​#психоанализ
Есть интересный термин - «ретроспективная фальсификация», falsi-ficatus - поддельный, подложный, который ввел Д.Х.Роклифф для обозначения ситуации, когда человек рассказывает о неких необычайных событиях, затем пересказывает их заново в приукрашенном и трансформированном виде таким образом, что удачные места этой истории подчеркиваются, а нежелательные опускаются вообще; искаженный вариант становится частью памяти, закрепляя уверенность в том, что действительно произошло нечто необычайное. Процесс может быть сознательным или бессознательным.
Роклифф занимался исследованиями в области психологии оккультизма, объяснить глубинную психологию того, почему люди верят в странные вещи.

А если перенести это на травматический опыт, это когда пострадавший от нарциссического абьюза человек, самостоятельно или под предводительством некомпетентного терапевта, предпринимает попытку «искусственно простить обидчика».

Наши чувства говорят одно, но головой мы себя убеждаем в обратном. Получается такое преднамеренное вхождение в диссоциативное состояние, когда «силой мысли» пытаемся сделать так, будто абьюза не было, преуменьшаю серьёзность абьюза и насильным образом заставляю себя концентрироваться только на позитивных моментах прошлого.

Способ этот является ошибочным, так как обычно приводит к ретравматизации, депрессии, мыслям, что за всё плохое несёшь ответственность только ты, и к ощущению, что у тебя снова и снова ничего не получается.

Понятие в основном, применяется для описания процесса создания ложных воспоминаний, когда человек припоминает отдельные случаи из прошлого, перекраивая их так, чтобы они наилучшим образом соответствовали нуждам настоящего момента. Ретроспективной фальсификацией занимается большинство людей, если не все, и это как правило бессознательный процесс.

​Приветствую! 19.01 в 18:00 по мск, состоится встреча юнгианского киноклуба, мы посмотрим прекрасный мультфильм по книге Чарли Маккизи «Мальчик, крот, лис и лошадь».

Пойдем в историю проживания утраченного дома, потерянной души и обретения нового, ценного опыта. Затронем тему утраты жизненных сил, и того, что позволяет нам держаться. Постараемся понять, как выстраивается диалог с самим собой, в самые темные ночи наших дней. Развернем символизм, архетипичность и трансформацию героев этого мультика.

В планах: 30 минут просмотра и 2,5 часа на обсуждение и проживание. Мы будем говорить и делиться тем, как это история отражается в нас, где мы в ситуации пережитой мальчиком, кротом, лисом и лошадью.

Это история о душе, начале, индивидуации, интеграции, перехода от физического к символическому, поддержке, когда опускаются руки, чтобы идти дальше, о терапии и ее этапах! Впереди нас ждет нелегкий месяц, а после него и время, пусть это встреча для вас станет опорной.

Гонорар - 700 р., после встречи, площадка работы zoom. Всю необходимую информацию, и сам мультфильм, я пришлю вам в рассылке за сутки перед встречей, смотреть заранее не нужно. Оставить свое намерение об участии можно по ссылке. Количество мест ограничено, не более 10-11 человек.

🎞️ Трейлер
#анонс #юнгианскийкиноклуб

Доброго вечера, собрала материал в статью об Эго, мы продолжаем беседу о нем. Здесь я развернула заметки и мысли.
#неделя_с #эго #яндексдзен

Завтра раскрою еще два важных понятия эго - дистонность и синтонность.
Посмотрю что еще можно рассказать по защитам, и поговорим о защитах Самости.

А здесь собран #workbook о психических защитах подробно.

​Эго-синтонность/эго-дистонность

#неделя_с #эго #психоанализ

Кратко:
• Эго-синтонность - это то, что приемлемо для личности.
• Эго-дистонность - это то, что разрушает личность.

Эго-синтонность (ego-syntonic) Поведение и желания называют эго-синтоническими, если они согласуются с идеалами субъекта и его представлением о самом себе.

Эго-синтонным симптомом является отклонение не осознаваемое таковым. Маниакальный приступ часто не осознается человеком как проявление психического недуга, поскольку он «восхитительно себя чувствует» и может горы свернуть. Биполярный пациент в маниакальной стадии олицетворяет свою личность с эйфорией и не понимает, что с ним что-то не так. Больная анорексией под страхом смертной казни не захочет поправляться. Обссесирующий человек уверен, что он не выключил газовую плиту. Точно так же эго-синтонными являются некоторые личностные расстройства. Мазохист глубоко убежден, что ему положено быть жертвой. Истерик обвиняет друзей в недостаточном проявлении внимании к ней. Манипуляции пограничника на короткой дистанции служат ему на руку, и поэтому ему и в голову не придет, что на самом-то деле они разрушают его отношения с близкими. От эго-синтонного симптома нет мотивации отделаться.

Эго-дистонность (Ego-dystonic). Желания, импульсы или мысли, которые рассматриваются субъектом как нежеланные, несовместимые или несоответствующие стандарту.
Эго-дистонный симптом обладает гораздо лучшим прогнозом. Это нечто, что мешает жить, ибо причиняет страдания или не состыковывается с восприятием собственного «Я». Эго-дистонный симптом узнается при опредлении его пациентом как: «мне что-то во мне мешает» (ключевые слова «во мне» и «мешает»). Депрессия яркий тому пример. Тревожные расстройства и паника эго-дистонны, потому что тревога и страх кажутся эмоциями лишними и мешающими, попавшими в человека как-бы извне, вопреки его воле, они не часть его самого, не часть его эго и в этом смысле отдалены от него.

Когда человек осознает, что причина беспрерывной уборки находиться в некой проблеме в нем самом, а не в состоянии квартиры, его симптом меняет качество от эго-синтонного в эго-дистонный. От этого он не проходит прямо сразу, но зато обретает противника в лице личности. Теперь с ним можно и встретится. Когда симптом становится дистонным, это значит, что человек обрел новую перспективу и сумел посмотреть на себя со стороны. Происходит разделение.

Задача в терапии, если перед ним эго-синтонный симптом, помочь человеку понять, что непорядок заключается не в мире, а в человеке, или же дистанцировать симптом от себя самого, отдалить его.

В «Клинической психиатрии» д-р. Г.И. Каплан и Б. Дж Сэдок так описывают основные отличия «невротических личностей» от «людей с личностными расстройствами» (с психопатиями по старой терминоголии):
невротические симптомы являются аутопластическими (т.е. процесс апатации происходит за счет изменения своего «я») и нарушения, наблюдающиеся у них, есть проявления эго-дистонии (т.е. они не приемлимы для самой личности). Однако люди с личностыми расстройстами в значительно большей степени склонны к отказу от помощи и к отрицанию наблюдающихся у них нарушений. Их нарушения являются аллопластическими (относятся к адаптации за счет изменения внешнего окружения) и эго-синтоническими (приемлимыми для эго).

Применение понятий «синтонности» и «дистонности» к Супер-эго также имело важное диагностическое значение. Так, например, пациент, заявляющий, что он
плохой, поскольку у него возникают негативные мысли и чувства по отношению к собственным родителям, в клиническом плане отличается от пациента, утверждающего, что «часть его» чувствует, что он плохой, когда у него возникают подобные мысли. Обоих пациентов следует рассматривать как депрессивные личности, склонные к самообвинению, но проблема первого пациента намного глубже, чем второго.

Друзья, по итогам голосования, на этой недели поговорим о понятии травма, и сделаем общий заход в теорию развития, причины и следствия, что к чему приводит, какие взаимоотношения приводят к травматическому опыту, в широком и узком смысле.

#неделя_с внутренним миром травмы

#неделя_с травмой
#яндексдзен

Я решила сделать заход в психическую травму со статьи, где рассмотрела определение травмы, основные травматические чувства и аффекты.

Травма, по определению разбивает «внутренние схемы» на части, что приводит к разрыву связи. Травмирующие события оказывают воздействие первостепенной важности не только на психологические структуры "Я", но и на системы привязанности и смысла, которые соединяют индивидуума с сообществом.

Понятие «травма» используется для обозначения любого переживания, которое вызывает непереносимые душевные страдания.

Травмированные люди чувствуют себя безвозвратно покинутыми, одинокими, лишенными человеческой заботы и защиты, которые питают жизнь. Это порождает чувство отчуждения, разрыва связей, которое пронизывает любые отношения, от тесных семейных уз до самых абстрактных связей с обществом и религией. Когда доверие потеряно, травмированным людям кажется, что им скорее найдется место среди мертвых, чем среди живых. Оттуда, частое выражение об ощущении «мертвости» себя.

​Мужские травмы
#неделя_с #травма #аналитическаяпсихология

Отношение мужчины к своей возлюбленной никогда не может быть лучше его отношения к своей аниме, так как все, что остается для него бессознательным, искажает отношения с Другой, которая, в свою очередь, проецирует на мужчину свое бессознательное.

Ни один мужчина не может стать самим собой, пока не пройдет через конфронтацию со своим материнским комплексом и не привнесет этот опыт во все последующие отношения. Только обладая мужеством, позволяющим заглянуть в пропасть, разверзшуюся под ногами, он может стать независимым и свободным от гнева. Если он все еще ненавидит мать или женщин, значит, он пока не стал взрослым; он по-прежнему ищет защиты или пытается уклониться от власти матери.

И в этом заключается восьмая мужская тайна, которую должны знать мужчины:
— если мужчины хотят исцелиться, то внутри следует активизировать все, что они не могут получить извне.

📖Джеймс Холлис «Под тенью Сатурна. Мужские психические травмы и их исцеление»

Друзья, заключительная статья по травме - исцеление психологической травмы.
#яндексдзен #неделя_с #травма

На этой неделе, предлагаю рассмотреть вопрос архетипа Персоны, таким образом начнем делать заход в архетипы. Начнем с понятия архетип, а далее детально изучим вопрос Персоны.

​Понятие Архетип и его аспекты.

#неделя_с #архетипперсоны #архетип

Архетип (Archetypes) - понятие, которое трудно представить конкретно, но их воздействие проявляется в сознании в качестве архетипических образов и идей. Это универсальные паттерны или мотивы, которые всплывают из коллективного бессознательного и являются основой религий, мифов, легенд и сказок. В психике человека они возникают в снах и видениях. Т.е. врожденный потенциальный паттерн воображения, мышления или поведения. 

Можно выделить следующие аспекты Архетипа:
1. Непредставимость Архетипа - Архетип проявляется в сознании через архетипические образы и идеи, но они не исчерпывают все содержание архетипов.
2. Архетип это психосоматическое понятие, связывающее тело и психику, инстинкт и образ. Архетип придает инстинкту форму и смысл, а инстинкт, в свою очередь, наделяет архетипический образ физической энергией.
3. Архетипы амбиваленты – т.е. одновременно содержат в себе как, положительные так и отрицательные стороны – наличие противоположных полюсов обеспечивают высокий заряд психической энергии и наделяют архетип свойством динамичности, изменчивости. Поэтому, проявление Архетипа несет в себе высокий эмоциональный накал и нуминозность (понятие, характеризующее важнейшую сторону религиозного опыта, связанного с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия). 
4. Архетипические мотивы универсальны -  узнаваемы во внешних поведенческих ситуациях, особенно в универсальных жизненных ситуациях – рождение, социализация – вхождение во взрослую жизнь (посвящение инициация), свадьба, отцовство/материнство; старение/мудрость; смерть.  
5. Архетипы автономны, они не определяются сознанием, но способны воздействовать на него, организуя переживание индивида специфическим способом без учета конструктивных или деструктивных последствий индивидуальной жизни. 
6. Архетипы обладают психическим смыслом, который может чувствоваться, но не пониматься. Причем архетипы оказываются типичными формами понимания, присущими каждому индивиду как представитель человеческой расы.  
 
Архетип и архетипический образ – не одно и то же.

Архетип – непознаваемое ядро, которое неисчерпаемо и никогда не станет сознательным (этим Юнг подчеркивал принципиальную не познаваемость психики, всегда что-то остается за рамками сознания и не может быть до конца исследовано) но может только, так или иначе, интерпретироваться сознанием через архетипические образы, которые, в свою очередь, бесконечно вариативны. 

По своей природе образ является результатом взаимодействия сознания и бессознательного – архетипический образ – это не просто набор чистых содержаний бессознательного, а спонтанное, конденсированное выражение психической ситуации в целом. Образ является вместилищем противоположностей и включает в себя как, положительные так и отрицательные стороны архетипа. Это всегда выражение воспринятой целостности, того что можно постичь и понять в индивидуальном опыте.  

Далее, цитаты Карла Густава Юнга:

«Понятие архетипа выведено из многократно повторявшихся наблюдений, что, например, мировую литературу определяют те мифы и сказки, которые содержат в себе мотивы, вновь и вновь появляющиеся повсюду. Эти же самые мотивы мы встречаем в фантазиях, сновидениях, делириях и безумных идеях современных людей. Эти типичные образы и взаимосвязи характеризуются как архетипные представления. Чем они отчетливее, тем в большей мере им присуще сопровождаться особенно живыми эмоциональными тонами... Они оставляют впечатления, оказывают влияние и завораживают. Они проистекают из неосознаваемого самого по себе архетипа, бессознательной предформы, которая, по-видимому, относится к унаследованной структуре психики и вследствие этого может манифестироваться повсюду как спонтанное явление.»

Еще одна цитата в комментариях 👇

​#неделя_с #архетипперсоны

Понятие Архетип Персоны

По Юнгу Персона – это универсальная психическая структура, психическое образование, которое формируется логикой всей жизни. Архетип персоны представляет собой социальную роль, которую играет человек, находясь в непосредственном контакте с окружающим миром. Само слово «persona» в Древнем Риме означало «маску», «фальшь». Маски надевались актерами в античном театре для исполнения ролей. Этот термин обладал различными значениями. В отношении к театру сложилась тенденция возводить слово «persona» к глаголу «personare», что значило «громко звучать». А Бонавентура интерпретировал это слово как «звучать через себя» (per se sonare — тот, кто обладает собственным голосом).

Индивид рождается в обществе, которое требует вписанности в него. Он вбирает в себя стереотипы поведения, которые предписывают вести себя определенным образом, вести себя как все. В индивиде под влиянием требований общественных норм и правил (быть как все) развивается Персона или маска.

«Маска — это функциональный комплекс, возникающий для удовлетворения потребности в адаптации или для обеспечения некоторых других удобств, но отнюдь не идентичный личности как таковой»

Юнг называл архетип Персоны «архетипом комфортности».

Индивид вбирает в себя коллективную психику, заимствует чужие мысли и чувства и думает, что он это сам производит. Получается Персона – это некоторый защитный слой. Человек от рождения имеет некую оригинальность, чтобы ей сохраниться растет психическая корочка.

Юнг размышляет о поразительной способности людей подстраиваться под социальное окружение. Люди обычно очень чувствительны к ожиданиям окружающих. Юнг подчеркивает, что в привычном окружении, например, в семье, в школе, на работе, ожидается, что человек будет придерживаться определенной установки. Под «установкой» Юнг понимает «априорную ориентацию на конкретную вещь вне зависимости от того, представлена она в сознании или нет». Установка может быть латентной и бессознательной, но она постоянно действует как ориентир для человека в какой-либо ситуации или окружении. Далее установка является «комбинацией психических факторов или содержаний, которые посылают действие в том или ином направлении».

Таким образом, установка — это свойство характера. Чем дольше она сохраняется и чем чаще используется для того, чтобы соответствовать требованиям окружения, тем более привычной становится. Как выразился бы бихевиорист, чем чаще поведение или установка подкрепляется окружением, тем более укорененной она становится. Людей можно приучить проявлять определенное поведение в конкретном окружении и тем самым реагировать на знакомые стимулы и сигналы так, как их учили. Если установка полностью сформирована, то единственное, что требуется, чтобы запустить поведение — это подходящий сигнал или триггер. Юнг написал об этом в 1920 году.

Персона часто имеет негативные элементы. Это происходит от того, что многие люди склонны отождествлять свою личность с персоной. Тем самым они не идут дальше архетипа персоны, то есть не способны к индивидуации.

​Динамика развития Персоны.

#неделя_с #архетипперсоны #аналитическаяпсихология

В начале жизни личность существует в виде недифференцированной целостности, скорее потенциальной, чем реальной. По мере развития эта целостность дифференцируется и разделяется на части. Возникает эго-сознание, которое по мере роста оставляет позади большую часть всей Самости, которая с этого момента, становится «бессознательным».

Бессознательное также структурируется в своего рода материальные кластеры вокруг имаго или образов, интернализаций и травматического опыта, формируя субличности и комплексы. Комплексы являются автономными и по-своему разумными. Они связывают некоторое количество психической энергии и обладают собственной волей.

Юнг обнаружил два источника Персоны.

«В соответствии с условиями и требованиями общества социальная личность ориентируется, с одной стороны, на ожидания и требования общества, с другой — на социальные задачи и желания самого человека».

Первый источник — ожидания и требования окружения — включает, во-первых, необходимость быть человеком определенного сорта, вести себя согласно социальным обычаям группы, а также иметь некоторые представления о природе реальности (например, соглашаться с определенными социальными нормами поведения или наличием 80 гендеров).

Второй источник — это социальные стремления и амбиции самого человека. Для того чтобы общество могло влиять на поведение и установки человека, он должен стремиться принадлежать к обществу. Эго должно быть мотивировано принимать такие роли и черты, которые общество требует и предлагает в ином случае их просто избегать.

Для того чтобы начала формироваться Персона, между человеком и обществом должно быть достигнуто согласие. Иначе человек будет жить изолированно на периферии культуры, оставаясь навсегда своего рода трудным подростком во взрослом мире. Это нечто другое, нежели герой-бунтарь, который идет своим путем и игнорирует социальные нормы. Это еще один вид Персоны, который предполагается всеми обществами и группами. Существует множество ролей, которые можно играть.

В развитии Персоны есть две потенциальные ловушки.
Первая — это чрезмерная идентификация с ней. Человек становится слишком заинтересованным в том, чтобы нравиться людям и приспосабливаться к социуму, он считает, что этот сотворенный имидж и есть вся его личность.
Вторая ловушка заключается в том, что человек не уделяет достаточно внимания внешнему миру, интересуясь происходящим исключительно внутри (то, что Юнг описывает как одержимость Анимой/Анимусом). Такой человек занят своими желаниями, фантазиями, импульсами и бывает настолько захвачен внутренней реальностью и идентифицируется с ней, что не замечает других людей. Вследствие этого он часто бывает неделикатным, слепым и невнимательным к другим и изменяет свое отношение только в результате ударов судьбы.

Развитие Персоны — типичная проблема подросткового периода и взросления, когда внутренний мир человека наполнен желаниями, фантазиями, импульсами, идеализмом и мыслями, с одной стороны, а с другой, испытывает сильное давление со стороны сверстников, связанное с необходимостью вписываться в их среду. Движение Эго в сторону отношений и адаптации к сегодняшнему окружению, которое необходимо, чтобы обеспечить выживание, дает возможность проявиться Персоне. И затем Персона становится самопрезентацией человека в мире.

По материалам книги М. Стайна «Юнговская карта души»
Продолжение следует…