«Все ли должны ходить вместе с нами?»

Дорогие, в евангельском чтении (Марка 9.33-41) сегодняшнего дня есть такие слова:

«38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
40 Ибо кто не против вас, тот за вас».

Это очень интересный момент и свидетельство о том, что и во время земной жизни и служения Господа Иисуса были отдельные люди, которые уверовали в Него, узнали Его или о Нём, но они не вошли ни в число Его апостолов, ни в число тех, кто толпами в несколько тысяч ходил за Ним ежедневно.

Они не ходили за ними, не были в числе этих тысяч, они ходили сами, своей дорогой, но они знали Его, имели веру, дерзновение и эта вера приносила плоды. Его именем они изгоняли бесов, то есть Его именем они боролись со злом, изгоняли и побеждали зло. И Он, Иисус знал об этом, не осуждал это и не препятствовал им.

Это очень важно и очень назидательно, потому что во все времена и в разных ситуациях у религиозных людей есть ошибочная уверенность, что они знают всё: как должно быть правильно, как нужно правильно веровать, правильно молиться, куда и как ходить, а главное, — что надо ходить «за нами» , а не за Ним.

Всегда во все времена, во всех Исторических Христианских церквях звучали страшные слова: еретики, раскольники, отделившиеся, не наши, чужие и так далее. Этими словами пугали прихожан и навешивали эти ярлыки для дискредитации неугодных и неудобных людей. Но это всего лишь человеческая манипуляция. Это суд и превышение своих человеческих возможностей и прав, которые принадлежат только Богу, Который является единственным, кто может решить, может ли кто-то «изгонять бесов Его именем» и при этом не ходить за тем или иным большинством.

Конечно, для нас христиан бесконечно важны и ценны такие понятия и принципы, как единство, соборность, общность и так далее, всё это прекрасные и ценные установки и качества. Но они, помимо того, что должны соответствовать действительности и быть реальностью церковной жизни, а не просто риторикой и теорией, они также никак не могут насаждаться насилием и принуждением.

Господь учит, отвечая на реплику апостола Иоанна, что мы, глядя на других, на тех, кто «не ходит за нами», должны видеть в них не врагов, конкурентов и соперников, а тех, кто не против нас. Они не против нас, они не против Него, Он знает их, — они просто другие. У них какой-то другой путь, другой подход, вариант следования , Господь знает об этом, знает этих людей и не осуждает и не отвергает их.

Если бы люди, верующие люди, чада Церкви знали бы это, понимали, вчитывались бы в эти евангельские слова и чувствовали бы их важность и правоту, сколько бы зла, ненависти, вражды, разделений и даже кровопролития удалось бы избежать.

Но увы, ещё и ещё раз мы убеждаемся, что Евангелие до конца так и не понято и не прочитано или уже основательно забыто. А ведь эта установка на принятие другого, широта и великодушие, смирение и отвержение гордыни и своей исключительности, это то, что крайне важно не только в церковной жизни, но и вообще в жизни людей, в человеческих отношениях, в жизни народов и государств.

Скольких бы войн и противостояний удавалось бы избегать, если бы люди понимали, что нельзя никогда никого заставлять силой «ходить за нами», что есть разные пути и свобода выбора, что если человек иной, не такой как ты (мы), то это вовсе не значит, что он «против вас».

☦️ Пробиться сквозь асфальт. Воскресная проповедь протоиерея Андря Кордочина — о том, что добро победит

Нам кажется, что добро проиграло. У Христа нет охраны, он с детства стал беженцем и изгнанником. Он будет арестован и казнен. Но сколько бы ни проливал чужой крови для сохранения своей власти Ирод, его время подходит к концу. А добро все равно прорастет, пробьется к теплу и свету, как дерево сквозь асфальт.

▶️ Об этом — новогодняя проповедь протоиерея Андрея Кордочкина на YouTube-канале «Новой газеты».

👤 Отец Андрей — философ и публицист, постоянный автор «Новой газеты» и сооснователь проекта «Мир всем», который помогает антивоенным священникам в изгнании.

Санта Клаус — это на самом деле святитель Николай. Который не раз спасал отчаявшихся, переписывал и исправлял человеческую судьбу. Поэтому просить у него можно любых чудес.

Перед Новым годом изгнанный из родного храма за пацифизм отец Сергий задумался, чего попросить у Санты. Чтоб все стало, как прежде. Чтоб кровопролития не было, чтоб он после службы с семьей пошел на концерт БГ* или Нойза*. А летом поехал бы к родственникам под Купянск. И оглянувшись, не летят ли дроны, вспомнил бы: «Это все нам только приснилось».

Как вернуть человеку достоинство и надежду, даже если чуда не происходит — размышляет протоиерей Сергий Рыбаков

👉 Не открылась ссылка? Читайте тут

*Минюст РФ считает «иноагентом»

Накануне Нового года в небе над Москвой расстреляли Санта-Клауса. Расстрелял Дед Мороз, придуманный в 30-е годы, чтобы вытеснить культ Святого Николая. И вот — хтонь победила христианский символ. Она — везде: в магии под видом религиозных обрядов, уравнивании литургии и кровопролития, в новой религии «русского мира».

👉 Татьяна Брицкая поговорила с протоиереем Андреем Кордочкиным о торжестве хтони. Он уверен: зло не победило.

▪️Не открылась ссылка? Читайте тут

Рождество — праздник Богоявления

Бог являет (проявляет) Себя человеку, раскрывает ему Свою непознаваемую суть. Бог становится человеком для того, чтобы на понятном человеческом языке рассказать о Себе.

Став человеком, Бог не играет новой роли, Он продолжает жить Божественной жизнью, но теперь ещё и в рамках человеческой реальности. Каждое мгновение пребывания Второго Божественного Лица на Земле (от Благовещения до Вознесения) — это вечная жизнь Бога, преломляющаяся во времени.

Любое событие человеческой жизни Христа — это проекция многомерного и непознаваемого Божественного бытия в человеческий мир!
А потому младенчество Бога — это не какой-то малозначительный период на пути к чему-то более важному (например к проповеди, Кресту или Воскресению). События Рождества ценны сами по себе, ибо в не меньшей полноте, чем прочие раскрывают человеку тайну Бога.

Действительно, доверчивость, бесхитростность, открытость, безопасность, кротость, слабость, отсутствие притязаний на власть, свойственные младенцу, являют человеку (неслыханные доселе) «младенческие» свойства христианского Бога — по своей природе доверчивого, кроткого, безопасного.

Бог рождается в нищете. Он беженец с первых секунд своей жизни. И это не «театральное представление», разыгранное для того, чтобы растрогать человека. Парадоксально, но нищенство («блаженны нищие духом») и беженство («блаженны изгнанные за правду») — это естественные состояния вечного Бога, ставшие явными в нищете и беженстве Христа.

Бог есть любовь, то есть отдача и растрачивание Себя. Эти Божественные свойства становятся очевидными в обстоятельствах человеческого рождения (Бог не надевает маску бедняка. Он просто не может в падшем, ущербном мире быть богатым, самодовольным и преуспевающим. Ему это несвойственно по природе).

Бог приходит в человеческий мир спелëнутым (как бы связанным по рукам и ногам). Эта младенческая несвобода — символ беззащитности и безоружности Бога перед человеком.

Человек — личность, и поэтому всемогущий Бог всегда будет ограничивать свои волю и свободу перед волей и свободой человека. В это сложно поверить, но разве не кротость всей своей жизнью показал воплощённый Бог Иисус Христос?

Младенец — это тот, кого невозможно бояться. Это младенческое качество Бога — ещё одно открытие Рождества Христова. Оказывается, Бог — это тот, кого даже при всем желании нельзя бояться. (А если боимся, то Бог ли тот, кого мы считаем Богом?) Единственный страх, который можно испытать перед младенцем (а значит и перед Богом) — это страх обидеть его, ненароком причинить ему страдание и боль, не оказать должной заботы.

Бога естественно только любить — причём любить так, как любят собственных младенцев: ни за что, бескорыстно, вопреки всем трудностям, а если потребуется, даже ценой собственной жизни.

Рождество — это праздник усыновления Бога. Мария не только «сделала» Бога человеком, родив Его для будущего спасения всех. Она лично усыновила Бога, сделав Его родным и своим. (Не свидетельством ли этого «усыновления» является её девство?)

Она смотрела на Бога, но видела человека, своего сына. Она уже не искала Бога, потому что обрела Его в человеке, и любила Его в человеке. Может быть такая встреча с Богом и есть спасение? Может быть это и есть та «Божественная хитрость», когда усыновляя человека, человек усыновляет и Бога?

После того как Бог стал человеком, Его уже невозможно обрести без человека. Бог закрывает этот тупиковый «бесчеловечный» путь соединения с Собой.

Своим воплощением Бог как бы «вынуждает» человечество быть вместе, если оно хочет быть с Богом.

Об этом всё Евангелие, вся Церковь, вся Евхаристия, всё Рождество Христово!

☦️ О сопротивлении злу. Воскресная проповедь на Youtube-канале «Новой газеты»

Уничтожающий одну жизнь — уничтожает весь мир. Любая смерть — трагедия. Тьме и пустоте нет конца и края. Но чем сильнее зло, тем неизбежней чудо. Об этом писал Иосиф Бродский в рождественских стихах. И в этом нет ни малейшего расхождения с богословием.

Христос разделяет с человеком любую боль. А человек должен не дать тьме стать всесильной.

▶️ Об этом — первая в новом году воскресная проповедь иеромонаха Афанасия Букина на YouTube-канале «Новой газеты».

👤 Иеромонах Афанасий Букин — бывший клирик Русской духовной миссии в Иерусалиме. Покинул ее из-за своей антивоенной позиции. Указом патриарха Кирилла был запрещен в служении, а затем извергнут из священного сана. Сейчас живет в Бельгии и работает над диссертацией. Священнику помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.

☦️ Христос родился вдали от дома, а сразу после рождения стал беженцем. Скитался, был схвачен по доносу и казнен. Казалось бы, где в этом страшном рассказе место надежде?

Но вся евангельская история — только о ней. Она рождается в слезах, страданиях, скорби, страхе за тех, кого мы любим. Потому что Христос победил смерть, сделав бессильной. Потому что Он пришел в мир, чтобы, испытав все тяготы человека, облегчить эту ношу — и никогда не покидать нас.

▶️ Об этом проповедь священника Георгия Мартышевского на YouTube-канале «Новой газеты».

👤 Отец Георгий — священник из Беларуси. Из-за гонений он был вынужден покинуть страну. Сейчас служит в Италии. Протоиерею, как и многим другим гонимым за антивоенную позицию священникам, помогает проект «Мир всем» — команда единомышленников, которая поддерживает клириков, отвергнутых РПЦ из-за призывов к миру.