"Essa ideia intelectual, ideológica e teológica inerente de que existem certas verdades fundamentais em todas as principais religiões. Todas essas religiões que sobreviveram, que estão registradas, que chegaram até nós, mesmos seus antecedentes pálidos, mesmo aqueles elementos dissidentes, desviantes e potencialmente heréticos que foram removidos, em todas elas pode ser visto um fragmento da verdade perspectiva que se poderia dizer que essas tradições particulares manifestam. Sob essa perspectiva, é claro, está a ideia étnica e racial de pessoas em diferentes grupos dentro da humanidade como um todo percebem a realidade de maneira diferente, a experiência de maneira diferente, têm diferentes respostas intelectuais e linguísticas a ela, e formam diferentes cultos, diferentes mitos, diferentes religiões porque são constituídos fisicamente de maneira que leva a essa diferenciação."

''Uns cento e tantos anos atrás, os intelectuais russos mais ligados à Igreja Ortodoxa alardeavam a plenos pulmões que no século XX a Rússia iria encabeçar uma grande revolução espiritual destinada a salvar o mundo da corrupção ocidental católico-protestante-judaico-ateística. O que veio foi a Revolução de 1917 e a maior perseguição anticristã de todos os tempos.

A Revolução, por sua vez, prometia um paraíso de paz, liberdade e prosperidade. O que veio foi a transformação da Rússia e de vários países em torno em matadouros humanos como ninguém tinha visto antes nem poderia jamais ter imaginado.

A pergunta decisiva da qual duguinistas e putinistas se evadem como baratas assustadas é a seguinte: Por duas vezes a Rússia já prometeu salvar o mundo e só conseguiu torná-lo mais parecido com o inferno. Vamos dar-lhe um novo crédito de confiança para que ela o faça uma terceira vez?''

“O outro lado da questão, porém, é este: enquanto os direitos básicos à vida, à integridade corporal, ao casamento e à vida familiar forem assiduamente salvaguardados, a Igreja não proíbe de forma alguma a preservação da pureza do sangue e das características raciais, mesmo se isso envolver sacrifícios por parte dos indivíduos, seja promovendo a saúde e a vitalidade, restringindo elementos fracos ou impedindo a penetração de tensões e influências estranhas”.

<<A Religião não pode julgar de outro modo a vida ativa, e se agisse diferentemente cessaria de ser religião e sucumbiria, ela mesma, ao espírito da História. "Meu reino não é deste mundo" eis a última palavra, da qual coisa alguma se pode tirar por meio de interpretações. Por ela, cada um pode verificar o lugar que lhe determinaram o nascimento e a natureza. Não existe nenhuma ponte entre o tempo dirigido e a eternidade intemporal, entre o curso da História e a prevalência de uma ordem divina, em cuja estrutura a "disposição de Deus" significa o máximo de causalidade.>>

<<Todo comunista sabe que, no vocabulário da sua ideologia, a expressão “luta pela democracia” tem um significado específico, bem diferente do que tem na linguagem corrente: designa uma etapa do processo revolucionário, a ser superada imediatamente após sua consecução e transformada o mais rápido possível em comunismo explícito. Mas, precisamente, as outras pessoas não sabem disso — e, quando se aliam aos comunistas no combate por um objetivo qualquer, por exemplo “direitos civis”, não fazem a mínima idéia de que seus esforços para a obtenção dessa meta específica já foram enquadrados na estratégia mais vasta de seus aliados, à qual acabarão servindo sem perceber.

Por isso mesmo, na luta pela redemocratização do Brasil, o retorno à normalidade democrática foi apenas uma parte dos objetivos alcançados — a parte menor e secundária. A maior e principal foi a hegemonia comunista do processo. Pelos frutos os conhecereis: hoje a esquerda detém não somente noventa por cento do eleitorado nos grandes centros, mas domina a máquina de denúncias e investigações com que destrói, com provas ou sem provas, a reputação de quem a incomode. Em resultado, a guerra contra a corrupção não diminuiu a corrupção em nada, mas fez subir até às nuvens o poder de manipulação esquerdista da opinião pública. Do mesmo modo, campanhas sentimentalóides contra a miséria — feitas com o único propósito de absorver na estratégia esquerdista o aparato nacional de assistência social — não atenuaram em nada a pobreza, mas abriram perspectivas deliciosamente ilimitadas para a dominação moral das consciências pelo “establishment” esquerdista. Pelos frutos os conhecereis.

Para fazer face ao assalto esquerdista generalizado, a direita liberal não conta senão com um recurso ideológico específico e limitado: a apologia da economia de mercado. Os liberais são tão eficientes e valorosos na luta por esse item único quanto são omissos e indefesos em tudo o mais. Ante o avanço simultâneo do adversário em todas as frentes, apegam-se à defesa de uma cidade, de um bairro, de um edifício, com o desespero de quem deu a guerra por perdida e já não deseja salvar senão esse último símbolo da sua honra guerreira.>>

O "Consensus"

<<Na Antiguidade, polis e civitas significavam uma soma de corpos. Para os cristãos, tanto como para os sincretistas da pseudomorfose, essas palavras indicam uma congregação de fiéis. Mas as pessoas entram numa comunidade por meio do consensus. A representação do consensus baseia-se no fato da não-existência de um eu mágico isolado. O homem mágico, contanto que seja mais do que apenas um corpo, terá parte no pneuma, que se acha, simultaneamente, em todos os eleitos e é, ao mesmo tempo, a verdade. A comunidade fundada no consensus será, portanto, infalível em assuntos espirituais. A mais famosa de todas é a Civitas Dei, de Santo Agostinho, a qual não é nem Estado "antigo" nem Igreja ocidental, mas exatamente o mesmo que a congregação de Mitras, do Islã, do Maniqueísmo e do Persismo; quer dizer, um conjunto de crentes, bem-aventurados e anjos. "Meu povo não pode nunca consentir num erro" disse Maomé, e Santo Agostinho faz um vaticínio igual, com relação à sua cidade de Deus. Não se refere, nem se pode referir, a nenhum eu papal infalível, como também desconhece outras instâncias suscetíveis de fixar verdades dogmáticas inabaláveis. Isso destruiria por completo o conceito mágico de consensus. No fato do consensus, visivelmente patenteado na Humanidade viva, estriba-se, para o mundo mágico, a unidade espiritual do Estado, da Igreja e da Nação.>>

<<Mas no Puritanismo já se oculta o Racionalismo, que, algumas gerações de entusiastas após, assoma e predomina em toda parte. Racionalismo significa acreditar exclusivamente nos resultados da intelecção crítica, isto é, da "razão". A nova religião, desprovida de mistérios, chama-se, nas suas possibilidades supremas, sabedoria, σοφία; seu sacerdote é o filósofo, e seus sequazes são os homens cultos. Somente para os incultos, é indispensável a religião tradicional, opinou Aristóteles, 1 e com ele concordam inteiramente Confúcio, Gautama Buda, Lessing e Voltaire.>>

(1) Met. XI, 8.