«O ponto de ruptura final para muitos daqueles marxistas que dentro de algumas décadas ganhariam uma posição no movimento conservador americano provavelmente veio com a ascensão do antissemitismo sob Stalin imediatamente antes e depois da Segunda Guerra Mundial na Rússia (por exemplo, o infame “complô dos médicos” e os expurgos stalinistas da intelligentsia comunista, alguns dos quais eram judeus). Horrorizados e desiludidos com o que consideravam ser a perversão da revolução socialista, esses “peregrinos da esquerda comunista” – que eram em grande parte de origem judaica – se moveram em direção a um anticomunismo explícito. Entre eles, destacam-se Norman Podhoretz e Irving Kristol , ambos com filhos que se destacariam no atual establishment neoconservador.

Esses ex-marxistas logo começaram a ser conhecidos como “neoconservadores”, um rótulo que vários deles aceitaram prontamente, devido à sua posição sobre a ameaça comunista da Guerra Fria. Kristol chegou a ser autor de dois livros, Reflections of a Neo-Conservative: Looking Back, Looking Forward (1983) e The Neo-Conservative Persuasion: Selected Essays, 1942-2009 (2011), nos quais orgulhosamente reivindicava esse título. No entanto, ele também reconheceu suas raízes na versão trotskista da ideologia comunista [Ver, por exemplo, seu ensaio “Reflexões de um trotskista”, incluído em Reflections of a Neo-Conservative, também publicado na revista The New York Times, 23 de janeiro de 1977].

Endossados por uma geração mais velha de conservadores, e convidados a escrever para publicações conservadoras, os neoconservadores logo começaram a ocupar posições de liderança e importância.Mais significativamente, eles alteraram posições que haviam sido associadas ao antigo movimento conservador, muitas vezes chamado de “paleoconservadorismo”, para espelhar sua própria visão. Pois, embora repelidos pelos efeitos do comunismo soviético, eles trouxeram consigo uma visão de mundo extraída da esquerda. E trouxeram consigo um zelo implacável para promover sua própria forma de globalismo.»

Uma admissão notável dessa genealogia veio em 2007, nas páginas da National Review Online. Aqui se encontra a expressão de simpatias claramente importadas da antiga extrema-esquerda e apresentadas numa publicação da antiga direita. Como explica o colaborador Stephen Schwartz:

“Até o meu último suspiro, defenderei Trotsky que, sozinho e perseguido de país em país, finalmente se deitou em seu próprio sangue em uma casa terrivelmente quente na Cidade do México, disse não ao apego soviético ao hitlerismo, aos expurgos de Moscou e à traição da República Espanhola, e que teve a capacidade de admitir que estava errado sobre a imposição de um Estado de partido único, bem como sobre o destino do povo judeu. Até o meu último suspiro, e sem desculpas. Que os neofascistas e stalinistas de sua segunda infância façam disso o que quiserem.”

[—Stephen Schwartz]

No final da década de 1990, os neoconservadores haviam assumido a maioria dos principais órgãos conservadores de opinião, revistas e think tanks. Eles também, significativamente, exerceram tremenda influência política no Partido Republicano (e até certo ponto dentro do Partido Democrata, pelo menos durante a presidência de Bill Clinton). Kristol cuidadosamente distinguiu sua doutrina do conservadorismo tradicional da Velha Direita. Era “voltado para o futuro” e progressista em sua atitude em relação a questões sociais como os direitos civis, em vez de reacionário como o conservadorismo anterior. Seus adeptos se alegraram com os projetos de lei de Direitos Civis da década de 1960, ao contrário da National Review de Buckley naquela época (que, é claro, se alinhou depois). Os neoconservadores também eram favoráveis aos esforços para legislar mais igualdade para as mulheres e para outros grupos que, acreditavam, até então haviam sido impedidos de realizar o sonho americano.

<<Desde o Neolítico e a Idade do Bronze, os motivos solares são os símbolos religiosos mais comuns e diversificados no mundo germânico, ocupando uma grande quantidade de motivos e derivações imagéticas também na Escandinávia. Objetivamente estavam relacionados com o deus dos Céus, cujos mitos o associavam com carro de rodas ou carro do Sol que percorria o firmamento, e também com o barco que viajava pela Terra. O objeto religioso mais famoso deste culto é o carro puxado por um cavalo com disco de ouro, encontrado em Trundholm, Dinamarca (Davidson, 1987: 21). Os símbolos podem variar na forma de uma roda, cruz, círculo raiado, suástica, triskelion, flor, círculo concêntrico, entre outras. Na Era Viking, os simbolismos solares foram transmutados nos cultos aos deuses Týr, Odin e Thor. >>

<<Um dos mais antigos e difundidos símbolos do mundo euro-asiático [suástica], existindo em culturas como as dos povos das estepes até as ilhas britânicas.

Na região escandinava, percebe-se claramente a suástica como uma derivação da espiral – se antes o símbolo era representado com inúmeros braços, a partir do período de migração populariza-se a espiral com quatro braços recurvados, mas do mesmo modo sendo uma figuração do sol. No famoso bracteado (medalhão) de Gerete, a espiral surge ao lado direito de uma cabeça masculina, enquanto que do oposto, aparece o chifre de um cavalo. Os chifres simbolizam a lua, enquanto que neste caso, a suástica recorda o sol.

Imitando moedas romanas, os medalhões de ouro germânicos realçam o poder da realeza e aristocracia, aproximando a figura retratada aos grandes astros.

Em outros casos, como suásticas utilizadas em potes cerâmicos para uso funerário na área germânica setentrional e continental (Inglaterra anglo-saxônica e Alemanha, século IV e V), elas podem significar a passagem ou transitar das estações durante o ano – um símbolo de sazonalidade, da transição da própria vida humana. Nas insígnias reais de reis pagãos anglo-saxões, elas também surgem representadas em bainhas de espadas – ao mesmo tempo um símbolo de vitória e proteção marcial aos seus possuidores (como nas lanças de Kovel e Dahmsdorf...), como também um elemento pictórico identificando os reis ao deus Wodan (Davidson, 1987: 55-56)>>

[...] <<Mas sem dúvida, as maiores associações de Odin com o fylfot foram gravadas em monumentos cristãos que conservaram parte da simbologia ancestral.>>

<<Eis o final da Democracia. No mundo das verdades, a prova decide tudo. No mundo das realidades, por sua vez, quem decide é o êxito. Pelo dinheiro, a Democracia anula-se a si própria, depois de o dinheiro ter anulado o espírito. O Cesarismo cresce no solo da Democracia, mas suas raízes penetram profundamente nas camadas ínfimas do sangue e da tradição. Por mais energicamente que os poderosos do futuro - já que a grande forma política da cultura se desfez irremediavelmente dominarem a terra como se esta fosse sua propriedade particular, esse poderio informe, ilimitado, terá todavia uma missão a cumprir: a missão de cuidar sem descanso deste mundo. Tal cuidado é o contrário de todos os interesses na época da hegemonia do dinheiro e requer um senso de honra elevadíssimo, bem como a plena consciência do dever. Justamente por isso, porém, produz-se agora a luta final entre a Democracia e o Cesarismo, entre os poderes dominantes de uma plutocracia ditatorial e a vontade organizadora, puramente política, dos Césares.>>

''Quando o governador do distrito chegou a Moscou, ele aparentemente se reuniu com os escalões mais altos da administração russa, e logo percebeu que o Rabino [Barel] Lazar era uma das pessoas mais próximas de Vladimir Putin.”

" [...]Ninguém na Rússia tem o privilégio de dizer 'não' a alguém que foi coroado rabino chefe da Rússia pelo próprio presidente."

<<De há muito os eruditos se preocupam com os interessantes poemas primitivos da Europa setentrional, nascidos entre os escaldões escandinavos e vulgarmente denominados sagas. Essas epopeias antigas, compostas No século XI ao XVI, contém tradições, lendas mitológicas e mesmo notáveis ​​episódios históricos, narrados muitas vezes com grande clareza. Eles gravaram a vida antiga da Dinamarca, da Suécia, da Noruega e da Islândia, fazendo desfilar ante nossos olhos as aventuras dos vikings que devassaram os mares e os varégues vararam as terras, levando do Labrador a Constantinopla o boato das suas armas bárbaras. A maioria das sagas históricas de maior interesse, como a de Ragnar Lodbrog, um Hervara, um Jomsvikinga e um Knytlinga, lòiívrn recolhidas por Soemund Sigfusson. E, em Copenhague, na terceira década do século XIX, se publicaram quase todos, umas na rude língua original, outras em latim, sob o título geral Scripita Islandorum de gestis veterum Borealium.

Entre as sagas mitológicas, as mais famosas são a Goettersaga, consubstanciadora dos mitos divinos, a Vilmmgasaga, que mostra Sigurd ou Siegfried como filho do deus Odin, e a Siegfriedsaga, contendo integralmente a lenda do matador do dragão Fafner. Numa unia nota de seu livro sobre Ricardo Wagner, Schuré estabelece até a relação de mútua dependência existente entre esses poemas heroicos do mesmo ciclo religioso.

Como documentação histórica, as sagas que relatam guerras, navegações, descobrimentos e conquistas delas e as mais curiosas são, na maior parte, admiráveis. A imensa riqueza delas e as mais curiosas, parece, são as de origem islandesa. A Islândia é a verdadeira pátria das sagas. Sabe-se que essa ilha vulcânica , povoada por escandinavos, teve no início da era medieval grande importância pelo seu comércio, pelas suas pescarias, pela sua população e pelo saber de seus clérigos, importância que está longe de possuir na época presente.>>