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Anotações de um QI 70.
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Obrigado a todos. Entre os jorges eu sou considerado normal.
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Obrigado a todos. Entre os jorges eu sou considerado normal.
Fun fact: se eu sou um "guerreiro ... contra as minorias" eu não posso ser um guerreiro da justiça social. Mas como vou explicar isso para um bando analfabetos funcionais?
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Ao que me parece, as obras Compêndio de História eclesiástica e História Sagrada são excelentes introduções aos estudos da Bíblia e História da Igreja. Isso ajuda muito quando não se tem ideia de nada sobre o assunto.
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AGOSTINHO CONTRA O ANACRONISMO ANTE O ANTIGO TESTAMENTO

Santo Agostinho como Pai da Igreja de Giancomo Ceruti

Tais são os que se irritam por terem ouvido dizer que noutros tempos se permitia aos justos o que agora lhes é vedado e que Deus, por razões momentâneas, preceitou aos primeiros uma coisa e aos vindouros outra, estando uns e outros sujeitos à mesma injustiça. [...]

Porventura a justiça é desigual e mutável? Não. Os tempos a que ela preside é que não correm a par, pois são tempos. E os homens — cuja vida sobre a terra é breve — não sabem harmonizar pelo raciocínio as razões dos tempos passados e dos outros povos, porque delas não tiveram conhecimento direto. Mas podem verificar facilmente pela experiência própria, no mesmo corpo, no mesmo dia e na mesma casa, o que convém a tal membro, a tais circunstâncias, a tal lugar ou a tais pessoas. No primeiro caso escandalizam-se, mas no segundo já se conformam.


Agostinho, Confissões, III, 7.

@ohitlodeu
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Minha relação com a capital paulista é assim.

@ohitlodeu
Forwarded from VEXAMES
DOGMATIZANDO A ORALIDADE

Na última treta "teológica" da internet eu vi um comportamento não só infantil, mas também desonesto por parte do Felipe Neto dos "crentes": uma hermenêutica da suspeita na oralidade.

A hermenêutica da suspeita é, literalmente, a interpretação da fala de alguém já procurando erros, problemas, contradições. É oposta à hermenêutica da caridade, que tem como princípio a interpretação que ignore possíveis erros aparentes e foque no sentido que o autor quis expressar, mas que não conseguiu por algum motivo.

Se o pastor preza tanto pelo texto escrito porque, supostamente (rio muito escrevendo isso), não contém erro de transmissão, por que ao ver qualquer mínimo deslize, qualquer milímetro fora do lugar, qualquer expressão idiomática que saia pela boca — da "tradição oral" — do padre, o pastor faz dela um dogma?

Eu vou gostar de ver esse rigor interpretativo sendo usado contra ele, se é que isso não ocorreu. E sobre os argumentos? Não cabem aqui.

@ohitlodeu
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"E NÃO NOS DEIXEIS CAIR EM TENTAÇÃO"

Imagem: mosaico de São Jerônimo na Paróquia de Aigen (Áustria).

Mas o que significa tentação? Como que uma palavra pode significar empenhar, arriscar, empreender pode significar também seduzir?

A palavra «tentar» vem do vocábulo latino «tentō», que é derivado de «tendō» que significa tocar. Quem toca (ou tenta) geralmente quer testar, e quem testa demais fere, ou seja, quem testa demais abusa, e quem quer abusar de almas visa seduzir, corromper para que elas aceitem o abuso.

REFERÊNCIAS
Novíssimo Aulete de Caldas Aulete.
Dicionário Latino-Português de F. R. dos Santos Saraiva.

@ohitlodeu
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MODÉSTIA vs. ATENÇÃO [1/3]

Na foto, ambas vestem-se como prostitutas, mas, segundo a legenda, apenas uma está "vulgar". A primeira, além do tecido da roupa estar quase aderindo à sua pele, ainda mostra as coxas e os seios. O tecido cobre os braços e as pernas da segunda, mas mostra ainda um decote e contrasta cada curva de seu corpo.

Inicialmente a mulher que assim se veste negará que essa vestimenta é característica das meretrizes. Mas quando você explicar, desenhar e provar que tal maneira de se vestir é válida apenas às prostitutas, ela mudará do assunto modéstia (maneira moralmente correta de se portar e se vestir) para o assunto liberdade: "se eu me visto como uma prostituta, por que isso seria um problema? Não somos todos livres?" ela dirá.

@ohitlodeu
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