Страх и Разочарование vs Доверие и Милосердие
Друзья, продолжаем наш честный разговор о том, почему многие искренне верующие люди останавливаются на формуле «Бог в душе» и не идут дальше. Сегодня о болезненной, но важной причине, когда однажды случившееся в Церкви ранит так сильно, что хочется сказать: «Мне и без вас хорошо».
Представьте ситуацию: человек приходит в храм с открытым сердцем, а там сталкивается с чем-то, что больно ударяет по душе. Может, это был грубый ответ священника на исповеди. Или недружелюбный взгляд человека, когда не так поклонился, но такое ощущение, что ты ему долг не отдал. Или просто ощущение, что здесь чужие, что ты не вписываешься в этот «клуб избранных». И вот в душе поселяется мысль: «Если это и есть Церковь, то зачем она мне? У меня же есть личные отношения с Богом!» И человек уходит. На годы. А иногда навсегда. И это понятно. Психологи знают, что когда нас ранят в месте, которое должно быть безопасным (а Церковь для верующего именно такое место), включается защитный механизм. Лучше сказать «мне это не нужно», чем снова рисковать и получать боль. Но вот парадокс: уходя из-за людей, мы часто теряем нечто большее. Потому что Церковь – это не только те, кто сидит в храме. Это прежде всего Христос, Который ждёт нас за каждой Литургией. Это Таинства, где Бог касается нашей жизни реально – не как абстрактное чувство, а как исцеляющая сила. Да, в Церкви есть люди и они, увы, бывают разными. Где-то действительно могут не понять, осудить, оттолкнуть. Но разве мы отказываемся от хлеба, если нам нахамил продавец? Если вам знакомо это чувство обиды, то вы не одиноки. И я был на этом месте. Например: после Причастия стою жую антидор, а мне с агрессией: «Чего встал, не видишь люди идут». Но я никому не мешал. Неприятно. Зачем грубить в такой момент, в таком месте? Многие через это проходили. Бывало и хуже. Но важно помнить, что ваша вера не о них, а о Нём. Не дайте чьей-то человеческой слабости (или даже жестокости) стать стеной между вами и Богом. Однозначно стоит попробовать снова, но уже не с ожиданием идеальных людей вокруг, а с поиском Самого Христа. В конце концов, Он тоже сталкивался с непониманием, предательством, осуждением и всё равно продолжает любить нас.
#богвдуше
Друзья, продолжаем наш честный разговор о том, почему многие искренне верующие люди останавливаются на формуле «Бог в душе» и не идут дальше. Сегодня о болезненной, но важной причине, когда однажды случившееся в Церкви ранит так сильно, что хочется сказать: «Мне и без вас хорошо».
Представьте ситуацию: человек приходит в храм с открытым сердцем, а там сталкивается с чем-то, что больно ударяет по душе. Может, это был грубый ответ священника на исповеди. Или недружелюбный взгляд человека, когда не так поклонился, но такое ощущение, что ты ему долг не отдал. Или просто ощущение, что здесь чужие, что ты не вписываешься в этот «клуб избранных». И вот в душе поселяется мысль: «Если это и есть Церковь, то зачем она мне? У меня же есть личные отношения с Богом!» И человек уходит. На годы. А иногда навсегда. И это понятно. Психологи знают, что когда нас ранят в месте, которое должно быть безопасным (а Церковь для верующего именно такое место), включается защитный механизм. Лучше сказать «мне это не нужно», чем снова рисковать и получать боль. Но вот парадокс: уходя из-за людей, мы часто теряем нечто большее. Потому что Церковь – это не только те, кто сидит в храме. Это прежде всего Христос, Который ждёт нас за каждой Литургией. Это Таинства, где Бог касается нашей жизни реально – не как абстрактное чувство, а как исцеляющая сила. Да, в Церкви есть люди и они, увы, бывают разными. Где-то действительно могут не понять, осудить, оттолкнуть. Но разве мы отказываемся от хлеба, если нам нахамил продавец? Если вам знакомо это чувство обиды, то вы не одиноки. И я был на этом месте. Например: после Причастия стою жую антидор, а мне с агрессией: «Чего встал, не видишь люди идут». Но я никому не мешал. Неприятно. Зачем грубить в такой момент, в таком месте? Многие через это проходили. Бывало и хуже. Но важно помнить, что ваша вера не о них, а о Нём. Не дайте чьей-то человеческой слабости (или даже жестокости) стать стеной между вами и Богом. Однозначно стоит попробовать снова, но уже не с ожиданием идеальных людей вокруг, а с поиском Самого Христа. В конце концов, Он тоже сталкивался с непониманием, предательством, осуждением и всё равно продолжает любить нас.
#богвдуше
На этом все, друзья!
Мы вместе прошли через размышления о феномене «Бог в душе»: увидели, как за ним могут стоять бегство от дискомфорта, подмена веры культурным ярлыком, остановка на приятных ощущениях вместо пути и болезненные раны, нанесенные в церковных стенах.
Зачем я об этом писал? Не для осуждения, а с любовью и тревогой. Чтобы мы смогли понять себя и других, чтобы не подменить живую веру во Христа Воскресшего удобной иллюзией или горьким отчуждением. «Бог в душе» - это драгоценная искра, но не огонь. Искра дана Богом, но разгореться в пламя, согревающее и преображающее жизнь, она может лишь в лампаде Церкви. Через Евангелие (встреча со Христом здесь и сейчас), Таинства (реальная сила и исцеление, а не символы) и общину (путь любви, несмотря на немощи братьев и сестер).
Не дайте человеческой немощи (своей или чужой) отлучить вас от Источника Жизни! Не довольствуйтесь малым. Пусть ваше искреннее чувство Бога станет началом пути. Открывайте Писание, приходите к Чаше, ищите живого общения в приходе. Даже через трудности и разочарования идите ко Христу. Он ждет вас не только в душе, но и в Своем Доме, за Своей Трапезой. Позвольте Ему раздуть вашу искру в яркий, теплый, вечный огонь веры.
Дерзайте! Господь в помощь!
ссылки на публикации:
https://news.1rj.ru/str/postproect/245
https://news.1rj.ru/str/postproect/246
https://news.1rj.ru/str/postproect/249
https://news.1rj.ru/str/postproect/252
https://news.1rj.ru/str/postproect/254
#богвдуше
Мы вместе прошли через размышления о феномене «Бог в душе»: увидели, как за ним могут стоять бегство от дискомфорта, подмена веры культурным ярлыком, остановка на приятных ощущениях вместо пути и болезненные раны, нанесенные в церковных стенах.
Зачем я об этом писал? Не для осуждения, а с любовью и тревогой. Чтобы мы смогли понять себя и других, чтобы не подменить живую веру во Христа Воскресшего удобной иллюзией или горьким отчуждением. «Бог в душе» - это драгоценная искра, но не огонь. Искра дана Богом, но разгореться в пламя, согревающее и преображающее жизнь, она может лишь в лампаде Церкви. Через Евангелие (встреча со Христом здесь и сейчас), Таинства (реальная сила и исцеление, а не символы) и общину (путь любви, несмотря на немощи братьев и сестер).
Не дайте человеческой немощи (своей или чужой) отлучить вас от Источника Жизни! Не довольствуйтесь малым. Пусть ваше искреннее чувство Бога станет началом пути. Открывайте Писание, приходите к Чаше, ищите живого общения в приходе. Даже через трудности и разочарования идите ко Христу. Он ждет вас не только в душе, но и в Своем Доме, за Своей Трапезой. Позвольте Ему раздуть вашу искру в яркий, теплый, вечный огонь веры.
Дерзайте! Господь в помощь!
ссылки на публикации:
https://news.1rj.ru/str/postproect/245
https://news.1rj.ru/str/postproect/246
https://news.1rj.ru/str/postproect/249
https://news.1rj.ru/str/postproect/252
https://news.1rj.ru/str/postproect/254
#богвдуше
Forwarded from Маяк (Кирилл Гайдай)
Друзья, есть хороший текст игумена Петра (Мещеринова). С ним можно соглашаться или не соглашаться. Но он точно не оставляет нас равнодушными. Давайте обсудим, не боясь сложных ответов.
«При воцерковлении в человека намертво закладывается и цементируется сакральность, храмовость и прочее... а потом обнаруживается, что на собственно христианскую жизнь у него и нет сил. Это подмена возвещения Церкви: вместо того, чтобы возвещать жизнь во Христе, возвещается внешний церковный чин, причём в этом "возвещении" всё перепутывается: Таинства с всенощными, молитва со "службами", евангельская заповедь воздержания с постами и т.д. А корень этой дезориентации — именно в сакральности. Дело в том, что Христос отменил всякую сакральность. В христианстве нет ни сакральных времён, ни сакральных мест, ни сакральных предметов. Всё сакральное Христос переместил внутрь человека, в его сердце. Церковь же (историческая), инкорпорировав в себя "обще-религиозность", сумела сочетать несочетаемое, восстановила эту внешнюю сакральность во всей силе и проповедует большей частью её».
отец Петр (Мещеринов) - игумен, настоятель церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Долматово, подворья Московского Данилова монастыря, катехизатор, миссионер, публицист, переводчик.
«При воцерковлении в человека намертво закладывается и цементируется сакральность, храмовость и прочее... а потом обнаруживается, что на собственно христианскую жизнь у него и нет сил. Это подмена возвещения Церкви: вместо того, чтобы возвещать жизнь во Христе, возвещается внешний церковный чин, причём в этом "возвещении" всё перепутывается: Таинства с всенощными, молитва со "службами", евангельская заповедь воздержания с постами и т.д. А корень этой дезориентации — именно в сакральности. Дело в том, что Христос отменил всякую сакральность. В христианстве нет ни сакральных времён, ни сакральных мест, ни сакральных предметов. Всё сакральное Христос переместил внутрь человека, в его сердце. Церковь же (историческая), инкорпорировав в себя "обще-религиозность", сумела сочетать несочетаемое, восстановила эту внешнюю сакральность во всей силе и проповедует большей частью её».
отец Петр (Мещеринов) - игумен, настоятель церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Долматово, подворья Московского Данилова монастыря, катехизатор, миссионер, публицист, переводчик.
Анонс цикла статей: Осуждение. Почему мы судим?
Каждый, кто хоть раз заглядывал в свою душу или стоял у аналоя на исповеди, знает: грех осуждения – один из самых распространенных, коварных и «живучих». Мы каемся в нем снова и снова. Он пронизывает нашу повседневность, маскируясь порой под безобидное «обсуждение», «справедливую оценку» или даже «участливое беспокойство». Фактически, осуждение и негативное обсуждение за спиной чаще всего одно и то же: яд, отравляющий и того, о ком говорят, и того, кто говорит, и тех, кто слушает.
Я запланировал цикл статей на эту тему. Хочу сразу предупредить: эти тексты совершенно точно не будут набором универсальных рецептов «как перестать осуждать». Духовная жизнь – не дрессура. Мы – не животные, которых можно научить одинаковым трюкам. То, что помогает одному, может быть бесполезно или даже вредно для другого. Наш путь к исцелению уникален. Здесь мы сделаем первый и важнейший шаг на этом пути: попытаемся заглянуть в корень проблемы. Мы будем исследовать причины, по которым в нашем сердце так легко и так часто рождается это горькое желание судить другого. Материал будет выходить поэтапно, будем рассматривать по одной причине в неделю.
Зачем нам это понимание?
Узнать себя: покаяние начинается с понимания почему мы грешим. Осознание глубинных мотивов нашего осуждения – это свет, пролитый на темные уголки души. Мы увидим не просто поступок «я осудил», а его источник «почему я это сделал?».
Получить импульс к изменению: когда мы видим, что стоит за нашим осуждением – гордыня ли, страх, зависть или бегство от себя, это знание само по себе становится мощным толчком к борьбе. Оно снимает пелену самообмана. Трудно бороться с врагом, которого не видишь. Узнав его «в лицо», мы обретаем точку опоры.
Найти свой путь: понимание причин – это ключ к индивидуальному подходу. Зная свою главную слабость, питающую осуждение (будь то уязвленное самолюбие, тревога или что-то иное), мы сможем осознанно подобрать именно те духовные и душевные инструменты, которые помогут нам лично. Мы сможем тоньше исповедоваться и точнее ставить задачи перед собой.
Помочь другим: видя корни осуждения в себе, мы обретаем милосердный взгляд и на других. Мы перестаем видеть в осуждающем просто злого человека, а начинаем видеть страдающего человека, борющегося с теми же, знакомыми нам, внутренними демонами. Это знание – основа для истинного, а не осуждающего, участия.
Этот разбор – не конец пути, а его начало. Это стадия честного признания. Фундамент, на котором уже можно осознанно строить свою духовную борьбу с этим всепроникающим грехом. Когда мы поймем, откуда растут корни нашего осуждения, у нас появится реальный шанс начать их подрубать.
Итак, начнем.
#осуждение
Каждый, кто хоть раз заглядывал в свою душу или стоял у аналоя на исповеди, знает: грех осуждения – один из самых распространенных, коварных и «живучих». Мы каемся в нем снова и снова. Он пронизывает нашу повседневность, маскируясь порой под безобидное «обсуждение», «справедливую оценку» или даже «участливое беспокойство». Фактически, осуждение и негативное обсуждение за спиной чаще всего одно и то же: яд, отравляющий и того, о ком говорят, и того, кто говорит, и тех, кто слушает.
Я запланировал цикл статей на эту тему. Хочу сразу предупредить: эти тексты совершенно точно не будут набором универсальных рецептов «как перестать осуждать». Духовная жизнь – не дрессура. Мы – не животные, которых можно научить одинаковым трюкам. То, что помогает одному, может быть бесполезно или даже вредно для другого. Наш путь к исцелению уникален. Здесь мы сделаем первый и важнейший шаг на этом пути: попытаемся заглянуть в корень проблемы. Мы будем исследовать причины, по которым в нашем сердце так легко и так часто рождается это горькое желание судить другого. Материал будет выходить поэтапно, будем рассматривать по одной причине в неделю.
Зачем нам это понимание?
Узнать себя: покаяние начинается с понимания почему мы грешим. Осознание глубинных мотивов нашего осуждения – это свет, пролитый на темные уголки души. Мы увидим не просто поступок «я осудил», а его источник «почему я это сделал?».
Получить импульс к изменению: когда мы видим, что стоит за нашим осуждением – гордыня ли, страх, зависть или бегство от себя, это знание само по себе становится мощным толчком к борьбе. Оно снимает пелену самообмана. Трудно бороться с врагом, которого не видишь. Узнав его «в лицо», мы обретаем точку опоры.
Найти свой путь: понимание причин – это ключ к индивидуальному подходу. Зная свою главную слабость, питающую осуждение (будь то уязвленное самолюбие, тревога или что-то иное), мы сможем осознанно подобрать именно те духовные и душевные инструменты, которые помогут нам лично. Мы сможем тоньше исповедоваться и точнее ставить задачи перед собой.
Помочь другим: видя корни осуждения в себе, мы обретаем милосердный взгляд и на других. Мы перестаем видеть в осуждающем просто злого человека, а начинаем видеть страдающего человека, борющегося с теми же, знакомыми нам, внутренними демонами. Это знание – основа для истинного, а не осуждающего, участия.
Этот разбор – не конец пути, а его начало. Это стадия честного признания. Фундамент, на котором уже можно осознанно строить свою духовную борьбу с этим всепроникающим грехом. Когда мы поймем, откуда растут корни нашего осуждения, у нас появится реальный шанс начать их подрубать.
Итак, начнем.
#осуждение
Самоутверждение через осуждение. Часть 1
Я убежден, что одна из самых глубоких и распространенных причин, по которой мы осуждаем или «просто обсуждаем» других, а по сути судим – это попытка почувствовать себя лучше, значимее, правильнее. Это стремление к самоутверждению за счет другого человека. Внутри нас живет потребность ощущать свою ценность и значимость. Но когда эта потребность искажена или не находит здорового выхода, мы неосознанно ищем кого-то, кто кажется нам хуже в каком-то отношении. Глупее, слабее, грешнее, неудачливее. Найдя в другом недостаток, ошибку или слабость (реальную или мнимую), мы мысленно или вслух ставим себя выше: «Он такой, а я – не такой. Он сделал плохо, а я бы поступил иначе». Это сравнение – не поиск истины, а способ получить мгновенное, но ложное ощущение собственного превосходства.
Если смотреть глубже, то этот механизм имеет две неразрывно связанные стороны. С одной стороны, это проявление глубинной человеческой гордыни – корня многих зол. Гордыня искажает наше видение: вместо смиренного осознания своей зависимости от Бога и собственной немощи, мы ставим себя в центр, присваиваем себе право судить. Чужой промах становится для нас не поводом для сострадания или трезвой оценки себя, а удобной ступенькой, чтобы возвыситься в собственных глазах. Мы узурпируем роль, которая не нам принадлежит. Одновременно, с другой стороны, психология показывает, что это часто попытка компенсировать внутреннюю неуверенность, неудовлетворенность или низкую самооценку. Когда человек чувствует себя шатко, неважно, не справляется, он может бессознательно искать «нисходящее сравнение». Указав на недостаток другого (его неудачу, ошибку, неправильность), он получает временное облегчение: «По сравнению с ним – я еще ничего!» Унижая другого (даже в мыслях), он пытается заглушить свой собственный стыд, тревогу или чувство неполноценности. Гордыня (стремление возвыситься) и неуверенность (потребность защититься) здесь сливаются в единый разрушительный импульс: найти провинившегося и на его фоне почувствовать себя хоть немного лучше.
Распространенный пример: на работе кто-то допустил ошибку, и коллеги в курилке начинают ее обсуждать: «Как он мог такое сделать?», «Ну это же очевидно было!», «У меня бы рука не поднялась так поступить». Со стороны может казаться, что они просто анализируют ситуацию. Но часто главный скрытый мотив – самоутверждение. Возможно, сами говорящие чувствуют давление, неуверенность в своей компетентности или страх ошибиться. Указав на чужой промах и подчеркнув (вслух или мысленно) свою мнимую неспособность на такое, они получают временную передышку от собственной тревоги и ложное подтверждение своей профессиональной состоятельности. Они строят минутное ощущение собственной высоты на факте чужого падения. Это и есть суть осуждения как самоутверждения: попытка найти внутреннюю опору не в реальном росте, смирении или принятии себя, а в мнимом превосходстве над тем, кого мы поставили ниже, незримо разрушая при этом и себя, и отношения.
В следующем посте затронем еще одну причину. Оставайтесь на связи!
#осуждение
Я убежден, что одна из самых глубоких и распространенных причин, по которой мы осуждаем или «просто обсуждаем» других, а по сути судим – это попытка почувствовать себя лучше, значимее, правильнее. Это стремление к самоутверждению за счет другого человека. Внутри нас живет потребность ощущать свою ценность и значимость. Но когда эта потребность искажена или не находит здорового выхода, мы неосознанно ищем кого-то, кто кажется нам хуже в каком-то отношении. Глупее, слабее, грешнее, неудачливее. Найдя в другом недостаток, ошибку или слабость (реальную или мнимую), мы мысленно или вслух ставим себя выше: «Он такой, а я – не такой. Он сделал плохо, а я бы поступил иначе». Это сравнение – не поиск истины, а способ получить мгновенное, но ложное ощущение собственного превосходства.
Если смотреть глубже, то этот механизм имеет две неразрывно связанные стороны. С одной стороны, это проявление глубинной человеческой гордыни – корня многих зол. Гордыня искажает наше видение: вместо смиренного осознания своей зависимости от Бога и собственной немощи, мы ставим себя в центр, присваиваем себе право судить. Чужой промах становится для нас не поводом для сострадания или трезвой оценки себя, а удобной ступенькой, чтобы возвыситься в собственных глазах. Мы узурпируем роль, которая не нам принадлежит. Одновременно, с другой стороны, психология показывает, что это часто попытка компенсировать внутреннюю неуверенность, неудовлетворенность или низкую самооценку. Когда человек чувствует себя шатко, неважно, не справляется, он может бессознательно искать «нисходящее сравнение». Указав на недостаток другого (его неудачу, ошибку, неправильность), он получает временное облегчение: «По сравнению с ним – я еще ничего!» Унижая другого (даже в мыслях), он пытается заглушить свой собственный стыд, тревогу или чувство неполноценности. Гордыня (стремление возвыситься) и неуверенность (потребность защититься) здесь сливаются в единый разрушительный импульс: найти провинившегося и на его фоне почувствовать себя хоть немного лучше.
Распространенный пример: на работе кто-то допустил ошибку, и коллеги в курилке начинают ее обсуждать: «Как он мог такое сделать?», «Ну это же очевидно было!», «У меня бы рука не поднялась так поступить». Со стороны может казаться, что они просто анализируют ситуацию. Но часто главный скрытый мотив – самоутверждение. Возможно, сами говорящие чувствуют давление, неуверенность в своей компетентности или страх ошибиться. Указав на чужой промах и подчеркнув (вслух или мысленно) свою мнимую неспособность на такое, они получают временную передышку от собственной тревоги и ложное подтверждение своей профессиональной состоятельности. Они строят минутное ощущение собственной высоты на факте чужого падения. Это и есть суть осуждения как самоутверждения: попытка найти внутреннюю опору не в реальном росте, смирении или принятии себя, а в мнимом превосходстве над тем, кого мы поставили ниже, незримо разрушая при этом и себя, и отношения.
В следующем посте затронем еще одну причину. Оставайтесь на связи!
#осуждение
Старая фотопленка. Кадры уже отсняты, но все в полной темноте. Они есть, но их как бы нет. И вот еe погружают в проявитель. И из хаоса и серости начинают проступать контуры, лица, пейзажи. Реальность проявляется. Так вот Мир - это отснятая, но не проявленная пленка. Сегодня на Фаворе Христос - объект этой съемки. Он сам и есть Проявитель. На мгновение Он показывает апостолам (и нам) уже готовый, преображенный, настоящий снимок мироздания. Тот, где все наполнено смыслом, светом и славой.
Этот снимок - опровержение всех наших отчетов о реальности. Единственный аргумент против уныния, который невозможно оспорить. Он доказывает, что окончательная версия мира - это точно не хаос, а любовь. Смотрите на него, когда кажется, что пленку уже ничего не проявит.
С праздником Преображения Господня, друзья❤️
Этот снимок - опровержение всех наших отчетов о реальности. Единственный аргумент против уныния, который невозможно оспорить. Он доказывает, что окончательная версия мира - это точно не хаос, а любовь. Смотрите на него, когда кажется, что пленку уже ничего не проявит.
С праздником Преображения Господня, друзья
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Цикл статей: Осуждение. Почему мы судим?
Осуждение как щит от самого себя. Бегство от внутреннего в чужое. Часть 2
Ранее мы разбирали, как осуждение или обсуждение других часто служит способом самоутвердиться за их счет – почувствовать себя лучше, значимее, возвыситься на фоне чужого промаха или недостатка, что коренится в гордыне и попытке компенсировать внутреннюю неуверенность. Теперь обратимся к другой, не менее сильной и часто неосознаваемой причине: глубинному желанию убежать от самих себя, от болезненных вопросов, тревог и собственных несовершенств. Когда внутренний мир становится слишком сложным, страшным или просто требует трудной работы, легче переключить фокус вовне – на недостатки, ошибки или условную неправильность другого человека. Осуждение становится своеобразным щитом, защищающим нас от необходимости взглянуть вглубь собственной души.
Этот механизм можно понять с двух взаимодополняющих сторон. С точки зрения внутреннего устроения человека, осуждение ближнего часто является попыткой избежать болезненной встречи с самим собой. Внутри нас могут копиться нерешенные проблемы, глубокие тревоги, чувство вины, стыд за собственные поступки или мысли, страх перед своей немощью. Сосредоточившись на том, что не так с другим человеком (на его «сучке» – как говорится в Евангелии), мы получаем временную передышку от давления этих внутренних переживаний (не видим «бревна» в собственном глазу). Фактически, мы говорим: «Смотрите, вот его проблема! Вот он виноват! Вот как он неправ!», – и пока все внимание приковано к этому внешнему объекту, нам не нужно разбираться с собственным хаосом, болью или грехами, которые могут казаться гораздо более серьезными и пугающими. Это форма духовной или душевной лени. Выбор более легкого хотя и разрушительного пути вместо трудной работы над собой.
Одновременно, этот процесс часто включает бессознательное приписывание другим того, что мы не хотим или не можем принять в себе. Если мы сами боимся чего-то в своей природе (например, гнева, зависти, лени, определенных слабостей), то, заметив даже малейший намек на это в другом, мы можем с особой силой и неприязнью это осуждать. Это как бы говорит: «Я не такой! Это проблема его, а не моя!». Так наше собственное непризнанное и непроработанное содержание проецируется вовне, на другого человека, становясь удобным объектом для критики. Осуждение становится способом дистанцироваться от своих собственных теней, не признавая их за собой. Мы бежим от внутренней работы, вынося «мусор» наружу и указывая на него пальцем в другом.
Распространенный пример: представьте женщину, которая с жаром и осуждением обсуждает с подругой свою соседку: «Представляешь, она детей оставила с мужем и укатила отдыхать с подругами! Какая эгоистка! Я бы никогда так не поступила!». Внешне – это критика чужого выбора. Но глубинный мотив может быть совершенно иным. Возможно, сама говорящая годами не позволяла себе отдых, заглушая собственные потребности, и теперь испытывает сильную усталость, обиду или зависть. Или она бессознательно мечтает о такой свободе, но считает это для себя недопустимым, запретным. Осуждая соседку, она не просто критикует, а отчаянно пытается убедить себя и других (и прежде всего себя!), что она «не такая». Она защищается от собственной неудовлетворенности, подавленных желаний или чувства вины за то, что, возможно, недодает себе. Фокус на эгоизме соседки позволяет ей не замечать своей усталости или неразрешенного внутреннего конфликта между долгом и потребностью. Она использует осуждение как щит от встречи с собственной сложностью и болью.
На следующей неделе разберем еще один слой этой проблемы. Держитесь!
#осуждение
Осуждение как щит от самого себя. Бегство от внутреннего в чужое. Часть 2
Ранее мы разбирали, как осуждение или обсуждение других часто служит способом самоутвердиться за их счет – почувствовать себя лучше, значимее, возвыситься на фоне чужого промаха или недостатка, что коренится в гордыне и попытке компенсировать внутреннюю неуверенность. Теперь обратимся к другой, не менее сильной и часто неосознаваемой причине: глубинному желанию убежать от самих себя, от болезненных вопросов, тревог и собственных несовершенств. Когда внутренний мир становится слишком сложным, страшным или просто требует трудной работы, легче переключить фокус вовне – на недостатки, ошибки или условную неправильность другого человека. Осуждение становится своеобразным щитом, защищающим нас от необходимости взглянуть вглубь собственной души.
Этот механизм можно понять с двух взаимодополняющих сторон. С точки зрения внутреннего устроения человека, осуждение ближнего часто является попыткой избежать болезненной встречи с самим собой. Внутри нас могут копиться нерешенные проблемы, глубокие тревоги, чувство вины, стыд за собственные поступки или мысли, страх перед своей немощью. Сосредоточившись на том, что не так с другим человеком (на его «сучке» – как говорится в Евангелии), мы получаем временную передышку от давления этих внутренних переживаний (не видим «бревна» в собственном глазу). Фактически, мы говорим: «Смотрите, вот его проблема! Вот он виноват! Вот как он неправ!», – и пока все внимание приковано к этому внешнему объекту, нам не нужно разбираться с собственным хаосом, болью или грехами, которые могут казаться гораздо более серьезными и пугающими. Это форма духовной или душевной лени. Выбор более легкого хотя и разрушительного пути вместо трудной работы над собой.
Одновременно, этот процесс часто включает бессознательное приписывание другим того, что мы не хотим или не можем принять в себе. Если мы сами боимся чего-то в своей природе (например, гнева, зависти, лени, определенных слабостей), то, заметив даже малейший намек на это в другом, мы можем с особой силой и неприязнью это осуждать. Это как бы говорит: «Я не такой! Это проблема его, а не моя!». Так наше собственное непризнанное и непроработанное содержание проецируется вовне, на другого человека, становясь удобным объектом для критики. Осуждение становится способом дистанцироваться от своих собственных теней, не признавая их за собой. Мы бежим от внутренней работы, вынося «мусор» наружу и указывая на него пальцем в другом.
Распространенный пример: представьте женщину, которая с жаром и осуждением обсуждает с подругой свою соседку: «Представляешь, она детей оставила с мужем и укатила отдыхать с подругами! Какая эгоистка! Я бы никогда так не поступила!». Внешне – это критика чужого выбора. Но глубинный мотив может быть совершенно иным. Возможно, сама говорящая годами не позволяла себе отдых, заглушая собственные потребности, и теперь испытывает сильную усталость, обиду или зависть. Или она бессознательно мечтает о такой свободе, но считает это для себя недопустимым, запретным. Осуждая соседку, она не просто критикует, а отчаянно пытается убедить себя и других (и прежде всего себя!), что она «не такая». Она защищается от собственной неудовлетворенности, подавленных желаний или чувства вины за то, что, возможно, недодает себе. Фокус на эгоизме соседки позволяет ей не замечать своей усталости или неразрешенного внутреннего конфликта между долгом и потребностью. Она использует осуждение как щит от встречи с собственной сложностью и болью.
На следующей неделе разберем еще один слой этой проблемы. Держитесь!
#осуждение
Forwarded from НаучПоп
Сегодня собор новомучеников и исповедников Соловецких. Тех наших братьев и сестер, кто был узником СЛОНа, Соловецкого Лагеря Особого Назначения, где "ломали" особо опасных, с точки зрения власти, православных.
Вспомним их в своих молитвах сегодня. Тех, кто не предал Церковь даже ценой, репутации, здоровья и жизни. Тех, кто почувствовал всей своей жизнью любовь Бога и понял, что ничто во всем мире не может ее у него отнять.
Сегодня же, по этому поводу, читалось и прекрасное послание апостола Павла к Римлянам:
Церковь больше чем прекрасные храмы, золотые купола, святыни и песнопения. Церковь — это Живой Бог в людях.
Послушайте Слово новомучеников, прекрасно раскрывающее суть этого дня.
«Не в целости внешней организации заключается сила Церкви, а в единении веры и любви». Слово новомучеников #45
Вспомним их в своих молитвах сегодня. Тех, кто не предал Церковь даже ценой, репутации, здоровья и жизни. Тех, кто почувствовал всей своей жизнью любовь Бога и понял, что ничто во всем мире не может ее у него отнять.
Сегодня же, по этому поводу, читалось и прекрасное послание апостола Павла к Римлянам:
"Кто отлучи́т нас от любви́ Бо́жией: скорбь, и́ли теснота́, и́ли гоне́ние, и́ли го́лод, и́ли нагота́, и́ли опа́сность, и́ли меч? как напи́сано: «за Тебя́ умерщвля́ют нас вся́кий день, счита́ют нас за ове́ц, обречённых на закла́ние». Но всё сие́ преодолева́ем си́лою Возлюби́вшего нас. И́бо я уве́рен, что ни смерть, ни жизнь, ни А́нгелы, ни Нача́ла, ни Си́лы, ни настоя́щее, ни бу́дущее, ни высота́, ни глубина́, ни друга́я кака́я тварь не мо́жет отлучи́ть нас от любви́ Бо́жией во Христе́ Иису́се, Го́споде на́шем"
(Рим.8:35-39)
Церковь больше чем прекрасные храмы, золотые купола, святыни и песнопения. Церковь — это Живой Бог в людях.
Послушайте Слово новомучеников, прекрасно раскрывающее суть этого дня.
«Не в целости внешней организации заключается сила Церкви, а в единении веры и любви». Слово новомучеников #45
Легко любить все человечество. Особенно после Литургии. Особенно когда исповедовался. Груз с плеч. Идешь и светишься как лампочка, потому что Господь дал такую возможность именно тебе и Он тебя любит... такого засранца. Хочется обнять весь мир.
Потом я спускаюсь в метро, и мне ни с того ни с сего грубит какой-то забулдыга. А потом я прихожу домой, а там сосед у себя тарахтит перфоратором. Как мне их полюбить? Каждого, конкретного.
Думаете получится? Не знаю. Но мне кажется, что это очень важная мысль. Мысль о том, что любовь к ближнему начинается не с чувства, а с решения увидеть в этом раздражающем человеке такого же себя. Примерить, так сказать, его рубашечку на свое тело. И тогда открывается совершенно новый мир, ранее не ведомый, где ты не являешься центром этого мироздания. Чем чаще я об этом думаю, тем больше понимаю на практике, что имел ввиду Христос, когда говорил о любви к ближнему.
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Мф. 22:37-40
Эти слова всегда были понятными, теория давно усвоена. Но, когда сталкиваешься с реальностью, восклицаешь: «Ах, вот оно как на самом деле!». И сидишь потом на краю кровати с лицом вот этого кота с выпученными глазами и удивляешься:
🫢
#мысли
Потом я спускаюсь в метро, и мне ни с того ни с сего грубит какой-то забулдыга. А потом я прихожу домой, а там сосед у себя тарахтит перфоратором. Как мне их полюбить? Каждого, конкретного.
Думаете получится? Не знаю. Но мне кажется, что это очень важная мысль. Мысль о том, что любовь к ближнему начинается не с чувства, а с решения увидеть в этом раздражающем человеке такого же себя. Примерить, так сказать, его рубашечку на свое тело. И тогда открывается совершенно новый мир, ранее не ведомый, где ты не являешься центром этого мироздания. Чем чаще я об этом думаю, тем больше понимаю на практике, что имел ввиду Христос, когда говорил о любви к ближнему.
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Мф. 22:37-40
#мысли
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Цикл статей: Осуждение. Почему мы судим?
Кривое зеркало души: почему мы не видим людей настоящими? Часть 3
Ранее мы разбирали, как осуждение может быть бегством от себя – попыткой избежать болезненной внутренней работы, спрятавшись за критикой других, и как самоутверждением за чужой счет – стремлением возвыситься, найдя того, кто кажется хуже. Теперь рассмотрим третью ключевую причину: искаженное восприятие самих себя и окружающих нас людей. Мы часто видим мир, и особенно чужие поступки, через призму собственной «правильности», что неизбежно ведет к осуждению.
Эта причина коренится в нарушении здорового видения реальности. С одной стороны, не хватает глубинного милосердия и любви, способности увидеть в другом человеке не просто объект для оценки, а живую личность со своей историей, болью, обстоятельствами и той же ценностью, что и у нас. Мы не стремимся понять почему человек поступил так, не ищем ему оправдания (как учит Евангелие), а сразу спешим с холодным, критическим анализом его недостатков, не замечая образа Божьего в нем. Это замена любви сухим, часто жестоким, суждением.
Одновременно, наше восприятие искажают глубоко укорененные психологические ловушки мышления. Во-первых, это эффект ложного превосходства: мы склонны переоценивать свои собственные положительные качества, способности и моральные принципы, считая себя в среднем лучше других. Во-вторых, мы часто судим о других предвзято: когда другой человек ошибается или поступает плохо, мы склонны объяснять это его личными недостатками (он ленивый, она злая, он глупый). Но когда мы совершаем аналогичный проступок, мы легко находим объяснение в обстоятельствах (я был очень уставший, меня спровоцировали, не было другого выхода). И в-третьих, часто присутствует недостаток эмпатии – неспособность или нежелание по-настоящему встать на место другого, прочувствовать его ситуацию изнутри. Вместо этого мы проецируем на него свои стандарты и ожидания, считая их единственно верными.
Распространенный пример: представьте сотрудника, который с раздражением обсуждает с коллегой третьего: «Петров опять работу сдал позже срока! Совсем обнаглел! Я всегда делаю все вовремя, что бы ни случилось! Наверное, просто лентяй!»
Здесь ярко видны все искажения:
Ложное превосходство: «Я всегда вовремя» (переоценка своей дисциплины).
Предвзятость: опоздание Петрова объясняется его личным качеством (лентяй), без попытки понять возможные причины (болезнь, перегрузка, семейные проблемы, которые сам говорящий мог бы использовать как оправдание для себя).
Отсутствие милосердия и эмпатии: нет желания понять обстоятельства Петрова, проявить снисхождение или просто мысленно поставить себя на его место. Вместо этого – холодное, осуждающее клеймо «лентяй».
Критика вместо любви: человек рассматривается не как брат во Христе или просто сложная личность, а как объект для негативной оценки на фоне собственной мнимой безупречности. Вместо «образа Божия» в Петрове – ярлык.
Суть этой причины в том, что осуждение рождается из искривленной оптики нашего восприятия, где мы видим себя в нереалистично положительном свете, а других через призму их недостатков, не пытаясь понять их или проникнуться сочувствием. Мы подменяем любовь и милосердие удобными, но ложными, ярлыками и чувством собственного превосходства.
Затем затронем еще одну причину. Не пропустите продолжение!
#осуждение
Кривое зеркало души: почему мы не видим людей настоящими? Часть 3
Ранее мы разбирали, как осуждение может быть бегством от себя – попыткой избежать болезненной внутренней работы, спрятавшись за критикой других, и как самоутверждением за чужой счет – стремлением возвыситься, найдя того, кто кажется хуже. Теперь рассмотрим третью ключевую причину: искаженное восприятие самих себя и окружающих нас людей. Мы часто видим мир, и особенно чужие поступки, через призму собственной «правильности», что неизбежно ведет к осуждению.
Эта причина коренится в нарушении здорового видения реальности. С одной стороны, не хватает глубинного милосердия и любви, способности увидеть в другом человеке не просто объект для оценки, а живую личность со своей историей, болью, обстоятельствами и той же ценностью, что и у нас. Мы не стремимся понять почему человек поступил так, не ищем ему оправдания (как учит Евангелие), а сразу спешим с холодным, критическим анализом его недостатков, не замечая образа Божьего в нем. Это замена любви сухим, часто жестоким, суждением.
Одновременно, наше восприятие искажают глубоко укорененные психологические ловушки мышления. Во-первых, это эффект ложного превосходства: мы склонны переоценивать свои собственные положительные качества, способности и моральные принципы, считая себя в среднем лучше других. Во-вторых, мы часто судим о других предвзято: когда другой человек ошибается или поступает плохо, мы склонны объяснять это его личными недостатками (он ленивый, она злая, он глупый). Но когда мы совершаем аналогичный проступок, мы легко находим объяснение в обстоятельствах (я был очень уставший, меня спровоцировали, не было другого выхода). И в-третьих, часто присутствует недостаток эмпатии – неспособность или нежелание по-настоящему встать на место другого, прочувствовать его ситуацию изнутри. Вместо этого мы проецируем на него свои стандарты и ожидания, считая их единственно верными.
Распространенный пример: представьте сотрудника, который с раздражением обсуждает с коллегой третьего: «Петров опять работу сдал позже срока! Совсем обнаглел! Я всегда делаю все вовремя, что бы ни случилось! Наверное, просто лентяй!»
Здесь ярко видны все искажения:
Ложное превосходство: «Я всегда вовремя» (переоценка своей дисциплины).
Предвзятость: опоздание Петрова объясняется его личным качеством (лентяй), без попытки понять возможные причины (болезнь, перегрузка, семейные проблемы, которые сам говорящий мог бы использовать как оправдание для себя).
Отсутствие милосердия и эмпатии: нет желания понять обстоятельства Петрова, проявить снисхождение или просто мысленно поставить себя на его место. Вместо этого – холодное, осуждающее клеймо «лентяй».
Критика вместо любви: человек рассматривается не как брат во Христе или просто сложная личность, а как объект для негативной оценки на фоне собственной мнимой безупречности. Вместо «образа Божия» в Петрове – ярлык.
Суть этой причины в том, что осуждение рождается из искривленной оптики нашего восприятия, где мы видим себя в нереалистично положительном свете, а других через призму их недостатков, не пытаясь понять их или проникнуться сочувствием. Мы подменяем любовь и милосердие удобными, но ложными, ярлыками и чувством собственного превосходства.
Затем затронем еще одну причину. Не пропустите продолжение!
#осуждение
Цикл статей: Осуждение. Почему мы судим?
Мы против них! Как осуждение строит ложное единство. Часть 4
Ранее мы с вами рассматривали, как осуждение может проистекать из искаженного восприятия себя и других. Когда мы видим себя в лучшем свете, а чужие промахи приписываем их плохим качествам. Из бегства от себя. Когда критика других заменяет трудную внутреннюю работу. И из самоутверждения за чужой счет. Когда мы строим себя на фоне чужого падения. Сегодня посмотрим на еще одну мощную социальную силу, подталкивающую нас к осуждению: потребность чувствовать принадлежность к группе и ощущать контроль, удовлетворяемую через совместное порицание «чужих».
Эта причина коренится в глубокой человеческой потребности быть принятым, «своим» в определенном кругу – семье, друзьях, коллективе, приходе. Но когда здоровая общность повреждается, эта потребность может удовлетворяться извращенным способом – через совместное осуждение кого-то третьего. Осуждение становится социальным клеем. Указывая пальцем на провинившегося или не такого, как мы, группа негласно подтверждает: «Мы – правильные, мы вместе, а он не с нами». Это разрушение подлинной соборности и любви, которые основаны на единстве во Христе и принятии, а не на исключении и порицании. Вместо построения общности на позитивных ценностях, она строится на отрицании «другого».
Психология прекрасно объясняет этот механизм. Во-первых, это укрепление групповой сплоченности через создание «общего врага». Когда группа, даже из двух человек находит объект для совместной критики, это создает мгновенное чувство единства. Враг реальный или мнимый объединяет. Во-вторых, срабатывает социальный конформизм (влияние мнения большинства). Человек может присоединяться к осуждению не потому, что искренне так считает, а чтобы быть как все, не выбиваться из группы, получить ее одобрение. Раз они осуждают, и я должен. И, в-третьих, осуждение, особенно в форме сплетен, может быть попыткой косвенного контроля над другими или ситуацией. Распространяя негативную информацию или мнение о человеке, осуждающий пытается влиять на его репутацию, отношения с другими или даже его поведение, манипулируя общественным мнением.
Пример: представьте разговор в церковной лавке после службы. Несколько прихожанок оживленно обсуждают нового члена общины: «Вы видели, как она одета? Неуместно для храма!», «А как она ребенка воспитывает? Совсем не по-христиански!», «И молится как-то странно... Наверное, не наша вера». Внешне – это обмен мнениями. Глубинно – это процесс построения ложного единства:
Создание «общего врага»: новенькая становится объектом, объединяющим «старых» прихожанок (Мы здесь свои, а она чужая, неправильная).
Укрепление сплоченности: совместное осуждение создает чувство принадлежности к «правильной» части общины.
Конформизм: каждая участница может не до конца разделять критику, но присоединяется, чтобы не остаться в стороне или не стать следующей мишенью.
Косвенный контроль: осуждая одежду, воспитание или манеры, группа негласно пытается задать нормы поведения и «поставить на место» новичка, не обращаясь к ней напрямую.
Повреждение соборности: вместо того чтобы принять, помочь, понять или хотя бы промолчать, группа разрушает единство общины, выделяя «чужака» для укрепления своего ложного «мы». Подлинная христианская любовь и соборность подменяются групповым высокомерием и осуждением.
Суть этой причины в том, что осуждение часто становится инструментом для удовлетворения потребности в принадлежности и ощущении контроля, но достигается это ценой разрушения подлинного единства (соборности) и любви, через исключение «другого» и построение ложного «мы» на фундаменте общего порицания.
На следующей неделе еще одна причина. Ожидайте!
#осуждение
Мы против них! Как осуждение строит ложное единство. Часть 4
Ранее мы с вами рассматривали, как осуждение может проистекать из искаженного восприятия себя и других. Когда мы видим себя в лучшем свете, а чужие промахи приписываем их плохим качествам. Из бегства от себя. Когда критика других заменяет трудную внутреннюю работу. И из самоутверждения за чужой счет. Когда мы строим себя на фоне чужого падения. Сегодня посмотрим на еще одну мощную социальную силу, подталкивающую нас к осуждению: потребность чувствовать принадлежность к группе и ощущать контроль, удовлетворяемую через совместное порицание «чужих».
Эта причина коренится в глубокой человеческой потребности быть принятым, «своим» в определенном кругу – семье, друзьях, коллективе, приходе. Но когда здоровая общность повреждается, эта потребность может удовлетворяться извращенным способом – через совместное осуждение кого-то третьего. Осуждение становится социальным клеем. Указывая пальцем на провинившегося или не такого, как мы, группа негласно подтверждает: «Мы – правильные, мы вместе, а он не с нами». Это разрушение подлинной соборности и любви, которые основаны на единстве во Христе и принятии, а не на исключении и порицании. Вместо построения общности на позитивных ценностях, она строится на отрицании «другого».
Психология прекрасно объясняет этот механизм. Во-первых, это укрепление групповой сплоченности через создание «общего врага». Когда группа, даже из двух человек находит объект для совместной критики, это создает мгновенное чувство единства. Враг реальный или мнимый объединяет. Во-вторых, срабатывает социальный конформизм (влияние мнения большинства). Человек может присоединяться к осуждению не потому, что искренне так считает, а чтобы быть как все, не выбиваться из группы, получить ее одобрение. Раз они осуждают, и я должен. И, в-третьих, осуждение, особенно в форме сплетен, может быть попыткой косвенного контроля над другими или ситуацией. Распространяя негативную информацию или мнение о человеке, осуждающий пытается влиять на его репутацию, отношения с другими или даже его поведение, манипулируя общественным мнением.
Пример: представьте разговор в церковной лавке после службы. Несколько прихожанок оживленно обсуждают нового члена общины: «Вы видели, как она одета? Неуместно для храма!», «А как она ребенка воспитывает? Совсем не по-христиански!», «И молится как-то странно... Наверное, не наша вера». Внешне – это обмен мнениями. Глубинно – это процесс построения ложного единства:
Создание «общего врага»: новенькая становится объектом, объединяющим «старых» прихожанок (Мы здесь свои, а она чужая, неправильная).
Укрепление сплоченности: совместное осуждение создает чувство принадлежности к «правильной» части общины.
Конформизм: каждая участница может не до конца разделять критику, но присоединяется, чтобы не остаться в стороне или не стать следующей мишенью.
Косвенный контроль: осуждая одежду, воспитание или манеры, группа негласно пытается задать нормы поведения и «поставить на место» новичка, не обращаясь к ней напрямую.
Повреждение соборности: вместо того чтобы принять, помочь, понять или хотя бы промолчать, группа разрушает единство общины, выделяя «чужака» для укрепления своего ложного «мы». Подлинная христианская любовь и соборность подменяются групповым высокомерием и осуждением.
Суть этой причины в том, что осуждение часто становится инструментом для удовлетворения потребности в принадлежности и ощущении контроля, но достигается это ценой разрушения подлинного единства (соборности) и любви, через исключение «другого» и построение ложного «мы» на фундаменте общего порицания.
На следующей неделе еще одна причина. Ожидайте!
#осуждение
Forwarded from Мысли о разном (Игумен Силуан)
Очень многим церковные реформы представляются методами оздоровления христианской жизни в целом. «Вот начнут все делать так, всё и наладится». Конечно, уборка в комнате может способствовать нормализации семейных отношений. Но разве мы не знаем массу примеров, когда злодейство творится в идеально убранных домах? Я лишь за то, чтобы мы разделяли причины и следствия, трезво видели, что от чего зависит, и старались быть глубже, чем есть. Чтобы не были самодовольными. А то сегодня в мире всё просто: разделяешь принятый «правильными» «правильный» пакет мнений — значит, светлый, порядочный человек; начинаешь думать сам — сомнительный негодяй.
«Я не вижу Бога. Его нельзя доказать, а значит его нет»
Это высказывание, безусловно, отражает распространённое и очень честное переживание современного человека, живущего в мире, где доминирует эмпирический взгляд на реальность (да, так было не всегда). И это нормально. Христианство полностью соглашается с тем, что Бога нельзя обнаружить в пробирке, измерить прибором или вывести как математическую формулу. Он не является объектом среди других объектов в рамках вселенной, которую мы изучаем. Если бы это было так, Он был бы не Богом, а просто частью природы, подвластной нашим инструментам анализа. Поэтому наука, чья задача исследование именно этого материального мира, по своей методологии не может ни доказать, ни опровергнуть Его существование.
Но это приводит нас к более глубокому вопросу: является ли научный метод единственным легитимным путём познания всей полноты реальности? Мы ведь не требуем научных доказательств для любви, сострадания, чувства долга или красоты заката. Эти переживания не менее реальны, хотя и не поддаются количественному измерению. Они постигаются иным путём. Через личный опыт, взаимоотношения, внутреннее свидетельство. Подобным образом и встреча с Богом лежит в плоскости личного опыта и доверия. Это не знание о Нём. Это знание Его – как мы знаем другого человека, через диалог, взаимное открытие и откровение.
Мне думается, что сама наша способность задаваться вопросом о высшем смысле, справедливости, вечности – это тоска по чему-то абсолютному и непреходящему. Может ли это рассматриваться как важное свидетельство? Почему нет? Если мы – продукт слепой материи и случайных физико-химических процессов, откуда в нас эта неутолимая жажда трансцендентного, эта потребность искать источник добра, истины и красоты вне себя? Можно предположить, что это не просто эволюционная адаптация, а своего рода внутренний компас, врождённое чувство, указывающее на существование той Реальности, которой мы принадлежим и к которой стремимся.
Таким образом, христианство предлагает в том числе сместить фокус с попыток «увидеть Бога» как внешний объект на готовность «увидеть» мир и самих себя Его глазами. Это путь нельзя связывать с доказательством, т.к. мы уже поняли, что доказать Бога невозможно. Это скорее путь доверия, который начинается с шага в сторону любви, милосердия, прощения. Тех действий, в которых, по вере христиан, незримо проявляется Его присутствие.
#мысли
Это высказывание, безусловно, отражает распространённое и очень честное переживание современного человека, живущего в мире, где доминирует эмпирический взгляд на реальность (да, так было не всегда). И это нормально. Христианство полностью соглашается с тем, что Бога нельзя обнаружить в пробирке, измерить прибором или вывести как математическую формулу. Он не является объектом среди других объектов в рамках вселенной, которую мы изучаем. Если бы это было так, Он был бы не Богом, а просто частью природы, подвластной нашим инструментам анализа. Поэтому наука, чья задача исследование именно этого материального мира, по своей методологии не может ни доказать, ни опровергнуть Его существование.
Но это приводит нас к более глубокому вопросу: является ли научный метод единственным легитимным путём познания всей полноты реальности? Мы ведь не требуем научных доказательств для любви, сострадания, чувства долга или красоты заката. Эти переживания не менее реальны, хотя и не поддаются количественному измерению. Они постигаются иным путём. Через личный опыт, взаимоотношения, внутреннее свидетельство. Подобным образом и встреча с Богом лежит в плоскости личного опыта и доверия. Это не знание о Нём. Это знание Его – как мы знаем другого человека, через диалог, взаимное открытие и откровение.
Мне думается, что сама наша способность задаваться вопросом о высшем смысле, справедливости, вечности – это тоска по чему-то абсолютному и непреходящему. Может ли это рассматриваться как важное свидетельство? Почему нет? Если мы – продукт слепой материи и случайных физико-химических процессов, откуда в нас эта неутолимая жажда трансцендентного, эта потребность искать источник добра, истины и красоты вне себя? Можно предположить, что это не просто эволюционная адаптация, а своего рода внутренний компас, врождённое чувство, указывающее на существование той Реальности, которой мы принадлежим и к которой стремимся.
Таким образом, христианство предлагает в том числе сместить фокус с попыток «увидеть Бога» как внешний объект на готовность «увидеть» мир и самих себя Его глазами. Это путь нельзя связывать с доказательством, т.к. мы уже поняли, что доказать Бога невозможно. Это скорее путь доверия, который начинается с шага в сторону любви, милосердия, прощения. Тех действий, в которых, по вере христиан, незримо проявляется Его присутствие.
#мысли
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Галина Царёва (официальный)
Протестантская церковь в Англии перешла в Православие.
Вновь созданная православная община Святой Хильды в Галифаксе, Англии, 17 августа отслужила свою первую Божественную литургию, что стало важной вехой в истории общины.
На этом мероприятии, на котором…
Вновь созданная православная община Святой Хильды в Галифаксе, Англии, 17 августа отслужила свою первую Божественную литургию, что стало важной вехой в истории общины.
На этом мероприятии, на котором…
Цикл статей: Осуждение. Почему мы судим?
Почему чужой успех ранит? Осуждение как маска зависти. Часть 5
Предупреждение! Читать это будет непросто и возможно даже больно. Даже мне, автору, тяжело об этом писать. Но знать это – необходимо.
Ранее мы разбирали, как осуждение может служить инструментом ложного единства «мы против них!», возникать из искаженного восприятия себя и других, быть бегством от внутренней боли или способом самоутвердиться за чужой счет. Теперь обратимся к особенно горькой и часто скрываемой причине: зависти и неспособности искренне порадоваться за другого человека. Когда чужой успех, талант, удача или даже добродетель вызывают в нас не радость, а смутную боль и раздражение, осуждение может стать ядовитым «лекарством» от этих чувств.
Эта причина коренится в глубокой человеческой немощи. С одной стороны, это духовная проблема зависти – чувства, проистекающего из гордыни и недовольства Промыслом Божиим о нас. Завистник внутренне не принимает, что другому дано что-то ценное (способности, красота, богатство, успех, семейное счастье, даже мир в душе), чего, как ему кажется, лишен он сам. Вместо благодарности за дары ближнего и доверия Богу, в сердце рождается горечь: «Почему у него есть, а у меня нет?». И поскольку искренне порадоваться за другого не получается, а признаться в зависти стыдно даже себе, осуждение становится способом унизить источник боли. Успех приписывается везению или нечестности (Наверное, связи помогли!), талант – показухе (Да она просто выставляет себя!), добродетель – лицемерию (Просто хорошится перед людьми!). Это попытка обесценить то, чему завидуешь, чтобы уменьшить свой душевный дискомфорт.
Психология видит в этом механизм защиты от болезненного сравнения. Зависть возникает, когда человек сравнивает себя с другим и чувствует, что проигрывает в чем-то значимом для него. Это вызывает сильный психологический дискомфорт: стыд, ощущение собственной неполноценности, злость. Осуждение здесь выступает как способ обесценивании объекта зависти. Приписывая успехам другого негативные мотивы (Он добился этого грязными путями!) или преуменьшая их значимость (Ну и что с того, что он купил машину? Не велика ценность!), завистник пытается восстановить свое пошатнувшееся самоуважение. Это признак эмоциональной незрелости – неумения конструктивно переживать сложные чувства, признавать ценность других и сосредоточиться на собственном пути без болезненного сравнения. Осуждение становится маской, скрывающей уязвимость и боль от ощущения «я хуже».
Пример: женщина, просматривающую соцсети подруги. Та публикует фото счастливого семейного отдыха, успешной защиты диссертации или просто излучает радость на красивой фотографии. Вместо тепла и радости за подругу, в душе женщины поднимается волна горечи. И в разговоре с мужем или другой подругой она замечает: «Смотри, опять выставляет свою идеальную жизнь напоказ! Наверное, в семье у них все не так гладко, как она рисует. И диссертация... да кто теперь пишет сам? Наверняка купила. Просто не понимаю, как можно так выпячиваться!» Внешне – критика поведения. Глубинно – это:
Боль от сравнения: чужое счастье/успех подсвечивает ее собственные неудачи, неудовлетворенность или мечты.
Зависть: невозможность искренне разделить радость подруги из-за ощущения собственной недополученности.
Обесценивание через осуждение: попытка развенчать чужой успех/счастье, приписать ему ложность, нечестность или негативные мотивы, чтобы снизить свою душевную боль и восстановить самооценку.
Духовная немощь и эмоциональная незрелость: неспособность порадоваться за ближнего как за самого себя и неумение конструктивно пережить свои сложные чувства без разрушительной критики.
Суть этой причины в том, что осуждение часто является ядовитой маской зависти – попыткой скрыть боль от чужого успеха или счастья, обесценить их через негативную оценку и тем самым успокоить свою уязвленную гордыню или неуверенность. Это признак глубокой внутренней работы, которую предстоит пройти.
На следующей неделе рассмотрим заключительную причину. Это еще не конец.
#осуждение
Почему чужой успех ранит? Осуждение как маска зависти. Часть 5
Предупреждение! Читать это будет непросто и возможно даже больно. Даже мне, автору, тяжело об этом писать. Но знать это – необходимо.
Ранее мы разбирали, как осуждение может служить инструментом ложного единства «мы против них!», возникать из искаженного восприятия себя и других, быть бегством от внутренней боли или способом самоутвердиться за чужой счет. Теперь обратимся к особенно горькой и часто скрываемой причине: зависти и неспособности искренне порадоваться за другого человека. Когда чужой успех, талант, удача или даже добродетель вызывают в нас не радость, а смутную боль и раздражение, осуждение может стать ядовитым «лекарством» от этих чувств.
Эта причина коренится в глубокой человеческой немощи. С одной стороны, это духовная проблема зависти – чувства, проистекающего из гордыни и недовольства Промыслом Божиим о нас. Завистник внутренне не принимает, что другому дано что-то ценное (способности, красота, богатство, успех, семейное счастье, даже мир в душе), чего, как ему кажется, лишен он сам. Вместо благодарности за дары ближнего и доверия Богу, в сердце рождается горечь: «Почему у него есть, а у меня нет?». И поскольку искренне порадоваться за другого не получается, а признаться в зависти стыдно даже себе, осуждение становится способом унизить источник боли. Успех приписывается везению или нечестности (Наверное, связи помогли!), талант – показухе (Да она просто выставляет себя!), добродетель – лицемерию (Просто хорошится перед людьми!). Это попытка обесценить то, чему завидуешь, чтобы уменьшить свой душевный дискомфорт.
Психология видит в этом механизм защиты от болезненного сравнения. Зависть возникает, когда человек сравнивает себя с другим и чувствует, что проигрывает в чем-то значимом для него. Это вызывает сильный психологический дискомфорт: стыд, ощущение собственной неполноценности, злость. Осуждение здесь выступает как способ обесценивании объекта зависти. Приписывая успехам другого негативные мотивы (Он добился этого грязными путями!) или преуменьшая их значимость (Ну и что с того, что он купил машину? Не велика ценность!), завистник пытается восстановить свое пошатнувшееся самоуважение. Это признак эмоциональной незрелости – неумения конструктивно переживать сложные чувства, признавать ценность других и сосредоточиться на собственном пути без болезненного сравнения. Осуждение становится маской, скрывающей уязвимость и боль от ощущения «я хуже».
Пример: женщина, просматривающую соцсети подруги. Та публикует фото счастливого семейного отдыха, успешной защиты диссертации или просто излучает радость на красивой фотографии. Вместо тепла и радости за подругу, в душе женщины поднимается волна горечи. И в разговоре с мужем или другой подругой она замечает: «Смотри, опять выставляет свою идеальную жизнь напоказ! Наверное, в семье у них все не так гладко, как она рисует. И диссертация... да кто теперь пишет сам? Наверняка купила. Просто не понимаю, как можно так выпячиваться!» Внешне – критика поведения. Глубинно – это:
Боль от сравнения: чужое счастье/успех подсвечивает ее собственные неудачи, неудовлетворенность или мечты.
Зависть: невозможность искренне разделить радость подруги из-за ощущения собственной недополученности.
Обесценивание через осуждение: попытка развенчать чужой успех/счастье, приписать ему ложность, нечестность или негативные мотивы, чтобы снизить свою душевную боль и восстановить самооценку.
Духовная немощь и эмоциональная незрелость: неспособность порадоваться за ближнего как за самого себя и неумение конструктивно пережить свои сложные чувства без разрушительной критики.
Суть этой причины в том, что осуждение часто является ядовитой маской зависти – попыткой скрыть боль от чужого успеха или счастья, обесценить их через негативную оценку и тем самым успокоить свою уязвленную гордыню или неуверенность. Это признак глубокой внутренней работы, которую предстоит пройти.
На следующей неделе рассмотрим заключительную причину. Это еще не конец.
#осуждение
Давно знаю одну собаку, которая обитает возле моей работы, охраняет соседнее КПП. Я называю ее «Старуха», потому что у нее седая морда и она самка. Так вот обычно она громко лает, но не нападает. При этом с ней можно общаться. Бывает иногда машу ей издалека и она признает. Хотя, говорят, собаки плохо видят, наверное она меня запомнила по этому странному поведению. Но да ладно. Вернемся к ее поведению. Я расцениваю её лай как способ сказать: «не подходи, это мое место, я здесь главная». Злобу я не вижу, а скорее язык, которым говорит её страх. Она защищается от потенциальной угрозы. И это заставило меня задуматься.
Мы люди во многом похожи на «Старуху». Наша резкость, грубость или показное безразличие – это такой же человеческий лай. Мы так защищаем свои границы, пытаемся отгородиться от того, что нам непонятно или страшно. Мы «гавкаем» на тех, кто не похож на нас или кто подходит слишком близко к нашему внутреннему миру.
С другой стороны мы часто судим по первому впечатлению, по этому самому «лаю», и не пытаемся разобраться, что на самом деле внутри. Но если не испугаться этого лая, не ответить тем же, а проявить немного понимания и доброты, то всё может измениться. Вдруг выясняется, что за этим громким фасадом скрывается не монстр, а просто уязвимый человек, который хочет, чтобы его приняли. И это, наверное, и есть основа настоящих отношений – тихое признание права другого человека на свой страх и свою территорию.
#мысли
Мы люди во многом похожи на «Старуху». Наша резкость, грубость или показное безразличие – это такой же человеческий лай. Мы так защищаем свои границы, пытаемся отгородиться от того, что нам непонятно или страшно. Мы «гавкаем» на тех, кто не похож на нас или кто подходит слишком близко к нашему внутреннему миру.
С другой стороны мы часто судим по первому впечатлению, по этому самому «лаю», и не пытаемся разобраться, что на самом деле внутри. Но если не испугаться этого лая, не ответить тем же, а проявить немного понимания и доброты, то всё может измениться. Вдруг выясняется, что за этим громким фасадом скрывается не монстр, а просто уязвимый человек, который хочет, чтобы его приняли. И это, наверное, и есть основа настоящих отношений – тихое признание права другого человека на свой страх и свою территорию.
#мысли
Цикл статей: Осуждение. Почему мы судим?
Почему мы не видим собственного осуждения? Ловушки самооправдания. Часть 6
Ранее мы исследовали разные корни осуждения: зависть, маскирующую боль от чужого успеха; потребность в ложном единстве через исключение «другого»; искаженное восприятие себя и других; бегство от внутренней работы и самоутверждение за чужой счет. Теперь обратимся к последней, коварной причине, которая часто удерживает нас в плену осуждения: самообман и умение оправдать себя, убеждая, что мы «не осуждаем, а просто...» Это та стена, которая мешает нам увидеть грех.
Эта причина о глубинной слепоте к собственным мотивам. С одной стороны, это духовное лукавство сердца. Человеческое сердце способно с удивительной изворотливостью прикрыть греховное осуждение благовидными предлогами. Мы искренне (!) можем думать, что говорим правду (Я же факты констатирую!), проявляем участие или беспокойство (Делимся, чтобы помолиться о нем!), или даже пользу приносим (Предупреждаю других!). Это попытка облагородить злое слово, выдать его за добродетель или нейтральное действие. Суть же остается – негативная оценка и обсуждение человека в его отсутствие. Нежелание назвать вещи своими именами (грех осуждения) и покаяться в нем – главный признак этой духовной слепоты.
Психология называет это рационализацией. Это мощный защитный механизм. Наше эго стремится сохранить позитивный образ себя: «Я хороший, справедливый, добрый». Когда мы осуждаем, внутри может возникать дискомфорт или чувство вины, противоречащее этому образу. Чтобы избежать этого неприятного чувства и сохранить представление о себе, разум мгновенно подбирает логичные, казалось бы разумные и социально приемлемые объяснения нашему поступку: «Я же не вру!», «Мне просто интересно/информативно», «Это объективный анализ ситуации», «Я имею право на мнение». Мы убеждаем сами себя, что наши слова – не осуждение, а нечто иное, более благородное или нейтральное. Это самообман, блокирующий осознание реального вреда наших слов и мотива.
Частый пример: разговор двух прихожанок: «Отец Петр сегодня опять службу сократил... Нехорошо это. Не осуждаю, конечно, просто констатирую факт. Наверное, устал человек, или дела какие... Нужно помолиться о его немощах». Внешне – благочестивые ремарки. Глубинно – классическая рационализация и лукавство:
Негативная оценка: фраза «Нехорошо это» – явное осуждение действия священника.
Самооправдание: «Не осуждаю, конечно» – попытка снять с себя вину, отрицание очевидного.
Благовидный предлог: «Просто констатирую факт» (рационализация) и «Нужно помолиться о его немощах» (попытка придать благочестивый вид осуждению).
Сохранение самооценки: говорящая убеждает себя, что она не осуждает, а «замечает» и «заботится», оставаясь в своих глазах доброй христианкой.
Мы мастерски обманываем сами себя, прикрывая осуждение маской правды, интереса, пользы или молитвенной нужды. Это духовная слепота и психологическая защита, мешающая нам признать грех и начать с ним бороться, замыкая нас в порочном круге самооправдания.
#осуждение
Почему мы не видим собственного осуждения? Ловушки самооправдания. Часть 6
Ранее мы исследовали разные корни осуждения: зависть, маскирующую боль от чужого успеха; потребность в ложном единстве через исключение «другого»; искаженное восприятие себя и других; бегство от внутренней работы и самоутверждение за чужой счет. Теперь обратимся к последней, коварной причине, которая часто удерживает нас в плену осуждения: самообман и умение оправдать себя, убеждая, что мы «не осуждаем, а просто...» Это та стена, которая мешает нам увидеть грех.
Эта причина о глубинной слепоте к собственным мотивам. С одной стороны, это духовное лукавство сердца. Человеческое сердце способно с удивительной изворотливостью прикрыть греховное осуждение благовидными предлогами. Мы искренне (!) можем думать, что говорим правду (Я же факты констатирую!), проявляем участие или беспокойство (Делимся, чтобы помолиться о нем!), или даже пользу приносим (Предупреждаю других!). Это попытка облагородить злое слово, выдать его за добродетель или нейтральное действие. Суть же остается – негативная оценка и обсуждение человека в его отсутствие. Нежелание назвать вещи своими именами (грех осуждения) и покаяться в нем – главный признак этой духовной слепоты.
Психология называет это рационализацией. Это мощный защитный механизм. Наше эго стремится сохранить позитивный образ себя: «Я хороший, справедливый, добрый». Когда мы осуждаем, внутри может возникать дискомфорт или чувство вины, противоречащее этому образу. Чтобы избежать этого неприятного чувства и сохранить представление о себе, разум мгновенно подбирает логичные, казалось бы разумные и социально приемлемые объяснения нашему поступку: «Я же не вру!», «Мне просто интересно/информативно», «Это объективный анализ ситуации», «Я имею право на мнение». Мы убеждаем сами себя, что наши слова – не осуждение, а нечто иное, более благородное или нейтральное. Это самообман, блокирующий осознание реального вреда наших слов и мотива.
Частый пример: разговор двух прихожанок: «Отец Петр сегодня опять службу сократил... Нехорошо это. Не осуждаю, конечно, просто констатирую факт. Наверное, устал человек, или дела какие... Нужно помолиться о его немощах». Внешне – благочестивые ремарки. Глубинно – классическая рационализация и лукавство:
Негативная оценка: фраза «Нехорошо это» – явное осуждение действия священника.
Самооправдание: «Не осуждаю, конечно» – попытка снять с себя вину, отрицание очевидного.
Благовидный предлог: «Просто констатирую факт» (рационализация) и «Нужно помолиться о его немощах» (попытка придать благочестивый вид осуждению).
Сохранение самооценки: говорящая убеждает себя, что она не осуждает, а «замечает» и «заботится», оставаясь в своих глазах доброй христианкой.
Мы мастерски обманываем сами себя, прикрывая осуждение маской правды, интереса, пользы или молитвенной нужды. Это духовная слепота и психологическая защита, мешающая нам признать грех и начать с ним бороться, замыкая нас в порочном круге самооправдания.
#осуждение
На этом все, друзья!
Мы подробно рассмотрели шесть глубинных причин, которые толкают нас к осуждению и обсуждению других, часто под благовидными предлогами. Важно понять: цель этого разбора – не ввергнуть нас в уныние или новое осуждение, теперь уже самих себя, а дать свет понимания.
Знание и, главное, осознание этих причин в себе – это мощный старт. Это первый и важнейший шаг на пути к исцелению. Когда мы видим, что нами движет в момент злого слова или мысли – гордыня ли, зависть, страх, потребность в принадлежности или самообман, то мы перестаем быть слепыми исполнителями этих разрушительных программ.
Понимание причины лишает грех его власти тумана и неведения. Оно дает нам точку опоры для честного покаяния и осознанного выбора: продолжить ли по инерции разрушать себя и других осуждением или начать трудную, но благодатную работу над своим сердцем и умом. Это знание – ключ к дверце клетки, в которой мы часто сами себя запираем. Пусть же оно станет для вас импульсом к большей внутренней свободе и милосердию к себе и ближним.
Дерзайте! Господь в помощь!
ссылки на публикации:
https://news.1rj.ru/str/postproect/258
https://news.1rj.ru/str/postproect/259
https://news.1rj.ru/str/postproect/261
https://news.1rj.ru/str/postproect/265
https://news.1rj.ru/str/postproect/267
https://news.1rj.ru/str/postproect/272
#осуждение
Мы подробно рассмотрели шесть глубинных причин, которые толкают нас к осуждению и обсуждению других, часто под благовидными предлогами. Важно понять: цель этого разбора – не ввергнуть нас в уныние или новое осуждение, теперь уже самих себя, а дать свет понимания.
Знание и, главное, осознание этих причин в себе – это мощный старт. Это первый и важнейший шаг на пути к исцелению. Когда мы видим, что нами движет в момент злого слова или мысли – гордыня ли, зависть, страх, потребность в принадлежности или самообман, то мы перестаем быть слепыми исполнителями этих разрушительных программ.
Понимание причины лишает грех его власти тумана и неведения. Оно дает нам точку опоры для честного покаяния и осознанного выбора: продолжить ли по инерции разрушать себя и других осуждением или начать трудную, но благодатную работу над своим сердцем и умом. Это знание – ключ к дверце клетки, в которой мы часто сами себя запираем. Пусть же оно станет для вас импульсом к большей внутренней свободе и милосердию к себе и ближним.
Дерзайте! Господь в помощь!
ссылки на публикации:
https://news.1rj.ru/str/postproect/258
https://news.1rj.ru/str/postproect/259
https://news.1rj.ru/str/postproect/261
https://news.1rj.ru/str/postproect/265
https://news.1rj.ru/str/postproect/267
https://news.1rj.ru/str/postproect/272
#осуждение