближних и дальних.
С праздниками Рождества, Крещения Господня, да и с Новым годом, в конце концов!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤️ Поддержать исповедника и его семью (5 детей) пожертвованием в рублях
С Рождеством Христовым!
«Ой, а почему вы поздравляете 25 декабря? Это же католическое Рождество, а наше православное, будет через 13 дней»
С Новым годом!
«А мы, православные, Новый год не отмечаем — пост ведь. У нас впереди Старый Новый год (или церковный Новый год, 14 сентября).
С Рождеством Христовым, православные!
«Спасибо, я уже службу праздника Крещения совершил)»
Примерно такими диалогами заполнен мой телефон каждый праздничный период в конце декабря - начале января. Из-за разницы в 13 дней между юлианским (старым) календарем и григорианским (новым) христиане разных стран отмечают одни и те же праздники в разное время.
Оставим в стороне разговоры о «сакральности» старого стиля — в богословском отношении это несерьезно. Чисто технически это крайне неудобно — создаются искусственные препятствия, разделяющие людей.
Представьте себе, что мы пытаемся собрать друзей на встречу, скажем, выпускников:
«Все собираемся в четверг вечером. - Ой, а у меня вместо четверга суббота. - А я четверги переношу на воскресенье»
В итоге получаем проблему на ровном месте, хотя, казалось бы, вместе делаем одно общее дело (именно так и переводится греческое слово λειτουργία - общее дело, общественное служение). В жизни и так полно внешних препятствий и трудностей, неужели этого мало?
Если воспринимать вопрос календаря как малозначимый и имеющий местное значение — то это вообще не проблема. Когда Поместной Церкви/ епархии/приходу удобно — тогда и празднуем, какое нам дело до остальных?
Но, на мой взгляд, это создает проблему христианскому единству, причем не только среди разных христианских конфессий, но и внутри собственно Православной Церкви — ибо среди Поместных Церквей большинство придерживаются нового стиля, и только Иерусалимская, Грузинская, Русская и Сербская, а также отдельные приходы внутри других юрисдикций служат по старому стилю.
Опять-таки, для замкнутой внутри себя общины это не страшно — какое нам дело до остальных? Они, видимо, еретики/раскольники/обновленцы — раз у них другой календарь (ясное дело, неправильный). Для некоторых и те, кто крестится тремя пальцами или читает Аллилуйя три раза вместо двух — явный еретик.
Однако для тех, кому важен вопрос христианского единства, кто всерьез молится на Литургии «о соединении всех» святых Божиих церквей, календарный вопрос приносит неудобства и огорчения. Начиная с элементарного бытового — как отмечать Новый год, если пост длится до 7 января. Более того, если ты приехал в гости к друзьям, а они пригласили тебя в свой храм, а там новый стиль — то что делать, когда вернешься домой? Ты уже праздник отметил, а у остальных ещё пост идет…
Такая ситуация не нова для христианства. Вопрос о праздновании Пасхи был одним из главных на I Вселенском Соборе. Как пишет церковный историк Евсевий Кесарийский,
«для согласного исповедания веры спасительное празднование Пасхи надлежало совершать всем в одно и то же время».
В разных регионах держались разных традиций, что мешало христианскому единству. Возникает вопрос — что за единая вера, если даже праздник Пасхи христиане совершают в разные дни?
Со временем проблема снова возникла — ввиду разницы в пасхалиях на Востоке и Западе христиане редко празднуют Пасху в один и тот же день.
Конечно, это не делает их противниками, однако затрудняет молитвенное общение. Проще и лучше молиться Богу в одни и те же дни, поститься вместе и праздновать вместе — тем самым образуя единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
Будем надеяться, что вопреки всем действиям дьявола, разделяющего людей и вносящего раздор в сердца, христиане смогут преодолеть разделения и найти единство веры, надежды и любви. А пока этого не произошло — по крайней мере, с пониманием относиться к разнице в календарях, с уважением принимать иные календарные (и не только) традиции и стараться научиться доброте и отзывчивости в отношении ближних и дальних.
С праздниками Рождества, Крещения Господня, да и с Новым годом, в конце концов!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤45👍16🕊8👎2🎄1