Среди разнообразных химер, порождённых местной Семитской вознёй™, встречаются поистине завораживающие воображение. Например, с давних пор, моё сознание проваливается в какой-то наркотический трип, когда я вижу словосочетание "Присутствующие Отсутствующие" (англ. Present Absentees). Так называли внутренних палестинских беженцев, то есть тех, кто покинул свой дом добровольно или был выселен, но при этом по итогам войны 48-го года оказался внутри Израиля. По закону "об отсутствующих" их имущество было конфисковано, однако в качестве "присутствующих" им было выдано израильское гражданство. В 52-м году Присутствующие Отсутствующие составляли почти треть всех израильских арабов.

Как сладко выразился писатель Давид Гроссман: "Каждый раз, когда я пишу эту связку слов, я не могу не представить дрожь наслаждения, прошедшую через внутренности бюрократического осьминога, когда чернила в кабинете одного из клерков впервые извергли эти слова на бумагу. Интересно, кто придумал эту комбинацию? Он действовал один или целая компания белых воротничков сидела в напряжённых раздумьях, пока не появился этот двудольный?"

Но не об этой химере я хотел рассказать, а про деревню Барта. Деревню Барта разделяет на две части небольшое вади. Все жители деревни принадлежали к одному клану, история которого восходит к 18-му веку. Они жили вместе, выращивали всякое, женились на двоюродных братьях и сёстрах. В общем, всё как у людей. Но эту пасторальную идиллию разрушило соглашение о прекращении огня между Израилем и Иорданией, подписанное серьёзными людьми на далёком греческом острове Родос. Серьёзные люди прочертили линию разграничения прямо по вади, разделяющую деревню Барта. Таким образом, Восточная Барта - оказалась под иорданским управлением, а Западная Барта - под израильским.

Деревня, где все принадлежали к одной расширенной семье оказалась разрезана надвое государственной границей. Жители деревни пытались поддерживать связь друг с другом: перекрикивались через холмы, запускали бумажные кораблики по водоканалу с письмами друг к другу, устраивали праздники на возвышенностях так, чтобы другая часть деревни могла их видеть. Так продолжалось 18 лет.

Затем, в ходе Шестидневной Войны Израиль оккупировал Западный Берег. И, если в целом среди арабов эти события воспринимаются как трагедия, то для жителей Барты в этом была и положительная сторона: они вновь получили возможность видеться друг с другом.

Однако разный опыт дал о себе знать. В 1987 году старейшина Западной Барты так описывал воссоединение: "Мы внезапно обнаружили, что они - совсем другие. Мы уже прожили под израильским управлением 19 лет. Мы были более современные, эмансипированные и открытые, чем люди с той стороны. К ним было очень сложно привыкнуть. Их внутренние ритмы были иные. Контактировать с ними было неловко и неприятно. Они всё это время прожили под иорданским правлением, а их связи с внешним миром были очень ограничены. <...> [Например], у них человек, который женился, продолжал жить со своим отцом, мы же уже меньше значения придавали отцовским советам и каждый сам решал, как ему жить."

В Восточной Барте к западной родне тоже сформировалась антипатия. Ведь жители западной части - имели израильское гражданство, а жители восточной находились под военной оккупацией. Чувство, что они предатели и недостаточно страдают, - осложняло коммуникацию.

Дальнейшая история двух частей деревни демонстрировала разрыв в сознании некогда единой общности. Например, во времена второй интифады чуть ли не все дома в восточной части были увешаны палестинскими флагами, в западной же - их число было весьма скромным. Уровень участия в различной протестной активности был разный.

И всё же когда строили Забор™ над Бартой решили не издеваться ещё раз. Забор с чекпоинтом обогнул восточную часть деревни, что сделало её доступным анклавом ПНА, не отделённым от израильских территорий. Из-за низких цен в ПНА деревня переживала небывалый экономический рост, так как израильтяне массово ездили туда за покупками.

Из последних новостей: 20 июля 2023 года вроде бы Израиль аннексировал Восточную Барту. Но что это значит, не совсем понятно. Есть подозрение, что решение осталось просто на бумаге без каких-либо реальных действий.

В теории, аннексия должна означать, что жителям выдали резидентство (как у жителей Восточного Иерусалима) с возможностью подать заявление на получение израильского гражданства. Однако, никаких подробностей о том, что там происходит - у меня нет.

На фоне последних новостей о очередном восстании ячейки игил в колонии вспомнил этот странный трек. Типичные российские дворовые аккорды с таким душевным исламистским текстом. 👉👈 Не могу не поделиться этим никому не известным шедевром.

Непонятно кто его написал и зачем. Трек с конца нулевых просто болтается в аудиозаписях вк под названием "Багдад Форте".

Фотография времён Ирано-Иракской войны. Как-то связана с битвой за город Хорремшехр, 1982 год.

Хочется о чём-нибудь весёлом написать. Например, про такой субкультурный феномен, как Taqwacore. Само слово Таквакор состоит из двух частей. Taqwa (араб. تقوى) - благочестие или богобоязненность, и "core" (англ. core) - то есть весь этот хардкор, панккор, металкор, ну вы поняли. А что будет если совместить исламскую богобоязненность и жёсткие гиги с тяжёлой агрессивной музыкой и слэмом? Правильно, получится Таквакор! Единственный в своём роде исламский панк-рок.

Несмотря на то, что сейчас нашли какие-то более ранние образцы исламского панка, не вдаваясь генеалогию этого феномена, всё же расскажу вам базовую версию того, как всё было согласно легенде. Итак, по легенде в 1977 родился простой американский парень Майкл Найт. В 13 лет он увлёкся фигурой Малькольма Икса, борца за права чернокожих в США и исламского проповедника. Чтение оказало мощный эффект на подростковый ум и в 15 лет он уже принял ислам, а в 17 оказался в Пакистане, где изучал религию в медресе и общался с афганскими беженцами разных сортов. Он даже собирался поехать в Чечню, чтобы помогать своим братьям по вере в войне против России.

Но в последний момент он передумал ехать в Чечню на газават, а вместо этого вернулся в США, где вскоре написал культовую для всего таквакор-движа книгу с одноимённым названием "Таквакор". В книге описывается вымышленная коммуна мусульман-субкультурщиков, живущих в США. Главные герои: 1. вечно пьяный суфий с огромным ирокезом на голове, который призывает на молитву жёсткими запилами на электрогитаре, 2. девушка в бурке, одежде закрывающей вообще всё, которая покрыта нашивками в стиле "Punks not Dead", "Anarchy" и тд. 3. стрэйтэйджер салафит суннит, который всех осуждает за новшества в религии и 4. шиитский скинхед, но правда я уже забыл, чем он был примечателен.

Все эти персонажи взаимодействуют между собой и пытаются ужиться друг с другом в духе анархо-сквота. Попутно ещё играя тот самый Таквакор и устраивая концерты, куда приходят другие таквакорщики.

В общем, книга зашла исламской американской молодёжи. И если до этого не было никаких таквакор-банд, то вскоре эти таквакор-банды и в самом деле появились. Тексты песен помимо общих строчек за жизнь, поиска себя в этом мире и попытки определить, что значит быть молодым потомком мигрантов из мусульманских стран в США, полны антиамериканизма,, требованием установить шариатское право, сочувствием к радикальным исламским движениям и прочим эпатажным панк-угаром. Названия банд и треков тоже угарные зачастую. Например: банда Vote Hizballa. Или "The Kominas - Sharia Law in the USA". Песня недвусмысленно намекающая на знаменитую песню Sex Pistols "Anarchy in the UK".

Тем не менее, в наше время эта субкультура скорее мертва, чем жива.

Помимо книги, есть ещё неплохой художественной фильм по мотивам. На русский переведён. https://www.kinopoisk.ru/film/429971/

А также есть документалка на английском про этот феномен: The Birth of Punk Islam: Taqwacore

Обещания Бури

Так пусть же!
Неизбежно, что я отвергну смерть
И смахну слёзы печальных песен
И состригу отмершие ветви с оливкового дерева
Если я и пел для радости
Пряча под веками глаза испуганные
Так это потому, что буря
Пообещала мне вино, и новые застолья, и дуги радуги
Это потому, что буря
Смела подчистую щебет глупых, послушных птиц
Смела подчистую фальшивые ветки со стволов деревьев

Так пусть же..!
Неизбежно, что я буду гордиться тобой, о город израненный
Ты - вспышка молнии в наши ночи печальные
Улицы хмурятся навстречу мне
Так защити же от мрака и спрячь взгляды злые

Я буду петь для радости!
Спрятав за веками свой взгляд испуганный
Ведь уже разразилась буря в моей стране
И пообещала мне вино, новые застолья и дуги радуги

Махмуд Дарвиш + песня на стихи

Мацпен (מצפן, ивр. "Компас") - леворадикальная антисионистская израильская организация активная в 60-70-х годах. Источник вдохновения для любого подобного движения в Эрец-Исраэль.

- Осуждали оккупацию 67-го года.
- Сформулировали принцип невозможности обсуждения методов палестинской революции. Хотя откровенно насильственные теракты тем не менее осуждали, как ведущие лишь к подъёму национализма, и лично для себя считали возможным поддерживать лишь те палестинские организации, которые не отрицают право израильтян на самоопределение (читай, признают их право остаться). В рамках этой концепции поддерживали контакты с различными прогрессивными палестинскими организациями, например с ДФОП.
- Мечтали о едином социалистическом государстве на Ближнем Востоке. Ну и в целом, верили в неизбежную победу соц.блока.
- Несмотря на это, сама группа появилась, отколовшись от израильской компартии из-за несогласия с её поддержкой СССР.
- На пике активности насчитывала не более 20-ти членов, но жопа горела знатно у всего израильского общества.
- Принципы приёма были простые и весьма широкие. Всего два: 1. Антисионизм 2. Антикапитализм. Что неизбежно привело к многочисленным расколам в дальнейшем.
- Когда несколько отколовшихся от Мацпен более радикальных членов судили, за сотрудничество с сирийской разведкой, в их поддержку выступил сам Ясир Арафат, во время своей знаменитой речи в ООН в 1974-м году. Знаменита она финальными словами: "Я пришёл сюда, господин председатель, с оливковой ветвью* в одной руке и винтовкой революционера в другой руке. Так не дайте же выпасть оливковой ветви из моей руки". Ну и в ней он также упомянул достойных израильтян, томящихся в тюрьмах. По-моему круто.
- В значительной мере, действуя в очень недружелюбной израильской среде, упивающейся эйфорией от военных побед 67-го года, способствовали знакомству израильского общества с палестинским нарративом и разрушению израильского мифа. Процесс, который до сих пор идёт с переменным успехом, несмотря на работы новых израильских историков в конце 80-х и 90-х. Но, как минимум, в настоящее время этот дискурс занимает свою нишу в израильской публичной сфере. С чем же сталкивались члены Мацпен - страшно представить.
- Из-за деятельности Мацпен в кнессете даже обсуждали закон, о лишении израильского гражданства за антисионистскую деятельность. Закон, тем не менее, не прошёл.
- Что-то ещё хотел сказать.. Ну вот мне лень писать развёрнутый текст, поэтому я по-дилетантски тезисно набросал. Посмотрите кино про них: Matzpen, Anti Zionist Israelis. Там вообще хороший архив всяких документальных фильмов, про израильское анти-сионистское подполье. Мне ещё Hebron in My Heart понравился очень. Про пожилого члена Мацпен, который приезжает к мэру Хеврона и показывает ему документы на дом, в котором жила его семья до погрома 1929-го года. А мэр и не против. Говорит, мол, живи - тебя все примут и будут уважать, ты же не русский и не из европы приехал. :D В конце пожилой израильский левак просит похоронить его на мусульманском кладбище в Хевроне. Мэр растроган.

Ну а нынешний "Компас" и так знают те, кто знает.

*Оливковая ветвь - символ мира.

Пришёл вчера на заброшку на краю горы, с крыши которой открывается роскошный вид в сторону Ливана. Посидеть, попить пиво, посмотреть как ракеты летают туда-сюда. Декаданс такой, в общем.

Так вот... как только пришёл, сработала сирена. На заброшке какие-то русские подростки. Они забились в угол, девочки принялись визжать от звука взрывов сбитых ракет.

Когда всё закончилась и сирена смолкла, одна из них сказала: "Мне нужно срочно позвонить маме". Позвонила и прокричала в трубку: "МАМА, Я ТОЛЬКО ЧТО УВЕРОВАЛА В ИИСУСА ХРИСТА!!!"

Вот такая история. Другого jewish state у меня для вас нет.

ЭЛЕГИЯ О РЕКУРСИИ МИРА ВОЙНЫ, КОТОРАЯ НЕ ЗАВИСИТ ОТ СИСТЕМ НАШИХ ЦЕННОСТЕЙ

Много счастья уебану —
Пиздонули по Ливану.
Открывает темный эль —
Уебали Израэль.

Охуев, он смотрит дольше:
Танки топают по Польше,
Киев снова русский стал,
Остальное в рот ебал.

Короче, текущий положняк или минимальные требования к человеку, царю природы:

Перестаньте оскорблять человеческий разум. Если вы перестанете его оскорблять, то всё само собой неизбежно устроится.

Ясир Арафат поздравляет всех евреев и израильтян с рош ха-шана (еврейский новый год), 1988-й год.

שנה טובה!

25 сентября 1982 года. Демонстрация в Тель-Авиве, организованная по следам резни в Сабре и Шатиле, собрала в своё время 200-400 тысяч человек (по разным подсчётам). Демонстранты требовали отставки правительства и создания комиссии по расследованию произошедшего. Собственно, все требования демонстрантов в итоге осуществились.

Измельчал еврейский народ, конечно. Как-то сложно представить израильское общество в нынешнем его состоянии, настойчиво требующее расследования военных преступлений.

(Раз уж в Сирии проснулись идлибчане и теснят войска режима, то вот старый текст про моего любимого певца и солдата сирийской революции)

2011 год, Абдуль Басит ас-Сарут разогревает протестующих в Хомсе (Сирия), все поют: "Рай, рай, рай. Рай - это наша Родина. Страна наша - любимая. С доброй почвой. Даже твой огонь - это рай"

Вы не знаете, кто такой Абдуль Басит ас-Сарут. Но что научит вас тому, кто такой Абдуль Басит ас-Сарут?

Абдуль Басит ас-Сарут (1992 - 2019) عبد الباسط الساروت - бывший вратарь сирийской молодёжной сборной по футболу, революционер, "соловей революции", "вратарь революции" и "символ революции", как его прозвали в народе, и исполнитель песен о горестях и чаяниях сирийцев.

Он должен был из молодёжной сборной перейти в основную, взрослую сборную Сирии, но его карьера прервалась в 2011-м году с приходом арабской весны. После чего началось его стремительное преображение из простого вратаря в пламенного революционера и "соловья революции". За участие мирных демонстрациях в городе Хомс, в футбол играть ему запретили. Зато прицепилось одно из его прозвищ: "защитник революции" или "вратарь революции" (حارس الثورة\حارس المرمى). Дело в том, что по-арабски вратарь выражается буквально как "защитник ворот" - такая вот нехитрая игра слов.

На демонстрациях ас-Сарут произносил пламенные речи, подбадривал толпу кричалками, которые удивительно плавно перетекали в революционные песни и быстро становились народными. В итоге, преуспел на этом поприще настолько, что довольно скоро стал одним из символов сирийской революции. На практике это значит, что с ним рисуют графити, его песни знают и распевают до сих пор сирийские борцы с режимом, с одной из сторон конфликта его прославляют и вспоминают добрым словом.

Потом была осада Хомса, превратившая город в руины, а потом от рук силовиков погиб старший брат, двоюродные братья, потом ещё один брать, потом дядя, потом ещё больше крови, самого ас-Сарута пытались убить, но он чудом спасся - в общем, жесть как она есть.

Закончил же он совсем не мирно, сражаясь против режима Асада на стороне одной из вооружённых исламистских группировок. Поговаривают, что под конец жизни задумывался о вступлении в ИГИЛ. Но в итоге рассудил, что они хотят строить халифат больше, чем воевать с сирийским режимом. Такие вот метания души в стиле "когда ненавидишь Асада больше, чем любишь халифат".

В бою и погиб в 2019-м году, ему было 27 лет. Обдолбанные героином рок-звёзды из клуба 27-ми нервно курят в сторонке, по сравнению с этим запевалой исламской революции.

Но вот что интересно и печально одновременно: песен он написал немало, но приличные записи есть только у 4-5. Остальные так и остались на многочисленных видео с демонстраций, где сирийцы распевают их коллективно, где ас-Сарут поёт их в кругу друзей, в зоне боевых действий и т.д. Такое вот нестяжательство мирской славы, а может быть просто были дела поважней. Тем временем песни очень даже приятные на слух, печальные и боевые, как и полагается на войне. Меня лично в своё время сильно зацепило.

p.s. в начале его пути революционера, т.е. до того как он кинул плотную исламскую зигу и стал говорить что-то в стиле "нужно объединиться с игил, чтобы сражаться с христианами, шиитами и алавитами" и "мы не христиане, чтобы бояться поясов смертников и начинённых взрывчатых автомобилей ☝🏼", прекраснодушные европейцы раздавали фестивальные награды за документальный фильм о нём The Return to Homs. Вроде где-то был с английскими субтитрами в открытом доступе.

(песни ниже)

(текст выше)

Ниже ссылки на песни, некоторые даже с моими переводами:

1. https://www.youtube.com/watch?v=oJFNc20gW_4...
"Рай, рай, рай" - наверное самая известная песня. Как раз про родину-рай и чернозём. Интересно, что припев и мотив взяты из какой-то невинной крестьянской песенки. Про то как все будут работать в поле и наступит рай. Но переделанная в его исполнении она становится ужасно надрывной с подтекстом уже совсем не крестьянским. Перечиляются различные сирийские города: "От Ракки до Камышлы - кипит кровь героев", "Мученики не умирают, загрудой (характерный клич арабских женщин) их встречают женщины в раю" и т.д. Целиком не переводил.
2. https://www.youtube.com/watch?v=urwFBxe_Tkw...
О, мать! Вот я в новой одежде
Отведи меня торжественно, как невесту к жениху, к тебе пришёл мученик
О, мать
(ну тут образ понятен: белый саван и платье невесты)
Пришёл к тебе мученик в праздничной одежде
И рай - мой новый дом
О, мать
Встреть же меня и возрадуйся
И позволь мне покинуть тебя
О, мать
Зачем твои слёзы и вздохи
Обрадуй меня своим смехом
О, мать
Моя земля позаботится обо мне
Поцелуй же от меня моих сестёр и братьев
О, мать
Скажи же моему народу и моим детям
Пойти дорогой мучеников
О, мать
Я в доме, где праведники
Здесь споджвижники и избранные
Помолись за них, о мать!
В раю свет, гурии и мужчины
~Радуются своей гибели (?)
3. https://www.youtube.com/watch?v=6HnJhZSZSlQ...
"Последняя песня" / أخر اغنية - и правда последняя его песня перед смертью.
Наступил месяц Рамадан, а в конце Рамадана - праздник
Девятый год идёт война. Всё больше горя.
О Шам, ты - наша родина. О тебе мечтания наши
Ты весь во тьме. О смерть, о изгнание!
Кто бы ни посетил наш дом сегодня - насытится
И всё - пыль, если это изменится. Станут невыносимы и моря и пустыни
Арабы помнят своих тиранов. Их закон - низменные страсти.
Они забыли - когда народ победит, меч не принесёт пользы.
Дошло до нас, что восстал Алжир. Свободные восстали!
Очнулся и восстал Хартум. Мы идём с ними рука об руку.
С божьей помощью, Египет, падёт Левиафан
Революция - наше спасение. Сирия продолжает стоять.
И несмотря на кровоточащие раны - невозможно отменить праздник.
4. https://www.youtube.com/watch?v=U64qZPAGWWY... - Ну и в довесок подборка видео, где Абдуль Басит в своей естественной среде, т.е. поёт на митингах и в кругу друзей. Там даже есть английские субтитры.