Послание для вас от #оракулшаманов
Свободной рукой я достала аркан 👇🏻
9. ВОСПРИЯТИЕ
Что касается энергии, то иногда достаточно лишь небольшого сдвига в восприятии. Помните - природа стремится сохранить равновесие. Только наше восприятие и ярлыки заставляют нас думать иначе. Есть ли в вашей жизни ситуация, которую вы рассматриваете с очень жесткой точки зрения? Вы уверены, что находитесь в центре всей драмы, сложившейся вокруг вас?
Возможно, культивирование способности выйти за пределы драмы и посмотреть на проблему с разных точек зрения изменит ваше суждение об этом человеке или ситуации с невыносимого на простое: «так оно и есть, и таким оно не останется надолго». Освобождение от привязанности, которая удерживает вас на определенной точке зрения, также исцелит ситуацию. Таким образом, вы сможете пойти естественным путем и вернуться к равновесию.
Произошла ли синхрония?🌀
Свободной рукой я достала аркан 👇🏻
9. ВОСПРИЯТИЕ
Что касается энергии, то иногда достаточно лишь небольшого сдвига в восприятии. Помните - природа стремится сохранить равновесие. Только наше восприятие и ярлыки заставляют нас думать иначе. Есть ли в вашей жизни ситуация, которую вы рассматриваете с очень жесткой точки зрения? Вы уверены, что находитесь в центре всей драмы, сложившейся вокруг вас?
Возможно, культивирование способности выйти за пределы драмы и посмотреть на проблему с разных точек зрения изменит ваше суждение об этом человеке или ситуации с невыносимого на простое: «так оно и есть, и таким оно не останется надолго». Освобождение от привязанности, которая удерживает вас на определенной точке зрения, также исцелит ситуацию. Таким образом, вы сможете пойти естественным путем и вернуться к равновесию.
Произошла ли синхрония?🌀
❤21🔥5🌚2🙏1💯1
Развитие Персоны
Конфликт в Эго между индивидуацией/сепарацией и социальной конформностью создает почву для базисной тревожности Эго. Каким образом быть независимым, уникальным, индивидуальным и одновременно быть принимаемым и желанным для других людей, соответствовать их взглядам и потребностям? Таким образом, очевидно, что между развитием Эго и Персоны заключен источник фундаментального конфликта.
На этапе взросления есть надежда, что и Эго, и Персона получили достаточное развитие, так что двойственные потребности Эго в независимости и принадлежности были удовлетворены, и в то же время Персона добилась необходимой адаптации, чтобы Эго могло жить в реальном мире. По всей видимости, гении, такие как Вагнер, Бетховен, Пикассо, были исключениями из правила, ведь их дар давал им право в высшей степени быть самими собой. Им прощалось очень многое, поскольку они компенсировали крайности своего поведения тем, что подарили миру великие произведения.
Эго выбирает Персону для идентификации непреднамеренно. Люди оказываются в окружении, где им необходимо выжить, и большинство из них старается выдвинуться. Важными факторами являются наличие старших братьев или сестер и пол. Маленькие мальчики или девочки наблюдают за другими детьми и подражают им. Маленькие девочки, примеряя материнскую одежду, копируют также установки матери. Маленькие мальчики тоже иногда примеряют мамино платье, и родителей это беспокоит, ведь одежда представляет Персону. Маленькие мальчики чаще подражают отцам и братьям, нося кепку, важничая и фыркая, как они.
Пол — это один из важных факторов, по которым мы выделяем себя и строим свою Персону с малых лет. Малыш понимает, что отношение к нему зависит от того, насколько его поведение соответствует требованиям его пола. Для одних это проходит вполне естественно, в других случаях нет. Иногда Персона является подходящей, а иногда нет. В конечном счете формируется, по крайней мере, адекватная установка в терминах привлекательности для противовположного пола.
В развитии Персоны есть две потенциальные ловушки. Первая — это чрезмерная идентификация с ней. Человек становится слишком заинтересованным в том, чтобы нравиться людям и приспосабливаться к социуму, он считает, что этот сотворенный имидж и есть вся его личность. Другая ловушка заключается в том, что человек не уделяет достаточно внимания внешнему миру, интересуясь происходящим исключительно внутри (то, что Юнг описывает как одержимость Анимой/Анимусом). Такой человек занят своими желаниями, фантазиями, импульсами и бывает настолько захвачен внутренней реальностью и идентифицируется с ней, что не замечает других людей. Вследствие этого он часто бывает неделикатным, слепым и невнимательным к другим и изменяет свое отношение только в результате ударов судьбы".
Конфликт в Эго между индивидуацией/сепарацией и социальной конформностью создает почву для базисной тревожности Эго. Каким образом быть независимым, уникальным, индивидуальным и одновременно быть принимаемым и желанным для других людей, соответствовать их взглядам и потребностям? Таким образом, очевидно, что между развитием Эго и Персоны заключен источник фундаментального конфликта.
На этапе взросления есть надежда, что и Эго, и Персона получили достаточное развитие, так что двойственные потребности Эго в независимости и принадлежности были удовлетворены, и в то же время Персона добилась необходимой адаптации, чтобы Эго могло жить в реальном мире. По всей видимости, гении, такие как Вагнер, Бетховен, Пикассо, были исключениями из правила, ведь их дар давал им право в высшей степени быть самими собой. Им прощалось очень многое, поскольку они компенсировали крайности своего поведения тем, что подарили миру великие произведения.
Эго выбирает Персону для идентификации непреднамеренно. Люди оказываются в окружении, где им необходимо выжить, и большинство из них старается выдвинуться. Важными факторами являются наличие старших братьев или сестер и пол. Маленькие мальчики или девочки наблюдают за другими детьми и подражают им. Маленькие девочки, примеряя материнскую одежду, копируют также установки матери. Маленькие мальчики тоже иногда примеряют мамино платье, и родителей это беспокоит, ведь одежда представляет Персону. Маленькие мальчики чаще подражают отцам и братьям, нося кепку, важничая и фыркая, как они.
Пол — это один из важных факторов, по которым мы выделяем себя и строим свою Персону с малых лет. Малыш понимает, что отношение к нему зависит от того, насколько его поведение соответствует требованиям его пола. Для одних это проходит вполне естественно, в других случаях нет. Иногда Персона является подходящей, а иногда нет. В конечном счете формируется, по крайней мере, адекватная установка в терминах привлекательности для противовположного пола.
В развитии Персоны есть две потенциальные ловушки. Первая — это чрезмерная идентификация с ней. Человек становится слишком заинтересованным в том, чтобы нравиться людям и приспосабливаться к социуму, он считает, что этот сотворенный имидж и есть вся его личность. Другая ловушка заключается в том, что человек не уделяет достаточно внимания внешнему миру, интересуясь происходящим исключительно внутри (то, что Юнг описывает как одержимость Анимой/Анимусом). Такой человек занят своими желаниями, фантазиями, импульсами и бывает настолько захвачен внутренней реальностью и идентифицируется с ней, что не замечает других людей. Вследствие этого он часто бывает неделикатным, слепым и невнимательным к другим и изменяет свое отношение только в результате ударов судьбы".
📕 «Юнговская карта души» Мюррей Стайн.
🖼️ Пикассо «Девушка перед зеркалом» 1932 г.👍15
#юнгианскийсловарь #р
РАЗВИТИЕ (Development; Psychogenese) — психоанализ утверждает, что поведение человека можно рассматривать в его развитии, т. е. интерпретировать поведение взрослого как усложнение или эволюцию детского (инфантильного) поведения, и что «высшие» формы последнего можно понимать как усложнение примитивных влечений и поведенческих стереотипов (паттернов).
Термин «психическое развитие человека» употребляется в юнгианской психологии в связи с самыми различными понятиями и представлениями, служащими в качестве моделей. Если мы обратим свой взор на телесные, духовные и душевные возможности развития, которые имеют место в течение всей жизни, то для нас станет очевидным, сколь разнообразны и многослойны эти процессы.
В первые годы жизни детское сознание, постоянно увеличиваясь, развивается из состояния, в котором ребенок еще целиком слит с фигурой матери и окружающим миром. Хотя ребенок и начинает говорить «Я», континуальность сознания часто прерывается бессознательностью.
Завершенное психическое развитие делает возможной непрерывную связь Я с бессознательным.
Психическая энергия — это внутренний процесс развития, который длится в течение всей жизни, причем может направляться не только благими намерениями или волей. Важными «помощниками» в развитии являются живые символы, которые способствуют разрушению психической бессознательности и бессознательной идентификации ребенком себя и своих родителей, благодаря чему он замещает их персональными объектами.
Часто эти избранные замещающие объекты имеют более или менее большое сходство с личностями родителей.
Процессы психической энергии особенно ярко отражаются в сновидениях и являющихся в них символах. Дальнейший энергетический процесс осуществляется в развертывании персональной типологии, когда человек приспосабливается как к внешней реальности, так и к внутренней действительности.
Равным образом человек выстраивает свою энергию с помощью четырех функций, а именно: мышление содействует познанию и способности суждения, чувства позволяют оценить что-либо по достоинству, ощущения способствуют чувственному восприятию, а интуиция как способность предчувствия проясняет скрытый задний план. Целью психической, равно как и типологической энергии является полное осуществление личности.
Взгляды Юнга на развитие личности содержат в себе синтез врожденных структурных факторов с обстоятельствами, в которых оказывается индивид. Развитие можно рассматривать с точки зрения отношения к себе (самость) или к объектам (эго) или к инстинктивным импульсам (энергия).
В развитии сосуществуют регрессивные и прогрессивные тенденции (интеграция; прогрессия; регрессия), и сам процесс не бессмыслен (смысл; стадии жизни; саморегуляторная функция психического).
РАЗВИТИЕ (Development; Psychogenese) — психоанализ утверждает, что поведение человека можно рассматривать в его развитии, т. е. интерпретировать поведение взрослого как усложнение или эволюцию детского (инфантильного) поведения, и что «высшие» формы последнего можно понимать как усложнение примитивных влечений и поведенческих стереотипов (паттернов).
Термин «психическое развитие человека» употребляется в юнгианской психологии в связи с самыми различными понятиями и представлениями, служащими в качестве моделей. Если мы обратим свой взор на телесные, духовные и душевные возможности развития, которые имеют место в течение всей жизни, то для нас станет очевидным, сколь разнообразны и многослойны эти процессы.
В первые годы жизни детское сознание, постоянно увеличиваясь, развивается из состояния, в котором ребенок еще целиком слит с фигурой матери и окружающим миром. Хотя ребенок и начинает говорить «Я», континуальность сознания часто прерывается бессознательностью.
Завершенное психическое развитие делает возможной непрерывную связь Я с бессознательным.
Психическая энергия — это внутренний процесс развития, который длится в течение всей жизни, причем может направляться не только благими намерениями или волей. Важными «помощниками» в развитии являются живые символы, которые способствуют разрушению психической бессознательности и бессознательной идентификации ребенком себя и своих родителей, благодаря чему он замещает их персональными объектами.
Часто эти избранные замещающие объекты имеют более или менее большое сходство с личностями родителей.
Процессы психической энергии особенно ярко отражаются в сновидениях и являющихся в них символах. Дальнейший энергетический процесс осуществляется в развертывании персональной типологии, когда человек приспосабливается как к внешней реальности, так и к внутренней действительности.
Равным образом человек выстраивает свою энергию с помощью четырех функций, а именно: мышление содействует познанию и способности суждения, чувства позволяют оценить что-либо по достоинству, ощущения способствуют чувственному восприятию, а интуиция как способность предчувствия проясняет скрытый задний план. Целью психической, равно как и типологической энергии является полное осуществление личности.
Взгляды Юнга на развитие личности содержат в себе синтез врожденных структурных факторов с обстоятельствами, в которых оказывается индивид. Развитие можно рассматривать с точки зрения отношения к себе (самость) или к объектам (эго) или к инстинктивным импульсам (энергия).
В развитии сосуществуют регрессивные и прогрессивные тенденции (интеграция; прогрессия; регрессия), и сам процесс не бессмыслен (смысл; стадии жизни; саморегуляторная функция психического).
👍11👏1
Любовь как теневая задача
Но много ли их, таких отношений, что управляются принципом любви, заботы об инаковости другого?
— Как много отношений подрывается реактивацией архаического имаго Себя и Другого?
— Как много истощается, притом не из-за постоянного расширения и взаимной поддержки партнеров, но на ухабах привычки, страха перемен, отсутствия позволения идти своим собственным путем и отказа соглашаться с требованиями собственной ответственности?
Как психотерапевту мне не раз приходилось стоять перед одной болезненной дилеммой.
Получив приглашение помочь людям разобраться с взаимоотношениями и имея нравственную необходимость поддержать их, я в то же время порой сознаю, что отношения эти зиждутся на незрелости обоих сторон. Если эта незрелость может быть открыта сознанию, принята ответственность за нее, тогда есть отчетливая надежда для эволюции отношений в сторону более удовлетворяющей и развивающей программы.
К сожалению, тот из двоих, кто менее развит или менее зрел, часто не желает принимать участие в таком проекте или не способен на это. Он будет настойчиво возвращать отношения обратно к их менее зрелой стадии и упорствовать в этом застойном состоянии, которое служит безопасности, но никак не росту, и уж тем более не может претендовать на то, чтобы называться любовью.
Ирония в том, что любовь становится, как это ни смешно, теневой задачей для нас всех, когда она: 1) просит от нас большего, чем то, что мы считаем привычным; 2) просит нас пересмотреть собственные комплексы и регрессивные имаго; 3) просит большей щедрости духовной, чем мы привыкли проявлять.
Любовь сама по себе включает поддержку и заботу, и, следовательно, мы свободно предлагаем дары друг другу... дары, порой требующие от нас значительных жертв. Доброта, внимание и снисходительность - часть любых здоровых отношений, и сделать что-то ради другого - это дар нам обоим до тех пор, пока не обслуживается прежняя созави-симость или угнетающая уступчивость.
Любовь требует независимости обеих сторон, свободы, отсутствия контроля и вины, принуждения, манипуляции. Зависимость - не любовь, аннулирование изначальной ответственности каждого из нас за свой рост, отказ от принятия полноты ответственности за свою жизнь. Отвергнуть этот вызов - значит избегать взросления, неважно, насколько зрелым может проявить себя индивидуум в других сферах жизни.
Мы все куда с большей легкостью перекладываем вину на своих партнеров, чем соглашаемся расти сами, признавать, что мы - единственные действующие лица в каждой сцене этой многосерийной драмы, которую зовем своей жизнью.
Поэтому вполне разумным будет полагать, что это мы сами отвечаем за ее итоги и выводы, а не наши партнеры.
Признание этой ответственности не так сложно, как абстрактный факт, но страшно непростая вещь в контексте повседневной жизни, когда наша воля дробится, когда мы уязвимы и когда мы попадаем под действие своих архаических комплексов.
Джеймс Холлис
Но много ли их, таких отношений, что управляются принципом любви, заботы об инаковости другого?
— Как много отношений подрывается реактивацией архаического имаго Себя и Другого?
— Как много истощается, притом не из-за постоянного расширения и взаимной поддержки партнеров, но на ухабах привычки, страха перемен, отсутствия позволения идти своим собственным путем и отказа соглашаться с требованиями собственной ответственности?
Как психотерапевту мне не раз приходилось стоять перед одной болезненной дилеммой.
Получив приглашение помочь людям разобраться с взаимоотношениями и имея нравственную необходимость поддержать их, я в то же время порой сознаю, что отношения эти зиждутся на незрелости обоих сторон. Если эта незрелость может быть открыта сознанию, принята ответственность за нее, тогда есть отчетливая надежда для эволюции отношений в сторону более удовлетворяющей и развивающей программы.
К сожалению, тот из двоих, кто менее развит или менее зрел, часто не желает принимать участие в таком проекте или не способен на это. Он будет настойчиво возвращать отношения обратно к их менее зрелой стадии и упорствовать в этом застойном состоянии, которое служит безопасности, но никак не росту, и уж тем более не может претендовать на то, чтобы называться любовью.
Ирония в том, что любовь становится, как это ни смешно, теневой задачей для нас всех, когда она: 1) просит от нас большего, чем то, что мы считаем привычным; 2) просит нас пересмотреть собственные комплексы и регрессивные имаго; 3) просит большей щедрости духовной, чем мы привыкли проявлять.
Любовь сама по себе включает поддержку и заботу, и, следовательно, мы свободно предлагаем дары друг другу... дары, порой требующие от нас значительных жертв. Доброта, внимание и снисходительность - часть любых здоровых отношений, и сделать что-то ради другого - это дар нам обоим до тех пор, пока не обслуживается прежняя созави-симость или угнетающая уступчивость.
Любовь требует независимости обеих сторон, свободы, отсутствия контроля и вины, принуждения, манипуляции. Зависимость - не любовь, аннулирование изначальной ответственности каждого из нас за свой рост, отказ от принятия полноты ответственности за свою жизнь. Отвергнуть этот вызов - значит избегать взросления, неважно, насколько зрелым может проявить себя индивидуум в других сферах жизни.
Мы все куда с большей легкостью перекладываем вину на своих партнеров, чем соглашаемся расти сами, признавать, что мы - единственные действующие лица в каждой сцене этой многосерийной драмы, которую зовем своей жизнью.
Поэтому вполне разумным будет полагать, что это мы сами отвечаем за ее итоги и выводы, а не наши партнеры.
Признание этой ответственности не так сложно, как абстрактный факт, но страшно непростая вещь в контексте повседневной жизни, когда наша воля дробится, когда мы уязвимы и когда мы попадаем под действие своих архаических комплексов.
Джеймс Холлис
❤🔥24👍9❤2🤔1
#юнгианскийсловарь #с
СИНХРОНИЯ (Synchronicity; Synchronizitat) — явление, в котором событие во внешнем мире совпадает значащим образом с психологическим состоянием того или иного человека. Повторяющиеся переживания, отражающие события, не подчиняющиеся законам времени, пространствам причинности.
В общих положениях юнговское представление о синхронии сводится к следующему. Она есть:
1 ) акаузальный связующий принцип;
2) класс событий, связанных по смыслу, а не по причине (т. е. не совпадающих во времени и пространстве);
3) событие, совпадающее во времени и пространстве, но которое можно рассматривать и как имеющее значимые психологические связи;
4) явление, связующее психический и материальный миры.
«Синхрония соответственно состоит из двух факторов: а) бессознательный образ входит в сознание либо непосредственно (т. е. буквально), либо неявным образом (символическим или суггестивным) в форме сновидения, идеи или предчувствия; б) объективная ситуация совпадает с этим содержанием. Субъект озадачен ситуацией. Как мог возникнуть бессознательный образ и каким образом произошло совпадение?»
«Акаузальный связующий принцип» — непроясненная загадочная связь между индивидуальной психикой и материальным миром — зиждется, как полагал Юнг, на том факте, что и психическое, и материальное представляют всего лишь разные виды энергии.
«Не только возможно, на даже весьма возможно, что психика и материя есть два разных аспекта одного и того же. Явления синхронии, как мне кажется, указывают именно в этом направлении, так как они показывают, что не психическое ведет себя как психическое, и наоборот, без какой-либо причинной связи между ними».
Курсив - К.Г. Юнг
СИНХРОНИЯ (Synchronicity; Synchronizitat) — явление, в котором событие во внешнем мире совпадает значащим образом с психологическим состоянием того или иного человека. Повторяющиеся переживания, отражающие события, не подчиняющиеся законам времени, пространствам причинности.
В общих положениях юнговское представление о синхронии сводится к следующему. Она есть:
1 ) акаузальный связующий принцип;
2) класс событий, связанных по смыслу, а не по причине (т. е. не совпадающих во времени и пространстве);
3) событие, совпадающее во времени и пространстве, но которое можно рассматривать и как имеющее значимые психологические связи;
4) явление, связующее психический и материальный миры.
«Синхрония соответственно состоит из двух факторов: а) бессознательный образ входит в сознание либо непосредственно (т. е. буквально), либо неявным образом (символическим или суггестивным) в форме сновидения, идеи или предчувствия; б) объективная ситуация совпадает с этим содержанием. Субъект озадачен ситуацией. Как мог возникнуть бессознательный образ и каким образом произошло совпадение?»
«Акаузальный связующий принцип» — непроясненная загадочная связь между индивидуальной психикой и материальным миром — зиждется, как полагал Юнг, на том факте, что и психическое, и материальное представляют всего лишь разные виды энергии.
«Не только возможно, на даже весьма возможно, что психика и материя есть два разных аспекта одного и того же. Явления синхронии, как мне кажется, указывают именно в этом направлении, так как они показывают, что не психическое ведет себя как психическое, и наоборот, без какой-либо причинной связи между ними».
Курсив - К.Г. Юнг
👍15🕊1🌚1
Друзья, и все таки, может быть будем собраться на киноклуб раз в месяц в зум? Смотреть будем заранее, перед встречей, хотя бы за день, помечать что-то себе, а обсуждать уже на встрече. Заложим часа 2 на это.
Раз в месяц выделю время вечером, ориентир вторник. Записи не будет, только фактическое присутствие.
Гонорар - донейшен.
Жду реакции ❤️
С опорой на юнгианский дискурс. И не только!
Раз в месяц выделю время вечером, ориентир вторник. Записи не будет, только фактическое присутствие.
Гонорар - донейшен.
Жду реакции ❤️
С опорой на юнгианский дискурс. И не только!
❤🔥34❤12👍8
Юнгианский киноклуб «Conjunction»
Друзья, любители глубинной психологии и анализа кинематографического материала, приглашаю вас 29 ноября посмотреть, прожить и обсудить фильм - Жизнь Пи.
Юнгианский киноклуб получил новое название - Coniunctio. В буквальном смысле термин «конъюнкция» используется в алхимии для обозначения химических комбинаций, рождения нового элемента, психологически он указывает на союз противоположностей и на появление новых возможностей. Юнг рассматривал конъюнкцию как архетип психического функционирования, символизирующий пример взаимодействия между двумя и более бессознательными факторами.
Самость, Бог, связь, инстинкт, инициация, познание животной, первозданной части в условиях жизни и смерти, укрощение внутреннего зверя в глубинах бессознательного, встреча с неизвестным, лиминальность, то с чем мы столкнёмся в проживании этого фильма.
29 ноября 18:15-21:30(вторник) по мск
⁃ 18:15 сбор в zoom;
⁃ 18:30 мы начнем смотреть кино;
⁃ 20:30 возвращаемся в zoom;
⁃ 20:30-21:30 рефлексия.
Группа до 15 человек, соответственно, первые 15 заполнивших форму. На эту встречу оплата донейшен, кто сколько может.
❗️Не оставляйте заявку на участие если вы не уверены что будете на встрече, сомневаетесь и прочее.
Приглашаю тех, кто готов к полноценному участию и включённостью в такой экспериментальный процесс.
Я долго размышляла как сохранить эффект киногруппы, исходя из очной практики проведения таких встреч, поэтому для поддержания глубины, смотрим вместе. Т.е смотреть будем одновременно, каждый на своем экране, хотела сделать трансляцию через zoom, картинка подвисала у меня, поэтому я попробую запустить, если нет, смотрим через ссылку.
Такие встречи будут проходить раз в месяц, даты пока плавающие, исходя из свободного времени.
Заполните форму на участие, за день до встречи пришлю вам ссылку-zoom на киновстречу, ссылку на Яндекс-диск с сохраненным фильмом, оттуда вы сможете посмотреть, и реквизиты (оплата после встречи!).
Запись по ссылке 👉🏻 https://forms.yandex.ru/cloud/6370a9db90fa7b390ba2f87c/
Друзья, любители глубинной психологии и анализа кинематографического материала, приглашаю вас 29 ноября посмотреть, прожить и обсудить фильм - Жизнь Пи.
Юнгианский киноклуб получил новое название - Coniunctio. В буквальном смысле термин «конъюнкция» используется в алхимии для обозначения химических комбинаций, рождения нового элемента, психологически он указывает на союз противоположностей и на появление новых возможностей. Юнг рассматривал конъюнкцию как архетип психического функционирования, символизирующий пример взаимодействия между двумя и более бессознательными факторами.
Самость, Бог, связь, инстинкт, инициация, познание животной, первозданной части в условиях жизни и смерти, укрощение внутреннего зверя в глубинах бессознательного, встреча с неизвестным, лиминальность, то с чем мы столкнёмся в проживании этого фильма.
29 ноября 18:15-21:30(вторник) по мск
⁃ 18:15 сбор в zoom;
⁃ 18:30 мы начнем смотреть кино;
⁃ 20:30 возвращаемся в zoom;
⁃ 20:30-21:30 рефлексия.
Группа до 15 человек, соответственно, первые 15 заполнивших форму. На эту встречу оплата донейшен, кто сколько может.
❗️Не оставляйте заявку на участие если вы не уверены что будете на встрече, сомневаетесь и прочее.
Приглашаю тех, кто готов к полноценному участию и включённостью в такой экспериментальный процесс.
Я долго размышляла как сохранить эффект киногруппы, исходя из очной практики проведения таких встреч, поэтому для поддержания глубины, смотрим вместе. Т.е смотреть будем одновременно, каждый на своем экране, хотела сделать трансляцию через zoom, картинка подвисала у меня, поэтому я попробую запустить, если нет, смотрим через ссылку.
Такие встречи будут проходить раз в месяц, даты пока плавающие, исходя из свободного времени.
Заполните форму на участие, за день до встречи пришлю вам ссылку-zoom на киновстречу, ссылку на Яндекс-диск с сохраненным фильмом, оттуда вы сможете посмотреть, и реквизиты (оплата после встречи!).
Запись по ссылке 👉🏻 https://forms.yandex.ru/cloud/6370a9db90fa7b390ba2f87c/
👍3
Юнгианский факультатив pinned «Юнгианский киноклуб «Conjunction» Друзья, любители глубинной психологии и анализа кинематографического материала, приглашаю вас 29 ноября посмотреть, прожить и обсудить фильм - Жизнь Пи. Юнгианский киноклуб получил новое название - Coniunctio. В буквальном…»
Послание от #оракулшаманов на ваш вопрос 👇🏻
37. ВЫСВОБОЖДЕНИЕ ЭМОЦИЙ
Мы все хотим быть сильными. Как люди, мы ценим силу и независимость. Но также как личности мы нуждаемся в поддержке нашей семьи, друзей, окружающего общества в целом. Изо всех сил стараясь быть сильным, подавляя такие эмоции, как страх, гнев, предательство, печаль, вы только заставляете их расти и стать сильнее. Бурление и высвобождение чувств, которое в конечном итоге происходит, застает всех участников врасплох, а иногда наносит вред с точки зрения оскорбленных чувств и слов, которые не могут быть взяты обратно.
Начните практиковаться в выражении своих чувств хотя бы с признания их в себе.
Ведите дневник, творите, танцуйте. Найдите способ безопасно выражать свои самые как страшные эмоции, так и положительные. Прочувствуйте их, а потом отпустите. Потенциально такая практика приведет к вашему полному исцелению.
Произошла синхрония?🌀
37. ВЫСВОБОЖДЕНИЕ ЭМОЦИЙ
Мы все хотим быть сильными. Как люди, мы ценим силу и независимость. Но также как личности мы нуждаемся в поддержке нашей семьи, друзей, окружающего общества в целом. Изо всех сил стараясь быть сильным, подавляя такие эмоции, как страх, гнев, предательство, печаль, вы только заставляете их расти и стать сильнее. Бурление и высвобождение чувств, которое в конечном итоге происходит, застает всех участников врасплох, а иногда наносит вред с точки зрения оскорбленных чувств и слов, которые не могут быть взяты обратно.
Начните практиковаться в выражении своих чувств хотя бы с признания их в себе.
Ведите дневник, творите, танцуйте. Найдите способ безопасно выражать свои самые как страшные эмоции, так и положительные. Прочувствуйте их, а потом отпустите. Потенциально такая практика приведет к вашему полному исцелению.
Произошла синхрония?🌀
🔥24❤13🙏2❤🔥1👍1🤔1
Упражнение для распознания лжи в теле.
Удобно расположитесь на стуле. Закройте глаза, сделайте четыре глубоких вдоха и выдоха и попробуйте расслабиться как можно полнее. Теперь подумайте о чем-то таком, что вы любите, о чем-то очень простом — цвете, цветке, пище.
Скажите себе: «Я люблю...» Повторите эти слова. Просто прочувствуйте ощущения, возникающие в вашем теле, когда вы говорите себе правду. Затем встаньте и ненадолго займитесь чем-нибудь. Если вы дома, сделайте что-нибудь по дому. Если вы вне его, просто походите немного. После этого вернитесь на место, сядьте и закройте глаза. Опять четыре раза глубоко вдохните и выдохните. А теперь солгите себе. Скажите: «Я ненавижу...» (о том же, что, как вы только что сказали, вы любите). Повторите фразу «Я ненавижу...» и попытайтесь прочувствовать, что делает ваше тело, когда оно слышит ложь.
Если я слышу ложь, у меня в области солнечного сплетения начинает трепетать красный флажок. Когда я слушаю кого-нибудь или что-то читаю, я могу судить, правда это или ложь, по тому, появляется красный флажок или нет. Если я пытаюсь принять какое-либо решение, а мой разум не перестает вмешиваться в этот процесс со своей болтовней, я говорю себе, что именно я намереваюсь сделать, и затем наблюдаю за появлением красного флажка. Если его нет, я продолжаю действовать, пусть даже мой разум брыкается и вопит.
В ответ на ложь в груди или в солнечном сплетении появляется напряжение, может возникнуть какой-то конкретный цвет перед мысленным взором или болезненные ощущения в теле.
По рассказам других людей, когда они, выполняя это упражнение, говорили правду, тело окутывалось потоками тепла, или покрывалось гусиной кожей, или по всему телу ощущались покалывания; вас может охватить ощущение покоя или просто станет хорошо на сердце.
📕 Сандра Ингерман
Возвращение души. Восстановление разбитого на части Я.
Как вы чувствуете ложь?
Удобно расположитесь на стуле. Закройте глаза, сделайте четыре глубоких вдоха и выдоха и попробуйте расслабиться как можно полнее. Теперь подумайте о чем-то таком, что вы любите, о чем-то очень простом — цвете, цветке, пище.
Скажите себе: «Я люблю...» Повторите эти слова. Просто прочувствуйте ощущения, возникающие в вашем теле, когда вы говорите себе правду. Затем встаньте и ненадолго займитесь чем-нибудь. Если вы дома, сделайте что-нибудь по дому. Если вы вне его, просто походите немного. После этого вернитесь на место, сядьте и закройте глаза. Опять четыре раза глубоко вдохните и выдохните. А теперь солгите себе. Скажите: «Я ненавижу...» (о том же, что, как вы только что сказали, вы любите). Повторите фразу «Я ненавижу...» и попытайтесь прочувствовать, что делает ваше тело, когда оно слышит ложь.
Если я слышу ложь, у меня в области солнечного сплетения начинает трепетать красный флажок. Когда я слушаю кого-нибудь или что-то читаю, я могу судить, правда это или ложь, по тому, появляется красный флажок или нет. Если я пытаюсь принять какое-либо решение, а мой разум не перестает вмешиваться в этот процесс со своей болтовней, я говорю себе, что именно я намереваюсь сделать, и затем наблюдаю за появлением красного флажка. Если его нет, я продолжаю действовать, пусть даже мой разум брыкается и вопит.
В ответ на ложь в груди или в солнечном сплетении появляется напряжение, может возникнуть какой-то конкретный цвет перед мысленным взором или болезненные ощущения в теле.
По рассказам других людей, когда они, выполняя это упражнение, говорили правду, тело окутывалось потоками тепла, или покрывалось гусиной кожей, или по всему телу ощущались покалывания; вас может охватить ощущение покоя или просто станет хорошо на сердце.
📕 Сандра Ингерман
Возвращение души. Восстановление разбитого на части Я.
Как вы чувствуете ложь?
👍39❤12❤🔥7
О мужских настроениях.
Теперь о настроении. Это непростой вопрос, так как настроение - вещь весьма странная. Оно похоже на маленький психоз, как если бы человек стал чем-то одержимым. О настроении мужчины, как правило, заходит речь, если его переполняет или им овладевает содержащаяся в бессознательном фемининность. Мужчина, подверженный своему настроению, - это мужчина, находящийся во власти внутренней женщины. На языке современного сленга это звучит следующим образом:
«Он совсем остервенел». Вот так.
Строго говоря, рассуждая о настроении, мы ограничиваемся переживаниями мужчины, так как соответствующие аспекты женской психологии отличаются настолько, что для их описания требуется, по крайней мере, иная терминология.
Но в этом случае не существует подходящих терминов и понятий. У нас отсутствует язык, хоть в какой-то степени приемлемый для описания соответствующих переживаний женщины. В таком контексте параллельное мужскому настроению женское переживание может быть доступно внутренней маскулинной части женщины. А это значит, что проявление резкости, колкости, вызывающего, задиристого поведения может быть отнесено к уязвленной женской маскулинности.
Здесь есть определенное сходство с мужским настроением, обусловленным уязвленной фемининностью.
Немногие мужчины достаточно осведомлены о внутренней женской компоненте, то есть о своей аниме, или имеют с ней контакт. Откровенно говоря, одного стремления мужчины к внутреннему развитию оказывается достаточно лишь для того, чтобы, распознав свою аниму, с грубо говоря, сразу же запихнуть ее в бутылку и заткнуть пробкой.
Конечно же, вскоре понадобится ее выпустить, но сначала мужчине следует научиться не поддаваться своему настроению и эмоциональному состоянию и не потакать собственным прихотям. Разумеется, заткнуть бутылку пробкой - это лишь первый шаг в установлении отношений с анимой. Следующий и гораздо более важный шаг - научиться вступать с ней в контакт, видеть в ней существующую внутри себя женщину-компаньона, женщину-товарища, которая будет идти с мужчиной рука об руку и согревать ему жизнь.
В конечном счете мужчина имеет только две альтернативные возможности: или он отвергает свою фемининность, и это отвержение оборачивается против него в виде приступов плохого настроения или недоступных ему соблазнов, или он принимает ее и устанавливает отношения с ней и женским жизненным началом, и это придает ему тепла и силы.
Мы часто проецируем отношение к внутренней фемининности, а иногда и его отсутствие на реальную женщину из плоти и крови. Земная женщина - сама по себе прелесть и чудо, которые могут померкнуть, если мы станем относиться к ней по правилам, соответствующим отношениям с внутренней женщиной. Точно так же, перепутав внешние и внутренние законы, можно расстроить внутреннюю женщину.
📕 Роберт Джонсон «Он. Глубинные аспекты мужской психологии»
Теперь о настроении. Это непростой вопрос, так как настроение - вещь весьма странная. Оно похоже на маленький психоз, как если бы человек стал чем-то одержимым. О настроении мужчины, как правило, заходит речь, если его переполняет или им овладевает содержащаяся в бессознательном фемининность. Мужчина, подверженный своему настроению, - это мужчина, находящийся во власти внутренней женщины. На языке современного сленга это звучит следующим образом:
«Он совсем остервенел». Вот так.
Строго говоря, рассуждая о настроении, мы ограничиваемся переживаниями мужчины, так как соответствующие аспекты женской психологии отличаются настолько, что для их описания требуется, по крайней мере, иная терминология.
Но в этом случае не существует подходящих терминов и понятий. У нас отсутствует язык, хоть в какой-то степени приемлемый для описания соответствующих переживаний женщины. В таком контексте параллельное мужскому настроению женское переживание может быть доступно внутренней маскулинной части женщины. А это значит, что проявление резкости, колкости, вызывающего, задиристого поведения может быть отнесено к уязвленной женской маскулинности.
Здесь есть определенное сходство с мужским настроением, обусловленным уязвленной фемининностью.
Немногие мужчины достаточно осведомлены о внутренней женской компоненте, то есть о своей аниме, или имеют с ней контакт. Откровенно говоря, одного стремления мужчины к внутреннему развитию оказывается достаточно лишь для того, чтобы, распознав свою аниму, с грубо говоря, сразу же запихнуть ее в бутылку и заткнуть пробкой.
Конечно же, вскоре понадобится ее выпустить, но сначала мужчине следует научиться не поддаваться своему настроению и эмоциональному состоянию и не потакать собственным прихотям. Разумеется, заткнуть бутылку пробкой - это лишь первый шаг в установлении отношений с анимой. Следующий и гораздо более важный шаг - научиться вступать с ней в контакт, видеть в ней существующую внутри себя женщину-компаньона, женщину-товарища, которая будет идти с мужчиной рука об руку и согревать ему жизнь.
В конечном счете мужчина имеет только две альтернативные возможности: или он отвергает свою фемининность, и это отвержение оборачивается против него в виде приступов плохого настроения или недоступных ему соблазнов, или он принимает ее и устанавливает отношения с ней и женским жизненным началом, и это придает ему тепла и силы.
Мы часто проецируем отношение к внутренней фемининности, а иногда и его отсутствие на реальную женщину из плоти и крови. Земная женщина - сама по себе прелесть и чудо, которые могут померкнуть, если мы станем относиться к ней по правилам, соответствующим отношениям с внутренней женщиной. Точно так же, перепутав внешние и внутренние законы, можно расстроить внутреннюю женщину.
📕 Роберт Джонсон «Он. Глубинные аспекты мужской психологии»
👍16👏1🤔1
«Великий отец» — авторский семинар.
Друзья, коллеги, вот он, важный момент образовательной деятельности, клинической практики за 7 лет, собранный в один семинар-исследование.
Лично для меня, это ценный проект, который писала ни один месяц, продумывала, составляла, изучала, проживала. Это дало результат полноценного семинара
на тему: «Великого Отца».
Все мы дети своих отцов. Рано или поздно в нашей жизни возникает потребность более четко увидеть своих родителей - иногда, чтобы простить, а иногда - чтобы понять. Понять молчаливых отцов и их влияние, ответить на вопросы почему он кричал или бил, любил ли, как любил, почему он ушел, почему пил, из-за чего не выходил на связь?
Возможно, это понимание облегчит и поможет составить более объективный портрет собственных отношений с отцом.
Я и коллега сделали этот семинар для тех, кто хочет лучше понять отца, мужчину, мальчика, узнать об мужских архетипах и комплексах, понять себя и свои взаимоотношения с отцовской фигурой. Для практикующих психологов, и интересующихся глубинной психологией, психоанализом. Для тех, у кого есть вопросы про отца. Этот семинар о каждом мужчине.
Семинар разделен на 3 глубоких встречи по 3 часа, от клинического материала до соединения полученных знаний и опыта.
Подробнее, о каждой встрече и ее содержании вы можете ознакомиться в яндекс форме. (кликать на слово форма)
Там будет всё: клиника, комплексы у мужчин и женщин, расстройства личности, мужская инициация, Архетипы, работа с мифами, кинематографическим материалом Андрея Звягинцева, рефлексия и обратные связи.
Месяц декабрь - 6, 13, 20 число с 19:00-22:00 по мск.
Пройдя семинар, участники получают запись и сертификат от ПСАП (Профессионального Сообщества Аналитических Психологов).
Соведущий семинара:
Комолов Дмитрий Андреевич, кандидат психологических наук аналитический и клинический психолог, песочный терапевт. Действительный член ПСАП, преподаватель психологии.
— Стоимость семинара с полным участием и сертификатом - 15000 р.
— Стоимость записи курса без участия и без сертификата - 8000 р. (только лекционный материал, без работы по практическому материалу и дискуссии).
💸 Предоплата 50%.
🖋️ Записаться можно написав мне лично +7 (978) 194-48-25; Почта: g@stella-psy.ru или оставить заявку по форме.
Друзья, коллеги, вот он, важный момент образовательной деятельности, клинической практики за 7 лет, собранный в один семинар-исследование.
Лично для меня, это ценный проект, который писала ни один месяц, продумывала, составляла, изучала, проживала. Это дало результат полноценного семинара
на тему: «Великого Отца».
Все мы дети своих отцов. Рано или поздно в нашей жизни возникает потребность более четко увидеть своих родителей - иногда, чтобы простить, а иногда - чтобы понять. Понять молчаливых отцов и их влияние, ответить на вопросы почему он кричал или бил, любил ли, как любил, почему он ушел, почему пил, из-за чего не выходил на связь?
Возможно, это понимание облегчит и поможет составить более объективный портрет собственных отношений с отцом.
Я и коллега сделали этот семинар для тех, кто хочет лучше понять отца, мужчину, мальчика, узнать об мужских архетипах и комплексах, понять себя и свои взаимоотношения с отцовской фигурой. Для практикующих психологов, и интересующихся глубинной психологией, психоанализом. Для тех, у кого есть вопросы про отца. Этот семинар о каждом мужчине.
Семинар разделен на 3 глубоких встречи по 3 часа, от клинического материала до соединения полученных знаний и опыта.
Подробнее, о каждой встрече и ее содержании вы можете ознакомиться в яндекс форме. (кликать на слово форма)
Там будет всё: клиника, комплексы у мужчин и женщин, расстройства личности, мужская инициация, Архетипы, работа с мифами, кинематографическим материалом Андрея Звягинцева, рефлексия и обратные связи.
Месяц декабрь - 6, 13, 20 число с 19:00-22:00 по мск.
Пройдя семинар, участники получают запись и сертификат от ПСАП (Профессионального Сообщества Аналитических Психологов).
Соведущий семинара:
Комолов Дмитрий Андреевич, кандидат психологических наук аналитический и клинический психолог, песочный терапевт. Действительный член ПСАП, преподаватель психологии.
— Стоимость семинара с полным участием и сертификатом - 15000 р.
— Стоимость записи курса без участия и без сертификата - 8000 р. (только лекционный материал, без работы по практическому материалу и дискуссии).
💸 Предоплата 50%.
🖋️ Записаться можно написав мне лично +7 (978) 194-48-25; Почта: g@stella-psy.ru или оставить заявку по форме.
👍15❤🔥6👏1🙏1
«Детская потребность в привязанности остается очень сильной даже у взрослого. Такая потребность вообще-то является естественной и нормальной. Но если основным мерилом самодостаточности и безопасности для человека становится Другой, значит, человеку явно не хватает зрелости.»
вопрос на рефлексию:
— Есть идеи, о каком процессе пишет Холлис? Что должно пройти «гладко» в жизни у человека, чтобы стремления к слиянию было минимальным? (конечно бсзн)
вопрос на рефлексию:
— Есть идеи, о каком процессе пишет Холлис? Что должно пройти «гладко» в жизни у человека, чтобы стремления к слиянию было минимальным? (конечно бсзн)
❤17👍1🤩1🙏1
#юнгианскийсловарь #т
ТРАВМА (Trauma) — мощный эмоциональный шок, часто сопровождаемый вытеснением и расщеплением личности.
Дезинтеграция или срыв, возникающий в том случае, когда психический аппарат внезапно подвергается воздействию внешних или внутренних стимулов, которые слишком сильны, чтобы справиться с ними или ассимилировать обычным способом.
При психической травме разрушается стимульныи барьер или так называемый предохранительный «щит», а Я утрачивает свои посреднические функции и становится беззащитным. Возникает состояние беспомощности, варьирующее от общей апатии и ухода в себя до эмоциональной «бури», сопровождающейся дезорганизацией поведения,граничащей с паникой.
Нередко отмечаются признаки автономной дисфункции. Выраженность и длительность травматического состояния у разных пациентов может различаться. Его последствия могут нивелироваться или выражаться в виде затяжного травматического невроза.
В процессе развития психические травмы неизбежны. Некоторые из них могут быть настолько значимыми, что их влияние сказывается но общих свойствах чувствительности индивида ко всем последующим травматическим воздействиям. При этом конституциональные факторы наряду с фиксацией и регрессией в развитии Я. основой которых являются проблемы в ранних отношениях с матерью, обусловливают уязвимость Я.
Подобное неблагоприятное влияние оказывают и аккумулирующиеся «легкие» травмы детского возраста, могущие существенно изменить структуру развития и адаптивных способностей индивида.
Говоря о причинах травмы, Калшед утверждает, что «травма в ранних отношениях часто возникает от того, что на нас обрушивается такой объем впечатлений, который значительно превышает нашу способность к осознанному переживанию … особую остроту она [проблема травматизации] приобретает в раннем детстве, когда вследствие незрелости психики и/или мозга мы плохо подготовлены к «перевариванию» нашего опыта.»
Хотя внешнее травматическое событие прекратилось, а связанные с ним потрясения могут быть по большей части «забыты», однако психологические последствия травмы сохраняют свою внутреннюю активность. Для описания этой внутренней ситуации Юнг использовал понятие «чувственно окрашенные комплексы», составленные из определенных образов, группирующихся вокруг центрального элемента – сильного аффекта. Калшед дополняет Юнга указывая на агрессию и разрушительность центрального аффекта. Более того, он утверждает, что «диссоциация черпает энергию из этой агрессии».
Успех излечения психической травмы зависит от многих факторов, таких, кок внутренняя и внешняя ситуации, возраст, в котором была получена травма, реакция индивида на событие, а не столько само событие, архаические патологические попытки справиться с ним, самооценка и поддержка со стороны объектов. В некоторых случаях симптоматика острой травмы может сопровождаться усилением Я, ускорение адаптации и психического развития.
ТРАВМА (Trauma) — мощный эмоциональный шок, часто сопровождаемый вытеснением и расщеплением личности.
Дезинтеграция или срыв, возникающий в том случае, когда психический аппарат внезапно подвергается воздействию внешних или внутренних стимулов, которые слишком сильны, чтобы справиться с ними или ассимилировать обычным способом.
При психической травме разрушается стимульныи барьер или так называемый предохранительный «щит», а Я утрачивает свои посреднические функции и становится беззащитным. Возникает состояние беспомощности, варьирующее от общей апатии и ухода в себя до эмоциональной «бури», сопровождающейся дезорганизацией поведения,граничащей с паникой.
Нередко отмечаются признаки автономной дисфункции. Выраженность и длительность травматического состояния у разных пациентов может различаться. Его последствия могут нивелироваться или выражаться в виде затяжного травматического невроза.
В процессе развития психические травмы неизбежны. Некоторые из них могут быть настолько значимыми, что их влияние сказывается но общих свойствах чувствительности индивида ко всем последующим травматическим воздействиям. При этом конституциональные факторы наряду с фиксацией и регрессией в развитии Я. основой которых являются проблемы в ранних отношениях с матерью, обусловливают уязвимость Я.
Подобное неблагоприятное влияние оказывают и аккумулирующиеся «легкие» травмы детского возраста, могущие существенно изменить структуру развития и адаптивных способностей индивида.
Говоря о причинах травмы, Калшед утверждает, что «травма в ранних отношениях часто возникает от того, что на нас обрушивается такой объем впечатлений, который значительно превышает нашу способность к осознанному переживанию … особую остроту она [проблема травматизации] приобретает в раннем детстве, когда вследствие незрелости психики и/или мозга мы плохо подготовлены к «перевариванию» нашего опыта.»
Хотя внешнее травматическое событие прекратилось, а связанные с ним потрясения могут быть по большей части «забыты», однако психологические последствия травмы сохраняют свою внутреннюю активность. Для описания этой внутренней ситуации Юнг использовал понятие «чувственно окрашенные комплексы», составленные из определенных образов, группирующихся вокруг центрального элемента – сильного аффекта. Калшед дополняет Юнга указывая на агрессию и разрушительность центрального аффекта. Более того, он утверждает, что «диссоциация черпает энергию из этой агрессии».
Успех излечения психической травмы зависит от многих факторов, таких, кок внутренняя и внешняя ситуации, возраст, в котором была получена травма, реакция индивида на событие, а не столько само событие, архаические патологические попытки справиться с ним, самооценка и поддержка со стороны объектов. В некоторых случаях симптоматика острой травмы может сопровождаться усилением Я, ускорение адаптации и психического развития.
❤18👍3🙏2💯1
Техники экстернализации по М.Уайту.
Данная техника построения вопросов пригодна для работы, в которой предполагается дискуссия с клиентом по поводу его оценки собственной проблемы, когда клиент желает ее беречь или пользоваться этой проблемой.
Пример:
Работающая замужняя женщина, у которой нет детей, страдает булимией и каждый вечер с 20 до 24 часов предается болезненному перееданию. Это то время, когда она могла бы заниматься сексом со своим мужем. В этом треугольнике (он, она и булимия) муж приревновал «булимию». Но если бы женщина прекратила свои «любовные утехи» с булимией, ею тут же овладел бы сильный страх перед собственными сексуальными желаниями, от которых ей лучше было отказаться вообще, - чтобы не бороться с ними постоянно и тем более не поддаться им. Супруг понимал суть происходящего. Он говорил: «Лучше иметь булимию в спальне, чем совсем не иметь жены». Таким образом в дискуссии был поднят вопрос: как долго, чтобы сохранить семейные отношения, женщина будет продолжать осмысленную и осознанную «политику» треугольных отношений?
ЭКСТЕРНАЛИЗИРУЮЩИЕ ВОПРОСЫ:
— Как влияет проблема на твою жизнь?
— Как влияет проблема на твой внутренний образ?
— Как влияет проблема на твои личные дела (отношения)?
— Как влияют эти (проблемные) взгляды на стиль твоей жизни вообще и на отношения с другими людьми?
— Как получилось, что эти (проблемные) взгляды укоренились в тебе?
— Как ты позволил уступить такой (проблемной) позиции?
— Согласен ли ты, что эта история (ситуация, позиция) влияет на твою нынешнюю жизнь или даже определяет ее?
— Какой опыт противоречит этой истории (ситуации, позиции)? Не видишь ли ты здесь исключений?
— Изменение «истории» событий: «Если бы я был наблюдателем твоей жизни, то что бы я должен был пережить, чтобы узнать причину такого твоего поступка (= исключение)?» Или: «Кто из людей, знающих тебя с молодых лет, удивился бы меньше всех, если бы узнал о твоем выборе, из-за которого у тебя возникли проблемы, столь серьезно осложнившие твою жизнь?»
Данная техника построения вопросов пригодна для работы, в которой предполагается дискуссия с клиентом по поводу его оценки собственной проблемы, когда клиент желает ее беречь или пользоваться этой проблемой.
Пример:
Работающая замужняя женщина, у которой нет детей, страдает булимией и каждый вечер с 20 до 24 часов предается болезненному перееданию. Это то время, когда она могла бы заниматься сексом со своим мужем. В этом треугольнике (он, она и булимия) муж приревновал «булимию». Но если бы женщина прекратила свои «любовные утехи» с булимией, ею тут же овладел бы сильный страх перед собственными сексуальными желаниями, от которых ей лучше было отказаться вообще, - чтобы не бороться с ними постоянно и тем более не поддаться им. Супруг понимал суть происходящего. Он говорил: «Лучше иметь булимию в спальне, чем совсем не иметь жены». Таким образом в дискуссии был поднят вопрос: как долго, чтобы сохранить семейные отношения, женщина будет продолжать осмысленную и осознанную «политику» треугольных отношений?
ЭКСТЕРНАЛИЗИРУЮЩИЕ ВОПРОСЫ:
— Как влияет проблема на твою жизнь?
— Как влияет проблема на твой внутренний образ?
— Как влияет проблема на твои личные дела (отношения)?
— Как влияют эти (проблемные) взгляды на стиль твоей жизни вообще и на отношения с другими людьми?
— Как получилось, что эти (проблемные) взгляды укоренились в тебе?
— Как ты позволил уступить такой (проблемной) позиции?
— Согласен ли ты, что эта история (ситуация, позиция) влияет на твою нынешнюю жизнь или даже определяет ее?
— Какой опыт противоречит этой истории (ситуации, позиции)? Не видишь ли ты здесь исключений?
— Изменение «истории» событий: «Если бы я был наблюдателем твоей жизни, то что бы я должен был пережить, чтобы узнать причину такого твоего поступка (= исключение)?» Или: «Кто из людей, знающих тебя с молодых лет, удивился бы меньше всех, если бы узнал о твоем выборе, из-за которого у тебя возникли проблемы, столь серьезно осложнившие твою жизнь?»
👍23❤4🙏2👌1💯1
#юнгианскийсловарь #у
УРОБОРОС (Uroboros) — универсальный мотив змеи, свернувшейся в кольцо и кусающей свой собственный хвост.
🐍 Как символ уроборос предполагает первичное состояние, подразумевающее темноту и саморазрушение, равно как и плодородность, и творческую потенцию. Он отображает этап, существующий между описанием и разделением противоположностей.
🌀 В аналитической психологии понятие уробороса используется в качестве основной метафоры для обозначения ранней стадии развития личности. Инстинкт жизни и инстинкт смерти не установлены в своих очертаниях, равно как и любовь и агрессия; половая идентичность не оформлена; нет разницы между едящим и накормленным, есть лишь вечно пожирающий рот. В известной степени это составляет большую часть психической жизни младенца, и эта стадия развития характеризуется как уроборическая.
УРОБОРОС (Uroboros) — универсальный мотив змеи, свернувшейся в кольцо и кусающей свой собственный хвост.
🐍 Как символ уроборос предполагает первичное состояние, подразумевающее темноту и саморазрушение, равно как и плодородность, и творческую потенцию. Он отображает этап, существующий между описанием и разделением противоположностей.
🌀 В аналитической психологии понятие уробороса используется в качестве основной метафоры для обозначения ранней стадии развития личности. Инстинкт жизни и инстинкт смерти не установлены в своих очертаниях, равно как и любовь и агрессия; половая идентичность не оформлена; нет разницы между едящим и накормленным, есть лишь вечно пожирающий рот. В известной степени это составляет большую часть психической жизни младенца, и эта стадия развития характеризуется как уроборическая.
👍20🔥3❤1
Когда важно сказать «нет!»
В четвертом задании от Психеи потребовалось спуститься в подземный мир и вернуться назад. Полагая, что единственная возможность оказаться в подземном мире - это умереть, она забралась на самый верх высокой башни, чтобы оттуда ринуться вниз, но тут сама башня заговорила с ней и посоветовала, как можно попасть в подземное царство и вернуться обратно.
Психеи понадобятся два пирога. Один, для Цербера, грозного трехготового пса: один, чтобы тот разрешил пройти через ворота в мир Гадеса, а второй - чтобы он пропустил ее на обратном пути. Также ей понадобятся две монеты -для паромщика Харона: одна монета - плата за переправу через реку Стикс, другая - за проезд обратно.
Необычно только то, что Психее было предостережение, что ее будут просить о помощи, от оказания которой она должна отказаться. Чтобы полностью проделать свой путь, ей следует набраться сил и сделать свое сердце твердым, свободным от жалости, сказав «нет» всем просящим.
Трижды она слышала мольбы о помощи: сначала хромоногий старик с хромой обезьянкой просил ее наклониться и поднять хворост, выпавший из вязанки, лежащей у ослика на спине; потом к ней взывал мертвец, у которого не оказалось монеты для паромщика, и теперь он плыл в водах Стикса, протягивая руки в мольбе о помощи и пытаясь дотянуться до Психеи; в конце же три полуслепые старухи-ткачихи просили ее остановиться и помочь им завершить работу.
Три раза подвергалась она искушению помочь другим людям, просящим от нее ничтожно мало. Легко представить, как Психее хотелось им помочь, но всякий раз она вспоминала совет, данный башней, - сохранять свое сердце твердым и недоступным для жалости, говорить «нет» и идти дальше.
Если бы она остановилась, чтобы протянуть руку, ей пришлось бы отдать то, что у нее было, неважно что. И пусть пирог или монета, наверное, не такая большая потеря, но утрата хотя бы одной из этих вещей обернулась бы для Психеи невозможностью увидеть белый свет вновь. Без второго пирога она не смогла бы усмирить страшного трехголового пса и покинуть подземный мир. Без второй монеты она осталась бы на том берегу реки. Не скажи она «нет», она потеряла бы то необходимое, что требовалось ей самой, чтобы совершить путешествие и вернуться назад.
Беречь и сохранять свои силы, не растрачивать их на другие дела - вот совет, которому нам приходиться следовать на пути исцеления. Миф о Психее содержит в себе более глубокий подтекст, чем простое рациональное объяснение. Особенно он применим к тем нередким случаям, когда люди, которые и без того лишают нас сил, удерживая в отношениях, навязывают нам чувство вины или ответственности за происходящее с ними.
Очутившись в подземном мире, мы оказываемся там, откуда, вероятно, не возвратимся, если не будем строго придерживаться всего, что необходимо именно нам. Только тогда, когда эта часть мифа о Психее откликнется в самом сердце, можно прочувствовать, что возвращение в физическое, психическое или духовное здоровье зависит от малого.
Как и Психею, нас могут попросить о чем-то, что на поверхности представляется ерундой, небольшой тратой времени и энергии, и мы захотим помочь, испытывая сострадание или же потому, что если скажем «нет», то посчитаем себя эгоистичными (виноватыми) или жестокими. Но этот шаг - не пустяк, это - момент истины.
Следовать посланию мифа, зная, что в нем заключена правда жизни (хотя и не всегда будучи способными убедить в этом других), возможно только в том случае, если мы постараемся представить себя Психеей, совершающей спуск в подземный мир. В этом случае наше возвращение к жизни будет зависеть от того, удастся ли нам сделать свое сердце твердым и готовым противостоять жалости и чувству вины, сможем ли мы сказать «нет» вне зависимости от того, какие обстоятельства и кто именно просит нас поделиться нашей энергией, духом и оптимизмом, которые мы не можем позволить себе утратить.
#авторство
В четвертом задании от Психеи потребовалось спуститься в подземный мир и вернуться назад. Полагая, что единственная возможность оказаться в подземном мире - это умереть, она забралась на самый верх высокой башни, чтобы оттуда ринуться вниз, но тут сама башня заговорила с ней и посоветовала, как можно попасть в подземное царство и вернуться обратно.
Психеи понадобятся два пирога. Один, для Цербера, грозного трехготового пса: один, чтобы тот разрешил пройти через ворота в мир Гадеса, а второй - чтобы он пропустил ее на обратном пути. Также ей понадобятся две монеты -для паромщика Харона: одна монета - плата за переправу через реку Стикс, другая - за проезд обратно.
Необычно только то, что Психее было предостережение, что ее будут просить о помощи, от оказания которой она должна отказаться. Чтобы полностью проделать свой путь, ей следует набраться сил и сделать свое сердце твердым, свободным от жалости, сказав «нет» всем просящим.
Трижды она слышала мольбы о помощи: сначала хромоногий старик с хромой обезьянкой просил ее наклониться и поднять хворост, выпавший из вязанки, лежащей у ослика на спине; потом к ней взывал мертвец, у которого не оказалось монеты для паромщика, и теперь он плыл в водах Стикса, протягивая руки в мольбе о помощи и пытаясь дотянуться до Психеи; в конце же три полуслепые старухи-ткачихи просили ее остановиться и помочь им завершить работу.
Три раза подвергалась она искушению помочь другим людям, просящим от нее ничтожно мало. Легко представить, как Психее хотелось им помочь, но всякий раз она вспоминала совет, данный башней, - сохранять свое сердце твердым и недоступным для жалости, говорить «нет» и идти дальше.
Если бы она остановилась, чтобы протянуть руку, ей пришлось бы отдать то, что у нее было, неважно что. И пусть пирог или монета, наверное, не такая большая потеря, но утрата хотя бы одной из этих вещей обернулась бы для Психеи невозможностью увидеть белый свет вновь. Без второго пирога она не смогла бы усмирить страшного трехголового пса и покинуть подземный мир. Без второй монеты она осталась бы на том берегу реки. Не скажи она «нет», она потеряла бы то необходимое, что требовалось ей самой, чтобы совершить путешествие и вернуться назад.
Беречь и сохранять свои силы, не растрачивать их на другие дела - вот совет, которому нам приходиться следовать на пути исцеления. Миф о Психее содержит в себе более глубокий подтекст, чем простое рациональное объяснение. Особенно он применим к тем нередким случаям, когда люди, которые и без того лишают нас сил, удерживая в отношениях, навязывают нам чувство вины или ответственности за происходящее с ними.
Очутившись в подземном мире, мы оказываемся там, откуда, вероятно, не возвратимся, если не будем строго придерживаться всего, что необходимо именно нам. Только тогда, когда эта часть мифа о Психее откликнется в самом сердце, можно прочувствовать, что возвращение в физическое, психическое или духовное здоровье зависит от малого.
Как и Психею, нас могут попросить о чем-то, что на поверхности представляется ерундой, небольшой тратой времени и энергии, и мы захотим помочь, испытывая сострадание или же потому, что если скажем «нет», то посчитаем себя эгоистичными (виноватыми) или жестокими. Но этот шаг - не пустяк, это - момент истины.
Следовать посланию мифа, зная, что в нем заключена правда жизни (хотя и не всегда будучи способными убедить в этом других), возможно только в том случае, если мы постараемся представить себя Психеей, совершающей спуск в подземный мир. В этом случае наше возвращение к жизни будет зависеть от того, удастся ли нам сделать свое сердце твердым и готовым противостоять жалости и чувству вины, сможем ли мы сказать «нет» вне зависимости от того, какие обстоятельства и кто именно просит нас поделиться нашей энергией, духом и оптимизмом, которые мы не можем позволить себе утратить.
#авторство
❤43👍7👏3🤔1
https://youtu.be/uWaeqeIi82g
Друзья, интересное интервью. Только на английском без перевода. При сильном желании по субтитрами можно)
ТАЙНА: Мюррей Стайн в разговоре с Питером Кингсли о "Красной книге" Юнга
MYSTERY: Murray Stein in conversation with Peter Kingsley about Jung's "Red Book"
In Zurich on February 1, 2018, distinguished Jungian and Jung expert Dr. Murray Stein sat down with Prof.
Peter Kingsley to discuss C.G. Jung's famous "Red Book"; Peter Kingsley's new book called "Catafalque:
Carl Jung and the End of Humanity"; and the volumes being edited by Murray Stein on "Jung's
'Red Book' for Our Time".
Друзья, интересное интервью. Только на английском без перевода. При сильном желании по субтитрами можно)
ТАЙНА: Мюррей Стайн в разговоре с Питером Кингсли о "Красной книге" Юнга
MYSTERY: Murray Stein in conversation with Peter Kingsley about Jung's "Red Book"
In Zurich on February 1, 2018, distinguished Jungian and Jung expert Dr. Murray Stein sat down with Prof.
Peter Kingsley to discuss C.G. Jung's famous "Red Book"; Peter Kingsley's new book called "Catafalque:
Carl Jung and the End of Humanity"; and the volumes being edited by Murray Stein on "Jung's
'Red Book' for Our Time".
YouTube
MYSTERY: Murray Stein in conversation with Peter Kingsley about Jung's "Red Book"
In Zurich on February 1, 2018, distinguished Jungian and Jung expert Dr. Murray Stein sat down with Prof. Peter Kingsley to discuss C.G. Jung's famous "Red Book"; Peter Kingsley's new book called "Catafalque: Carl Jung and the End of Humanity"; and the volumes…
❤🔥5