​Юнгианский киноклуб «Conjunction»

Друзья, любители глубинной психологии и анализа кинематографического материала, приглашаю вас 29 ноября посмотреть, прожить и обсудить фильм - Жизнь Пи.

Юнгианский киноклуб получил новое название - Coniunctio. В буквальном смысле термин «конъюнкция» используется в алхимии для обозначения химических комбинаций, рождения нового элемента, психологически он указывает на союз противоположностей и на появление новых возможностей. Юнг рассматривал конъюнкцию как архетип психического функционирования, символизирующий пример взаимодействия между двумя и более бессознательными факторами.

Самость, Бог, связь, инстинкт, инициация, познание животной, первозданной части в условиях жизни и смерти, укрощение внутреннего зверя в глубинах бессознательного, встреча с неизвестным, лиминальность, то с чем мы столкнёмся в проживании этого фильма.

29 ноября 18:15-21:30(вторник) по мск
⁃ 18:15 сбор в zoom;
⁃ 18:30 мы начнем смотреть кино;
⁃ 20:30 возвращаемся в zoom;
⁃ 20:30-21:30 рефлексия.
Группа до 15 человек, соответственно, первые 15 заполнивших форму. На эту встречу оплата донейшен, кто сколько может.
❗️Не оставляйте заявку на участие если вы не уверены что будете на встрече, сомневаетесь и прочее.

Приглашаю тех, кто готов к полноценному участию и включённостью в такой экспериментальный процесс.

Я долго размышляла как сохранить эффект киногруппы, исходя из очной практики проведения таких встреч, поэтому для поддержания глубины, смотрим вместе. Т.е смотреть будем одновременно, каждый на своем экране, хотела сделать трансляцию через zoom, картинка подвисала у меня, поэтому я попробую запустить, если нет, смотрим через ссылку.

Такие встречи будут проходить раз в месяц, даты пока плавающие, исходя из свободного времени.

Заполните форму на участие, за день до встречи пришлю вам ссылку-zoom на киновстречу, ссылку на Яндекс-диск с сохраненным фильмом, оттуда вы сможете посмотреть, и реквизиты (оплата после встречи!).

Запись по ссылке 👉🏻 https://forms.yandex.ru/cloud/6370a9db90fa7b390ba2f87c/

​Послание от #оракулшаманов на ваш вопрос 👇🏻

37. ВЫСВОБОЖДЕНИЕ ЭМОЦИЙ

Мы все хотим быть сильными. Как люди, мы ценим силу и независимость. Но также как личности мы нуждаемся в поддержке нашей семьи, друзей, окружающего общества в целом. Изо всех сил стараясь быть сильным, подавляя такие эмоции, как страх, гнев, предательство, печаль, вы только заставляете их расти и стать сильнее. Бурление и высвобождение чувств, которое в конечном итоге происходит, застает всех участников врасплох, а иногда наносит вред с точки зрения оскорбленных чувств и слов, которые не могут быть взяты обратно.

Начните практиковаться в выражении своих чувств хотя бы с признания их в себе.

Ведите дневник, творите, танцуйте. Найдите способ безопасно выражать свои самые как страшные эмоции, так и положительные. Прочувствуйте их, а потом отпустите. Потенциально такая практика приведет к вашему полному исцелению.

Произошла синхрония?🌀

Упражнение для распознания лжи в теле.

Удобно расположитесь на стуле. Закройте глаза, сделайте четыре глубоких вдоха и выдоха и попробуйте расслабиться как можно полнее. Теперь подумайте о чем-то таком, что вы любите, о чем-то очень простом — цвете, цветке, пище.
Скажите себе: «Я люблю...» Повторите эти слова. Просто прочувствуйте ощущения, возникающие в вашем теле, когда вы говорите себе правду. Затем встаньте и ненадолго займитесь чем-нибудь. Если вы дома, сделайте что-нибудь по дому. Если вы вне его, просто походите немного. После этого вернитесь на место, сядьте и закройте глаза. Опять четыре раза глубоко вдохните и выдохните. А теперь солгите себе. Скажите: «Я ненавижу...» (о том же, что, как вы только что сказали, вы любите). Повторите фразу «Я ненавижу...» и попытайтесь прочувствовать, что делает ваше тело, когда оно слышит ложь.

Если я слышу ложь, у меня в области солнечного сплетения начинает трепетать красный флажок. Когда я слушаю кого-нибудь или что-то читаю, я могу судить, правда это или ложь, по тому, появляется красный флажок или нет. Если я пытаюсь принять какое-либо решение, а мой разум не перестает вмешиваться в этот процесс со своей болтовней, я говорю себе, что именно я намереваюсь сделать, и затем наблюдаю за появлением красного флажка. Если его нет, я продолжаю действовать, пусть даже мой разум брыкается и вопит.

В ответ на ложь в груди или в солнечном сплетении появляется напряжение, может возникнуть какой-то конкретный цвет перед мысленным взором или болезненные ощущения в теле.

По рассказам других людей, когда они, выполняя это упражнение, говорили правду, тело окутывалось потоками тепла, или покрывалось гусиной кожей, или по всему телу ощущались покалывания; вас может охватить ощущение покоя или просто станет хорошо на сердце.

📕 Сандра Ингерман
Возвращение души. Восстановление разбитого на части Я.

Как вы чувствуете ложь?

​О мужских настроениях.

Теперь о настроении. Это непростой вопрос, так как настроение - вещь весьма странная. Оно похоже на маленький психоз, как если бы человек стал чем-то одержимым. О настроении мужчины, как правило, заходит речь, если его переполняет или им овладевает содержащаяся в бессознательном фемининность. Мужчина, подверженный своему настроению, - это мужчина, находящийся во власти внутренней женщины. На языке современного сленга это звучит следующим образом:
«Он совсем остервенел». Вот так.

Строго говоря, рассуждая о настроении, мы ограничиваемся переживаниями мужчины, так как соответствующие аспекты женской психологии отличаются настолько, что для их описания требуется, по крайней мере, иная терминология.

Но в этом случае не существует подходящих терминов и понятий. У нас отсутствует язык, хоть в какой-то степени приемлемый для описания соответствующих переживаний женщины. В таком контексте параллельное мужскому настроению женское переживание может быть доступно внутренней маскулинной части женщины. А это значит, что проявление резкости, колкости, вызывающего, задиристого поведения может быть отнесено к уязвленной женской маскулинности.

Здесь есть определенное сходство с мужским настроением, обусловленным уязвленной фемининностью.

Немногие мужчины достаточно осведомлены о внутренней женской компоненте, то есть о своей аниме, или имеют с ней контакт. Откровенно говоря, одного стремления мужчины к внутреннему развитию оказывается достаточно лишь для того, чтобы, распознав свою аниму, с грубо говоря, сразу же запихнуть ее в бутылку и заткнуть пробкой.

Конечно же, вскоре понадобится ее выпустить, но сначала мужчине следует научиться не поддаваться своему настроению и эмоциональному состоянию и не потакать собственным прихотям. Разумеется, заткнуть бутылку пробкой - это лишь первый шаг в установлении отношений с анимой. Следующий и гораздо более важный шаг - научиться вступать с ней в контакт, видеть в ней существующую внутри себя женщину-компаньона, женщину-товарища, которая будет идти с мужчиной рука об руку и согревать ему жизнь.

В конечном счете мужчина имеет только две альтернативные возможности: или он отвергает свою фемининность, и это отвержение оборачивается против него в виде приступов плохого настроения или недоступных ему соблазнов, или он принимает ее и устанавливает отношения с ней и женским жизненным началом, и это придает ему тепла и силы.

Мы часто проецируем отношение к внутренней фемининности, а иногда и его отсутствие на реальную женщину из плоти и крови. Земная женщина - сама по себе прелесть и чудо, которые могут померкнуть, если мы станем относиться к ней по правилам, соответствующим отношениям с внутренней женщиной. Точно так же, перепутав внешние и внутренние законы, можно расстроить внутреннюю женщину.

📕 Роберт Джонсон «Он. Глубинные аспекты мужской психологии»

​«Великий отец» — авторский семинар.

Друзья, коллеги, вот он, важный момент образовательной деятельности, клинической практики за 7 лет, собранный в один семинар-исследование.

Лично для меня, это ценный проект, который писала ни один месяц, продумывала, составляла, изучала, проживала. Это дало результат полноценного семинара
на тему: «Великого Отца».

Все мы дети своих отцов. Рано или поздно в нашей жизни возникает потребность более четко увидеть своих родителей - иногда, чтобы простить, а иногда - чтобы понять. Понять молчаливых отцов и их влияние, ответить на вопросы почему он кричал или бил, любил ли, как любил, почему он ушел, почему пил, из-за чего не выходил на связь?

Возможно, это понимание облегчит и поможет составить более объективный портрет собственных отношений с отцом.

Я и коллега сделали этот семинар для тех, кто хочет лучше понять отца, мужчину, мальчика, узнать об мужских архетипах и комплексах, понять себя и свои взаимоотношения с отцовской фигурой. Для практикующих психологов, и интересующихся глубинной психологией, психоанализом. Для тех, у кого есть вопросы про отца. Этот семинар о каждом мужчине.

Семинар разделен на 3 глубоких встречи по 3 часа, от клинического материала до соединения полученных знаний и опыта.

Подробнее, о каждой встрече и ее содержании вы можете ознакомиться в яндекс форме. (кликать на слово форма)

Там будет всё: клиника, комплексы у мужчин и женщин, расстройства личности, мужская инициация, Архетипы, работа с мифами, кинематографическим материалом Андрея Звягинцева, рефлексия и обратные связи.

Месяц декабрь - 6, 13, 20 число с 19:00-22:00 по мск.

Пройдя семинар, участники получают запись и сертификат от ПСАП (Профессионального Сообщества Аналитических Психологов).

Соведущий семинара:
Комолов Дмитрий Андреевич, кандидат психологических наук аналитический и клинический психолог, песочный терапевт. Действительный член ПСАП, преподаватель психологии.

— Стоимость семинара с полным участием и сертификатом - 15000 р.
— Стоимость записи курса без участия и без сертификата - 8000 р. (только лекционный материал, без работы по практическому материалу и дискуссии).
💸 Предоплата 50%.

🖋️ Записаться можно написав мне лично +7 (978) 194-48-25; Почта: g@stella-psy.ru или оставить заявку по форме.

​«Детская потребность в привязанности остается очень сильной даже у взрослого. Такая потребность вообще-то является естественной и нормальной. Но если основным мерилом самодостаточности и безопасности для человека становится Другой, значит, человеку явно не хватает зрелости.»

вопрос на рефлексию:
— Есть идеи, о каком процессе пишет Холлис? Что должно пройти «гладко» в жизни у человека, чтобы стремления к слиянию было минимальным? (конечно бсзн)

​#юнгианскийсловарь #т

ТРАВМА (Trauma) — мощный эмоциональный шок, часто сопровождаемый вытеснением и расщеплением личности.

Дезинтеграция или срыв, возникающий в том случае, когда психический аппарат внезапно подвергается воздействию внешних или внутренних стимулов, которые слишком сильны, чтобы справиться с ними или ассимилировать обычным способом.

При психической травме разрушается стимульныи барьер или так называемый предохранительный «щит», а Я утрачивает свои посреднические функции и становится беззащитным. Возникает состояние беспомощности, варьирующее от общей апатии и ухода в себя до эмоциональной «бури», сопровождающейся дезорганизацией поведения,граничащей с паникой.

Нередко отмечаются признаки автономной дисфункции. Выраженность и длительность травматического состояния у разных пациентов может различаться. Его последствия могут нивелироваться или выражаться в виде затяжного травматического невроза.

В процессе развития психические травмы неизбежны. Некоторые из них могут быть настолько значимыми, что их влияние сказывается но общих свойствах чувствительности индивида ко всем последующим травматическим воздействиям. При этом конституциональные факторы наряду с фиксацией и регрессией в развитии Я. основой которых являются проблемы в ранних отношениях с матерью, обусловливают уязвимость Я.

Подобное неблагоприятное влияние оказывают и аккумулирующиеся «легкие» травмы детского возраста, могущие существенно изменить структуру развития и адаптивных способностей индивида.

Говоря о причинах травмы, Калшед утверждает, что «травма в ранних отношениях часто возникает от того, что на нас обрушивается такой объем впечатлений, который значительно превышает нашу способность к осознанному переживанию … особую остроту она [проблема травматизации] приобретает в раннем детстве, когда вследствие незрелости психики и/или мозга мы плохо подготовлены к «перевариванию» нашего опыта.»

Хотя внешнее травматическое событие прекратилось, а связанные с ним потрясения могут быть по большей части «забыты», однако психологические последствия травмы сохраняют свою внутреннюю активность. Для описания этой внутренней ситуации Юнг использовал понятие «чувственно окрашенные комплексы», составленные из определенных образов, группирующихся вокруг центрального элемента – сильного аффекта. Калшед дополняет Юнга указывая на агрессию и разрушительность центрального аффекта. Более того, он утверждает, что «диссоциация черпает энергию из этой агрессии».

Успех излечения психической травмы зависит от многих факторов, таких, кок внутренняя и внешняя ситуации, возраст, в котором была получена травма, реакция индивида на событие, а не столько само событие, архаические патологические попытки справиться с ним, самооценка и поддержка со стороны объектов. В некоторых случаях симптоматика острой травмы может сопровождаться усилением Я, ускорение адаптации и психического развития.

Техники экстернализации по М.Уайту.
Данная техника построения вопросов пригодна для работы, в которой предполагается дискуссия с клиентом по поводу его оценки собственной проблемы, когда клиент желает ее беречь или пользоваться этой проблемой.

Пример:
Работающая замужняя женщина, у которой нет детей, страдает булимией и каждый вечер с 20 до 24 часов предается болезненному перееданию. Это то время, когда она могла бы заниматься сексом со своим мужем. В этом треугольнике (он, она и булимия) муж приревновал «булимию». Но если бы женщина прекратила свои «любовные утехи» с булимией, ею тут же овладел бы сильный страх перед собственными сексуальными желаниями, от которых ей лучше было отказаться вообще, - чтобы не бороться с ними постоянно и тем более не поддаться им. Супруг понимал суть происходящего. Он говорил: «Лучше иметь булимию в спальне, чем совсем не иметь жены». Таким образом в дискуссии был поднят вопрос: как долго, чтобы сохранить семейные отношения, женщина будет продолжать осмысленную и осознанную «политику» треугольных отношений?

ЭКСТЕРНАЛИЗИРУЮЩИЕ ВОПРОСЫ:
— Как влияет проблема на твою жизнь?
— Как влияет проблема на твой внутренний образ?
— Как влияет проблема на твои личные дела (отношения)?
— Как влияют эти (проблемные) взгляды на стиль твоей жизни вообще и на отношения с другими людьми?
— Как получилось, что эти (проблемные) взгляды укоренились в тебе?
— Как ты позволил уступить такой (проблемной) позиции?
— Согласен ли ты, что эта история (ситуация, позиция) влияет на твою нынешнюю жизнь или даже определяет ее?
— Какой опыт противоречит этой истории (ситуации, позиции)? Не видишь ли ты здесь исключений?
— Изменение «истории» событий: «Если бы я был наблюдателем твоей жизни, то что бы я должен был пережить, чтобы узнать причину такого твоего поступка (= исключение)?» Или: «Кто из людей, знающих тебя с молодых лет, удивился бы меньше всех, если бы узнал о твоем выборе, из-за которого у тебя возникли проблемы, столь серьезно осложнившие твою жизнь?»

​#юнгианскийсловарь #у

УРОБОРОС (Uroboros) — универсальный мотив змеи, свернувшейся в кольцо и кусающей свой собственный хвост.

🐍 Как символ уроборос предполагает первичное состояние, подразумевающее темноту и саморазрушение, равно как и плодородность, и творческую потенцию. Он отображает этап, существующий между описанием и разделением противоположностей.

🌀 В аналитической психологии понятие уробороса используется в качестве основной метафоры для обозначения ранней стадии развития личности. Инстинкт жизни и инстинкт смерти не установлены в своих очертаниях, равно как и любовь и агрессия; половая идентичность не оформлена; нет разницы между едящим и накормленным, есть лишь вечно пожирающий рот. В известной степени это составляет большую часть психической жизни младенца, и эта стадия развития характеризуется как уроборическая.

​Когда важно сказать «нет!»

В четвертом задании от Психеи потребовалось спуститься в подземный мир и вернуться назад. Полагая, что единственная возможность оказаться в подземном мире - это умереть, она забралась на самый верх высокой башни, чтобы оттуда ринуться вниз, но тут сама башня заговорила с ней и посоветовала, как можно попасть в подземное царство и вернуться обратно.

Психеи понадобятся два пирога. Один, для Цербера, грозного трехготового пса: один, чтобы тот разрешил пройти через ворота в мир Гадеса, а второй - чтобы он пропустил ее на обратном пути. Также ей понадобятся две монеты -для паромщика Харона: одна монета - плата за переправу через реку Стикс, другая - за проезд обратно.

Необычно только то, что Психее было предостережение, что ее будут просить о помощи, от оказания которой она должна отказаться. Чтобы полностью проделать свой путь, ей следует набраться сил и сделать свое сердце твердым, свободным от жалости, сказав «нет» всем просящим.

Трижды она слышала мольбы о помощи: сначала хромоногий старик с хромой обезьянкой просил ее наклониться и поднять хворост, выпавший из вязанки, лежащей у ослика на спине; потом к ней взывал мертвец, у которого не оказалось монеты для паромщика, и теперь он плыл в водах Стикса, протягивая руки в мольбе о помощи и пытаясь дотянуться до Психеи; в конце же три полуслепые старухи-ткачихи просили ее остановиться и помочь им завершить работу.

Три раза подвергалась она искушению помочь другим людям, просящим от нее ничтожно мало. Легко представить, как Психее хотелось им помочь, но всякий раз она вспоминала совет, данный башней, - сохранять свое сердце твердым и недоступным для жалости, говорить «нет» и идти дальше.

Если бы она остановилась, чтобы протянуть руку, ей пришлось бы отдать то, что у нее было, неважно что. И пусть пирог или монета, наверное, не такая большая потеря, но утрата хотя бы одной из этих вещей обернулась бы для Психеи невозможностью увидеть белый свет вновь. Без второго пирога она не смогла бы усмирить страшного трехголового пса и покинуть подземный мир. Без второй монеты она осталась бы на том берегу реки. Не скажи она «нет», она потеряла бы то необходимое, что требовалось ей самой, чтобы совершить путешествие и вернуться назад.

Беречь и сохранять свои силы, не растрачивать их на другие дела - вот совет, которому нам приходиться следовать на пути исцеления. Миф о Психее содержит в себе более глубокий подтекст, чем простое рациональное объяснение. Особенно он применим к тем нередким случаям, когда люди, которые и без того лишают нас сил, удерживая в отношениях, навязывают нам чувство вины или ответственности за происходящее с ними.

Очутившись в подземном мире, мы оказываемся там, откуда, вероятно, не возвратимся, если не будем строго придерживаться всего, что необходимо именно нам. Только тогда, когда эта часть мифа о Психее откликнется в самом сердце, можно прочувствовать, что возвращение в физическое, психическое или духовное здоровье зависит от малого.

Как и Психею, нас могут попросить о чем-то, что на поверхности представляется ерундой, небольшой тратой времени и энергии, и мы захотим помочь, испытывая сострадание или же потому, что если скажем «нет», то посчитаем себя эгоистичными (виноватыми) или жестокими. Но этот шаг - не пустяк, это - момент истины.

Следовать посланию мифа, зная, что в нем заключена правда жизни (хотя и не всегда будучи способными убедить в этом других), возможно только в том случае, если мы постараемся представить себя Психеей, совершающей спуск в подземный мир. В этом случае наше возвращение к жизни будет зависеть от того, удастся ли нам сделать свое сердце твердым и готовым противостоять жалости и чувству вины, сможем ли мы сказать «нет» вне зависимости от того, какие обстоятельства и кто именно просит нас поделиться нашей энергией, духом и оптимизмом, которые мы не можем позволить себе утратить.
#авторство

https://youtu.be/uWaeqeIi82g
Друзья, интересное интервью. Только на английском без перевода. При сильном желании по субтитрами можно)

ТАЙНА: Мюррей Стайн в разговоре с Питером Кингсли о "Красной книге" Юнга

MYSTERY: Murray Stein in conversation with Peter Kingsley about Jung's "Red Book"

In Zurich on February 1, 2018, distinguished Jungian and Jung expert Dr. Murray Stein sat down with Prof.
Peter Kingsley to discuss C.G. Jung's famous "Red Book"; Peter Kingsley's new book called "Catafalque:
Carl Jung and the End of Humanity"; and the volumes being edited by Murray Stein on "Jung's
'Red Book' for Our Time".

​Зеркальный перенос или о важности отражения в младенчестве

Отсутствие базового доверия к людям и миру обычно является признаком травматических переживаний в раннем детстве. Есть все основания считать, что первым и самым значимым зеркалом, отражающим существование любого человека, становится тот, кто о нем заботится с момента рождения. Как правило, это мать.

В это время у ребенка еще отсутствует ощущение собственной, независимой от матери, идентичности; мать и младенец образуют симбиотическое единство. Ребенок ощущает мать как часть своего Я. Это отношение позволило Кохуту ввести парадоксальный термин «объект самости».

Во всяком случае, развитие реалистичной и относительно стабильной самооценки впоследствии в существенной степени зависит от того эмпатического резонанса и чувственного отражения, которые способна дать своему ребенку мать.

«Лучистый материнский взгляд», - такую метафору использовал Кохут при описании самого первого зеркала, выражающего материнское наслаждение самим существованием ребенка, что бы тот ни делал.

Пациентам, у которых есть зеркальный перенос, обычно свойственно искажение отражения в раннем детстве, поэтому у них возникают проблемы в самоопределении и идентификации, а также в ощущении своего полноправного существования в этом мире. У них развились сверх-чувствительные «сенсоры», ощущающие малейший признак возможного отвержения, которое травматически воздействует на ощущение ими своего Я. Единственной защитой от этой постоянной угрозы становится гиперкомпенсирующее убеждение: «я ни в ком не нуждаюсь, я могу быть абсолютно самодостаточным». Фактически так осуществляется бессознательная идентификация с детским ощущением всемогущества, по терминологии Кохута, - с грандиозным Я.
#авторство

​#юнгианскийсловарь #ф

ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ (Philosopher's stone) — в алхимии назывался также «Порошок Проекции». Алхимическая метафора для успешного превращения исходного простого металла в чистое золото; психологически соответствует архетипическому образу целостности.

Юнг приводит цитату из средневекового алхимического трактата «Rosarium Philosophorum»:
«Сделай из мужчины и женщины круглый круг, извлеки из него четырехугольник, а из него треугольник. Сделаешь круг круглым, и ты получишь философский камень» (АС, с. 168).

В мистических трактатах философский камень символизирует преобразование низшей животной природы человека в высшую и божественную.

​Итак, вечернее послание от #оракулшаманов
выпал аракан:

26. ДУАЛЬНОСТЬ
Черное и белое; добро и зло; да
и нет; вверх и вниз; хочу и не хочу. Все это примеры дуалистического мышления. Что, если вы запретите себе такого рода ментальные ярлыки всего на один день? Что же тогда произойдет? Наступит ли конец света? Сомнительно. Может быть, кому-то что-то «сойдет с рук»? Нет, вы бы придали меньше эмоций «плохой» ситуации и не поддались бы драме.
Возможно.

Если бы это произошло и было меньше привязанности к ситуации, вы могли бы держать свои вибрации на более высоком уровне, что позволило бы вам более успешно справляться с любой ситуацией, которая приходит вам на ум. Если дать достаточно времени - большинство «плохих» ситуаций в конце концов происходят.

Только ваш выбор - быть свободным от драмы или тратить много времени и энергии впустую на ситуацию, которая в конце концов обернется хорошо? Что вы выберете?

Синхрония?🌀

​Дополню аркан «дуальность» цитатой К.Г. Юнга:

Когда я слышу о том, что много знаю, или когда меня называют мудрецом, принять это на свой счет не могу. Представьте, что кто-то пытается черпать шляпой воду из потока. Ну и что? Я ведь не поток, я просто стою рядом, но ничего не делаю. Другие стоят здесь же, и большинство из них знает, что должны делать. Я же не делаю ничего. Я никогда не считал себя тем, кто способен позаботиться о семенах и колосьях. Я стою и удивляюсь тому, на что способна природа.

Есть замечательная притча о том, как к ребе пришел ученик и спросил его:
- «В старину были люди, которые видели Бога в лицо. Почему же теперь их нет?»
На это ребе ответил:
- «Потому что нынче никто не сможет наклониться так низко. Нужно лишь слегка наклониться для того, чтобы зачерпнуть воду из потока.»

Меня от других отличает то, что я не признаю «перегородок» - они для меня прозрачны. В этом моя особенность. Для других зачастую это не перегородки, а мощные стены, они ничего за ними не видят и, естественно, полагают, будто там и нет ничего. Я же, пусть в некоторой степени, ощущаю то, что скрыто от глаз, и это вселяет в меня внутреннюю уверенность. Те, кто ничего не видит, ее лишены, они не различают причин и следствий, а если что-то видят, то не доверяют себе. Я не могу объяснить, как случилось, что я принял этот поток жизни. Возможно, это было бессознательное. А может быть, мои ранние сновидения. Они с самого начала определили мой путь.

Знание о том, что скрыто, что происходит за «перегородкой», очень рано начало оказывать влияние на формирование моего отношения к миру. В целом это отношение и сегодня приблизительно такое, каким было в детстве. Ребенком я чувствовал себя одиноко, и я одинок до сих пор, поскольку знаю и должен объяснять и напоминать людям то, о чем они не знают и в большинстве случаев не хотят знать. Одиночество заключается вовсе не в том, что никого нет рядом, суть его в невозможности донести до других то, что тебе представляется важным, или отсутствии единомышленников. Мое одиночество началось с опыта моих ранних сновидений и достигло своей высшей точки, когда я стал работать с бессознательным. Знающий больше других всегда остается одиноким. Тем не менее одиночество вовсе не исключает общения, ибо никто так не нуждается в общении, как одинокий человек, причем общение приносит плоды именно там, где каждый помнит о своей индивидуальности, не идентифицируя себя с другими.

📕 «Воспоминания, сновидения, размышления»
#юнг

​#юнгианскийсловарь #ц

ЦЕЛОСТНОСТЬ (Wholeness; Ganzheit) — состояние, в котором сознание и бессознательное сотрудничают вместе в гармоническом согласии.

Согласно Юнгу, целостность соответствует здоровью, одновременно представляя потенциал и способность. Отсюда достижение целостности можно рассматривать как цель или назначение жизни. Взаимодействие со средой и другими людьми может способствовать или, напротив, мешать этому процессу в зависимости от обстоятельств.

Для Юнга целостность больше означала «полноту», нежели «совершенство».
Идея целостности связана с понятием противоположности. Если две конфликтующие противоположности сходятся вместе и синтезируются, то результат входит в большую целостность.

Порой жажда целостности может обернуться бегством от психологического конфликта.

​Женщины, которым «не везет» в любви.

По мотивам книги Робин Норвуд «Женщины которые любят слишком сильно» и «Мы» глубинные аспекты романтической любви Роберт Джонсон

15 отличий:
▪️Часто они происходят из дисфункциональных (нездоровых) семей, где не удовлетворялись их эмоциональные потребности.
▪️Женщины, о которых мало заботились, начинают заполнять свою неудовлетворенную потребность во внимании усиленной заботой о ком-то, особенно о мужчине с трудной судьбой, о мужчине, который сильно нуждается в помощи, опеке. Они становятся женами таких мужчин, их няньками и матерями.
▪️ В связи с тем, что в детстве этим женщинам никогда не удавалось превратить одного или обоих родителей в заботливых, любящих маму и папу, в зрелом возрасте их влечет к эмоционально малодоступным мужчинам, которых они пытаются изменить своей безграничной любовью.
▪️ Пережив ужас отвержения в детстве, эти женщины делают все возможное, чтобы предотвратить распад отношений с мужчиной, которого любят.
▪️Эти женщины не останавливаются ни перед какими затратами времени, сил и даже денег, если это «помогает» любимому мужчине.
▪️Привыкнув в своей семье к недостатку любви, эти женщины готовы сколько угодно ждать, надеяться и делать все возможное, чтобы доставить удовольствие своему избраннику.
▪️ Эти женщины готовы брать на себя значительно больше, чем 50% вины, ответственности в любых взаимоотношениях.
▪️ Самооценка у этих женщин низка, и в глубине души они не верят, что достойны быть счастливыми. Скорее они готовы верить, что должны еще заработать право наслаждаться жизнью.
▪️ У этих женщин исключительно велика потребность контролировать поведение, чувства и мысли своего мужчины. Они стоят на страже своих отношений, как часовой на посту, поскольку в детстве они жили в обстановке ненадежности. Они стараются везде и во всем помогать другим, стать необходимыми и даже незаменимыми.
▪️ Во взаимоотношениях для них важнее то, как это должно быть, чем та ситуация, которая сложилась; они больше мечтают, чем живут.
▪️ Их любовь и мучения очень тяжелы и для них, и для партнера. Это «всепоглощающая и испепеляющая» любовь.
▪️ Они могут быть предрасположены (эмоционально либо генетически) к зависимости от алкоголя, наркотиков, лекарств, от определенных видов пищи (например, от сладкого).
▪️ Их влечет к людям с проблемами, нуждающимся в «спасении», им ближе ситуации, где царит хаос, неопределенность, эмоциональные страдания, при этом они избегают ответственности за самих себя.
▪️ У этих женщин может отмечаться тенденция к подавленности, которую они стараются предотвратить, вовлекаясь в непрочные, «бурные» взаимоотношения.
▪️ Этих женщин не привлекают мужчины добрые, устойчивые в жизни, надежные и интересующиеся ими. Они находят этих мужчин милыми, но скучными, занудными.

И по традиции, вопрос: «А делать то что с этим?»

Отвечу незамысловато, страдать со смыслом 🙃

Страдание - неизбежная часть пути, которую необходимо пройти, чтобы достичь осознания; цена, которую следует заплатить за желанную трансформацию.

Здесь в полной мере действует суровый и непреложный закон:
трансформация происходит лишь в том случае, если человек готов страдать сознательно.

Нам кажется, что страдания бессмысленны и только причиняют боль, а отношения замыкаются в заколдованный круг: мы влюбляемся, находим свой идеал, но спустя какое-то время наступает горькое разочарование. Тогда мы страдаем.

Мы следуем за своими проекциями в постоянном поиске того, кто заменил бы несуществующий идеал и совершил волшебную трансформацию. Не обнаружив божественного мира там, где искали, - в земной жизни, мы страдаем и впадаем в отчаяние.

Но, сознательно и добровольно принимая страдание, мы приобретаем нечто другое истинную трансформацию.

Сознательное страдание - это переход границы «смерти Эго», добровольный отказ от проекций на других людей, прекращение поисков «божественного мира» в жизни и вместо них - обретение внутренней жизни, наполненной психологическим и религиозным смыслом.
#авторство

Собрала статью о Винникоте и его глубоком вкладе в отношения мать/ребенок.

«Достаточно хорошая мать»
Термин, обозначающий мать, обеспечивающую зависимому от нее ребенку внешнюю заботу и оптимальные условия комфорта. Такая мать отвечает на симбиотические потребности ребенка, помогая тем самым сформировать его "жестовую" телесную Самость и ласково и активно создавая основы для любви к объекту. Такая мать, ограничивая свои потребности и жертвуя собственным временем, действует в нужный момент, то есть когда ребенок фрустрирован, агрессивен и т.п., с максимальной эмпатией и ответственностью. Тем самым ребенок получает относительную свободу для выражения своей потребности во всемогуществе, о также удовлетворительный человеческий контекст для субъективного смысла своего существования, самовыражения и креативности.

Винникотт подчеркивал,что "достаточно хорошей" мать становится отнюдь не благодаря штудированию пособий по материнству, а за счет собственного, естественного понимания роли матери.