О зависти, свободе и «философском пароходе-2022»

Что остаётся человеку, когда у него отнимают храм, паству, родной город и называют врагом? Этот текст — исповедь священника, пережившего изгнание, зависть, боль и свободу. Он о том, как сохранить любовь и совесть, даже оказавшись на борту собственного философского парохода.

Вы когда-нибудь ощущали зависть? Внутри себя или по отношению к себе? Мне не раз приходилось с ней сталкиваться. Иногда она брала верх. Но эта борьба всегда была важной. Она тонкая, многослойная, требует внимательности. Зависть — одно из самых разрушительных чувств, зло величественное, пожирающее душу. Как ржавчина разъедает железо, так зависть разрушает человека изнутри. Я уверен: именно зависть порождает страсть к славе, затем — властолюбие и сребролюбие. В Библии сказано:

«Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его» (Прем. 2:24).

Зависть к богатству, имуществу, талантам, здоровью убивает в человеке любовь. В этом её истинный корень.

Пожалуй, сильнее всего я ощутил это чувство — зависть — когда после подписания «Обращения священнослужителей Русской Православной Церкви с призывом к примирению и прекращению войны» меня вызвали в органы ФСБ. Потом, решением митрополита, меня лишили прихода и паствы, отняв возможность служить Богу на родной земле с чистой совестью.

Я завидовал тем, кто остался. Кто продолжал служить, кто утром шёл в свой храм, знал прихожан по именам и чувствовал под ногами землю, с которой его не вырвали. Эта зависть была горькой. Не разрушительной, но реальной. Я увидел её в себе и постарался не дать ей пустить корни.

Но было и другое. Зависть уже не моя. Зависть тех, кто смотрел с раздражением, отворачивался, переставал здороваться. Я видел, как моя честность ранит. Как свобода вызывает страх. Зависть умеет прятаться — за «церковную дисциплину», за правильные слова, за благочестие. Но её почерк узнаваем: она не выносит внутренней правды, не прощает того, кто говорит вслух то, что другие стараются спрятать. Когда человек не хочет запятнать свою совесть, те, кто уже запятнал, начинают мстить. Именно тогда зависть становится орудием разрушения.

Что ж, несмотря на скитания души, я по-прежнему выбираю мир.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Протоиерей Владимир Королёв

Отец Владимир — бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.

❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recljfgNy4lTx6ucJ

Минюст России внес в реестр иноагентов иеромонаха Иоанна (Курмоярова), одного из подопечных и авторов «Мир Всем»

Комментарий отца Иоанна для «Мир Всем»:

Спасибо на добром слове. Всем удачи, горения духа, мира, любви и спасения души. Раз они нас так боятся, при том, что у них в руках все ресурсы, значит мы на правильном пути. Добро победит зло!❤️

❤️ Поддержать отца Иоанна пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate (с комментарием «для отца Иоанна Курмоярова»)

PayPal: https://paypal.me/friedeallen (с комментарием «для отца Иоанна Курмоярова»)

Пожертвовать в рублях и криптовалюте можно через кнопку в Telegram: https://news.1rj.ru/str/murvsem/120

Самая темная ночь

Тихий текст для тех, кому знакомы боль и одиночество. Это не объяснение и не рецепт. Это попытка пройти вместе через ночь, когда настоящее сжимается до простого существования, и все вокруг кажется безысходным. И всё же любая ночь заканчивается.

Говорят, что темнее всего перед рассветом. Но когда начинается эта самая тьма? И сколько в ней ещё до первых лучей света. Когда-то на исповеди священник сказал мне: «Ад — это когда ты остался в своём космическом, вселенском одиночестве непрощения. Но пока ты жив, размер этой вселенной не больше твоего сердца». Я часто думаю об этом. А вдруг на свете есть человек, которого я никогда не смогу простить. А вдруг, что, возможно, самое страшное, этот человек — я сам?

Эти слова заставили меня задуматься и о том, как мы живём во времени. Ведь мы редко живём настоящим. Наша жизнь часто превращается в череду воспоминаний и ожиданий: они сменяют друг друга и не дают вкусить этот миг. Когда настоящее кажется скучной рутиной или наполнено трудностями, мы уходим в фотоальбом памяти или в желаемую иллюзию будущего, которого, скорее всего, не будет. «Если бы мир был другим», — думаем мы. И снова плывём то по волнам прошлого, то по мечтам. Так проходит жизнь, которую мы не проживаем.

Но реальность никуда не исчезает. Мы встречаемся с ней каждую секунду. На неё не хочется смотреть, тем более жить ею, особенно в последние пять лет. Здесь уже не ожидание просвета, а вялотекущая мука: от воспоминаний больнее, ожиданий нет. Просто больно — сейчас, после обеда, на остановке, ночью с чаем. Мы продолжаем делать дела и выполнять обязанности, но ощущение самой жизни уходит. Остаётся существование. Думаю, это состояние знакомо многим.

Вот это и страшно.

И всякий день, и тысячи лет назад, и в будущем, реальность была и будет тем, с чем человеку встречаться неприятно. Не потому ли, что именно она и есть этап и процесс нашего развития, нашего взросления, наши университеты. Мы почти две тысячи лет живём в реальности пронзённой гвоздём руки и вопля: «Для чего Ты меня оставил?» Самому Сыну Божьему было и страшно, и больно. Но Его встреча с этой реальностью навсегда изменила нашу. Когда-то мне сказали, что любовь Божия — это когда Богу плохо от того, что плохо нам. Я спросил: что за околесица? Как Совершенному Творцу и Абсолюту может быть плохо? Что за очеловечивание? Ответ был прост: чтобы показать, как Он любит нас, Бог становится Человеком. Не просто становится, а рождается. Ему будет больно и страшно. У Него не будет дома, Его будут гнать. В конце концов Он будет мучим и убит. Разве нельзя было иначе показать любовь, Господи? И именно тогда открывается: смысл Его любви не в том, чтобы поселить нас в кристально идеальном мире, где все с улыбкой собирают
урожай, а в том, чтобы пройти с нами через самое страшное. Через лес, где мы за долгую историю наломали столько дров, что выхода почти не видно.

Самая тёмная ночь уже была. Это ночь, в которую — из Сионской Горницы — Царство Божие вышло навстречу царству тьмы. Христос вошёл в эту тьму и принял смертельный поединок с грехом и смертью. И там, где казалось, что навсегда властвует мрак, засиял рассвет Царства. Этот рассвет уже виден, потому что Он с нами и в нас. И потому никакая ночь не длится бесконечно: тьма уже поражена, боль имеет предел, а смерть станет Жизнью.

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Можно ли встретить Христа на выставке?

Этот вопрос приходит на ум, когда читаешь новости о мероприятиях, посвящённых святыням.

В столице Казахстана Астане проводится выставка, посвящённая Туринской Плащанице. Организаторами являются Митрополичий округ РПЦ в Казахстане и архиепархия Римско-Католической Церкви в Астане, совместно с Суверенным Мальтийским Орденом и международным благотворительным фондом «Kirche in Not» («Церковь в беде»). Выставка организована в рамках подготовки к проведению Съезда лидеров мировых и традиционных религий, который пройдёт 17–18 сентября текущего года. В своей речи на открытии митрополит Александр (Могилёв) назвал выставку «научнопросветительским мероприятием» и заявил, что оно «будет иметь большое значение для развития межконфессионального и межкультурного диалога и послужит благородному делу укрепления в обществе мира и согласия».

Очень правильно, что подобные научные мероприятия проводятся в регионе с многоконфессиональным населением, где преобладает Ислам, а также широко представлен Протестантизм, которые настороженно смотрят на многие православные практики. Неверно понимаемое иконопочитание даёт поводы для обвинения православных (и католиков тоже) в идолопоклонстве. Туринскую Плащаницу признают в качестве святыни и православные, и католики. К ней уже много веков приковано пристальное внимание научного мира. Хоть многими учёными и оспаривается её подлинность, она является древнейшей иконой — образом погребённого Христа и свидетельствует о благоговейном христианском отношении к изображению Господа. Туринская Плащаница может стать достойным примером для научно-просветительской работы, способной разъяснить неправославным значение иконопочитания.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах

❤️ Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Преображение Господне

Преображение Иисуса Христа на горе Фавор, как и любое событие Евангельской истории, — событие всечеловеческое.

Видение нетварного Света тремя учениками Христа утратило бы всякий смысл, если бы не было обращено ко всем людям, если бы не предвосхищало приобщение к Богу каждого, кто желает этого приобщения.
В этом смысле Преображение Господне — живая икона, символизирующая и раскрывающая процесс обожения человека.

Апостолы добровольно идут за Христом и поднимаются на вершину горы. Это знак того, что только следуя за Спасителем — то есть живя, как Он, — человек достигает своего предназначения: смысла, счастья полноты. Для Богочеловека этот путь был послушанием во всём воле Божией («Не Моя воля, но Твоя да будет» Лк. 22:42). Для человека — это следование воле Богочеловека («Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой» Мф. 19:27). Так, через взаимное доверие Бог и осуществляет наше спасение! На горе апостолы увидели сияние Божественного Сына, превосходящее всякий земной свет. Но путь к этому Свету начался с их земной веры Сыну Человеческому.

Апостолов было трое, и они вместе шли за Спасителем. В этом совместном восхождении к Фаворскому Свету заключён ещё один фундаментальный принцип обожения: соединение с Богом возможно только для тех, кто пребывает в человеческом единстве Церкви. Нельзя прийти к Богу, отвергнув человека. Церковь — это тварная «Троица», которая в своём единстве подобна Троице Нетварной: единосущной и нераздельной. Церковь — это когда люди идут к Богу и находят друг друга. И наоборот: когда люди идут друг к другу — и приходят к Богу.

На вершине горы апостолы задремали, и их пробудила встреча с Преображённым Христом. Сон здесь — символ смерти, и духовной, и физической. Первая побеждается Светом Евангельского учения о любви, вторая — уничтожается Светом телесного Воскресения Христа.

В момент Преображения лицо Иисуса (человеческое лицо) просияло, как солнце, а Его одежды (человеческие одежды) стали белыми, как снег. Это очень важная деталь: обожение человека — не отказ от человеческого, не замена его на Божественное, но преображение, исцеление, «пропитывание» Божеством всей полноты человеческой природы. На Фаворе апостолы увидели Божественное — но увидели Его в человеке!

В Преображении каждый из учеников созерцал Облако, спускавшееся на гору, и слышал голос, называющий Иисуса возлюбленным Сыном. Человеческая «Троица» встретилась с Троицей Божественной – встретилась через Богочеловека, возлюбленного и Богом, и человеком.

Видимо, только так — лично, но в любви и единстве с другими личностями — осуществляется встреча Земного и Небесного.

Итак, Преображение Господне вновь учит нас самому главному: путь к Богу лежит через Его любимое творение. Возлюби человека, и ты возлюбишь Бога! Человечество в своём божественном отношении друг к другу призвано уподобиться Святой Троице и через это подобие соединиться с Ней.

С праздником!

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recl10wqqXBnBNNUg

Преображение

В праздник Преображения Господня полезно взойти на вершину и обозреть путь христианина.

Мы в богослужебном году, переходя от праздника к празднику и погружаясь в евангельские места, призваны освоить путь как непрестанное восхождение (анабасис) и нисхождение (катабасис) по горам. Христианская жизнь не спортивный альпинизм, где вершина есть трофей, а, скорее, литургия пути, где каждая гора становится школой уверенного прямохождения. Евангельская география складывается в маршрут: гора Искушения в пустыне, обрыв под Назаретом, гора Преображения (Фавор), гора Голгофа, гора Вознесения (Елеонская). Это не точки на карте, а живая ткань отношений с Богом и людьми. На высоте человек учится видеть, внизу любить и реализовывать увиденное. Восхождение необходимо, чтобы спуститься, а спуск необходим, чтобы не превратить благодать в личный сувенир. С точки зрения красоты веры, красота открывается не как украшение, а как энергия дара: она поднимает и тут же посылает вниз, к тем, кого нужно оживлять.

Гора Искушения — это не только песок и голод, но и первая эстетика свободы. Три предложения врага всегда выглядят красиво: насыть себя прямо сейчас, блесни исключительностью, возьми власть и наведи порядок. Всё это похоже на свет, но является лишь бликом. Христос выбирает другое сияние — прозрачность воли Отца. В пустыне Он останавливает автоматическое «хочу» и возвращает внимание к сути: «человек жив не хлебом единым», не чудом и не властью. Красота здесь выражена в воздержании, которое делает сердце способным различать. И сразу после этого Он спускается в города Галилеи, к людям с их заботами и нуждами. Победа над искушением подтверждается не громким лозунгом, а кроткой работой внизу: слушать, звать к полноте, учить, исцелять.

Обрыв Назарета — вторая высота, где открывается цена родства. Там, где тебя знают по имени, труднее всего быть услышанным. Место детства становится местом отказа: «Не это ли сын плотника Иосифа?» Толпа ведёт Христа к краю, но Он проходит посреди них и уходит Своей дорогой. Здесь нет внешнего чуда, зато есть высота правды: оставаясь верным призванию, Он выбирает ненасилие и не скатывается в горечь. Это красота бодрствования, верность без аплодисментов. И снова спуск. Отказ не замораживает сердце, а делает его способным к новому кругу общения. Любовь после Назарета перестаёт быть «своей» и становится всеобщей.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.

❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/r?id=recENxkB2UNU8a9kO

Первое задание, которое я никогда не забуду

Иногда взрослым нужно просто доверить ребёнку важное дело — и он вдруг вырастает на глазах. Мне было четыре, степь тянулась до горизонта, а под палкой и строгим голосом маленького пастуха послушно разворачивались рогатые великаны. Тогда я просто гнал коров домой, а теперь знаю: это было моё первое настоящее приключение.

Мне было всего четыре года, когда дедушка с бабушкой взяли меня пасти стадо коров. В тот день передо мной раскрылся целый мир. Зелёная степь тянулась до самого горизонта, волнуясь своими холмами и оврагами. Пахло нагретой травой и дикой мятой, где-то в траве звенел ручей, а над головой раскинулся бескрайний купол голубого неба. Для городского мальчишки пасти коров было всё равно что оказаться в большой незнакомой стране, полной звуков, запахов и важных дел.

Мы вышли ранним утром, когда ещё роса искрилась на траве, а в воздухе держалась ночная прохлада. Огромное стадо — больше сотни голов — деловито ожидало команды к выходу. Нас было несколько взрослых и я, небольшой «хвостик», которого просто не с кем было оставить.

Вот мы уже и в широком поле с сочной травой. Остановившись на возвышенности, мы устроились так, чтобы и отдохнуть, и всё хорошо видеть. Заметив, что я начинаю скучать, бабушка показала мне одну забаву: завернувшись в старую дедушкину куртку, она лихо покатилась с горки. Она первая, смеясь, помчалась вниз, а следом — я. Чувство свободы, азарта и права на шалости окрыляло как никогда. Казалось, что мы попали в какое-то весёлое кино.

Затем был обеденный привал у большого лесного озера, под старыми раскидистыми клёнами, куда сходилась вся деревня для дневной дойки. Мы перекусили, и я даже успел подремать среди высоких лопухов. Но настоящее приключение началось ближе к вечеру.

Насытившиеся животные начинали «терять управление» и разбредаться к лесу, стремясь поскорее убежать домой. Тогда уставшие за день взрослые поручили мне серьёзное дело — возвращать обратно «заблудших». Набравшись за день опыта, я бежал что было сил, размахивая высоко поднятой палкой и стараясь придать голосу как можно больше строгости. Сердце колотилось: а вдруг не справлюсь? Иногда приходилось врываться в чащу, но я не отступал.

Помню, как коровы таращились на меня своими большими глазами, явно сомневаясь, что им нужно меня слушаться. Наверное, со стороны это выглядело забавно — маленький пастух против рогатого великана. Когда ты ещё совсем ребёнок, то смотришь на обладателей рогов только снизу вверх. И всё же моя уверенность, громкий голос и высоко поднятая палка склонили их к верному выбору. Почти всех «беглецов» удалось вернуть. В тот момент я чувствовал себя почти героем.

Мы вернулись с первыми сумерками. Усталость смешалась с тихой радостью. Я ещё успел покататься на своём педальном «Москвиче» — ведь на главное у ребёнка силы всегда найдутся.

Тогда я не знал слов «ответственность» и «доверие». Просто делал то, что поручили, и был счастлив, что справился. А теперь понимаю: когда в работу вплетается романтика, она не утомляет. И если в тебя верят и доверяют что-то важное, можно вырасти почти мгновенно. Может быть, именно тот первый опыт — умение собраться и броситься вперёд — сделал меня тем, кем я стал, дав мужество пройти через все трудности и исполнить своё жизненное предназначение.

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

«При путинском режиме не будет жизни ни России, ни Украине»

Василий – координатор «Ковчег-бизнес», который помогает бизнесменам за рубежом. Также он работает в «Мир всем», помогает священникам, подвергшимся гонениям из-за своей антивоенной позиции.

В интервью поговорили с Василием о качествах, необходимых бизнесмену, чтобы открыть свой бизнес за границей и о трудностях, с которыми можно столкнуться. Василий рассказал и о священниках, которые лишились возможности совершать богослужение. Кого-то поддерживают в России, кого-то вывезли за границу, где некоторым удается продолжить служение, уйдя из РПЦ, а кто-то осваивает новые профессии от таксиста до репетитора:

– Священник служил себе всю жизнь на одном приходе в одном храме, получал пожертвования от прихожан, на которые обычно семья живет. Зачастую это многодетные семьи. Официальная зарплата обычно в церквях – 15-20 тысяч рублей у священника. Многие священнослужители выживают только за то, что их как-то поддерживают прихожане. Случается война, священнослужитель выступает против, потому что это идет вразрез со всеми христианскими ценностями. Многие высказались публично против войны. После этого начались репрессии со стороны Московского патриархата.

📹 Смотрите полное интервью на YouTube

Подпишитесь на «Очевидцев», если вы тоже против войны

«Благополучное время» по версии Патриарха Кирилла

Патриарх Кирилл на Соловках вновь назвал наше время «благополучным». Но как можно говорить о благополучии, когда идёт война, гибнут дети и рушатся судьбы?

Эта статья напоминает: Голгофа — не национальный символ, а жертва ради всего человечества.

Буквально на днях, посещая Соловецкий монастырь, патриарх Кирилл (Гундяев) снова рассказал «граду и миру» о том, в каком «благополучном»времени живёт Россия.

«Прошли эти тяжкие времена. Господь приклонил милость к нашей стране. У нас сегодня православный воцерковлённый Президент, у нас верующие глава правительства, министры, у нас, наконец-то, обратилась к Богу значительная часть нашей интеллигенции, и всё это, несомненно, влияет на подрастающее поколение, на нашу молодёжь, да и вообще на сознание большинства граждан России».

Настолько православный и воцерковлённый президент, что в соседней стране по его приказу от бомб и ракет российской армии погибают мирные жители, среди них дети и целые семьи. Это та самая «воцерковлённость», которая позволила главе государства ударить по детской больнице в Киеве 8 июля 2024 года, в день семьи и верности по церковному и государственному календарю? Или это «православие»вдохновило его через два месяца убить во Львове ракетой мать и трёх дочерей, оставив в живых только отца семейства? Они, между прочим, тоже были
воцерковлены. Только не так, как Путин. Или, как выразился один из рупоров «Царьграда», «людей там не было»?

Какую же милость приклонил Господь к нашей стране? Я не знаю, во что верят глава правительства, министры и «значительная часть интеллигенции», но за годы
служения в обычном российском городе я почти никогда не видел их на Литургии.
Исключение — формальное стояние на клиросе на Пасху или Рождество. И у других священников опыт тот же. Священники редко ходят по городу в подряснике, потому что боятся реакции общества. А реакция эта и есть реальное отношение народа к Церкви.

«Живя в это удивительно благополучное время, с точки зрения возможности открыто исповедовать свою веру, мы никогда не должны забывать о тех, кто нам предшествовал, кто остался верен Господу и Спасителю и вере православной, кто жизнь положил, сохраняя эту верность».

В реальности идёт страшная и позорная война, развязанная «православным и воцерковлённым» президентом России. Но для патриарха Кирилла время всё равно «благополучное». Несмотря на кладбища с триколорами, растущие быстрее грибов после дождя. Для него оно благополучное лишь потому, что никто не запрещает открыто исповедовать веру. Впрочем, только если эта вера не противоречит официальной пропаганде. Тогда она действительно СВОя.

Во всех остальных случаях всё куда проще: несогласных священников можно лишить сана, запретить в служении или даже посадить на годы. На этом фоне церковные прещения кажутся уже мелочью.

«А потому такие места, как Соловки, можно сказать, общенациональная Русская
Голгофа, должны быть всегда окружены любовью и признательностью тех, кто
приходит сюда в качестве паломников, и тех даже, кто не паломничает к этой святой обители».

Ваше Святейшество, Голгофа была, есть и будет всегда только одна. Она не русская и не национальная. На ней была принесена единственная Жертва — за жизнь всего мира, всех народов, каждого человека. И долг любого христианина в том, чтобы окружать любовью и благодарностью не «русскую Голгофу», а любую точку этой земли, где страдание и кровь. Чтобы на ней не разгорался огонь, который сегодня разжигают «православные и воцерковлённые» диктаторы, уверенные, что границы их вотчин нигде не заканчиваются.

⬇️

Надеюсь, что ваш диалог с совестью ещё не исчерпан и у неё есть последнее слово. Двери покаяния открыты для всех.

Вопрос лишь в том, насколько благополучным окажется то время, когда прольются искренние слёзы скорби и сожаления за бесчестие и преступное, антиевангельское раболепие перед власть имущими, назвавшими СВО своей верой.

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Минюст России внес в реестр иноагентов протоиерея Андрея Кордочкина, сооснователя проекта «Мир Всем»

❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate

PayPal: https://paypal.me/friedeallen

Пожертвовать в рублях и криптовалюте можно через кнопку в Telegram: https://news.1rj.ru/str/murvsem/120

Новые антисоветчики
 
Включение выдающегося священника, одного из основателей миротворческой организации «Мир всем», протоиерея Андрея Кордочкина в список иноагентов — во-первых, признание его заслуг в противостоянии безбожному и лживому российскому режиму; во-вторых, повод вспомнить недавние советские времена и провести аналогии. 
 
Для тех, кто позволял себе не соглашаться с советской властью, в 60-80-е годы (что было в 30-е, представить несложно) в УК РСФСР была особая статья — точнее, даже две:
- ст. 70 УК «Антисоветская агитация и пропаганда»
- ст. 190 УК «Распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй».

Признанные виновными карались лишением свободы на срок до семи лет и до трех лет соответственно. 

Инакомыслие преследовалось по закону: в первую очередь, это касалось религиозных, националистических и правозащитных взглядов. За примерами далеко ходить не надо, достаточно изучить документы по реабилитации жертв политических репрессий.

Принятый 18 октября 1991 года Закон об их реабилитации констатирует:

 
Казалось бы, все четко и понятно: преследовать людей за их убеждения неправильно, права человека должны соблюдаться, плачевный опыт тоталитарного советского строя не должен повториться. Увы, проходит всего 30 лет и история возвращается на круги своя.

Появляются статьи за «дискредитацию армии»,«ложные сведения» и «дезинформацию»:

«Любое публичное распространение заведомо ложной информации, а также публичные действия, направленные на дискредитацию Вооруженных сил Российской Федерации» (поправки к Закону от 4 марта 2022 года). 

Критиковать российскую армию и ее действия нельзя; ставить под сомнение цели «спецоперации» — нельзя; призывы к миру и прекращению бессмысленно войны тоже преследуются по закону. 
 
Получается, что даже простая и честная проповедь Евангелия не вписывается в такую государственную систему: учение Христа и мире, призыв не противиться злу и любить врагов, Царство Божие не от мира сего — никак не сочетаются с лживыми постулатами современного российского государства.

Патриарх Кирилл, иерархи Церкви, публичные священники или повторяют одни и те же истории про то, что Церковь всегда поддерживала свою Родину, или осуждают «безбожный запад», с которым ведет борьбу православная Россия. Проповеди Евангелия в таких условиях места нет и не будет, ее заменяют храмостроительство, культ предков, поклонение героям Второй Мировой войны, обрядоверие и псевдопатриотизм — современная гражданская религия России.  
 
Понятно, что в таких условиях само существование организации «Мир всем», поддерживающей антивоенное духовенство, воспринимается как вызов и попытка подорвать систему.

Кто может быть заинтересован в таком подрыве? Классическая цепочка: либералы и свободно мыслящие — враги России — иностранцы с Запада. Если люди не имеют возможности свободно выражать свои мысли и покинули Россию — значит, они враги и иноагенты. Получают финансирование за границей — такой же вывод.

Получается замкнутый круг: будешь заниматься правозащитной деятельностью в России — получишь проблемы с законом и закончишь тюрьмой, уехал из страны и пытаешься противостоять неправде — иноагент и предатель.

⬇️