Никогда такого не было… и вот опять

Уж минул год и две луны, как я был уволен за штат и запрещён всячески. Фактически, за отказ читать молитву о победе Святой Руси над супостатами, а формально, за недобросовестное исполнение обязанностей настоятеля и тому подобное. И ведь нет же ничего нового под Солнцем.

Август 1914

В начале Первой мировой войны Святейшим Синодом по указу Николая II была введена в богослужебную практику молитва «О даровании победы». Часть священников отказывалась читать ее из-за фразы «сокруши враги» (текст был опубликован в «Церковных ведомостях», 1914, № 32), видя в этом противоречие заповеди любви к врагам (Мф. 5:44). Сведения о несогласии некоторых священнослужителей с молитвой 1914 года встречаются в мемуарах и частных письмах духовенства того периода. Например, священник Михаил Чельцов в «Воспоминания "смертника" о пережитом» (изд. 1920-х гг.) упоминает, что ряд клириков критиковали молитву за «милитаристский дух», противоречащий евангельской заповеди любви к врагам. В архивных документах епархиальных собраний 1915–1916 гг. (например, Владимирской и Тверской епархий), где обсуждалась замена фразы «сокруши враги» на «примири воюющие народы». После Февральской революции 1917 года она исчезла из богослужебной практики. Митрополит Вениамин (Федченков) в воспоминаниях писал: «После революции мы поняли, что молитвы о победе "царского оружия" были ошибкой... Война — всегда зло, даже если её называют "священной"»

Октябрь 1918

Патриарх Тихон обратился к Совнаркому словами из Евангелия: «Все, взявшие меч, мечём погибнут», и осудил «реками пролитую кровь братьев», призвав к прекращению насилия и кровопролития. «Я не могу дать благословения на гражданскую войну. И «красные», и «белые» — все чада моей Церкви… Я могу молиться только о примирении народа».

Март 2022

После начала конфликта Патриарх Кирилл призвал на всех приходах читать «Молитву о мире», где были слова: «...дух братолюбия и мира в сердцах наших навеки утверди! Иноплеменным же языком, брани хотящим и на Святую Русь ополчающимся, — запрети и замыслы их ниспровергни». И это похоже на исполнение заповеди «блаженны миротворцы» (Мф. 5:9).

Сентябрь 2022

Текст был заменён на «Молитву о святой Руси» с принципиально иной смысловой нагрузкой: «...се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея. Восстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу».

Год 2026

Молитва «о победе» уйдёт в архивы, как и те, что пылятся в «Церковных ведомостях» 1914-го. А мы? Мы продолжим жить, верить и немного любить.

И, кажется, что в каждой эпохе есть свои Чельцовы, Кордочкины, Уминские, Ковали и другие. Они конечно не войдут в учебники церковной истории, но именно их голос — подлинная проповедь, которой боится любой век. И если когда-нибудь потомки снова спросят, как же так вышло, что под именем мира благословляли войну, — у нас не будет права сказать: «Мы не знали». Мы знали.

Протоиерей Вадим Перминов

❤️ Поддержать отца Вадима и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recSljgj1GESoiuc3

Поможем нашему исповеднику запустить свое дело!

Один из наших подопечных — священник, который был запрещён в служении за антивоенную позицию. Он лишился возможности служения и средств к существованию.

Сейчас он мечтает открыть своё небольшое дело, чтобы встать на ноги, самостоятельно обеспечивать себя и свою семью. У него есть план, опыт и желание работать. Не хватает только одного — первоначального капитала. С вашей помощью батюшка хочет запустить мобильное приложение — маркетплейс услуг для мастеров и заказчиков.

ℹ️ Цель — собрать 3000 евро на запуск.

На нашу просьбу откликнулся один благотворитель — он готов удвоить любое пожертвование.

Это шанс помочь не просто выжить, а встать на ноги и обрести независимость.

ℹ️ За неделю нам удалось собрать 270 евро. До цели — 1230 евро, и благотворитель удвоит эту сумму.

❤️ Пожертвовать исповеднику можно на нашем сайте по этой ссылке:
https://www.mir-vsem.info/special-donation

PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «На свое дело»)

Пожертвовать в рублях и криптовалюте можно через кнопку в Telegram: https://news.1rj.ru/str/murvsem/120

USDT (TRC 20):
TRKuLYhtZYZvakb4aaHhimnBRVp2xy63P2

Храни вас Господь!

Как мы молимся, с благодарностью или с трепетом?

Смирение или дерзновение? Почему одни молитвы звучат как покаянный шёпот, а другие — как радостная песнь уверенности? Что формирует эти разные тона — история, богословие или личный опыт? Размышление о древней сирийской молитве VII века помогает по-новому увидеть, что значит говорить с Богом — и как в нашей молитве встречаются трепет и благодарность.

Иногда молитва звучит как покаянный шёпот: «Господи, я недостоин предстать перед Тобой». А иногда — как торжественное благодарение: «Ты дал мне святость, и я прихожу к Тебе». Эти два тона знакомы каждому, кто молится. Недавно я особенно ясно увидел их, открыв древнюю сирийскую молитву VII века. Она оказалась совсем не похожей на те, что звучат в нашей привычной литургии. И у меня возник вопрос: почему мы молимся именно так, а не иначе?

Два подхода к молитве: благодарность и трепет

Сирийская молитва звучит как песнь уверенности и праведности. Её слова полны образов: священник предстоит перед Богом «в чистоте и святости», «в венце веры», «в благоухании благодати». Это не гордость, а благодарность за то, что Бог уже наделил служителя достоинством, чтобы тот мог молиться и предстать перед Ним:

«Совесть наша опоясана любовью, как пурпурным поясом, душа наша увенчана верой, как святой и царской короной… Молитвы наши восходят к Твоему славному престолу, как аромат драгоценных благовоний…»

В византийских же молитвах литургии Иоанна Златоуста доминирует другой тон. Мы снова и снова просим прощения, признаём свою недостойность, молим об очищении. Даже священник, принося дары, говорит:

«Прими, Господи, молитвы и нас, грешных… Сподоби нас достойно приносить Тебе дары и жертвы…»
Здесь главная мысль: «Я не могу войти без Твоей милости». Это не момент уверенности, а скорее — благоговейного трепета.

Почему молитвы такие разные?

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Автор: Эдуард Бердник
Перевод: Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Изнесение честных древ Животворящего Креста Господня

В IX веке Крест выносили на улицы Константинополя, чтобы остановить эпидемию.
Сегодня он снова нужен, чтобы остановить другую, духовную чуму.

О том, что мы сегодня празднуем, редко задумываются даже воцерковлённые люди. Традиция приносить в храм первые плоды лета — красивая и глубокая. Но связь этого обряда с праздником в честь Креста Христова скорее историческая случайность, чем богословская необходимость.

Как же появился этот день и что он может значить для нас сегодня?

В IX веке в Константинополе возник обычай: в первый день последнего летнего месяца выносить на улицы города частицы Крестного Древа и совершать молебны на площадях. К концу лета в Константинополе, страдавшем от нехватки чистой воды, начинались вспышки болезней и эпидемий. Чтобы остановить заразу, по улицам несли Крест и молились о спасении.

В XX веке люди научились справляться с многими физическими заболеваниями, но расцвела духовная болезнь, которую позже назовут «коричневой чумой». Это была идеология фашизма, построенная на культе силы, национальном превосходстве, презрении к чужому и оправдании насилия ради великих целей. Эта «чума» унесла миллионы жизней и привела к самым разрушительным войнам в истории. Её рецидивы мы видим и сегодня.

Чтобы преодолеть её, действительно необходимо снова и снова обращаться к Кресту Христову, взирать на Его смирение и жертвенную любовь, несовместимую с каким бы то ни было национальным превозношением, с какими бы то ни было захватническими войнами.

Анонимный исповедник Мир Всем

❤️ Поддержать священнослужителя пожертвованием, а также указать имена для поминовения можно на нашем сайте по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/donate

О зависти, свободе и «философском пароходе-2022»

Что остаётся человеку, когда у него отнимают храм, паству, родной город и называют врагом? Этот текст — исповедь священника, пережившего изгнание, зависть, боль и свободу. Он о том, как сохранить любовь и совесть, даже оказавшись на борту собственного философского парохода.

Вы когда-нибудь ощущали зависть? Внутри себя или по отношению к себе? Мне не раз приходилось с ней сталкиваться. Иногда она брала верх. Но эта борьба всегда была важной. Она тонкая, многослойная, требует внимательности. Зависть — одно из самых разрушительных чувств, зло величественное, пожирающее душу. Как ржавчина разъедает железо, так зависть разрушает человека изнутри. Я уверен: именно зависть порождает страсть к славе, затем — властолюбие и сребролюбие. В Библии сказано:

«Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его» (Прем. 2:24).

Зависть к богатству, имуществу, талантам, здоровью убивает в человеке любовь. В этом её истинный корень.

Пожалуй, сильнее всего я ощутил это чувство — зависть — когда после подписания «Обращения священнослужителей Русской Православной Церкви с призывом к примирению и прекращению войны» меня вызвали в органы ФСБ. Потом, решением митрополита, меня лишили прихода и паствы, отняв возможность служить Богу на родной земле с чистой совестью.

Я завидовал тем, кто остался. Кто продолжал служить, кто утром шёл в свой храм, знал прихожан по именам и чувствовал под ногами землю, с которой его не вырвали. Эта зависть была горькой. Не разрушительной, но реальной. Я увидел её в себе и постарался не дать ей пустить корни.

Но было и другое. Зависть уже не моя. Зависть тех, кто смотрел с раздражением, отворачивался, переставал здороваться. Я видел, как моя честность ранит. Как свобода вызывает страх. Зависть умеет прятаться — за «церковную дисциплину», за правильные слова, за благочестие. Но её почерк узнаваем: она не выносит внутренней правды, не прощает того, кто говорит вслух то, что другие стараются спрятать. Когда человек не хочет запятнать свою совесть, те, кто уже запятнал, начинают мстить. Именно тогда зависть становится орудием разрушения.

Что ж, несмотря на скитания души, я по-прежнему выбираю мир.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Протоиерей Владимир Королёв

Отец Владимир — бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.

❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recljfgNy4lTx6ucJ

Минюст России внес в реестр иноагентов иеромонаха Иоанна (Курмоярова), одного из подопечных и авторов «Мир Всем»

Комментарий отца Иоанна для «Мир Всем»:

Спасибо на добром слове. Всем удачи, горения духа, мира, любви и спасения души. Раз они нас так боятся, при том, что у них в руках все ресурсы, значит мы на правильном пути. Добро победит зло!❤️

❤️ Поддержать отца Иоанна пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate (с комментарием «для отца Иоанна Курмоярова»)

PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «для отца Иоанна Курмоярова»)

Пожертвовать в рублях и криптовалюте можно через кнопку в Telegram: https://news.1rj.ru/str/murvsem/120

Самая темная ночь

Тихий текст для тех, кому знакомы боль и одиночество. Это не объяснение и не рецепт. Это попытка пройти вместе через ночь, когда настоящее сжимается до простого существования, и все вокруг кажется безысходным. И всё же любая ночь заканчивается.

Говорят, что темнее всего перед рассветом. Но когда начинается эта самая тьма? И сколько в ней ещё до первых лучей света. Когда-то на исповеди священник сказал мне: «Ад — это когда ты остался в своём космическом, вселенском одиночестве непрощения. Но пока ты жив, размер этой вселенной не больше твоего сердца». Я часто думаю об этом. А вдруг на свете есть человек, которого я никогда не смогу простить. А вдруг, что, возможно, самое страшное, этот человек — я сам?

Эти слова заставили меня задуматься и о том, как мы живём во времени. Ведь мы редко живём настоящим. Наша жизнь часто превращается в череду воспоминаний и ожиданий: они сменяют друг друга и не дают вкусить этот миг. Когда настоящее кажется скучной рутиной или наполнено трудностями, мы уходим в фотоальбом памяти или в желаемую иллюзию будущего, которого, скорее всего, не будет. «Если бы мир был другим», — думаем мы. И снова плывём то по волнам прошлого, то по мечтам. Так проходит жизнь, которую мы не проживаем.

Но реальность никуда не исчезает. Мы встречаемся с ней каждую секунду. На неё не хочется смотреть, тем более жить ею, особенно в последние пять лет. Здесь уже не ожидание просвета, а вялотекущая мука: от воспоминаний больнее, ожиданий нет. Просто больно — сейчас, после обеда, на остановке, ночью с чаем. Мы продолжаем делать дела и выполнять обязанности, но ощущение самой жизни уходит. Остаётся существование. Думаю, это состояние знакомо многим.

Вот это и страшно.

И всякий день, и тысячи лет назад, и в будущем, реальность была и будет тем, с чем человеку встречаться неприятно. Не потому ли, что именно она и есть этап и процесс нашего развития, нашего взросления, наши университеты. Мы почти две тысячи лет живём в реальности пронзённой гвоздём руки и вопля: «Для чего Ты меня оставил?» Самому Сыну Божьему было и страшно, и больно. Но Его встреча с этой реальностью навсегда изменила нашу. Когда-то мне сказали, что любовь Божия — это когда Богу плохо от того, что плохо нам. Я спросил: что за околесица? Как Совершенному Творцу и Абсолюту может быть плохо? Что за очеловечивание? Ответ был прост: чтобы показать, как Он любит нас, Бог становится Человеком. Не просто становится, а рождается. Ему будет больно и страшно. У Него не будет дома, Его будут гнать. В конце концов Он будет мучим и убит. Разве нельзя было иначе показать любовь, Господи? И именно тогда открывается: смысл Его любви не в том, чтобы поселить нас в кристально идеальном мире, где все с улыбкой собирают
урожай, а в том, чтобы пройти с нами через самое страшное. Через лес, где мы за долгую историю наломали столько дров, что выхода почти не видно.

Самая тёмная ночь уже была. Это ночь, в которую — из Сионской Горницы — Царство Божие вышло навстречу царству тьмы. Христос вошёл в эту тьму и принял смертельный поединок с грехом и смертью. И там, где казалось, что навсегда властвует мрак, засиял рассвет Царства. Этот рассвет уже виден, потому что Он с нами и в нас. И потому никакая ночь не длится бесконечно: тьма уже поражена, боль имеет предел, а смерть станет Жизнью.

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Можно ли встретить Христа на выставке?

Этот вопрос приходит на ум, когда читаешь новости о мероприятиях, посвящённых святыням.

В столице Казахстана Астане проводится выставка, посвящённая Туринской Плащанице. Организаторами являются Митрополичий округ РПЦ в Казахстане и архиепархия Римско-Католической Церкви в Астане, совместно с Суверенным Мальтийским Орденом и международным благотворительным фондом «Kirche in Not» («Церковь в беде»). Выставка организована в рамках подготовки к проведению Съезда лидеров мировых и традиционных религий, который пройдёт 17–18 сентября текущего года. В своей речи на открытии митрополит Александр (Могилёв) назвал выставку «научнопросветительским мероприятием» и заявил, что оно «будет иметь большое значение для развития межконфессионального и межкультурного диалога и послужит благородному делу укрепления в обществе мира и согласия».

Очень правильно, что подобные научные мероприятия проводятся в регионе с многоконфессиональным населением, где преобладает Ислам, а также широко представлен Протестантизм, которые настороженно смотрят на многие православные практики. Неверно понимаемое иконопочитание даёт поводы для обвинения православных (и католиков тоже) в идолопоклонстве. Туринскую Плащаницу признают в качестве святыни и православные, и католики. К ней уже много веков приковано пристальное внимание научного мира. Хоть многими учёными и оспаривается её подлинность, она является древнейшей иконой — образом погребённого Христа и свидетельствует о благоговейном христианском отношении к изображению Господа. Туринская Плащаница может стать достойным примером для научно-просветительской работы, способной разъяснить неправославным значение иконопочитания.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах

❤️ Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Преображение Господне

Преображение Иисуса Христа на горе Фавор, как и любое событие Евангельской истории, — событие всечеловеческое.

Видение нетварного Света тремя учениками Христа утратило бы всякий смысл, если бы не было обращено ко всем людям, если бы не предвосхищало приобщение к Богу каждого, кто желает этого приобщения.
В этом смысле Преображение Господне — живая икона, символизирующая и раскрывающая процесс обожения человека.

Апостолы добровольно идут за Христом и поднимаются на вершину горы. Это знак того, что только следуя за Спасителем — то есть живя, как Он, — человек достигает своего предназначения: смысла, счастья полноты. Для Богочеловека этот путь был послушанием во всём воле Божией («Не Моя воля, но Твоя да будет» Лк. 22:42). Для человека — это следование воле Богочеловека («Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой» Мф. 19:27). Так, через взаимное доверие Бог и осуществляет наше спасение! На горе апостолы увидели сияние Божественного Сына, превосходящее всякий земной свет. Но путь к этому Свету начался с их земной веры Сыну Человеческому.

Апостолов было трое, и они вместе шли за Спасителем. В этом совместном восхождении к Фаворскому Свету заключён ещё один фундаментальный принцип обожения: соединение с Богом возможно только для тех, кто пребывает в человеческом единстве Церкви. Нельзя прийти к Богу, отвергнув человека. Церковь — это тварная «Троица», которая в своём единстве подобна Троице Нетварной: единосущной и нераздельной. Церковь — это когда люди идут к Богу и находят друг друга. И наоборот: когда люди идут друг к другу — и приходят к Богу.

На вершине горы апостолы задремали, и их пробудила встреча с Преображённым Христом. Сон здесь — символ смерти, и духовной, и физической. Первая побеждается Светом Евангельского учения о любви, вторая — уничтожается Светом телесного Воскресения Христа.

В момент Преображения лицо Иисуса (человеческое лицо) просияло, как солнце, а Его одежды (человеческие одежды) стали белыми, как снег. Это очень важная деталь: обожение человека — не отказ от человеческого, не замена его на Божественное, но преображение, исцеление, «пропитывание» Божеством всей полноты человеческой природы. На Фаворе апостолы увидели Божественное — но увидели Его в человеке!

В Преображении каждый из учеников созерцал Облако, спускавшееся на гору, и слышал голос, называющий Иисуса возлюбленным Сыном. Человеческая «Троица» встретилась с Троицей Божественной – встретилась через Богочеловека, возлюбленного и Богом, и человеком.

Видимо, только так — лично, но в любви и единстве с другими личностями — осуществляется встреча Земного и Небесного.

Итак, Преображение Господне вновь учит нас самому главному: путь к Богу лежит через Его любимое творение. Возлюби человека, и ты возлюбишь Бога! Человечество в своём божественном отношении друг к другу призвано уподобиться Святой Троице и через это подобие соединиться с Ней.

С праздником!

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recl10wqqXBnBNNUg

Преображение

В праздник Преображения Господня полезно взойти на вершину и обозреть путь христианина.

Мы в богослужебном году, переходя от праздника к празднику и погружаясь в евангельские места, призваны освоить путь как непрестанное восхождение (анабасис) и нисхождение (катабасис) по горам. Христианская жизнь не спортивный альпинизм, где вершина есть трофей, а, скорее, литургия пути, где каждая гора становится школой уверенного прямохождения. Евангельская география складывается в маршрут: гора Искушения в пустыне, обрыв под Назаретом, гора Преображения (Фавор), гора Голгофа, гора Вознесения (Елеонская). Это не точки на карте, а живая ткань отношений с Богом и людьми. На высоте человек учится видеть, внизу любить и реализовывать увиденное. Восхождение необходимо, чтобы спуститься, а спуск необходим, чтобы не превратить благодать в личный сувенир. С точки зрения красоты веры, красота открывается не как украшение, а как энергия дара: она поднимает и тут же посылает вниз, к тем, кого нужно оживлять.

Гора Искушения — это не только песок и голод, но и первая эстетика свободы. Три предложения врага всегда выглядят красиво: насыть себя прямо сейчас, блесни исключительностью, возьми власть и наведи порядок. Всё это похоже на свет, но является лишь бликом. Христос выбирает другое сияние — прозрачность воли Отца. В пустыне Он останавливает автоматическое «хочу» и возвращает внимание к сути: «человек жив не хлебом единым», не чудом и не властью. Красота здесь выражена в воздержании, которое делает сердце способным различать. И сразу после этого Он спускается в города Галилеи, к людям с их заботами и нуждами. Победа над искушением подтверждается не громким лозунгом, а кроткой работой внизу: слушать, звать к полноте, учить, исцелять.

Обрыв Назарета — вторая высота, где открывается цена родства. Там, где тебя знают по имени, труднее всего быть услышанным. Место детства становится местом отказа: «Не это ли сын плотника Иосифа?» Толпа ведёт Христа к краю, но Он проходит посреди них и уходит Своей дорогой. Здесь нет внешнего чуда, зато есть высота правды: оставаясь верным призванию, Он выбирает ненасилие и не скатывается в горечь. Это красота бодрствования, верность без аплодисментов. И снова спуск. Отказ не замораживает сердце, а делает его способным к новому кругу общения. Любовь после Назарета перестаёт быть «своей» и становится всеобщей.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.

❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recENxkB2UNU8a9kO

Первое задание, которое я никогда не забуду

Иногда взрослым нужно просто доверить ребёнку важное дело — и он вдруг вырастает на глазах. Мне было четыре, степь тянулась до горизонта, а под палкой и строгим голосом маленького пастуха послушно разворачивались рогатые великаны. Тогда я просто гнал коров домой, а теперь знаю: это было моё первое настоящее приключение.

Мне было всего четыре года, когда дедушка с бабушкой взяли меня пасти стадо коров. В тот день передо мной раскрылся целый мир. Зелёная степь тянулась до самого горизонта, волнуясь своими холмами и оврагами. Пахло нагретой травой и дикой мятой, где-то в траве звенел ручей, а над головой раскинулся бескрайний купол голубого неба. Для городского мальчишки пасти коров было всё равно что оказаться в большой незнакомой стране, полной звуков, запахов и важных дел.

Мы вышли ранним утром, когда ещё роса искрилась на траве, а в воздухе держалась ночная прохлада. Огромное стадо — больше сотни голов — деловито ожидало команды к выходу. Нас было несколько взрослых и я, небольшой «хвостик», которого просто не с кем было оставить.

Вот мы уже и в широком поле с сочной травой. Остановившись на возвышенности, мы устроились так, чтобы и отдохнуть, и всё хорошо видеть. Заметив, что я начинаю скучать, бабушка показала мне одну забаву: завернувшись в старую дедушкину куртку, она лихо покатилась с горки. Она первая, смеясь, помчалась вниз, а следом — я. Чувство свободы, азарта и права на шалости окрыляло как никогда. Казалось, что мы попали в какое-то весёлое кино.

Затем был обеденный привал у большого лесного озера, под старыми раскидистыми клёнами, куда сходилась вся деревня для дневной дойки. Мы перекусили, и я даже успел подремать среди высоких лопухов. Но настоящее приключение началось ближе к вечеру.

Насытившиеся животные начинали «терять управление» и разбредаться к лесу, стремясь поскорее убежать домой. Тогда уставшие за день взрослые поручили мне серьёзное дело — возвращать обратно «заблудших». Набравшись за день опыта, я бежал что было сил, размахивая высоко поднятой палкой и стараясь придать голосу как можно больше строгости. Сердце колотилось: а вдруг не справлюсь? Иногда приходилось врываться в чащу, но я не отступал.

Помню, как коровы таращились на меня своими большими глазами, явно сомневаясь, что им нужно меня слушаться. Наверное, со стороны это выглядело забавно — маленький пастух против рогатого великана. Когда ты ещё совсем ребёнок, то смотришь на обладателей рогов только снизу вверх. И всё же моя уверенность, громкий голос и высоко поднятая палка склонили их к верному выбору. Почти всех «беглецов» удалось вернуть. В тот момент я чувствовал себя почти героем.

Мы вернулись с первыми сумерками. Усталость смешалась с тихой радостью. Я ещё успел покататься на своём педальном «Москвиче» — ведь на главное у ребёнка силы всегда найдутся.

Тогда я не знал слов «ответственность» и «доверие». Просто делал то, что поручили, и был счастлив, что справился. А теперь понимаю: когда в работу вплетается романтика, она не утомляет. И если в тебя верят и доверяют что-то важное, можно вырасти почти мгновенно. Может быть, именно тот первый опыт — умение собраться и броситься вперёд — сделал меня тем, кем я стал, дав мужество пройти через все трудности и исполнить своё жизненное предназначение.

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate