Протоиерей Андрей Кордочкин: о Путине между Ватиканом и исламом, традиционных ценностях и школах без канализации и проблеме терпимости к насилию

В интервью программе «Живой гвоздь» отец Андрей рассуждает о смысле диалога Путина с Ватиканом, лицемерии государственной риторики о традиционных ценностях и о том, с чем столкнутся попытки обучать духовности в школе.

Смотрите полный выпуск программы по ссылке: https://www.youtube.com/live/0s7m6U_fyIQ?si=f2elRGgtSEEaEOoj

❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Почему Будда не верил в Бога

Среди всех мировых религий особое место занимает буддизм. И дело здесь не только в его простоте и универсальности, но и в огромном нравственном потенциале, благотворно повлиявшем на многие страны мира. Одно только вызывает недоумение: почему же в учении Гуатамы нет Бога? Есть у буддистов ангелы и демоны, есть даже «божественные миры», нет только самого Творца. «Божественное ничто», «нирвана» или «просветление» – это всё хорошо, но всё равно не то, что мы привыкли называть Абсолютом.

Я думаю, что секрет здесь прост. Задаваясь нашим вопросом, мы забываем о контексте той реформы, которую совершил великий учитель. Ведь его жизнь проходила не в античном мире, просвещённом христианством, а в древней Индии со всем своим многобожием и самыми странными ритуалами. И даже сегодня, в XXI веке, никто из жителей страны не станет поднимать деньги на улице. Страх перед магией и бродячими колдунами крепко сидит в сознании людей. И потому, как ни пытались наши богословы разглядеть в индуистском учении о Тримурти параллель с догматом о Святой Троице, прелести политеизма никуда не девались.

Здесь все «боги» имеют жён и детей. Они живут, соперничают, ревнуют, как и все смертные. Так, в порыве гнева и ревности «бог» Шива отрывает голову своему сыну, а затем заменяет её головой слона. Некоторые «божественные» жёны имеют не только светлые стороны, но и свою тёмную ипостась, со всеми культами соответственно. Да и как вообще можно всерьёз воспринимать таких «богов», если их только официально более 30 миллионов?

Понятное дело, что пытливый и живой ум принца этот колорит не воспринимал. Этого мы точно не знаем, но имеем право предположить. В конце концов, в учение и практику Гуатамы попадает только то, что он смог проверить непосредственно сам. Что работало и помогло ему состояться. Конечно же, в его мировоззрении мы находим и то, что считалось в то время достоверным и общеизвестным. Как, например, учение о «карме», «реинкарнации» или практика медитации и йоги.

Классического учения о едином Боге Будда, возможно, даже и не встречал. Поэтому оно осталось за гранью его миропонимания. А с чем он не сталкивался, о том и не учил. В этом и были его честность и благородство. Таковы мои самые общие соображения по данной теме. В качестве ещё одной параллели можно привести учение стоиков, которое всецело опиралось на философию и не искало опоры в мифах о «богах», вечно блудящих и соперничающих друг с другом.

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Искренность и молитва

Недавно пришлось разговаривать с одной женщиной, которая заявила, что она может быть искренней и открытой только с Богом. Может быть это и так, я не её психолог и не духовник, но мне это напомнило совсем другое.

Наши обиды, комплексы и неудачи загоняют нас глубоко внутрь. Мы не можем быть искренними не только потому, что все вокруг злодеи, но и потому что почти утратили эту способность. Нам стало спокойно вдали от других и от самих себя, нам кажется безопасно за своими стенами и перегородками. Это стало настолько привычным, что уже и сама потребность в искренности почти не ощущается.

В жизни бывает всякое, и я не иронизирую над теми, кого жизнь серьезно побила. Вопрос в другом, а где же тут Бог? Мы действительно искренни хотя бы с Ним или, может быть, мы только прячемся от Него за своими обрядами и молитвенниками?

Навык игры в «премудрого карася» пагубен не только в социальной или семейной жизни, но и в духовной. Никто не говорит о необходимости быть совершенно открытым перед всеми, это глупо и небезопасно, этого и не требуется. Но хотя бы пара человек должны видеть вас настоящими, такими какими мы и есть. Так же и с Богом.

Прочитали вы правила, псалмы или всё что угодно, вздохните глубоко и скажите Ему, что вы на самом деле думаете и чувствуете. Пусть ваши честность и искренность станут духовным мостом. Нам не нужно бояться, подобно Адаму, что Творец увидит нас нагими, Он и так знает всё как есть. Но в этом случае наши ошибки и неудачи смогут нам хоть чем-нибудь помочь.

Рассказывая своими словами о себе, мы впускаем тем самым Бога в свою жизнь и приобретаем необходимые навыки. Именно поэтому молитва-экспромт и обыкновенная искренность нам так необходимы. Без них наша религиозность будет, скорее всего, только опиумом или уютным выдуманным мирком.

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Действие Духа Святого

В дни после Пятидесятницы и в преддверии дня памяти всех святых (нет, не Хэллоуин, а православный праздник через неделю после Троицы), хочется поразмышлять о Духе Божием, о действии его в мире, о людях, умудренных и просвещенных этим Духом.

Действие Его мы видим задолго до события Пятидесятницы — в Ветхом Завете Он говорил через пророков, вдохновлял праведников, наполнял Собой святых. Когда дева Мария, будущая Богоматерь, встречает архангела и задает ему вопрос о рождении Младенца, — он отвечает: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя» (Лк. 1:35). В беседе с Никодимом Спаситель говорит о действии Духа Божия, сравнивая его с порывом ветра (в еврейском языке это одно и то же слово): он появляется и исчезает неожиданно.
В Сионской горнице происходит особое событие: не индивидуальное сошествие Духа, а массовое: языки пламени (вспомним горящий куст и Моисея в книге Исход), сильное дуновение ветра — все это признаки уникального Богоявления, теофании.

Действие Духа Святого меняет человека, наполняя его силой Божией, так что пророки не боятся земных царей и творят чудеса, а апостолы смело проповедают Воскресение Христово «даже до края земли». Дух Святой действует в Таинствах Церкви, в молитвенных собраниях, приходит как к святым подвижникам, так и к самым обычным людям, даже к маленьким детям. Его можно призывать, но нельзя контролировать. Его силу можно почувствовать, но невозможно удержать. Он «везде сый и вся исполняяй».
Плод Духа, по апостолу Павлу, — «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23). Если человек соприкоснулся с Духом Божиим — эти плоды проявляются в его жизни. Поэтому Церковь молится, призывая Царя Небесного «вселиться в нас и очистить нас от всякой скверны».

Можно ли, призывая Духа Святого, одновременно благословлять кражу, блуд или святотатство? Молиться об успехе ограбления банка? Об удачной продаже партии наркотиков? Звучит как полный абсурд, противоречит самой сути молитвы и христианству в целом. Точно так же дико будет молиться в храме о «победе» в военных действиях против собратьев, благословлять оружие, которым убивают людей, фактически — открыто призывать к убийству ближних.

Никакая правильно произнесенная формула, никакие верные догматические формулировки не могут гарантировать присутствие Духа Божия. Верная форма не есть верное содержание, и если внутри человека страсти: гнев, зависть, злоба, гордость, — с ним не будет этого Духа. Никакой священный сан, архиерейское достоинство, образование и знания, богатый опыт служения и т.д. — также не гарантируют благодати Божией. Жизнь в удаленном монастыре, длинная белая борода и фамильярность — не признаки прозорливости (состояние, в котором Дух Святой открывает человеку Промысл Божий).

Как же тогда понять, действует ли Дух Святой в Церкви, в людях, в нас самих? Опять-таки, по плодам: если в общине, отдельном человеке, в нашей жизни проявляются доброта, милосердие, кротость и прочие добродетели из чудесного списка апостола Павла — значит, и Дух здесь действует, и благодать Божия. Умиленное сердце, слезы, трепет, благоговение не могут сочетаться со злобой, враждой и ненавистью. Набор заученных фраз и политика на проповеди — верный знак отсутствия благодати, замены настоящей духовной жизни пафосной болтовней про некую духовность. Если нет в христианах доброты и милости — значит, они ищут вокруг «врагов православия» и насаждают «третий Рим». Ложь и лицемерие гонят Духа Святого, нет Ему места среди политической пропаганды.

Однако у каждого опытного христианина есть пример личного общения с людьми духовной жизни: пастырями, монахами, учителями, бабушками (реже дедушками). На такие примеры и нужно ориентироваться, с такими людьми стараться чаще общаться, чтобы их свет делал ярче нашу собственную внутреннюю жизнь. Тогда действие Духа Святого просветит и нас, грешных, и поможет преодолеть мрачное время зла и ненависти.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать «Мир Всем», а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Реплика в ответ на рассуждения о том, является ли РПЦ Церковью

Недавно на «Мир всем» был опубликован дискуссионный материал иеромонаха Иоанна (Курмоярова) «РПЦ – Церковь или нет?» [Часть первая; Часть вторая], в котором автор не даёт прямого ответа и призывает читателей задуматься и решить каждому для себя вопрос: является ли РПЦ Церковью. В своём telegram-канале «Антивоенный священник о вере, церкви и власти» о. Иоанн высказывается менее дипломатично, прямо заявляя, что не считает РПЦ Церковью и однозначно советует оттуда уходить. На мой взгляд, эта позиция честная, но богословски необоснованная и опасная. Впрочем, богословия здесь нет – эмоциональная публицистика.

С благодарностью и тревогой я прочитал размышления о. Иоанна о духовном и каноническом положении РПЦ. Поднятая им тема болезненна, глубока и неразрешима в одно касание. Автор выразил боль, которую разделяю и я, и многие. Интонации о. Иоанна, его негодование, его ревность по Боге вызывают во мне сочувствие, а его убеждения и стойкость - восхищение. Но позволю себе – в духе братского диалога – выразить и некоторое несогласие с тоном и выводами. Хотел бы продолжить этот разговор не в формате суда, а в формате публицистического диалога, где место найдётся и строгому обличению пророка, и слезам мироносицы, и терпеливому милосердию Христа.

Автор прав в том, что сегодня официальная РПЦ при согласии и одобрении церковного большинства подменила евангельское слово языком государственной идеологии, что молчание перед злом и участие в оправдании войны есть измена пастырскому долгу, что сергианство как явление не исчерпало себя, а переродилось в постсоветскую сакрализацию государства.

Но мне кажется, рискованно обобщать до предела, до отказа в признании РПЦ Церковью. Если бы это было так, то все её таинства следовало бы признать недействительными, её священников безблагодатными, а прихожан – не христианами. Так ли это? Неужели Дух Божий, Который дышит, где хочет, не может утешать, исцелять и тайнодействовать в том сообществе, где человеческое невежество исказило церковный порядок?

ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах

❤️ Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Протоиерей Владимир Королёв «Как справиться с гордостью?»

В этом видео отец Владимир рассуждает о гордости, ее истоках и последствиях, и о том, что мы можем делать для того, чтобы справляться с ее проявлениями.

Отец Владимир — бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.

❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?id=recEp2oFL9ACiFtan

О видах молитвы

В своих трудах о молитве митрополит Антоний Сурожский перечисляет четыре её вида: моление «по книжечке», молитва Иисусова, молитва своими словами и предстояние Богу в тишине.

Лишним будет уточнять, что тексты наших молитвословов требуют доработки, ведь осмысленное их чтение – это основа нашей духовной жизни. И тут важны переводы. Молитве Иисусовой нужно учиться, и здесь необходим навык. Не стоит думать, что она предназначена лишь для монашествующих. Читать по 100 или 50 молитв после утреннего или вечернего правила может каждый.

Молитве своими словами также нужно учиться, и здесь важны искренность, постоянство и немного творчества. А вот с предстоянием Богу в тишине у нас, к сожалению, есть проблемы. Культура тишины, навык пребывания в уединении, работа со своими мыслями и эмоциями – всё это требует времени и хоть каких-то методик. Иногда кажется, что проще «отбарабанить» кафизму, чем привести свои мысли в порядок и побыть 7 или 10 минут в покое и тишине.

В этом году в Польше наблюдается огромный всплеск интереса к восточной духовности, молитве Иисусовой и христианской медитации. Католические монахи с учёными степенями проводят лекции и практические занятия, собирая огромные залы.

Начнём ли мы путь к углублению своей духовной жизни – этот вопрос остаётся открытым. Но хочется быть оптимистами.

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

О Церкви

Христос воскресе, добрые люди!

Мы наблюдаем явный кризис Церкви – последние годы это просто общее место.

Богословы, иерархи, культурологи, психологи, социологи размышляют о нем, выносят диагнозы и прописывают «лечение» этому Богочеловеческому организму. Некоторые за точку отсчета берут политику принятых/непринятых решений патриарха, его богословие, указы и распоряжения. Учитывая принцип «рыба гниет с головы», некоторые объявляют главу РПЦ ересиархом, экуменистом, масоном, чекистом под прикрытием, бизнесменом в рясе, а как следствие – и всю русскую церковь антихристовой, русское православие гражданской религией, обслуживающей гос. аппарат и тп. Но главой Церкви является Христос, а патриарх (пусть он и обладает огромным административным и властным ресурсом) всего лишь Ее член, первый среди равных.


Инстанция: безликий узурпатор любви.

Как мне кажется, есть у церкви враг посерьезней и пострашней. Он безлик, неосязаем – имя ему «инстанция». Эдакий компьютерный баг и вирус, который распространяет метастазы по всему организму.

Величайшими трагедиями церковной истории были не разрушения храмов, не гонения на христиан, не политические интриги патриархов, пап, царей, королей и императоров, не ереси и ересиархи. Из всего этого церковь выходила окрепшей, обновленной, с иммунитетом на долгие годы и убеждением, что «врата ада, действительно, не одолеют Ее».

Подлинная трагедия церковности случается всякий раз, когда человек, входя в Церковь (не в здание, а в собрание верующих) с сердцем, распахнутым навстречу Богу и ближнему, не встречает оных – а только врезается лицом в безликую, жестокую, циничную и равнодушную инстанцию.

❤️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.

❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием:
🔵с российских карт: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?id=recweUL53QQ3Shknh
🔵пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate

О посте

Каждый из наших четырех постов имеют своё собственное особенное значение, предназначение.

И апостольский пост соответственно. Его смысл неразрывно связан со всем, что Церковь переживала за весь Пасхальный цикл, от Прощеного воскресенья, до Пятидесятницы.

Великий пост изначала был временем финальной подготовки Церковью своих катехуменов (оглашаемых) к совершению Таинства крещения, которое совершалось в Великую Субботу.

Новые члены Церкви (их могло быть немало, крестили раз в году) шли покаянным путём к Спасовой Голгофе, как к собственной, как к кресту. Умирали с Ним в Великую Пятницу, погребались через купель в Субботу и затем воскресали с Иисусом! Всё тайнодействие переходило в Пасхальную литургию.

Понятно, что для совершения этой Тайны человек должен был совершить и подвиг победы над собственными страстями. В этом участвовала, помогая готовящимся к крещению, вся церковная община.

А дальше — путь к Пятидесятнице. Не как к некоему отдельному событию, а как к продолжению, следствию Голгофских событий. И здесь мы уже совсем забываем о собственных изьянах, повреждениях — только сосредоточенное созерцательное ожидание исполнения завещанного нам Иисусом.

И вот оно происходит: Дух осеняет апостолов, их учеников, нас всех! Мы рождаемся, как Тело Христово и все мы теперь в Духе, как апостолы.
Всех нас Господь посылает на выполнение христианской миссии — служению любви, правде, свету! Вот это и есть Пост апостольский!

Мы на посту, на задании, на служении...
Нам доверили быть руками, слухом, словом, любовью в этом измученном мире...

Об этом очень ярко говорится в утренней молитве митр. Антония Сурожского.

Вот и время Церкви, её календарь меряется теперь от момента схождения Духа на нас — каждое воскресение в календаре «1, 2, 3, ... 35е от Пятидесятницы».

И апостольским постом становится вся наша жизнь, а не только эти несколько дней. Кстати, в церквях, что живут по григорианскому стилю, этот пост вообще может сойти к одному дню, или вообще исчезнуть. Но тогда и становится понятным логика осмысления поста — как всей жизни...

Кстати, чрезмерная фиксация на собственных греха (как советуют немало представители русского монашества), на собственном ничтожестве приводит как раз к обратному результату — унынию, депрессии — именно поэтому Иуда и удавился, осознав чудовищность собственного греха.

А нужно учиться осознавать, чувствовать непостижимую Милость Бога, его веру в человека, его Любовь к нам. Это продуктивно, это вселяет силы, стимулирует к действию, ответной любви, милосердию.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Протоиерей Андрей Кордочкин, психолог Анжела Фоменко: «Библия и психология без противоречий»

Представляем вам очередную беседу из цикла «Библия и психология без противоречий» от сооснователя проекта «Мир всем», протоиерея  Андрея Кордочкина и психолога Анжелы Фоменко.

🔵Что такое первородный грех?
🔵Передаётся ли склонность ко злу «по наследству»?
🔵Могут ли из-за него болеть люди?
🔵Как принять в себе зло в процессе исцеления?

❤️ Поддержать «Мир всем» пожертвованием, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

22 июня — не только памятная всем трагическая дата, в которую мы вспоминаем всех погибших в 1941-1945 годах, но еще и день памяти замечательного московского священника Георгия Чистякова, преставившегося в этот день в 2007 году.

Как будто сегодня сказаны слова, которые он произнес в 1996 году, когда шла Чеченская война:

«Зло должно быть побеждено, побеждено нами с Божией помощью, но побеждено добром – не насилием, не злом, не силой. Но когда убивают женщин и детей, когда разрушают дома мирных жителей, лишая их крова, тогда всё в голове и в сердце мешается, и уже не знаешь, как понимать эти слова, тем более когда делают это не фашисты, а «наши». Что тогда? Мне говорят: «Сделайте, отец Георгий, передачу о чем-нибудь хорошем, светлом, радостном. У людей так мало радости». Но, родные мои, религия — это не «опиум для народа». Религия не анальгин, православие не реланиум. Как можно рассуждать о золоте куполов и о блаженной жизни преподобных, когда в моей стране ежедневно убивают? Не знаю».

И хотя тогда еще не было на официальном уровне церковной поддержки войны, вчитываясь в «Хаджи-Мурата» Толстого, он об этом предупреждал: «Есть очень страшное место в этой повести. Николай Павлович, император всероссийский, приходит в церковь».

«Бог через своих слуг, так же как и мирские люди, приветствовал и восхвалял Николая, и он как должное, хотя и наскучившее ему, принимал эти приветствия, восхваления. Всё это должно было так быть, потому что от него зависело благоденствие и счастье всего мира, и хотя он уставал от этого, он все-таки не отказывал миру в своем содействии. Когда в конце обедни великолепный расчесанный дьякон провозгласил «многая лета» и певчие прекрасными голосами дружно подхватили эти слова…»

«Бог, с точки зрения императора, через своих слуг, так же, как и мирские люди, приветствует и восхваляет Николая. Боюсь, очень боюсь, что примерно такие же отношения с Богом установились сегодня у бывших советских, ныне российских генералов и вообще у тех, от кого зависит установление мира в Чечне. Может быть, именно в этом сердцевина беды — в том, что не они служат Богу, а думают они, что Бог служит им».

«Цитаты о. Георгия приведены по книге Г. Чистяков «Беседы о литературе: Восток», запись радиопередачи «О «Хаджи-Мурате» и чеченской войне» можно послушать по ссылке: https://predanie.ru/audio/8001-o-hadzhi-murate-i-chechenskoy-voyne/

Для меня лично о. Георгий был одним из тех, кто «родил меня во Христе Иисусе благовествованием». Так что, по слову апостола Павла, «если даже ангел с неба станет возвещать иное «евангелие», ответ — анафема».

Анонимный исповедник Мир Всем

❤️ Поддержать священнослужителя пожертвованием, а также указать имена для поминовения можно на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate

Нелюбовь ко Христу.

Почему люди не слышат друг друга? Не понимают и не воспринимают никаких доводов других?

Потому что любят разное. И это понятно, когда сталкиваются мировоззрения футбольного фаната, например, и специалиста по классическому искусству. Но даже если максимально сузить сферу интересов дискутирующих, в том числе до интересующей нас области, и здесь не всегда единомыслие.

А иногда подобные ситуации вызывают крайнее недоумение. Все привыкли, что среди тех, кто присутствует в храме на богослужении и даже причащающихся, немало людей диаметрально противоположных взглядов. Недоумение в другом. Когда вместе собираются люди, скажем так «профессиональные» христиане, специалисты, призванные этому научить, и между ними пропасть в основных вопросах, которые, по существу должны их объединять.

Почему так? Всё потому же, любят разное. Однако если спросить тех и других — любите ли вы Иисуса Христа? — ответ будет один. Поэтому, для разрешения этой проблемы Господь объяснил, что значит — любить Его.

«Кто Любит Меня, тот соблюдет слово Моё..Не любящий Меня не соблюдает слов Моих»(Ин. 14, 23-24)

Действительно, без этого уточнения разобраться в этих противоречиях было бы сложно, ведь если мы видим, что кто-то ходит многокилометровые крестные ходы, много постится, выстаивает службы и т.п., изматывая своё тело ради Христа (как они говорят и, скорее всего, искренне говорят) то что это, на первый взгляд, как не любовь к Нему? Да. Но если для этих людей слова Господа, Его учение уступают учению, словам другого господина и отца, то нет этой любви.

А как же те кто честен в браке, по заповеди Христа, и вообще человек воздержанный? Да. Но и здесь может быть лукавая подмена, потому что «Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак. 2:11).

Но почему некоторым по душе ближе не эти, а другие слова о том, что если ты убьёшь, то ты не преступник закона, а герой, достойный подражания и наследник Царствия Небесного?

«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня»(Мф.10,37). Объекты любви можно дальше перечислять, у каждого человека свой на на первом месте, у кого то это близкий человек, у когото — государство и нация. Часто им служат в ущерб служению Господу, потому что любят их более, нежели Его.

И ещё. Все согрешают, то есть в какой-то момент проявляют нелюбовь ко Христу, но нелюбовь нелюбви рознь. Есть нелюбовь немощная, врачуемая покаянием. Есть нелюбовь декларируемая, когда грех — не тайная страсть или падение, о чем надо сожалеть, а добродетель. А это уже не просто нелюбовь ко Христу, а публичное отречение от Него.

В таком случае, о каком единомыслии можно говорить, если возвратиться к тому с чего начали.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника пожертвованием, а также указать имена для поминовения можно на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate

Неделя всех святых

С Пятидесятницы для человечества начинается новый, последний и самый длинный период – период Церкви.

С одной стороны, это общая двухтысячелетняя христианская история, описанная в книгах по истории Церкви. С другой — это личная история жизни каждой души, уверовавшей во Христа. Эта история начинается добровольным Рождением свыше в крещальной купели и через подвиг христианской жизни, уходит в перспективу вечности. В этом смысле, Церковь – это усвоение каждой отдельной человеческой личностью общего спасения, дарованного нам Святой Троицей; это как бы личный «Третий Завет», заключаемый в крещении между Богом и конкретным человеком. Результатом этого Завета должна стать личная святость (Святая Личность). Именно поэтому первая неделя после Пятидесятницы (события, когда завершается схождение Божественного спасения в мир) посвящена человеческой святости и называется Неделей всех Святых!

О святости говорит нам и Евангелие праздника:

«Рече Господь своим ученикам: каждого, кто исповедает Меня перед людьми, того и Я исповедаю перед Моим Небесным Отцом, а кто отречется от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь перед Моим Небесным Отцом».

Но что значит исповедать Христа?

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенного исповедника и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?id=recJWetcesjTJR8Ng