<<De há muito os eruditos se preocupam com os interessantes poemas primitivos da Europa setentrional, nascidos entre os escaldões escandinavos e vulgarmente denominados sagas. Essas epopeias antigas, compostas No século XI ao XVI, contém tradições, lendas mitológicas e mesmo notáveis ​​episódios históricos, narrados muitas vezes com grande clareza. Eles gravaram a vida antiga da Dinamarca, da Suécia, da Noruega e da Islândia, fazendo desfilar ante nossos olhos as aventuras dos vikings que devassaram os mares e os varégues vararam as terras, levando do Labrador a Constantinopla o boato das suas armas bárbaras. A maioria das sagas históricas de maior interesse, como a de Ragnar Lodbrog, um Hervara, um Jomsvikinga e um Knytlinga, lòiívrn recolhidas por Soemund Sigfusson. E, em Copenhague, na terceira década do século XIX, se publicaram quase todos, umas na rude língua original, outras em latim, sob o título geral Scripita Islandorum de gestis veterum Borealium.

Entre as sagas mitológicas, as mais famosas são a Goettersaga, consubstanciadora dos mitos divinos, a Vilmmgasaga, que mostra Sigurd ou Siegfried como filho do deus Odin, e a Siegfriedsaga, contendo integralmente a lenda do matador do dragão Fafner. Numa unia nota de seu livro sobre Ricardo Wagner, Schuré estabelece até a relação de mútua dependência existente entre esses poemas heroicos do mesmo ciclo religioso.

Como documentação histórica, as sagas que relatam guerras, navegações, descobrimentos e conquistas delas e as mais curiosas são, na maior parte, admiráveis. A imensa riqueza delas e as mais curiosas, parece, são as de origem islandesa. A Islândia é a verdadeira pátria das sagas. Sabe-se que essa ilha vulcânica , povoada por escandinavos, teve no início da era medieval grande importância pelo seu comércio, pelas suas pescarias, pela sua população e pelo saber de seus clérigos, importância que está longe de possuir na época presente.>>

''Houve verdadeira intercorrencia entre a lenda e a historia. O Brasil do pau côr de brasa, ou melhor verzino, berzino e berzil, confundiu-se com o Brasil da ilha Bem aventurada, da terra Feliz, do Ó-Brasil celtico. E pela força moral do ultimo motivo é que, na nossa opinião prevaleceu. Assim, a mania comum de ir buscar para o nome Brasil um berço na madeira de tinturaria se vê prejudicada pela existência da lenda vetusta, a que por fim aludem Alf Torp e Moltke Moe, derivando o nome Bresail de bress, bôa sorte, felicidade, prosperidade, etimologia tão aceitavel, de qualquer ponto de vista, ui não mais do que a outra. Do ponto de vista poético, simbolico, mesmo historico e sobretudo tradicional, não fia hesitação possível. Brasil pode vir tanto de brasa como de Brasail ou Bressail, terra Afortunada. E a simples semelhança do vocábulo irlandês dado á ilha lendaria do oceano sob as varias formas que já vimos com o do pau-brasil, berzil ou verzino talvez tenha trazido a confusão de que resultou se pensar fosse do nome da madeira que nasceu o do país. Tanto que á ilha de onde primeiro o levaram para a Europa, deste lado do inundo, não se deu o nome de Brasil, mas o de Madeira, que ainda lhe resta.''

«Por que ninguém entrevista Ladislav Bittman, o ex-espião tcheco que sabe tudo sobre 1964?

Milhões de crianças brasileiras, nas escolas oficiais, são adestradas para repetir que o golpe militar de 1964 foi obra dos Estados Unidos, como parte de um projeto de endurecimento geral da política exterior ianque na América Latina.

Sabem quem inventou essa história e a disseminou na imprensa deste país? Foi o serviço secreto da Tchecoslováquia, que naquele tempo subsidiava numerosos jornalistas e jornais brasileiros. O próprio chefe do serviço tcheco de desinformação, Ladislav Bittman, veio inspecionar as fases finais do engenhoso empreendimento que se chamou “Operação Thomas Mann”. O nome não aludia ao romancista, mas ao então secretário-adjunto de Estado, Thomas A. Mann, que deveria constar como responsável por uma “nova política exterior” de incentivo aos golpes de Estado.

A safadeza foi realizada através da distribuição anônima de documentos falsificados, que a imprensa e os políticos brasileiros, sem o menor exame, engoliram como “provas” do intervencionismo americano. O primeiro lance foi dado em fevereiro de 1964: um documento com timbre e envelope copiados da Agência de Informação dos EUA no Rio de Janeiro, que resumia os princípios gerais da “nova política”.

A coisa chegou aos jornais junto com uma carta de um anônimo funcionário americano, investido, como nos filmes, do papel do herói obscuro que, por julgar que “o povo tem o direito de saber”, divulgava o segredo que seus chefes o haviam mandado esconder.

O escândalo explodiu nas manchetes e os planos sinistros do senhor Mann foram denunciados no Congresso. O embaixador americano desmentiu que os planos existissem, mas era tarde: toda a imprensa e a intelectualidade esquerdistas das Américas já tinham sido mobilizadas para confirmar a balela tcheca. A mentira penetrou tão fundo que, três décadas e meia depois, o nome de Thomas A. Mann ainda é citado como símbolo vivo do imperialismo intervencionista.

A essa primeira falsificação seguiram-se várias outras, para dar-lhe credibilidade, entre as quais uma lista de “agentes da CIA” infiltrados nos meios diplomáticos, empresariais e políticos brasileiros, que circulou pelos jornais sob a responsabilidade de um “Comitê de Luta Contra o Imperialismo Americano”, o qual nunca existiu fora da cabeça dos agentes tchecos. Na verdade, confessou Bittman, “não conhecíamos nem um único agente da CIA em ação no Brasil”. Mas a mais linda forjicação foi uma carta de 15 de abril de 1964, com assinatura decalcada de J. Edgar Hoover, na qual o chefe do FBI cumprimentava seu funcionário Thomas Brady pelo sucesso de uma determinada “operação”, que, pelo contexto, qualquer leitor identificava imediatamente como o golpe que derrubara João Goulart.»

O casamento interracial não é senso comum, não é um pecado, não é necessariamente uma ofensa contra Deus. Mas pode, muitas vezes, ser UMA OFENSA AO BOM SENSO, porque há diferenças excessivas entre pessoas de diferentes raças.

«Atribuir-me ideias “fascistas” era um absurdo. Eu podia ter defendido e continuar a defender certas concepções em matéria de doutrina do Estado, não enquanto elas eram “Fascistas”, mas apenas enquanto elas representavam, no fascismo, o reaparecimento de princípios da grande tradição política europeia de Direita»